景觀設(shè)計星空（星空景觀設(shè)計案例）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計星空的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么是大地藝術(shù)？

• 2、萊昂·戈雷茨卡（Leon Goretzka）出生地在哪？當(dāng)?shù)赜惺裁粗包c？

• 3、大地藝術(shù)的介紹

• 4、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

一、什么是大地藝術(shù)？

什么不是大地藝術(shù)，或什么是糟糕的大地藝術(shù)？

有時候，從事物的反面，我們能更清晰地去了解它。

由于日本“越后妻有”和“瀨戶內(nèi)海”，大地藝術(shù)從歷史上一個冷門的藝術(shù)流派，已成國際流行。于是，就開始大張旗鼓地雜交了起來，比袁隆平兩系法吊炸多了。

很多人的理解常常都是：那個“外觀很酷”的東西：好玩，可以拍照的“網(wǎng)紅”和“雕塑”。與一個帳篷酒店和“ 成都ifs的熊貓屁股” 沒啥區(qū)別。

然而，外觀很酷的東西，很多。比如：

1. 環(huán)保大雕塑，動不動就是地球母親的哭泣

如果是小學(xué)生都會做會說環(huán)保，不如大家洗洗睡了，安心搞垃圾分類去。

環(huán)保可能成為有些大地藝術(shù)的主題。但大地藝術(shù)絕不是環(huán)保藝術(shù)，大地藝術(shù)可能保護環(huán)境，也可能破壞環(huán)境。極端環(huán)保主義者聽了會不開心。但這卻是事實。參考大地藝術(shù)代表藝術(shù)家克里斯托夫婦的各種包裹》》

如果你忌諱“破壞環(huán)境”這個說法，無法容忍一點點的環(huán)境破壞，那人類的存在，本身就是對環(huán)境最大的破壞。

2. 景觀設(shè)計，不一定是大地藝術(shù)

同理，景觀設(shè)計可能因為其藝術(shù)性，是大地藝術(shù)，但大多數(shù)景觀，僅僅是為了好看。（甚至很多連好看都談不上）

3.  聲光電影AR，無限星空鏡子搞一搞，夜里再隨著心跳一起蹦跶

沒有思想只有酷炫特效的“沉浸式體驗” ——那是旅游體驗，不是大地藝術(shù)，甚至不是藝術(shù)。

4. 大堆疊（把椅子疊一起，把鋤頭疊一起，把任何東西疊在一起搞個巨大的造型）

艾xx在德國卡塞爾文獻展上堆了1001扇門時是當(dāng)代了，但后面堆椅子堆鋤頭堆任何東西的，你咋想的？

5. 把上個世紀(jì)的過時雕塑放在戶外

比如武隆大地藝術(shù)節(jié)羅中立的雕塑，一位去過的朋友說：真是讓人出戲

6. 只是引入知名藝術(shù)家的藝術(shù)

草間彌生大南瓜，波點大花花，往田間地頭，戶外一放就行；這不是大地藝術(shù)，只是戶外雕塑

7. 模仿，抄襲和無腦山寨

新疆克拉瑪依的“大油泡” 抄襲卡普爾的云門

藝術(shù)家卡普爾在一份聲明中表示：“看起來中國現(xiàn)在容許竊取別人的創(chuàng)意。我覺得，我必須高度重視這件事，并在法庭上追究相關(guān)負(fù)責(zé)人的責(zé)任。我希望芝加哥市長能支持我的行動。中國有關(guān)機構(gòu)應(yīng)該采取措施停止制止這類侵權(quán)的行為，并全面實施版權(quán)保護?！?/p>

8. 設(shè)計的歸設(shè)計，藝術(shù)的歸藝術(shù)

參見各種老廠房老馬廄老豬欄改造成的新書房新民宿新酒吧新畫廊，這是設(shè)計，也不是大地藝術(shù)……

9. 只是把房子涂成五顏六色

我認(rèn)為，這些都是搬運“有點不一樣的樣子”，是失敗低級的。

10. 無觀念或思想脫節(jié)，停留在上個世紀(jì)的腐朽觀念

如果這個年代還在用夢露，用革命時代的波普拼接符號，你基本可以pass它了。

甘肅沙漠戈壁的《大地之子》，陳腐老套，像是義烏小商品旅游紀(jì)念品的放大版，與我們的時代毫無關(guān)系。

那么，介紹一個新的大地藝術(shù)流派——擬像派

擬像，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實事物的“副本”，“幻象，”是一種’非存在”。

柏拉圖認(rèn)識到語言就是一種“非存在”，同時他也認(rèn)識到：只有透過“非存在的方式“才能表達“存在“。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物。擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔），是不存在內(nèi)容的，然而它確實存在（實在感、效果、語義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。

△擬象派代表作《 無聊》

紅色發(fā)光字是一種中國特色，在城市的任何一個街頭巷尾都能看到，一種絕對的，冷漠的，毫無歧義的，對自身的指認(rèn)，拒絕更多意義的解讀，一種實用主義者強有力的簡短陳述?！盁o聊”卻讓人想到無法直視的生命本體，真相。發(fā)光紅字卻禁止人產(chǎn)生多余的思考。在這樣的矛盾沖擊下，它成為一個無法忽視的存在，屹立于山頂上。

△擬像派代表作 ，大地藝術(shù)作品 《草山?！?/p>

日本最著名的造園是枯山水。中國古代造園，喜愛在園中造假山。無論中國還是日本，皆想把自然的曲折和平靜納入方寸之間，愛山水之心東方情懷沒有差異。藝術(shù)家光子和地球君，在成都彭州，根據(jù)《山海經(jīng)》的地理布局，造出了53座2-4米高的草山，稱為“草山海”。

草山海的建造方式，可能是中國乃至世界園林藝術(shù)首次。泥土承重、高空種植、水霧系統(tǒng)，看似簡單，實由多個技術(shù)結(jié)合。它超出了造型藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)范圍，是全新的擬像藝術(shù)，為人們提供了山中山的互動，體驗，草山海的文化價值，來自山海經(jīng)，并重申表達了山海經(jīng)。

△同時，草山海也是世界上全世界第一例山形迷宮。

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》局部圖

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》

△擬像派代表作 《龍橋》局部圖

△擬像派代表作5 《龍橋》局部圖

△擬像派發(fā)起藝術(shù)家 地球君

地球君，實驗藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國首個大地藝術(shù)營地；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術(shù)項目“小王子2”，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品；舉辦3000次一人觀展運動。

△擬象派代表藝術(shù)家 光子

擬像派藝術(shù)發(fā)起，超靈感出行品牌小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人與COO，俳句詩人，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人。2020年受成都彭州市政府邀請，作為擬像派代表藝術(shù)家，創(chuàng)作兩個沉浸式大地藝術(shù)作品"鏡山水月"和"草山海"；2019年聯(lián)合籌建投資小綠球大地藝術(shù)營地；2016年受邀哥倫比亞大學(xué)全球中心北京無界國際藝術(shù)展，演講“俳句，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌，多媒體裝置，油畫展）2008年廈門“鮮和饅頭“詩歌會。

二、萊昂·戈雷茨卡（Leon Goretzka）出生地在哪？當(dāng)?shù)赜惺裁粗包c？

在波鴻，你可以在歷史古跡與現(xiàn)代元素中尋找差異，在精彩的城市生活與美味餐飲中得到全身心的釋放。建于卡爾大帝時期的圣·彼得和保羅修道院教堂是城市的地標(biāo)之一；波鴻世紀(jì)禮堂是魯爾藝術(shù)節(jié)重要的活動場地之一；而在波鴻的劇院中則可以欣賞到著名音樂劇《星光快車》

體驗城市生活與美味餐飲的美妙樂章，那就去熱鬧的百慕大三角帶(Bermudadreieck)吧。位于市中心的百慕大三角帶是魯爾區(qū)規(guī)模最大、名聲最響的餐飲區(qū)，更是遠近聞名的酒吧區(qū)。這里分布著不計其數(shù)的小酒館，很多設(shè)有露天啤酒園。除此之外，百慕大三角帶地區(qū)還有三十來家價位不等、風(fēng)格迥異的餐廳。啤酒是這里的首選，當(dāng)然雞尾酒也不容錯過。順便提一下，這里的咖喱香腸味道與柏林不分伯仲，也是百慕大三角帶夜晚不可或缺的一份子。

波鴻這座城市已有大約680年的歷史。對魯爾地區(qū) (Ruhrgebiet) 內(nèi)的城市影響最大最為特別的就是工業(yè)化時代。隨著煤礦的發(fā)現(xiàn)和開采，這座城市開始逐步地發(fā)展和繁榮。難以計數(shù)的眾多文物古跡講述了這段歷史，如威斯特法倫工業(yè)博物館 (Westf_lisches Industriemuseum) 和波鴻世紀(jì)禮堂 (Jahrhunderthalle Bochum)。

漢諾威礦區(qū)/克尼爾普斯礦區(qū)威斯特法倫工業(yè)博物館

長達二百年工業(yè)化的古老歷史在八個地方生動地再現(xiàn)。與萊茵河工業(yè)博物館 (Rheinisches Industriemuseum) 一起組成的博物館群在歐洲是獨一無二的。位于波鴻的漢諾威礦區(qū) (Zeche Hannover) 是古老的場所之一。這里展示了魯爾工業(yè)區(qū) (Ruhrgebiet) 的產(chǎn)生史。年齡較小的參觀者可以在克尼爾普斯礦區(qū) (Zeche Knirps) 寓教于樂地體驗一座礦山的作業(yè)流程。

波鴻世紀(jì)禮堂

令人印象深刻的波鴻世紀(jì)禮堂 (Jahrhunderthalle Bochum) 建于1902年左右，曾為舉辦國際埃姆舍建筑展覽 (Internationale Bauausstellung Emscher) 而重新修繕，現(xiàn)在用作文化和體育活動場所。通風(fēng)的鋼鐵建筑物是“魯爾藝術(shù)節(jié) (Ruhr Triennale)”最重要的活動場所之一。

圣·彼得和保羅修道院教堂

圣·彼得和保羅修道院教堂 (Propsteikirche St.Peter und Paul) 是以威斯特法倫哥特式重建的三堂廳堂式教堂，它的建立可以追溯到785至800年間卡爾大帝 (Karlder Gro_e) 在位期間。68米高的教堂塔是這座城市的標(biāo)志。教堂內(nèi)部眾多不同歷史時期的藝術(shù)品值得一看。在它們之中有1175年左右的羅馬式的洗禮盆、1352年帶有基督像的主祭壇以及保存圣普柏度 (Heilige Perpetua) 和她的女奴費利齊塔斯 (Felicitas) 遺骨的匣子。

德國采礦博物館

波鴻的博物館豐富多樣，以眾多主題內(nèi)容和知識信息吸引著感興趣的參觀者。游人也可以自己選擇到地下去了解采礦世界，或欣賞浩瀚的星空。德國采礦博物館 (Deutsches Bergbau-Museum) 是德國參觀人數(shù)最多的博物館之一，人們在這里既可以參觀展示數(shù)日的展覽，也可以在地下參觀真實的可參觀礦井。站在世界最重要的采礦博物館的提升井架上，人們可以遠遠望到波鴻和魯爾區(qū) (Ruhrgebiet) 秀麗的景色。

波鴻蔡司天文館

美妙的太空之旅就從這里開始。在這里，人們可以察看不同方位的星星，借助于大型視頻投影、電腦模擬和一個六聲道的裝置，人們在蔡司天文館 (Zeiss Planetarium) 的參觀將成為一次太空冒險體驗。這里的節(jié)目每年變換數(shù)次，所以博物館的節(jié)目可以說百看不厭。

魯爾河谷列車

波鴻豐富多彩的周邊地區(qū)能夠帶給人們很多歡樂。人們可以坐上懷古列車旅行，或是參觀水上城堡，不僅這些，在波鴻的周邊地區(qū)人們還可以進行許多其他活動。從哈根 (Hagen) 主火車站至波鴻_達爾豪森火車博物館 (Eisenbahnmuseum Bochum-Dahlhausen) 有一段懷古列車鐵路，博物館的火車往來其間。乘火車穿越魯爾河谷 (Ruhrtal) 將是一次無與倫比的體驗，因為這里的河谷自然風(fēng)光異常美麗。

施蒂佩爾圣地/西妥教團修道院

施蒂佩爾 (Stiepel) 教區(qū)屬于魯爾區(qū)建立最古老的教區(qū)之一。它是圣母朝圣之地，來訪者可以在這里冥想靜修和祈禱，或者只是愜意地散步。

凱姆納德之家水上城堡

凱姆納德之家水上城堡 (Wasserburg Haus Kemnade) 距離魯爾 (Ruhr) 很近，這座被水渠環(huán)繞的城堡產(chǎn)生于14世紀(jì)。深沉厚重的圍墻使人們回想起早已逝去的那個時代。這座城堡現(xiàn)在擁有北萊茵_威斯特法倫州 (Nordrhein-Westfalen) 最大的樂器收藏館和德國最大的存錢罐收藏館。

波鴻 Botanischer Garten

大自然愛好者在魯爾區(qū) (Ruhrgebiet) 也能收獲不少歡樂。波鴻的城市公園和植物園適合長距離散步，于明格湖 (_mminger See) 則向全家人提供娛樂和豐富多彩的活動。波鴻的植物園 (Botanischer Garten) 不僅被用作大學(xué)的教學(xué)基地，也可以使感興趣的參觀者獲得植物世界不同方面的知識。多汁植物屋 (Sukkulentenhaus)、熱帶屋 (Tropenhaus) 和中國花園 (Chinesischer Garten) 是這里最特別的景點。大自然愛好者在與之相鄰的洛滕塔爾 (Lottental) 還能發(fā)現(xiàn)一片原始的自然風(fēng)光。

于明格湖

于明格湖 (_mminger See) 位于厄爾巴赫塔爾 (_lbachtal) 的綠化帶里，它如今是一個現(xiàn)代的就近休養(yǎng)地區(qū)。湖中小島上的一個鳥類保護區(qū)被用作鳥類的繁育喂養(yǎng)基地。另外，一座仿威斯特法倫農(nóng)莊的建筑同時也是“波鴻最大的啤酒花園”邀請人們前來做客。

波鴻城市公園

位于內(nèi)城的城市公園 (Stadtpark) 是仿照英國花園的格局而建。擁有玫瑰園、噴泉和浪漫的乘船漫游池塘的波鴻城市公園是北萊茵_威斯特法倫州 (Nordrhein-Westfalen) 最美麗的英式花園之一。

劇院

波鴻市有超過20家劇院。Schauspielhaus Bochum：1915年在 Varietétheater (1908) 的基礎(chǔ)上設(shè)立的市立劇院。一戰(zhàn)期間杜塞爾多夫的市立劇團轉(zhuǎn)移到此做訪問演出。Schon bald machte sich das Theater als Shakespeare-Bühne einen Namen。二戰(zhàn)中幾乎被完全摧毀，1954年在舊的基礎(chǔ)上重建，本身亦是值得一看的建筑藝術(shù) (設(shè)計師：Gerhard Graubner)。

https://baike.baidu.com/item/波鴻/1345260?fromModule=lemma_search-box

位于波鴻的蔡司天文館復(fù)制了地球上的星空景觀。9000多顆閃亮的星星照亮了天文館的天空，創(chuàng)造出令人印象深刻的視覺效果。

一臺中央投影儀將夜空的圖像投射到穹頂之下，使游客對上方的天空有一個真實的印象。房間里有超過250張舒適的扶手椅，以便游客可以坐下來欣賞美景。

先進的數(shù)字技術(shù)使整個穹頂充滿了遙遠的世界和星系。一系列的圖像和視頻出現(xiàn)在節(jié)目中，解釋宇宙的相互聯(lián)系。令人驚嘆的視覺展示主要是由天文學(xué)家、技術(shù)人員和圖形藝術(shù)家組成的團隊完成的。投影室周圍的走廊是永久和臨時展覽的所在地，提供了對宇宙主題的進一步了解，并確保兒童也能享受這種體驗。講座、音頻劇、音樂表演和朗誦也出現(xiàn)在天文館的議程上

采礦博物館

自1930年首次開放以來，這個世界上最大的采礦博物館已經(jīng)發(fā)展成為今天的卓越景點。即使在20米深的地方，它對采礦業(yè)的迷人見解，包括考古和歷史方面的見解，也不禁讓游客感到驚訝。

互動式采礦博物館的展覽面積約為13,000平方米，甚至還有一個以真實隧道為特色的重建礦山。事實上，整個隧道系統(tǒng)綿延2.5公里，深度為20米。游客可以通過軌道從一個站到另一個站，讓他們真正了解到過去礦工們所瀏覽的世界。礦井模擬器可以讓游客體驗到下降到1200米深處的感覺。

地面上的常設(shè)展覽提供了各種迷人的信息，使人們對采礦世界有了更深入的了解。古往今來的無數(shù)展品使之成為可能，復(fù)制品、多媒體元素和可觸摸的物品使一切都變得生動。過去的設(shè)備、機械和工具，以及現(xiàn)代的采礦業(yè)都是展示的重點。礦物、礦石和儲存設(shè)施是博物館涵蓋的其他主題之一，這里還收藏了大量的礦工燈。博物館還討論了為什么在現(xiàn)代仍然需要采礦。

三、大地藝術(shù)的介紹

大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。

四、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

自然美是相對於社會美和藝術(shù)美而言的。自然美是自然景觀的內(nèi)涵和特質(zhì)。

地球地質(zhì)地貌的千差萬別，日月風(fēng)云的變幻莫測，動物植物的千姿百態(tài)，以及這

些因素之間千奇百巧的組合，錯綜復(fù)雜的關(guān)系，無窮無盡的發(fā)展變化，形成了絢

麗多彩、景象萬千的自然景觀，成為自然美的基礎(chǔ)、美的根源。

自然景觀美有著極其豐富的內(nèi)容，廣博的范圍，要將自然景觀美進行條絲析

縷是十分困難的，而且美總是一種綜合的、整體的印象或概念，美的事物拆零以

后就失去了美的本質(zhì)。從本質(zhì)上來說，自然景觀美產(chǎn)生于自然的人化，也就是只

有經(jīng)過人化的自然才體現(xiàn)其美的價值。同時，自然美又是客觀存在的，是以其客

觀的存在形式和表現(xiàn)形式來顯示美的。從自然美的存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，或從自

然美的組成因素(或形成景觀美的條件)來看，自然景觀美可有四種主要因素或

形式即形象美、色彩美、動態(tài)美和朦朧美。在今天人類強度干預(yù)自然和普遍破壞

自然景觀的情勢下，美的觀念也發(fā)生變化，如保持自然景觀的自然性，顯示自然

景觀毫無斧鑿之痕的自然特色，以及能有重要生態(tài)功能(如水源林)的自然景觀，

已成為今日一種重要的美的形式或美的標(biāo)志，也成為審美的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。這就

是生態(tài)美。

1自然景觀美的實質(zhì)

1．1自然景觀美的內(nèi)涵

自然景觀美是自然景觀被人的感官感知并作用于人的心理所產(chǎn)生的形象效

果。它反映了人與自然的一種關(guān)系，而且這種關(guān)系是隨著人類社會的發(fā)展而不斷

發(fā)展變化的。

在遠古時代，人被迫服從自然，屈服于自然的威力，正如馬克思、恩格斯所

說“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們

對立的，人們同它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它

的權(quán)力”(《德意志意識形態(tài)》)，在這種情況下， 自然對人類來說是可怕的，因而

也無美可言。

自然景觀成為一種美是在人類具有了一定的征服自然的能力之后，也就是人

能給自然打上自己的烙印，使自然能反映和表現(xiàn)出人的自身的力量，人能從欣賞

自然的過程中欣賞人類自己的力量和創(chuàng)造力，得到精神上的愉悅，如此才有美可

觀。例如，《武林舊事》記載錢塘江涌潮為“浙江之潮，天下之偉觀也。自朔望以

至十八日為最盛．方其選出海門，僅如銀殘；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，

大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢權(quán)雄豪．”(宋·周密)宋代潘閬一首《酒

泉子》更描述了觀潮盛景：“長憶觀潮，滿郭人爭江上望．來疑滄海盡成空，萬面

鼓聲中．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕．別來幾向夢中看，夢覺尚心寒．”由

此可見，錢塘涌潮可謂雄偉壯觀，驚心動魄，而其所以如此壯美，更在於弄潮兒

立潮頭，顯示了人比潮更為雄壯、偉大。人能從觀潮中感受到自身的偉大和力量，

有一種藐視艱險、戰(zhàn)而勝之的豪情壯氣涌塞胸臆，而且潮浪越高，潮頭越大，越

顯示出人的偉大，因而美感亦越強。

時代發(fā)展到今天，人類征服自然的力量已空前強大， 自然被人壓縮到有限的

地域中，而且自然力的萎縮甚至到了不足於支援人類繼續(xù)的生存與發(fā)展的程度，

因而保護自然、崇尚以自然性為特徵的自然美成為今人的新意識、新需求、新時

尚。人與自然的關(guān)系在變化，自然景觀美的內(nèi)涵也在變化(表2-1)。

表2—1 人與自然的美學(xué)關(guān)系

┌————————┬————————┬———————┬————————┐

│ 時 代 │ 遠 古 │ 歷史時期 │ 現(xiàn)代及后現(xiàn)代 │

├————————┼————————┼———————┼————————┤

│ │ 人依賴自然 │ 人認(rèn)識自然 │ 人崇尚自然 │

│ │ 人服從自然 │ 人征服自然 │ 人保護自然 │

│ 人與自然關(guān)系 │ │ │ │

│ │ 人崇拜自然 │ 人改造自然 │ 人改造人類 │

│ │ 自然與人對立 │ 人與自然對立 │ 人與自然和諧 │

├————————┼————————┼———————┼————————┤

│ │ 恐懼自然 │ 發(fā)現(xiàn)自然美 │ 欣賞自然美 │

│ 審美關(guān)系 │ 順應(yīng)自然 │ 創(chuàng)造自然美 │ 保護自然美 │

│ │ 規(guī)避自然 │ 感受自然美 │ 升華自然美 │

└————————┴————————┴———————┴————————┘

我國是一個受不穩(wěn)定季風(fēng)氣候強烈影響的國家，又是一個山多水長，地貌類

型和生態(tài)類型極其多樣的國家，因而我國是世界上自然景觀最為豐富多彩的國家，

也是世界上最早就有景觀選擇和景觀欣賞的民族。我國先人在長期與自然打交道

求生存的過程中，發(fā)現(xiàn)了不同的小生境對人的生存和發(fā)展有重大影響，順應(yīng)自然

者就昌吉，違背自然規(guī)律者就遭受災(zāi)禍。因此，我國先人很早就在營城立邑和選

擇居棲地、營造建筑方面，重視擇地而居，趨利避害，表現(xiàn)出對自然景觀的選擇

與認(rèn)同。如對國都的選擇就有講究：“凡立囯都，非於大山之下，必於廣川之上．

高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，固天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，

道路不必，中準(zhǔn)繩．”(《管子·乘馬篇》)我國傳統(tǒng)文化很注重人與自然整體關(guān)系的

把握，講究建筑的人文美與環(huán)境的自然美能達到有機的統(tǒng)一與和諧，注重觀照山

川自然美，并在建筑上很講究利用人為建筑補闕自然景觀的某些不足。如荒山綠

化以增加生氣，山頂建亭、塔以作低山的彌補，增加景觀的壯美。

在我國，由於農(nóng)業(yè)文明的早熱，觀賞自然景觀美，很早就已開始并受到重視。

早在春秋戰(zhàn)國時期，就已有“仁者樂山，智者樂水”的理論，產(chǎn)生了寄情山水的

審美理想和藝術(shù)哲學(xué)。贊譽山水，“比德山水”，比喻成為我國語言文學(xué)的一大特

色。在幾千年的歷史長河中，我國古人僅欣賞和贊美山水(自然景觀)的詩詞就

數(shù)不勝數(shù)，是一座極其巨大的文學(xué)寶庫。在五千年文明發(fā)展中，我國風(fēng)景在曾經(jīng)

存在的任何美妙風(fēng)景中，可能是構(gòu)造最為精美的?！泵绹鞘幸?guī)劃設(shè)計專家戈蘭尼

教授稱：“在歷史上，我國十分重視資源保護和環(huán)境美，我國人的住宅、村莊和城

市設(shè)計具有自然和諧并且隨大自然演變而演變的獨特風(fēng)格。”

1．2自然景觀的“人化”形式

自然景觀美有兩個基本的屬性：自然屬性和社會屬性。前者是說自然景觀美

的物質(zhì)性、客觀存在性；后者是說它的社會性、人類的主觀意識性。自然屬性是

美的基礎(chǔ)，社會屬性是美的發(fā)生和表達?？陀^存在只有通過主觀認(rèn)定，才有美可

言。也就是說，自然景觀美是自然景觀的“人化”。那麼，“人化”又是怎樣進行

的呢?

(1)自然物打上人類實踐活動的烙印，使人能從中直觀自身的力量和創(chuàng)造性。

給自然物打上人類活動實踐的烙印，首先表現(xiàn)在人改變自然上。例如，將沙

漠變?yōu)榫G洲，辟山引水灌溉良田，修建水利工程使高峽出平湖等等。其次，表現(xiàn)

在人支配自然和巧妙地利用自然力上，例如，氣象預(yù)報，使人能測知氣候變化，

使“天有不測風(fēng)云”變成可知可測，顯示人能掌握復(fù)雜事物變化的能力；大海航

行，顯示人能巧妙地利用和駕馭自然。這些都因顯示了人的偉大而獲得美的感受。

隨著人類科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的興旺發(fā)達，人類支配自然的能力越采越強，涉足的

范圍也越來越大，因而欣賞面越來越寬，審美物件越來越擴展，對自然物的親和

感也日益增強。

(2)自然物作為人類可親近的生活環(huán)境，具有：“人化”的意義和審美價值。

人總是在一定的環(huán)境中生活，而環(huán)境也總是給人的生活提供多方面的服務(wù)。

由此可知，這些能給人帶來安全、方便、愉悅的事物就成為人們鐘愛之物，具有

了美的品質(zhì)。家鄉(xiāng)的小山、小河、小村，因為曾經(jīng)是捉迷藏，摸小魚，戲水，奔

逐游戲或擡眼就見、夢縈懷繞的熟悉景物，所以雖然小，亦并不壯觀，但因與自

己的生活親近，與自己的童年相伴隨，因而具有了人情味，具有了美的品格。一

般而言，這類可作為“親近的”美的自然景觀有：

與物質(zhì)生活有關(guān)的景觀，如“麥苗兒青，菜花兒黃”的田園風(fēng)光，牛馬游蕩

的牧場風(fēng)光等：

與童年或某段特殊經(jīng)歷相關(guān)的景觀，如家鄉(xiāng)的小山，初戀的相會地等；

與精神生活有關(guān)的景觀，如花園之與工余愉悅相關(guān)，山水勝景之與游情逸趣

相關(guān)等。

(3)自然物作為人或人類生活的象徵，能體現(xiàn)人類的理想與情感。

以自然物的種種屬性作為人或人類生活的象徵，有直接象徵和間接象徵兩類。

直接象徵者，如以太陽的明亮色彩象徵前途和光明，以晶瑩的冰晶象徵純潔

等。西漢董仲舒以水的自然屬性作為人和生活的象徵，他寫道：“水則源泉混混

沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遺小問，既

似察者；循溪谷不迷，或奏萬里而必至，既知者：鄣防山而能清凈，既似知命

者；不清而入，潔清而出，既似善化者；赴千仞之餐，入而不疑，既似勇者；物

皆因于大，而水獨勝之，既似武者；成得之而生，失之而死，既似有德者．”

間接象徵者似更為多見。黃河為中華民族的母親河，這是給黃河注入了感情

和愛。牛郎和織女的美麗傳說，使星空變得美麗，使桂林七星巖銀河鵲橋的景色

變得迷人。我國人以梅、蘭、竹、菊比喻四種優(yōu)秀的品格，使之化為“四君子”，

既增加了梅、蘭、竹、菊的美，也謳歌了人類崇尚的高尚品格。梅之傲風(fēng)雪而不

畏嚴(yán)寒，蘭之幽香而獨處，菊之獨於百花開盡的秋季才獨放異彩以及竹之寧折不

彎的自然屬性，都被高度人格化而入詩入畫，賦予美的內(nèi)涵。

荷花不僅美麗，而且其自然屬性可同人的正直無私，不與世俗同流合污的品

格相比擬。宋人周敦頤有《愛蓮記》一篇，獨贊其美：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩

焉．”這第三種“人化”的方式，是一種更高的美的境界和升華。

2自然景觀美的特徵

美，從其表達或顯示特性來看，可有形式美與藝術(shù)美之分。自然景觀美主要

是一種形式美，即它是以自身的形、態(tài)、色、聲等組成因素和組成景觀事物各部

分之相互關(guān)系以及景觀物與周圍其他事物的關(guān)系顯示其美學(xué)性質(zhì)的。自然景觀美

也是一種自然美（與藝術(shù)美相對應(yīng)），具有自然美所具有的特性。

2．1貴在自然性

自然性是自然景觀美的物質(zhì)屬性，也是自然景觀美的基礎(chǔ)。旭日光輝燦爛、

金光萬道普照大地，明月皎潔、或如銀盆玉盤或如銀鉤懸掛蒼穹，都是自然特有

的。春山綠了，秋葉紅了，桃花開了，菊花黃了，也都是其自然屬性使然。自然

物以其優(yōu)美的形象、獨特的動態(tài)、令人賞心悅目的顏色或悅耳的聲音等形成的美

和引發(fā)的美感，是自然美最根本的特徵。

自然美在現(xiàn)代人的審美意識中，其美感呈發(fā)展和增加之勢。從工業(yè)革命開始，

人們駕馭自然、改造自然的能力迅速增強，干預(yù)自然的廣度和深度都空前發(fā)展了。

地球上的自然物幾乎無一不被打上人類活動的印記，而殘留的未經(jīng)人類影響或尚

保持較高自然性的事物已越來越少。按照“缺者為貴”或“稀缺無價”的基本法

則， 自然物尤其是自然性尚高的自然物就身價倍增，成為美的原則、美的化身和

美的標(biāo)準(zhǔn)。

自然美貴在自然，貴在其天造地設(shè)而非人工造作：貴在其保持自然性，按自

然規(guī)律運行而不受人工支配。人對自然物的任何加工或影響，都會降低自然美的

2．2側(cè)重形式美

自然美與藝術(shù)美或社會美相比較，自然美側(cè)重於形式美。自然美的形式是由

其形象、動態(tài)、顏色、光澤、聲音、質(zhì)地等形式因素確定的?！拔鍘X逶迤騰細浪”

是山形起伏，狀似波涌浪漾形成的美：“看萬山紅遍，層林盡染”和“萬木霜天紅

爛漫”是秋天色彩形成的美；“洞庭改涌連天雪”和“大雨落幽燕，白浪滔天”是

水景之美。這些美都是通過特定的形態(tài)而表達的，也是景觀美的主要內(nèi)容。

景觀形式美同其他的美學(xué)性質(zhì)一樣，它也是在美中含有真與善的內(nèi)容。換句

話說，形式美并不單純決定於形式，還與景觀的真、善特性相聯(lián)系。例如，一片

水源林，雖然可能平淡無奇，在形態(tài)上并不比其他森林特殊，但因是集水、凈水

和保護水源的森林，具有善的功能，其美學(xué)價值將因之而大為提高。

2．3顯示多樣性

自然美具有多樣性特點。對於同一景觀，人們能從不同的側(cè)面得到不同的印

象，不同的人會有不同的美學(xué)感受；即使對同一景觀，一個人在不同的心境條件

下也會有不同的美感。明人唐志契曾說：“或問山水何性情之有?不知山性印止，

而情態(tài)則面面生動；水性雖流，而情狀則浪浪具形。”(《繪事微言·山水性情》)

說的是山水景觀的多樣性。宋代郭熙在《林泉高致》中對山的“意態(tài)”觀賞有論：

“山，近看如此，違數(shù)裏看又如此，遠十?dāng)?shù)裏看又如此，每違每異，所謂山形步移

也．山，正面如此，側(cè)面又如此， 背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。

如此，是一山而兼數(shù)十百山之形狀，……山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又

如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此，是一山而兼救十百山之意態(tài)，可得不競乎?”

這是說山景意態(tài)的多樣性。

自然景觀美的多樣性可由其自然屬性顯示，亦可由其社會屬性表達。可因不

同的觀賞條件而顯示不同的意趣，亦可因周圍環(huán)境的變遷而使同一自然景觀顯示

不同的美學(xué)意態(tài)。自然景觀美的多樣性提高了它的美學(xué)價值，也增加了它的社會

文化功能。

3自然景觀形象美

景觀中最顯著的特點是形象。最具形象美的是山和水。山有山勢、水有水形。

我國是個多山的國家，山形山勢之美成為我國自然美的一大特色。許多山以

美聞名天下，許多形象美亦借山以成(駱駝山、筆架山等)。國人對山之形象美概

括為雄、奇、秀、險、幽等特點。許多山又都是江河源頭，山水相匹，美冠天下。

此外，原野之曠、洞穴之迷，亦是重要的景觀形象美。

I．雄

雄，是一種高峻、挺拔、雄偉的形象，具有壯觀、莊嚴(yán)和崇高之陽剛美，最

具代表性的山是泰山，素有“泰山天下雄”之稱譽。

泰山的雄偉首先來自對比作用。泰山位於開闊的齊魯大地，以磅礴之勢淩駕

于山東丘陵之上，海拔高度雖不為最，但相對高差較大，且周圍開闊，顯得特別

高大雄偉。泰山的雄偉因素還有體積厚重、山勢壘積、氣勢磅礴。英國美學(xué)家荷

迦茲指出：“宏大的形狀，縱使樣子難看，然而由於他們的巨大，無論如何會引起

我們的注意，激起我們的贊美．”泰山之雄，還由於它坡度陡峭，盤道曲折，登臨

艱難。登泰山聽松濤陣陣，更加重其山大谷深，博大雄渾之感。泰山以它的大而

盡顯雄偉之美，從秦皇漢武開始就受到頂禮膜拜。泰山不僅雄偉，而且滿山松柏

可聽松濤，云霧繚繞可看云海，還可觀日出，看佛光，由此增加了泰山的美，使

它成為“五岳獨尊”。

雄壯之美不僅來自山，也來自海和江河。長江三峽的夔門，峽璧陡立，形體

巨大，再加上江流湍急，云霧襯托，有所謂“高江急呋雷囊斗，古木蒼藤日月昏”

之感，亦為雄偉之最。以排山倒海，雷霆萬鈞之勢滾滾而來的錢塘江潮，不僅氣

勢壯觀，而且驚心動魄。揚子江上那“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》)，也是無比壯闊的。其實，蒼穹之下風(fēng)吹草低見牛羊，莽原

之上銀妝素裹看逶迤，以及茫茫戈壁，無邊瀚海，又何嘗不是一種雄偉壯闊之美

呢。雄偉的美能使人贊嘆、震驚、崇敬、開闊人的心胸、激起人的豪情壯志。這

是一種極為重要的自然景觀美。

Ⅱ．奇

奇，是一種以稀有、特別、神工鬼斧或巧奪天工為特徵的形象美具有引發(fā)

欣喜、贊嘆、欽佩的審美感受。

我國最具奇特形象的山莫過於黃山了，所以有“黃山天下奇”之說。黃山有

四奇：石、松、云、泉。黃山的奇峰怪石挺拔森列，形象生動。夢筆生花、松鼠

跳天都、猴子觀海等等，無不惟妙惟肖，千姿百態(tài)，奇趣無限。黃山的松或盤結(jié)

于危巖之上，或橫出於峭壁之中，挺拔蒼郁，絢麗多姿，故有“無石不松，無松

不奇”的贊嘆。黃山的云，或成云海，飄懸於半山之中，或如激流洶涌，沖向高

峰之巔，或明或暗，或聚或散，變幻無窮，飄忽無定。山亦在云海中出沒，“出為

碧嶠，沒為銀?！薄｜S山的瀑、泉、溪、潭，各有特色，造形奇特，溫涼各異，山

有多高，水有多長，給黃山增添了無盡的佳色和生氣。黃山不僅奇，而且同樣具

有雄秀等多種特色。故有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”之盛譽。

Ⅲ.秀

秀，是一種柔和、秀麗、優(yōu)雅的俊美。秀是一種陰柔之美，可使人感到安逸、

舒暢、心曠神怡，亦可使人聯(lián)想到美人之態(tài)。

， 我國最具代表性的秀美之山是蛾眉山，最具秀美特徵的水可能首推西湖。峨

眉，山林蔥蘢，色彩碧翠，絕少裸巖外露，線條柔和流暢；山脈綿亙，曲折如眉；

更兼云煙掩蔽，秀媚若藏，多見細瀑如線垂掛在山巖之間，所謂山“得煙云而秀

媚”。峨眉為我國四大佛教圣地之一，寺廟點點，鐘聲悠揚，更增加了峨眉秀色。

“白蛇傳”之美麗傳說，道出了青山秀水美如仙之情，顯示出峨眉與一個“秀”字

結(jié)下的不解之緣。其實蜀山蜀水皆具秀色，何止蛾眉!

險，是我國許多名山的共同形象特點。險能產(chǎn)生好奇之心，征服(登山)之

志，能產(chǎn)生“越是艱險越向前”的豪邁之氣?！笆郎蠠o難事，只要肯登攀”，就是

從險和雄中得出的人生觀照和生活哲理。

我國的山險以華山為最，有“華山天下險”之稱。華山之險在於上下壁立，

登攀小道狹窄陡峭，并有令人膽顫心寒難過的險關(guān)隘口：懸崖千丈有驚心動魄之

感，歷經(jīng)艱險，幾多心悸方能登臨華山之頂，更有溫涼兩個世界之感， 自然生出

頂天立地的豪氣。其實，黃山之天都峰、峨眉山之金頂、九華山的天臺，都有這

種涉險過關(guān)，登臨主峰，天下為之一小的悲壯之美。

V．幽

幽，是一種內(nèi)涵很廣，體現(xiàn)深遠意境的形象美。幽的佳境在許多迂回曲折的

羊腸小徑上都有體現(xiàn)。

我國名山以四川成都附近的青城山為“幽”名最著，素有“青城天下幽”之

稱，唐代詩人杜工部曾有詩云：“自為音域客，不唾音域地，為愛丈人山，丹樣近

幽意．”青城山的幽首先來源於其整體形象，青城山形如一天然大青瓷瓶，幽雅古

樸。其次，山徑幽深，不知其遠；蒼松翠竹，不見路頭；泉流潺潺，不知所出；

鳥鳴啾啾，不知所藏，因而給人以安逸、舒適、幽遠、閑適的享受。幽之美來自

探藏和靜謐。景物藏得越深，越富於情趣。幽美常須有良好的樹木掩映，所謂“曲

徑通幽處，禪房花木深”；須有鳥兒和鳴，所謂“鳥鳴林更幽”。不過后來青城山

修了索道，人聲鼎沸，天街生意興隆，已不再具有往日的幽美情趣了。

Ⅵ．象形

形象美不僅僅表現(xiàn)為雄、奇、秀、險、幽之美，許多具有人形、動植物形象

的地形地物(如望夫石、蘑菇山等)，或發(fā)生過驚天動地事件的山岳、河川，或與

某種傳說、文化活動相連系的山水，都會有不同的形象之美。另外，形象美也不

是山所獨有，樹木之千姿百態(tài)，鳥兒之優(yōu)美飛翔，更為普遍。水的形象美不僅普

遍，而且生動。尤其水的秀美，往往是山所望塵莫及的，例如西湖，又叫西子湖，

直接與越國美女西施相提并論。通過西施的美容倩影烘托出西湖的柔美。蘇東坡

一首千古絕唱；“水光激灧晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比面子，淡妝濃抹

總相宜”，更把西湖美景傳神地捧給每一位見到它或從未見到它的人，讓人神往，

使人傾倒，

水之奇美不亞於名山。峨眉有佛光之奇，蓬萊的海上有“神仙海市”的奇觀。

山有險峰，水有險灘。水之隨形就勢，形態(tài)變換萬千，更有色彩之變，動態(tài)之美，

成為景觀美的主要成員之一。

Ⅶ．奧與曠

此外，還有兩種重要的形象美值得指出，這就是奧與曠。

奧是一種比幽更封閉的景觀形象。崖壁環(huán)列，濃蔭森然，上不見日光，下不

見路頭，通道在巖隙中曲折，人如在陷井中徘徊。在深邃的溶洞中，聽滴水落地，

不見遠處景物，深沈黑暗，甚至令人心悸，也是一種奧。探詢此種奧秘之境，也

是快事美事一件。

曠，則是視野開闊，一望無際的景觀形象。一望無際的平原，寬闊無限的湖

面、海面，遼闊的草原，蒼涼的戈壁，都會因其曠達無羈而使人心胸開闊，心曠

神怡，盡享美的激動與喜悅，甚至使人想大聲吶喊，與山川對話。登滇池邊大觀

樓，看“五百里滇池奔來眼底”：登岳陽樓，則有“銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，

橫無際涯”之感；策馬在遼闊的草原上，不僅騎手有躍馬揚鞭之快感，觀者亦會

有駿馬賓士之激動。曠，是一種博大之美，空闊之美，豁達之美，雄壯之美。

4自然景觀色彩美

色彩美由樹木花草，江河湖海，煙嵐云岫和日月光明等自然因素構(gòu)成。

自然景觀的色彩美最引入注目的是花?；ㄆ灾形宀世_紛的花是一種美，大自

然連片的花海更為壯觀和令人陶醉。在我國，有很多以花為美的景觀，如峨眉的

杜鵑(其實遠不止峨眉)，盤山的杏花，云南的茶花以及洛陽牡丹等，都是著名的

花景。魯迅先生曾寫道：“上野的櫻花盛開的時候，望去好像爛漫的緋云”，真切

地寫出了花的色彩之美。其美來自色彩，來自其漫山遍野，形成壯麗景觀。盤山

的杏花也是這樣，盤山寺創(chuàng)建人智樸和尚有《紅杏圖》，并題詩云：“杏花萬樹開，

映日光皎潔，東風(fēng)過嶺來，滿地翻晴雪．”

一年四季的色彩變化，能使一地出多景。盤山春天看杏花，秋天看紅葉，夏

天一片綠，冬天滿山白。西山看紅葉，秋深色愈濃。在黃山，春有山花爛漫，夏

天滿山流翠，秋日層林盡染，冬季銀妝素裹，各季有各季的色，各季有各季的美。

大自然朝暉夕影，更是氣象萬千。泰山觀日出，華山看夕陽，云霞虹霓，藍

天白云，還有綠水青山，……大凡美，總離不開色彩。大自然的美，以紅、橙、

綠、黃為主色調(diào)，但是蔚藍的大海和一碧如洗的天空也不失為一種壯闊之美。無

論滿眼綠色的田野，麥浪金光，還是麥苗兒青、菜花兒黃，都無不使人欣喜異常，

流連忘返，這些都為一種天然之美。所以，色彩和形象的巧妙匹配則能衍化出無

窮無盡的景觀美來。

現(xiàn)在，生態(tài)觀念漸入人心，綠色被奉為最美的色彩。尤其是城市裏，有生命

的綠色受到最高的推崇，綠色覆蓋率成為評判城市優(yōu)美的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。由此觀

念出發(fā)，出現(xiàn)了諸如森林公園、生態(tài)旅游、觀光農(nóng)業(yè)等新的旅游景點和審美活動。

5自然景觀動態(tài)美

自然界中許多流動或變幻較快的事物，構(gòu)成另一種美——動態(tài)美。大海的拍

岸波濤，雖然只是一來一往，轟轟隆隆，但百看不厭，讓人流連忘返。飛湍的瀑

流，潺潺的溪水，緩緩飄動的云霧，變幻莫測的云霞，都會構(gòu)成一幅幅或者游動，

或者奔放，或者神奇的動態(tài)美圖畫來。黃山、泰山、廬山和峨眉山等名山，無不

以云海為美，實質(zhì)都是一種動態(tài)的美。站在高山頂，看云霧或冉冉上升，或奔涌

而來，給人以身入仙境的感受。煙云飄動，山巒似在浮動，或明或暗，或現(xiàn)或隱，

構(gòu)成變幻流動的美景。

動態(tài)的美在河流兩岸、公路兩旁、鐵路兩側(cè)表現(xiàn)得十分突出?！俺o白帝彩云

間，千里江陵一日還．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山．”不僅描繪了色彩之美，

而且顯出動態(tài)的美。在漓江中乘船觀光，最是在動中見美。清人袁枚有詩：“江到

興安水最清，青山簇簇水中生，分明看見青山頂，船在青山頂上行．”古人乘舟觀

景遠沒有今人坐車觀景來得方便、快捷。汽車行駛，兩旁田疇村舍，樹木山巒，

都在眼前迅速掠過，構(gòu)成一幅豐富多彩的動幻的圖畫；穿過群山，越過大河，頃

刻之間就看盡了百里風(fēng)光。因此，動態(tài)美可由自然景觀本身的動態(tài)性構(gòu)成，也可

因航運、公路、鐵路的開通和修建而使靜態(tài)景觀變?yōu)閯討B(tài)景觀。這就是說，河流

兩岸、公路兩旁、鐵路兩側(cè)，目力所及之處的事物，都可成為景觀美的一部分，

因而都有景觀保護的意義。

動物是構(gòu)成動態(tài)景觀美的重要組分。鷹擊長空，白鷺上天，狐兔競逐，萬馬

奔騰，都是動物造就的美景。凡動態(tài)美皆有稍縱即逝的特點，唯其短暫難留，益

顯珍貴難得。

6自然景觀朦朧美

朦朧相對於清晰而言。透過云霧看風(fēng)景時，會有若隱若現(xiàn)，忽明忽暗或模模

糊糊，虛虛實實，變幻多端與令人捉摸不定之感，於是產(chǎn)生幽邃、神秘、玄妙之

感，引人遐想，而且有越是朦朧就越想看清的吸引力，這就是朦朧美。朦朧的景

觀妙在模糊，似見似不見，似清似不清，它能掩蓋缺陷，盡顯神奇美妙。古來有

“馬上看壯士”“月下看美人”的經(jīng)驗之談。若過分清晰，一覽無余，丑處盡露，

則可能不再具有吸引力。

朦朧美歷來受到人們的重視，王維有詩：“江澆天地外，山色有無中”，是一

種典型的朦朧美?！吧缴彰捎暌嗥妗?，是西湖在細雨艨朧中的一種美。細雨霏霏

的漓江，猶如一幅幅水墨畫，美不勝收。

朦朧美是特定地域內(nèi)由氣象因素、地理自然因素共同造就的一種景觀，它也

與觀賞的距離有關(guān)。其實，在山巒層疊的地方，遠山大都朦朧，成為襯景。廣闊

的水面，遠處的景物亦大多朦朧。

對於特定的景觀物件，—般都是近看清晰，遠觀朦朧。形體高大的景觀物件，

有時還只適合於遠觀，欣賞其朦朧美。吐魯番盆地東緣的火焰山，從盆地的特定

位置欣賞，“火”峰重疊，似烈焰騰騰，再聯(lián)想到《西游記》中孫大圣借扇滅火的

故事，此景觀既有自然美，也被賦予了文化氣息。但若驅(qū)車逼近山下，進入山中，

則無非紅土結(jié)構(gòu)，風(fēng)蝕

以上就是小編對于景觀設(shè)計星空問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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