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景觀設(shè)計中的文化符號（景觀設(shè)計中的文化符號有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-07 07:30:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 117 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計中的文化符號的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？
2、草原景觀怎么做？
3、標(biāo)識系統(tǒng)在景觀設(shè)計中有哪些應(yīng)用？
4、后現(xiàn)代主義園林特點(diǎn)

景觀設(shè)計中的文化符號（景觀設(shè)計中的文化符號有哪些）

一、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購?qiáng)剩?，而對于旅游活動?gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對象。遠(yuǎn)景設(shè)計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿足旅游者的體驗(yàn)需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計專家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作?！?/p>

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設(shè)計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設(shè)置，從整體營造高品味休閑、運(yùn)動、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素?！拔骱啊鳖}名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

二、草原景觀怎么做？

草原生態(tài)系統(tǒng)是以各種多年生草本植物占優(yōu)勢的生物群落與其環(huán)境構(gòu)成的功能綜合體，為最重要的陸地生態(tài)系統(tǒng)之一，其類型按生物學(xué)和生態(tài)特點(diǎn)可分為：草甸草原，平草原(典型草原)，荒漠草原和高寒草原。其中草原景觀的優(yōu)劣勢如下：

優(yōu)勢 1、視野開闊，夏季氣候舒適

2、草原動植物景觀豐富

3、蘊(yùn)含有豐富的歷史文化

劣勢 1、景觀的相對單調(diào)性

2、草原生態(tài)環(huán)境較為脆弱

業(yè)內(nèi)唯一休閑城市規(guī)劃的公司——天創(chuàng)智業(yè)城市設(shè)計規(guī)劃院，在近期完成的新疆巴音布魯克草原唯一國家級天鵝保護(hù)區(qū)項目中就做了一些草原景觀設(shè)計，他們的設(shè)計手法包括了下面幾點(diǎn)：

1、常規(guī)的景觀設(shè)計手法，如空間層次的前景、中景、背景的劃分，場景中的對景，透鏡，障景與隔景等在廣袤的草原不好營造，解決方法可考慮大地景觀，將豎向設(shè)計盡量豐富，小尺度的景觀構(gòu)筑物來營造隔、對、透、漏、障景的空間感受。

2、在歷史文化體現(xiàn)上，可抽象出文化符號，廣泛運(yùn)用在景觀構(gòu)筑物、旅游紀(jì)念產(chǎn)品、景區(qū)標(biāo)志物、指示牌等上。

3、在生態(tài)保護(hù)上，設(shè)計中盡量使用的本土材料和環(huán)保材料，節(jié)約成本，也保證與自然能較好融合。土方工程、水景工程很少，保持大自然的本真狀態(tài)，達(dá)到草原旅游的最原始體驗(yàn)。

4、在人本思想上，為游人設(shè)置的溫馨提示，設(shè)置適宜的休息平臺、休憩亭、休閑建筑等，規(guī)劃服務(wù)站。

三、標(biāo)識系統(tǒng)在景觀設(shè)計中有哪些應(yīng)用？

公園標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)主要由信息標(biāo)識、指示導(dǎo)向標(biāo)識、形象識別標(biāo)識和管理標(biāo)識構(gòu)成。信息標(biāo)識是公園環(huán)境和游人之間的溝通載體，公園中方便游人游覽的公園總平面圖和景點(diǎn)分布示圖以及歷史人文介紹等都是信息標(biāo)識的范圍。信息標(biāo)識多以解釋、陳述為特征，是游人與景點(diǎn)之間無聲交流的媒介，能起到宣傳主題、陶冶情操、普及科學(xué)人文歷史知識等社會教育的作用。指示導(dǎo)向標(biāo)識純粹是從功能需求的角度為游人設(shè)置的。指示導(dǎo)向標(biāo)識的位置安排實(shí)際上是公園人流交通疏導(dǎo)系統(tǒng)的一個工作，它一般出現(xiàn)于兩個或多個空間相互轉(zhuǎn)換或交叉的地方，為游人指路。從宏觀的角度來說，如果觀景路線是線，那指示導(dǎo)向標(biāo)識是線上面的一個個點(diǎn)。從空間設(shè)計的角度來說，指示導(dǎo)向標(biāo)識無疑是營造和管理動態(tài)空間的一個比較不錯的手段，能促進(jìn)人和空間之間的互動。形象識別標(biāo)識是一個公園從眾多公園中脫穎而出，給游人留下深刻印象和完整形象的重要手段。其形象識別標(biāo)識如同人的衣裝，須得體。如遺址公園的標(biāo)識設(shè)計要體現(xiàn)遺址特色，要與歷史情調(diào)相呼應(yīng)；休閑公園的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計宜輕松活潑；兒童公園的標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計造型應(yīng)考慮到兒童的安全性，宜于兒童識別。標(biāo)識標(biāo)牌的選材、造型、色彩以及應(yīng)用字體均要統(tǒng)一考慮。這一點(diǎn)可以借鑒企業(yè)視覺識別系統(tǒng)的概念，將公園的Logo、字體以標(biāo)牌和標(biāo)識為載體反復(fù)出現(xiàn)在公園環(huán)境空間中，有助于整個公園的形象資源整體組合傳播，加大視覺沖擊的力度和強(qiáng)度。管理標(biāo)識是針對不同的環(huán)境和人群而使用相應(yīng)的標(biāo)識。如殘疾人通道標(biāo)識方便了殘疾人游園；一般免費(fèi)開放的公園，須根據(jù)需要選用游人須知、小心觸電、禁止攀爬等標(biāo)識。管理標(biāo)識多以明示、告知、勸說、指令、警告、禁止等為特征，能起到規(guī)范行為、預(yù)防事故、教育社會、保護(hù)公園設(shè)施等作用。綜上所述，一個公園標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)該系統(tǒng)化、規(guī)范化、人性化。如統(tǒng)一使用公園的Logo和園名字體；再如雙語標(biāo)識配合圖標(biāo)符號，讓看不懂文字的人群也能方便游園；此外，公園標(biāo)識標(biāo)牌無尖銳利角、結(jié)構(gòu)安全牢固、便于游人查看閱讀和使用、標(biāo)識標(biāo)牌位置布局科學(xué)合理等都是人性化公園標(biāo)識的設(shè)計要求。總之，一切以方便游人和公園管理為宜。

四、后現(xiàn)代主義園林特點(diǎn)

1.景觀作為表意的符號：這種傾向的后現(xiàn)代主義景觀將景觀作為表達(dá)意義的載體，向人們傳達(dá)意義與信息。

舉例：瑪莎施瓦茲《金縣監(jiān)獄庭園》《聯(lián)邦法院廣場》

2.景觀作為敘述自然和歷史文化故事的符號

舉例：理查德哈格《西雅圖煤氣廠公園》

3.景觀作為表達(dá)歷史文化的符號

舉例：查爾斯穆爾新奧爾良的《意大利廣場》瑪莎施瓦茲的《拼合園》彼得沃克的日本《幕張 IBM 公司大樓庭園》注意：彼得沃克和瑪莎施瓦茲為重點(diǎn)人物，需要重點(diǎn)把握

4.景觀作為表達(dá)地方文化的符號：

舉例：杰佛里巴瓦的《巴瓦莊園》

5.景觀作為表達(dá)大眾文化的符號：展現(xiàn)其大眾文化的特征：（1）現(xiàn)代性（2）世俗性（3）商業(yè)性（4）標(biāo)準(zhǔn)化

舉例：瑪莎施瓦茲（大眾主義大師）：面包圈花園--標(biāo)志大眾文化主義景觀的誕生

后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計思潮特點(diǎn)：