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鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展（鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 15:42:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 113 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
2、我國鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃存在哪些問題
3、如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游
4、鄉(xiāng)村小品景觀設(shè)計(jì)時(shí)，如何突出“自然美”？

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展（鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展前景）

一、當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計(jì)，但對(duì)當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)也有著現(xiàn)實(shí)的意義。

西方設(shè)計(jì)思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號(hào)和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計(jì)回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會(huì)主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計(jì)以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對(duì)中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的事業(yè)是連接外表與真實(shí)之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時(shí)代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時(shí)代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響，注重普通勞動(dòng)者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗(yàn)的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會(huì)發(fā)展首要考慮的因素。這一時(shí)期的西方設(shè)計(jì)理論，首先是對(duì)西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時(shí)又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計(jì)學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計(jì)遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時(shí)期設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。同時(shí)，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計(jì)是生活”的理念，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)對(duì)人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時(shí)，生態(tài)學(xué)對(duì)建筑景觀實(shí)踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)方法的改變，人們從設(shè)計(jì)思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對(duì)正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時(shí)代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對(duì)自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對(duì)當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實(shí)寫照。

二、我國鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃存在哪些問題

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容。由于鄉(xiāng)村旅游起步較晚，目前尚處于從導(dǎo)入期向成長期過渡。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃專家道：鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展速度較快，各種農(nóng)業(yè)觀光園、農(nóng)家樂、采摘節(jié)等鄉(xiāng)村旅游形式也豐富多彩。雖然取得了一定成就，但總體來看，鄉(xiāng)村旅游還是一個(gè)新事物，正處于發(fā)展的初級(jí)階段。由于很多設(shè)計(jì)院經(jīng)驗(yàn)不足，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)容易出現(xiàn)景觀功能欠完善、形象品質(zhì)不高、生態(tài)環(huán)境破壞或同質(zhì)性等影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的問題。

三、如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)需要協(xié)調(diào)處理好人與自然的關(guān)系，發(fā)展當(dāng)?shù)剡m宜又具地方特色的產(chǎn)業(yè)，建立科學(xué)進(jìn)步的生活方式，在這種背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游才具有吸引力的。從遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院來看開展好鄉(xiāng)村旅游可以從以下幾個(gè)方面入手：

1 、加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，科學(xué)設(shè)計(jì)本土景觀

規(guī)劃是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前提，科學(xué)有序的規(guī)劃能解決鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大旅游規(guī)模和景觀保護(hù)開發(fā)等的矛盾。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是圍繞著人與景觀共生發(fā)展的原理展開的，人類對(duì)自然改造的各種活動(dòng)不能違背景觀生態(tài)特點(diǎn)，二者互利共生、和諧統(tǒng)一是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

2、完善莊旅游接待服務(wù)場所

游客接待中心。游客接待中心是一定規(guī)模、等級(jí)的鄉(xiāng)村旅游區(qū)應(yīng)該具有的服務(wù)性建筑，它除了向初來乍到的游客展示旅游區(qū)概貌，還為游客提供休息、觀景、娛樂的場所，多位于景區(qū)入口。

游客食宿服務(wù)場所。鄉(xiāng)村旅游區(qū)發(fā)展初期，很少設(shè)置獨(dú)立的游客食宿服務(wù)建筑和設(shè)施，游客的食宿大多在農(nóng)家宅院中進(jìn)行，是為玩農(nóng)家樂的游客提供的附加服務(wù)。隨著鄉(xiāng)村旅游不斷發(fā)展，增加獨(dú)立的食宿服務(wù)，提升食宿服務(wù)的檔次和品味變得越來越有必要。止外，在一些發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，也正在出餐飲一條街、茶館、酒肆、鄉(xiāng)村酒店這類建筑。從運(yùn)作的情況看，設(shè)置這樣的服務(wù)場所和設(shè)施必須認(rèn)真分析市場需求、開發(fā)的各方面條件，避免盲目開發(fā)。

游客購物服務(wù)場所。旅游購物是旅游活活動(dòng)的必然現(xiàn)象，大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游區(qū)都存在不小游客購物需求。鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品以通讀鄉(xiāng)村的農(nóng)副土特產(chǎn)品等，往往能激起游客的購買欲望。這樣的買賣對(duì)游客與村民雙方都是有益的，是雙贏的。

3 、鄉(xiāng)村景觀意象規(guī)劃

鄉(xiāng)村景觀意象是人們對(duì)鄉(xiāng)村景觀的認(rèn)知過程中的信仰、思想和感受等方面開成的一個(gè)具有個(gè)性華特征的景觀意境圖式。鄉(xiāng)村景觀意象具有以下牲上：鄉(xiāng)村景觀意象的個(gè)性化；鄉(xiāng)村景觀意象的地方性；鄉(xiāng)村景觀意象的社會(huì)性。

鄉(xiāng)村景觀意象是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的基礎(chǔ)上所滲透的景觀意象思想，它的形成離不開歷史過程的積累、硬環(huán)境以及文化軟環(huán)境的建設(shè)。

4、建立完善交通系統(tǒng)

鄉(xiāng)村旅游區(qū)的道路交通系統(tǒng)主要包括線狀的車行道路、步行道路、馬道、自行車道等和點(diǎn)狀的停車場地。完善的道路交通系統(tǒng)一方面能今功能場地空間合理組織聯(lián)系起來，另一方面能為游客帶來交通體驗(yàn)的樂趣和舒適性。

四、鄉(xiāng)村小品景觀設(shè)計(jì)時(shí)，如何突出“自然美”？

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀，來源于農(nóng)業(yè)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，它一改主流的美學(xué)價(jià)值觀，創(chuàng)新性地融入了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程和農(nóng)民勞動(dòng)成果，從而成為一種有生命、有文化、能長期繼承、有明顯物質(zhì)產(chǎn)出的景觀，其實(shí)在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的過程中，只要做一點(diǎn)小小的改變，就可以把生產(chǎn)性景觀豐富起來，美麗鄉(xiāng)村就可以生動(dòng)起來。

人們的美學(xué)價(jià)值觀正在逐步回歸“自然美”、“樸素美”的觀念。親近自然，享受自然的舒適，慢慢變成了一種生活方式。

這種觀念的轉(zhuǎn)變給我們的啟示是——美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，離不開農(nóng)業(yè)；鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能拋棄農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)性。失去了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性景觀，不僅是農(nóng)業(yè)文化的缺失，也是農(nóng)耕趣味的缺失，更是鄉(xiāng)村氛圍的缺失。

生產(chǎn)性景觀的概念

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀： 包括農(nóng)作物種植景觀、林業(yè)景觀、畜牧業(yè)景觀和漁業(yè)景觀。

鄉(xiāng)村農(nóng)作物種植景觀： 包括一定面積的農(nóng)作物實(shí)體景觀，人們犁地、播種、管理、收獲等過程中的生產(chǎn)活動(dòng)以及生產(chǎn)工具。

鄉(xiāng)村林業(yè)景觀： 一定面積的森林為媒介，人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)或觀賞活動(dòng)中產(chǎn)生的、同時(shí)兼?zhèn)淞嗣栏信c豐富產(chǎn)出的景觀類型。

鄉(xiāng)村畜牧業(yè)景觀： 以放牧、圈養(yǎng)等方式進(jìn)行生產(chǎn)的過程中形成的景觀。

鄉(xiāng)村漁業(yè)景觀： 主要的景觀元素有水塘、漁船、水產(chǎn)品等物質(zhì)要素和漁民的撒網(wǎng)、捕撈、晾曬等生產(chǎn)性活動(dòng)。

生產(chǎn)性景觀的分類

原生態(tài)景觀： 鄉(xiāng)村地區(qū)的河流水系、包括果林、農(nóng)田等都是鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的重要組成部分。

服務(wù)設(shè)施景觀： 包括耕地周邊的溝渠、水利設(shè)施、田間道路、曬場、碼頭以及休憩設(shè)施等。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)景觀： 融入藝術(shù)創(chuàng)作，將農(nóng)業(yè)景觀升級(jí)，形成極具創(chuàng)意的生產(chǎn)性景觀。

.增加田間道路形成景觀游覽路線

.大園區(qū)采用小火車等形式的交通工具很加分

.用石磨做成桌椅

.適當(dāng)增加一些非鄉(xiāng)村的元素突顯逼格

.卡通類的雕塑深受小孩子們的喜愛

.創(chuàng)意裝置往往能抓住人的眼球

.將鄉(xiāng)村中的常態(tài)化物質(zhì)添加一點(diǎn)藝術(shù)成分

.將農(nóng)具簡化做成互動(dòng)的"大玩具"增加娛樂性

.用反差的手法將當(dāng)?shù)靥厣锓N具象化

生產(chǎn)性景觀的特點(diǎn)

參與互動(dòng)性： 為人們提供勞動(dòng)體驗(yàn)的條件，體驗(yàn)播種、施肥、管理、收獲等農(nóng)耕活動(dòng)。

生態(tài)自然性： 鄉(xiāng)村景觀不是表面上的“自然、生態(tài)”，而是變得更有活力更有魅力，更能拉近人與自然的距離。

娛樂教育性： 通過鄉(xiāng)村元素進(jìn)行創(chuàng)作，讓人們?cè)隗w驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行科普教育。

地域文化性： 每個(gè)地區(qū)的氣候、土壤、水文、地形條件都不同，相對(duì)應(yīng)的在這片土地上出產(chǎn)的農(nóng)作物也各不相同。例如婺源的油菜花田美如一幅油畫；龍脊的水稻梯田仿若天上飄落的條條彩帶；普洱的茶園迤邐延綿，這些不同的農(nóng)業(yè)景觀都在展現(xiàn)著這片土地的魅力。

生產(chǎn)性景觀的表現(xiàn)形式

"景”的營造： 藝術(shù)化加工進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀營造。

生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)手法

1.調(diào)研及分析

對(duì)地域生態(tài)環(huán)境有一個(gè)全面且深入的調(diào)研，包括氣候、地形地貌、水文、土壤、植被等等。

2.挖掘地域文化

了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘯r(shí)，應(yīng)該著重了解當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化、手工業(yè)文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.列出生產(chǎn)性景觀的要素

在全面了解鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境和地域文化的基礎(chǔ)上，全面挖掘生產(chǎn)性景觀要素。

4.加工和升級(jí)

原本風(fēng)光無限的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)和保留，可套種高大的開花植物或者有色葉植物，增加藝術(shù)裝置烘托田園風(fēng)光的意境。

將生產(chǎn)性景觀的元素進(jìn)行整合、再創(chuàng)造，營造出能突顯本土文化的鄉(xiāng)村景觀。