科學發(fā)展的四種模式（科學發(fā)展的四種模式中,因經驗積累而進步的發(fā)展模式）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于科學發(fā)展的四種模式的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么是科學發(fā)展觀

• 2、科學和技術的發(fā)展模式有哪些不同

• 3、什么是科學發(fā)展觀

• 4、什么是科學發(fā)展觀？

一、什么是科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀。

二、科學和技術的發(fā)展模式有哪些不同

科學與技術的關系,在現(xiàn)代,一方面表現(xiàn)為密不可分,幾乎被看作是同一范疇；另一方面二者的任務、目的和實現(xiàn)過程不同,在其相互聯(lián)系中又相對獨立地發(fā)展,二者是辯證統(tǒng)一的整體.科學的任務是通過回答“是什么”和 “為么”的問題,揭示自然的本質和內在規(guī)律,目的在于認識自然.技術的任務是通過回答“做什么”和“怎么做”的問題,滿足社會生產和生活的實際需要,目的在于改造自然.

科學主要表現(xiàn)為知識形態(tài),技術則具有物化形態(tài).科學提供物化的可能,技術提供物化的現(xiàn)實.科學上的突破叫發(fā)現(xiàn),技術上的創(chuàng)新叫發(fā)明.科學是創(chuàng)造知識的研究,技術是綜合利用知識于需要的研究.對科學的評價主要視其創(chuàng)造性、真理性,對技術的評價則首先看是否可行,能否帶來經濟效益.

學和技術相互促進,又有區(qū)別：

一、形態(tài)不一樣.科學一般表現(xiàn)為知識形態(tài),理論形態(tài)；而技術則一般表現(xiàn)為物質形態(tài).二、任務不一樣.科學要解決“是什么”、“為什么”的問題；技術回答的是“做什么”、“怎么做”.三、目的不一樣.科學的目的是現(xiàn)象之中求本質,以認識課題為己任；技術是來自某種認識或者經驗的升華,用于改造課題的活動.四、管理方法不一樣.科學的管理方法強調工作得如何；技術則注重如何工作.五、科學革命與技術革命不是一回事.科學革命至今已經歷了兩次,目前正醞釀著第三次.第一次是哥白尼等科學家,研究了宏觀低速速運動規(guī)律.第二次是量子論和狹義相對論的產生,發(fā)現(xiàn)了微觀高速運動的規(guī)律.生命科學將是第三次革命的主要內容.技術革命至今已經歷了三次.一次是蒸汽機革命,一次是電機革命,再一次是控制論、原子能和電子計算機革命.現(xiàn)正面臨著第四次產業(yè)革命.六、科學與技術的評價方面不同.對科學的評價是一個深字；對技術的評價是一個新字.七、科學是不保密的,保密的都是技術.各國先進的科學研究成果都搶先公開.但是新技術卻絕對保密.八、科學沒有強烈的沽譽主義色彩和商業(yè)性質,不能出賣和轉讓,而技術則可以.（本人摘自一九八四年第五期《資料卡片》）

科學和技術的區(qū)別現(xiàn)行《思想政治》教材中多處出現(xiàn)科學技術.科學與技術是有區(qū)別的,科學是指理論化了的知識體系,旨在揭示客觀事物的本質和運動規(guī)律,是人類社會實踐之產物,是社會意識形式之一.技術則是指關于制造某項產品、應用某項工藝或提供某項服務的系統(tǒng)知識.具體說來,它們有以下區(qū)別工一、任務不同科學是認熾世界探求客觀真理,揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律,并用來作為人們改造世界的指南；技術是改造世界,供人們利用和改造自然物的物質手段和信息手段.科學是發(fā)現(xiàn),技術是發(fā)明；科學是發(fā)現(xiàn)世界上已有的東西,技術是發(fā)明世界上沒有的東西.科學是技術的歸納和升華,是實踐的抽象；技術是科學的演繹、具體化、實用化,是科學理論的應用.二、目的不同科學的目的是尋找“是什么”、“為什么”、“能不能”；技術的目的是尋找“做什么”、“怎么做”、“做出來有什么用”.三、形態(tài)不同’科學表現(xiàn)為知識形態(tài)；技術表現(xiàn)為物質形態(tài).四、選題方法不同

技術與科學的聯(lián)系與區(qū)別技術技能（Technical Skills）

技術技能指的是對某項活動,尤其是對涉及方法、流程、程序或者技巧的特定活動的理解程度和熟練程度,主要是如何“處事”.它涉及的是專業(yè)知識和專門領域的分析能力,以及對相關工具和規(guī)章政策的熟練應用,大多數(shù)職業(yè)教育以及在崗培訓課程,主要與技術性技能的培養(yǎng)有關.

三、什么是科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀就是“一觀二論”

——“一觀” 就是科學發(fā)展觀，“二論” 就是正理均贏論和第三空地論

人們還無法理解科學發(fā)展觀的高深，所以人們很自然地要問：什么是科學發(fā)展觀？誰知道科學發(fā)展觀？目前，科學發(fā)展觀也遇到了一些理論上的困難，我們必須知道它的結構特征。今天，我們用唯物主義的物質世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推斷，科學發(fā)展觀也似乎是三元結構：

一、科學發(fā)展觀

二、正理均贏論

三、第三空地論

這就是科學發(fā)展觀的"一觀二論"結構特征。

按照人們認識物理世界的習慣，一個為粒子，二個為數(shù)塊，三個為實體，科學發(fā)展觀就是一個實體，而且是一個"博弈實體"。這就符合人類認識自然的機理，能被人感覺，被人接受。

人們越來越把科學發(fā)展觀的未來與自我聯(lián)系起來研究正理概念。在這一個多世紀里，很多政治家用正確與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進行交流，西方主義、東方思想、現(xiàn)代理論都以各種形式對科學發(fā)展觀進行完善?？茖W發(fā)展觀的主題文化基因結構是"一觀二論"，這個三元結構很完整，以后我們講述科學發(fā)展觀的故事，會用大自然中的正理均贏論和第三空地論進行解釋，才讓人信服。

用科學發(fā)展觀的正理均贏論建立的學說，感受到人在第三空地里有無限創(chuàng)新的價值潛能，并從中獲取贏的能量。《博弈圣經》上說："經過細致解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創(chuàng)新。相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實的藝術中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實，就是創(chuàng)造博弈結構的無限可能。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創(chuàng)造都是博弈的結果。"人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那里。我們用國正論區(qū)分出實體與性質的過程，也就是知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在"一觀二論"的三元結構內傳遞和均衡?？茖W發(fā)展觀的正理均贏論是依據(jù)熱流自發(fā)性的特點和熱擴冷縮進行統(tǒng)籌，就是要用國正論在第三空地里進行均贏的分配?？茖W發(fā)展觀的正理均贏論，它表現(xiàn)出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會。

科學發(fā)展觀揭示了人類最文明的進步，它是一個安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念。"一觀二論"建立的和諧社會，它讓人們的行為與自然同步，持續(xù)地不受自然和他人的影響，這才符合科學發(fā)展觀的偉大戰(zhàn)略目標。

科學發(fā)展觀的四個特征

（一）科學發(fā)展觀喚醒創(chuàng)新基因的特征

科學發(fā)展觀就是被喚醒的大自然的基因模式，它不是一個人的文化，里面不存在個人理念，它是大自然自身發(fā)展的一條道路?！恫┺氖ソ洝分姓f到：“文明的永恒、普適、唯一性就是科學?！薄鞍l(fā)展”一詞就是戰(zhàn)略里的持續(xù)性特征，也是科學的自然屬性。在自然實體中生物與自然的優(yōu)先快照，就是觀念，“觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象”。我們的觀念一定符合以上的科學與發(fā)展，沿著大自然鋪設好的這條無形的道路前進，這本身就是科學發(fā)展觀的主題。任何政治家利用這一點都是找到了對政治、經濟、軍事及對智者文化的開放，都是找到了一個博弈取勝的非同步時間空間概念，就是讓人們重新思考時間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈圣經》中得到啟示：人的頭腦越熱，越沖動，越顯示出時間的緊迫和空間的狹小，那么，開放的時間使人在自由的空間里冷靜思考科學的理性，使第三空地得到擴充，也使創(chuàng)新空間得到增長。不難想象，創(chuàng)新一定是多元化、多態(tài)式的雙贏結構，根據(jù)《博弈圣經》中的國正雙贏理論，雙方對抗無雙贏，“國正雙贏理論可以用于日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大于兩個以上的合作，才能談雙贏?！恫┺氖ソ洝防锏膰p贏理論，能夠團結更多的人一起多元化合作，雙方才會出現(xiàn)雙贏”。只有通過遺傳交流合作才會顯得龐大，才有更多選擇的機會，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進化中的實驗，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢想，只有合作才會永遠改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒制造更加開放的背景，以及把社會變成科學發(fā)展觀的生態(tài)園林。

（二）科學發(fā)展觀“一觀二論”結構的特征

用科學發(fā)展觀的正理均贏論建立的學說，感受到人在第三空地里有無限創(chuàng)新的價值潛能，并從中獲取贏的能量。《博弈圣經》上說：“經過細致解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創(chuàng)新。相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實的藝術中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實，就是創(chuàng)造博弈結構的無限可能。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創(chuàng)造都是博弈的結果?！比伺c自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那里。我們用國正論區(qū)分出實體與性質的過程，也就是知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在“一觀二論”的三元結構內傳遞和均衡。科學發(fā)展觀的正理均贏論是依據(jù)熱流自發(fā)性的特點和熱擴冷縮進行統(tǒng)籌，就是要用國正論在第三空地里進行均贏的分配?？茖W發(fā)展觀的正理均贏論，它表現(xiàn)出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會。

科學發(fā)展觀揭示了人類最文明的進步，它是一個安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念。“一觀二論”建立的和諧社會，它讓人們的行為與自然同步，持續(xù)地不受自然和他人的影響，這才符合科學發(fā)展觀的偉大戰(zhàn)略目標。

（注：“一觀二論”就是“科學發(fā)展觀”“正理均贏論”“第三空地論”）

（三）科學發(fā)展觀在飛秒瞬間判斷派別的特征

科學發(fā)展觀的“一觀二論”一旦被接受，適用文化相對性，隨時都可以跨越飛秒瞬間，分出真假文化派別，分出博弈的陣營，表現(xiàn)出感情，正像《博弈圣經》中說的：“感情是依賴，是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！比绻荒芤罁?jù)國正論的哲學，在飛秒瞬間區(qū)別出大?。ň褪遣┺膶嶓w與性質），就不能對科學發(fā)展觀表現(xiàn)出感情，就不能信仰它那至高無尚的主題，也不能融入它的內容；即使在一個陣營也只是一種形式，一旦遇到困難，一半的可能性不會表現(xiàn)出感情忠誠和堅定實體的信念，內部將會出現(xiàn)消極、論爭、障礙、麻煩和危險。

任何虛假或不實在的表現(xiàn)，都是想用博弈的手段，戰(zhàn)勝對方，獨享支配權。

科學發(fā)展觀是領袖對戰(zhàn)略文化的思考，是社會持續(xù)發(fā)展的綱領。在實踐的過程中，文化只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

（四）科學發(fā)展觀成長過程的特征

一個時代輝煌的歷史，首先是有一個文化命題，《博弈圣經》中說道：“任何一個創(chuàng)新，首先是標題的創(chuàng)新?！比魏问虑槎际窍扔幸粋€命題，人們因命題集合起來，與命題互動。未來繁榮的社會到處應該看到各式各樣大大小小的集體活動和競賽。成長的第一特征，就是通過競賽激起的情緒在飛秒瞬間優(yōu)先喚醒更多人和主題一起呼應，像重大慶典的閱兵式，整齊的方塊隊伍，用皮鞋踏動大地的聲音，最能激起一個民族的興奮之情，從而自我顯得無比強大。因此，我們發(fā)現(xiàn)人的精神會融入背景，成為自然實體的一部分。一段時間之后，一部分被優(yōu)先喚醒的人已經呈現(xiàn)出中心，成了積極分子。在各行業(yè)走在前列的人已經成了專家和明星，這都是競賽的事實。由此得出，離主題越近，越容易成長?？茖W發(fā)展觀的發(fā)展、成長和繁榮的過程就是把握科學、正理、均贏、連續(xù)與創(chuàng)新的博弈過程，也是人類尋找正理的持續(xù)發(fā)展的過程?；蛟S，不久之后，更多科學家、思想家、發(fā)明家、政治家彼此攜手去研究這個文化命題，把各行業(yè)零星的理論歸納成發(fā)展原理、發(fā)展觀念、發(fā)展模式和發(fā)展道路，他們會完整地告訴我們關于科學發(fā)展觀自身的來龍去脈。

四、什么是科學發(fā)展觀？

科學發(fā)展觀形成的現(xiàn)實依據(jù)是我國經濟社會發(fā)展的階段性特征。

在新的歷史階段，經濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。這些階段性特征是社會主義初級階段基本國情在薪世紀新階段的具體表現(xiàn)，反映了我國經濟社會發(fā)展面臨的新形勢、新矛盾和新問題?？茖W發(fā)展觀是在準確把握我國發(fā)展的階段性特征、適應我國發(fā)展新要求的基礎上提出來的。

以經濟建設為中心，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，這些重要觀念已日益深入人心。我們要進一步回答為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展得更好的問題，而科學發(fā)展觀正是我們黨關于這個重大問題的理論、方針的集中體現(xiàn)，進一步指明了新世紀新階段我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。

科學發(fā)展觀

1、科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結我國發(fā)展經驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的。抓住機遇、應對挑戰(zhàn)、加快發(fā)展，就要把中國的發(fā)展放在世界的大局中來思考，發(fā)揮比較優(yōu)勢，把握有利條件，揚長避短，趨利避害，努力取得發(fā)展的主動權。

2、科學發(fā)展觀反映了當代最新的發(fā)展理念，順應了當今世界的發(fā)展潮流，是對人類社會發(fā)展經驗的深刻總結和高度概括。我國社會主義建設的實踐經驗，是科學發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)。我國現(xiàn)階段經濟社會發(fā)展狀況和發(fā)展要求是科學發(fā)展觀形成的現(xiàn)實依據(jù)。

3、科學發(fā)展觀是對經濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點，決定了經濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略和基本模式，對經濟社會發(fā)展實踐具有根本性、全局性的重大影響。

4、科學發(fā)展觀堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，用一系列新思想、新觀點、新論斷，深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，揭示了我國經濟社會又好又快發(fā)展的正確道路，是指導我們認識發(fā)展的根本觀點和推進發(fā)展的根本方法。

以上就是關于科學發(fā)展的四種模式相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

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