入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示（入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是什么意思？

• 2、上海間外景觀設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？

• 3、可可托海有哪些景點(diǎn)

• 4、展廳設(shè)計(jì)流程是怎樣的

一、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計(jì)？景觀設(shè)計(jì)是什么意思？

地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋?，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類(lèi)的棲居地，景觀是人造的工藝晶，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。 景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義，“景觀設(shè)計(jì)”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周?chē)h(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)包括：會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì)節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)。 作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象，本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。景觀是多種功能{過(guò)程}的載體，因而可被理解和表現(xiàn)為：風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象；棲居地：人類(lèi)生活其中的空間和壞境；生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；符號(hào)：一種記載人類(lèi)過(guò)去、表達(dá)希望與理想，賴(lài)以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶(hù)外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類(lèi)產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴(lài)于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴(lài)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師景觀設(shè)計(jì)師（landscape architect）是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處”。 景觀設(shè)計(jì)師的稱(chēng)謂由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德（olmsted）干1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱(chēng)號(hào)[8]，奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師，而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師（或曰風(fēng)景園林師，landscape gardener），這不僅僅是職業(yè)稱(chēng)謂上的創(chuàng)新，而且是對(duì)該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。╣ardener，對(duì)應(yīng)于gardening）、風(fēng)景花園師（或稱(chēng)風(fēng)景園林師，landscape gardener，對(duì)應(yīng)于landscape gardening）的根本之處在于:景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，絕不是某個(gè)層面（如視覺(jué)審美章義上的風(fēng)景問(wèn)題）景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問(wèn)題是土地、人類(lèi)、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問(wèn)題。他是以土地的名義、以人類(lèi)和其他生命的名義，以及以人類(lèi)歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來(lái)監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展 與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。 農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng)景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。 又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展 中國(guó)大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國(guó)際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。

二、上海間外景觀設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？

我朋友在這家設(shè)計(jì)公司工作過(guò)?？偨Y(jié)就是千萬(wàn)不要去，比大廠還壓榨。

主要從以下幾個(gè)方面來(lái)回答一下。

1同事-都是一些工作一兩年的員工，沒(méi)有較為資深的員工。對(duì)于自身成長(zhǎng)其實(shí)很不好。（至于為什么沒(méi)有資深員工你自己想想就知道了）

2項(xiàng)目-雖然披著精品事務(wù)所的皮，但是項(xiàng)目都是走量的項(xiàng)目，沒(méi)有什么設(shè)計(jì)含量。在朋友看來(lái)和大廠沒(méi)有什么區(qū)別，甚至比大廠更壓榨?。热贿@樣為什么不去大廠呢，對(duì)未來(lái)的履歷背景會(huì)更好，為什么要待在這個(gè)不出名的小公司，又沒(méi)有輕松愉快的氛圍。）

3環(huán)境-聽(tīng)說(shuō)一整天辦公室里沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)話，要是我我肯定受不了。太壓抑了，時(shí)間久了說(shuō)不定都會(huì)得抑郁癥。

4老板-精品事務(wù)所從來(lái)都是老板的能力決定整個(gè)事務(wù)所的地位。這家公司這么多年也沒(méi)什么項(xiàng)目，可想而知能力的高低。朋友還說(shuō)這兩個(gè)老板人品有點(diǎn)問(wèn)題，喜歡背后搞小動(dòng)作。和員工當(dāng)面一套背后一套。

大致就是這么多了，希望能夠幫助到你。

三、可可托海有哪些景點(diǎn)

可可托海風(fēng)景區(qū)暨新疆可可托海國(guó)家地質(zhì)公園，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣。景區(qū)由額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、伊雷木特湖、卡拉先格爾地震斷裂帶四部分組成。它以?xún)?yōu)美的峽谷河流、山石林地、礦產(chǎn)資源、寒極湖泊和奇異的地震斷裂帶為自然景色。推薦的景點(diǎn)有：可可托海風(fēng)景區(qū)、三號(hào)礦坑、額爾齊斯大峽谷、可可托海地質(zhì)博物館、青河三道海子石堆墓等。

可可托海風(fēng)景區(qū)

可可托海風(fēng)景區(qū)暨可可托海國(guó)家地質(zhì)公園，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣境內(nèi)。景區(qū)主要由卡拉先格爾地震斷裂帶、可可蘇里、伊雷木湖、額爾齊斯大峽谷組成，集優(yōu)美峽谷河源風(fēng)光、沼澤濕地景觀、寒極湖泊、地質(zhì)礦產(chǎn)資源等自然景色為一體，融合草原游牧文化、西域民族風(fēng)情、地域特色民俗等人文景觀，以觀光旅游、休閑度假、特種旅游（徒步、攝影等）、科學(xué)考察等為主要特色的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)際原生態(tài)旅游景區(qū)。

三號(hào)礦坑

在新疆準(zhǔn)噶爾盆地的東北邊緣，阿爾泰山脈的東端南麓，額爾齊斯河的源頭，有一個(gè)自建國(guó)以來(lái)就被列為國(guó)家高度機(jī)密的區(qū)域－－可可托海。在這里隱藏著一個(gè)和共和國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的神秘大坑――可可托海三號(hào)礦坑。

可可托海三號(hào)礦是偉晶巖脈礦坑，是世界上最大的礦坑，深200米，長(zhǎng)250米，寬240米，邊壁上的盤(pán)山道呈螺旋狀，積水漫到礦坑腰部。盛產(chǎn)世界上已知的140多種有用礦物中的86種礦，其中鈹資源量居全國(guó)首位，銫、鋰、鉭資源量分別居全國(guó)第五、六、九位。其礦種之多，品位之高，儲(chǔ)量之豐富，層次之分明，開(kāi)采規(guī)模之大，為國(guó)內(nèi)獨(dú)有、世界罕見(jiàn)，與世界最著名的加拿大貝爾尼克湖礦齊名，是全球地質(zhì)界公認(rèn)的“天然地質(zhì)博物館”。

額爾齊斯大峽谷

額爾齊斯大峽谷就是從可可托海開(kāi)始的。從額河岸邊的富蘊(yùn)縣城出發(fā)，轉(zhuǎn)過(guò)108道彎的山路，繞過(guò)可可蘇海湖，穿過(guò)可可托海鎮(zhèn)，就進(jìn)入到當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的大東溝。大東溝，又叫神鐘山峽谷，整體呈U形狀，全長(zhǎng)約8公里，底寬約10～40米，額爾齊斯河從中流過(guò)。兩岸分列著神鐘山、飛來(lái)峰、駱駝峰、神象峰、神鷹峰、小石門(mén)、人頭馬面等無(wú)數(shù)個(gè)極具個(gè)性的奇峰怪石，俱是裸露的花崗巖石壁陡峻。更奇特的是，那些奇異多姿的山峰多呈鐘狀、穹狀、錐狀。山峰表面，多有呈密集蜂窩狀的凹坑，以及好似凝固的巨瀑一樣的豎直溝槽。這些獨(dú)特的花崗巖石峰，與峽谷內(nèi)以杉樹(shù)、松樹(shù)、樺樹(shù)和楊樹(shù)為主的森林和疊石湍流的額河相得益彰，自然勾勒出一幅幅粗樸、蒼涼而靜幽的山水畫(huà)卷。

可可托海地質(zhì)博物館

可可托海地質(zhì)博物館主體位于景區(qū)龍門(mén)廣場(chǎng)，主體功能主要有公共服務(wù)區(qū)、展覽區(qū)、辦公區(qū)、設(shè)備區(qū)四部分組成。分別包含旅游信息服務(wù)區(qū)、商品銷(xiāo)售區(qū)、醫(yī)療急救中心、游客休息區(qū)、網(wǎng)絡(luò)休息區(qū)、地質(zhì)展覽、景區(qū)風(fēng)光展示區(qū)、多媒體展示廳等。在室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)上，將售票間、票務(wù)管理間、衛(wèi)生間等小量體建筑通過(guò)整體景觀設(shè)計(jì)融入主體建筑氛圍中，并通過(guò)鋪地、燈池、花池、水池的曲線造型強(qiáng)化建筑與場(chǎng)地肌理的吻合，結(jié)合博物館及辦公區(qū)入口處的迎賓與休閑廣場(chǎng)以展示可可托海風(fēng)情。 可可托海地質(zhì)博物館暨游客服務(wù)中心的建成，將給游客提供一個(gè)人工自然的景觀，一個(gè)集休閑、娛樂(lè)、觀賞等功能于一體的綜合性場(chǎng)所。

青河三道海子石堆墓

據(jù)專(zhuān)家推斷，三道海子石堆遺址群新疆古代最高大的一個(gè)陵墓，應(yīng)是一座皇陵，那是因?yàn)榻诒豢脊湃藛T證實(shí)，為早期游牧王國(guó)的祭祀遺址，并與俄羅斯圖瓦烏尤克盆地阿爾然“國(guó)王谷”王族墓地關(guān)系密切。

四、展廳設(shè)計(jì)流程是怎樣的

通常情況下，我們?cè)趩?dòng)一個(gè)項(xiàng)目之前，首先要了解項(xiàng)目的來(lái)龍去脈，分析項(xiàng)目的社會(huì)環(huán)境，才能在后繼的工作中，更容易把握住展覽的核心，避免不必要的無(wú)用功，這是一個(gè)橫向的工作。

而設(shè)計(jì)階段則是縱向的工作，是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，主要由空間劃分、氛圍營(yíng)造、重點(diǎn)展項(xiàng)、展墻版面及局部空間設(shè)計(jì)等幾部分組成。

準(zhǔn)備階段

準(zhǔn)備階段包含了對(duì)項(xiàng)目情況的了解和對(duì)展覽內(nèi)容的解讀。

項(xiàng)目情況泛指項(xiàng)目的立意緣由、服務(wù)群體和想要達(dá)到的社會(huì)效果等設(shè)計(jì)以外的信息，他們是項(xiàng)目的立足根本，決定了設(shè)計(jì)的總體方向和所能達(dá)到的高度，回答了要做一個(gè)怎樣的展覽和為什么人做的問(wèn)題。

另外在準(zhǔn)備階段，對(duì)建筑的了解也必不可少。建筑是展覽的承載者，是設(shè)計(jì)師大顯身手的舞臺(tái)，充分利用建筑層高、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)等特點(diǎn)，有時(shí)候會(huì)帶來(lái)意想不到的展覽效果。

對(duì)于陳列設(shè)計(jì)師而講，對(duì)展覽內(nèi)容的解讀則是準(zhǔn)備階段的重中之重，好多形式上的問(wèn)題，都可以在這里找到答案。

如果把一場(chǎng)展覽比喻成一個(gè)人的話，那么內(nèi)容就是這個(gè)人的內(nèi)在性格與文化涵養(yǎng)，傾向于精神層面；形式設(shè)計(jì)則是這個(gè)人的外在形象，或碧玉小家、秀外慧中，或大家閨秀、豁達(dá)直爽。

展覽中的所有工作，都是圍繞著展覽內(nèi)容展開(kāi)的，每一個(gè)空間的設(shè)置、造型的制作、技術(shù)的應(yīng)用、材料的選擇等等，都緣起于所要展示的內(nèi)容，要充分考慮到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，做到“師出有名”，才能事半功倍。這一方面，是和其他空間設(shè)計(jì)最大的區(qū)別所在。

展示內(nèi)容是展覽的靈魂。

展覽內(nèi)容=文字資料+圖片資料+視頻資料+展品情況

空間劃分

空間劃分是展示內(nèi)容與建筑空間結(jié)合的過(guò)程，是一個(gè)充滿理性推理和不斷自我否定的過(guò)程。這個(gè)階段的成果，涉及到空間的體量與內(nèi)容的串聯(lián)、參觀形式與人流動(dòng)線。值得注意的是，這個(gè)階段的成果只是展覽的雛形，是探索展覽節(jié)奏的一個(gè)過(guò)程，隨著項(xiàng)目的深化，有相當(dāng)一部分有可能會(huì)被逐漸的替換掉。說(shuō)他是一個(gè)充滿推理的過(guò)程，因?yàn)槲覀冃枰鶕?jù)展覽大綱中每一部分內(nèi)容的體量和存在價(jià)值，合理的進(jìn)行空間劃分并導(dǎo)入到建筑空間中。這是一個(gè)反復(fù)推導(dǎo)、論證的過(guò)程，有時(shí)候可能中途就會(huì)整個(gè)推倒重來(lái)，也是正常不過(guò)的。設(shè)計(jì)是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的工作，所以在整個(gè)過(guò)程中，不斷自我否定的勇氣和追求更美的信心就變得尤為可貴。

在參觀形式上，自由式參觀和遞進(jìn)式參觀最為常見(jiàn)。

自由式參觀，顧名思義，即沒(méi)有指定的參觀流線。這樣的展覽大多會(huì)呈現(xiàn)開(kāi)敞式的空間特點(diǎn)，參觀者可以根據(jù)自己的意愿自由瀏覽，而不會(huì)影響其對(duì)內(nèi)容的理解和展覽的最終目標(biāo)。

在內(nèi)容上則呈現(xiàn)多 “知識(shí)點(diǎn)”并列存在的模式，這些“點(diǎn)”相對(duì)獨(dú)立而又緊密依靠，在空間上看似是分散的，但內(nèi)在的精神指向是非常統(tǒng)一和明確的。

自由模式的展覽就像是在畫(huà)一幅寫(xiě)意畫(huà)，關(guān)鍵在于能否做到“形散而神不散”。這里的“神”就是指內(nèi)容的精神、展覽的內(nèi)涵。

遞進(jìn)式參觀模式相對(duì)來(lái)說(shuō)更加具有邏輯性。表現(xiàn)在空間上，就像不同寬度的“過(guò)道”一樣，尤其在敘事性的展覽中更是常見(jiàn)。構(gòu)成上由主展線和輔展線組成：主展線是內(nèi)容陳述的主要載體，輔展線是對(duì)主展線內(nèi)容的補(bǔ)充、擴(kuò)張或延伸。

有時(shí)候兩者很容易混淆，造成參觀邏輯的混亂，這點(diǎn)尤要注意。

遞進(jìn)式參觀模式最大的優(yōu)點(diǎn)在于參觀之初，就已經(jīng)為參觀者指定了“參觀流線”，展覽節(jié)奏始終掌握在業(yè)主手中。

遞進(jìn)式展覽在內(nèi)容上有很強(qiáng)的邏輯性，參觀過(guò)程中容易產(chǎn)生疲憊感，所以更多時(shí)候會(huì)借鑒曲徑通幽、步移景換等空間設(shè)計(jì)手法，不斷的刺激人們的感官，幫助參觀者維持住良好的精神狀態(tài)。

當(dāng)然，兩種參觀模式并不是絕對(duì)的。對(duì)于大型展覽，兩者都是穿插應(yīng)用。

氛圍營(yíng)造

空間氛圍的營(yíng)造，幾乎是在準(zhǔn)備階段就要開(kāi)始著手考慮。

不同的展覽有不同的主題內(nèi)容，對(duì)應(yīng)的也會(huì)有不同的展覽氛圍，他是隨著對(duì)展示內(nèi)容的深入了解而逐漸清晰的一個(gè)過(guò)程。

一個(gè)好的展覽，在參觀者接觸切實(shí)、具體的展示內(nèi)容前，通過(guò)展廳的空間氛圍，就已經(jīng)能夠感受到展覽內(nèi)容將要講述一個(gè)怎樣的故事、傳達(dá)一個(gè)怎樣的精神。

當(dāng)沒(méi)有更好的選擇的時(shí)候，材質(zhì)和燈光往往會(huì)成為氛圍營(yíng)造的好手。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)上開(kāi)始出現(xiàn)各種新型材料和加工技術(shù)，使以前的許多不可能變成了現(xiàn)實(shí)，給博物館陳列設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多選擇。不同的材質(zhì)有不同語(yǔ)言，這種特質(zhì)，在展覽設(shè)計(jì)中被用到了極致。

例如木材給人的感覺(jué)很親近，經(jīng)常用來(lái)作為自然類(lèi)、生活類(lèi)的展覽主材，石材給人的感覺(jué)端莊厚重，經(jīng)常用來(lái)作為歷史類(lèi)的展覽主材，鋼鐵給人感覺(jué)堅(jiān)強(qiáng)硬朗，經(jīng)常用來(lái)作為革命類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的展覽主材等等。

燈光是空間的著色劑。

最開(kāi)始的時(shí)候，人們關(guān)注展覽的燈光技術(shù)，完全是出于對(duì)展品的保護(hù)。燈光作為長(zhǎng)期的作用于展品的一個(gè)因素，所產(chǎn)生的傷害是不可逆的，尤其對(duì)于紙類(lèi)、帛類(lèi)等歷史文物。這也是文物類(lèi)展廳中燈光昏暗的主要原因。

現(xiàn)在的燈光技術(shù)已獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，隨著展品保護(hù)問(wèn)題的解決，人們逐漸開(kāi)始注重?zé)艄鈱?duì)空間氛圍的作用。假如一個(gè)展覽自始至終都是一個(gè)色調(diào)，就像一張素描畫(huà)，如果沒(méi)有足夠精到的細(xì)節(jié)，很容易催生出人們的惰性，使展覽效果大打折扣。

而單純依靠材料塑造出來(lái)的展覽細(xì)節(jié)，又會(huì)顯得后勁不足。這個(gè)時(shí)候便可以通過(guò)燈光的冷、暖、明、暗變化，對(duì)空間色彩進(jìn)行調(diào)和，改變空間節(jié)奏，增加展覽效果的多樣性。

給燈光增加有色燈片，和材料著色是一個(gè)道理，但燈光的靈活性是材料著色無(wú)法比擬的。

值得注意的是，燈光的顏色會(huì)影響照明對(duì)象的顯真性，所以一般會(huì)選擇和展品照明關(guān)系不是很密切的地方，如裝飾性燈帶、場(chǎng)景燈光、主題空間等地方，以不影響展品和參觀者的溝通為基本原則。

展覽氛圍的營(yíng)造，是對(duì)設(shè)計(jì)師空間塑造能力和內(nèi)容理解能力的考驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)膮⒂^環(huán)境，可以有效的改善參觀者的觀展感受，大幅度的提高展覽效率。

圖為大峽谷集團(tuán)制作陵水城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館

展項(xiàng)設(shè)置

這里說(shuō)的展項(xiàng)設(shè)置，更傾向于相對(duì)獨(dú)立的展覽項(xiàng)目，通常是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的擴(kuò)充展示和補(bǔ)充說(shuō)明，技術(shù)上多傾向于雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)類(lèi)造型手段和聲、光、電多媒體技術(shù)。技術(shù)的選擇本身是基于內(nèi)容需要的基礎(chǔ)上，服務(wù)于展覽的最終目標(biāo)。

現(xiàn)在許多項(xiàng)目中，為了單純的追求所謂的藝術(shù)效果或科技感，在手段上不斷的強(qiáng)行植入，這樣的作法本身就有舍本求末的嫌疑，對(duì)于業(yè)主和設(shè)計(jì)方都有很大的風(fēng)險(xiǎn)。

無(wú)論使用什么樣的形式，對(duì)于內(nèi)容而言，僅僅是“手段”而已。

重點(diǎn)展項(xiàng)的正確使用，能夠產(chǎn)生“二兩撥千斤”的效果，會(huì)化作參觀流線上的“珍珠”，為展覽錦上添花。

常用于重點(diǎn)展項(xiàng)的設(shè)計(jì)手法，除了各種藝術(shù)類(lèi)展示手法和聲、光、電多媒體技術(shù)，有時(shí)候也會(huì)通過(guò)非常具有特性的獨(dú)立空間進(jìn)行表現(xiàn)，這種空間更多時(shí)候傾向于“寫(xiě)意”，是對(duì)“感覺(jué)”的一種表達(dá)。

藝術(shù)類(lèi)的表現(xiàn)手法包含了藝術(shù)塑形類(lèi)手法、繪畫(huà)表現(xiàn)類(lèi)手法、藝術(shù)造景類(lèi)手法等，藝術(shù)品對(duì)氛圍渲染、情緒表達(dá)具有先天優(yōu)勢(shì)，具有很強(qiáng)的空間表達(dá)能力和藝術(shù)感染能力，很容易使參觀者與展覽產(chǎn)生情感上的共鳴。

在材料上也有很多的選擇，無(wú)論是圓雕還是浮雕，都可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要在各種石材、金屬、木材等方面得以實(shí)現(xiàn)，有效提升展覽的藝術(shù)性。有時(shí)受作者的社會(huì)影響和時(shí)間的累積，藝術(shù)品本身也會(huì)進(jìn)化成展覽象征的一部分，甚至轉(zhuǎn)化成“藏品”。

藝術(shù)塑形手法：浮雕、雕塑、版畫(huà)

繪畫(huà)類(lèi)表現(xiàn)手法：鏤雕、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)

藝術(shù)造景手法：場(chǎng)景再現(xiàn)、微縮景觀

聲、光、電多媒體技術(shù)對(duì)于多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大概可以歸為以下幾點(diǎn)：

1、 渲染空間氛圍：為參觀者打造良好的觀展環(huán)境，一直是空間設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，好的氛圍能起到事半功倍的效果。

2、 增加展覽的互動(dòng)性：互動(dòng)展項(xiàng)可以拉近參觀者和展覽的心理距離，從而喚起參觀者心中的認(rèn)同感，有效加深對(duì)內(nèi)容的理解和記憶。

3、 提升展覽的科技感：傾向于技術(shù)的展示，一般情況下更適用于科技館、科普館等項(xiàng)目中，本身的展覽內(nèi)容和這項(xiàng)技術(shù)有共鳴的地方。

4、 擴(kuò)充展覽容量：對(duì)展墻內(nèi)容進(jìn)行深化、補(bǔ)充說(shuō)明。有些時(shí)候展覽空間有限、而又不得不對(duì)這塊內(nèi)容進(jìn)行更深一步的講解的時(shí)候，可以借助多媒體手段進(jìn)行展示，比如查詢(xún)屏等。

圖為大峽谷集團(tuán)制作雞西石墨多媒體展廳

由此可見(jiàn)，重點(diǎn)展項(xiàng)中技術(shù)應(yīng)用的選擇，并不是想當(dāng)然，最終還是取決于展覽的需求和目的上，根據(jù)需要選擇最適宜的手法，才是正確的打開(kāi)方式。

展墻版式

之所以將展墻在這里單獨(dú)設(shè)置，是因?yàn)樵诤芏嗟恼褂[里，展墻幾乎是內(nèi)容的主要載體，尤其是以圖文為主的展覽中更為突出。這個(gè)時(shí)候的展墻的設(shè)計(jì)元素，就成為彰顯專(zhuān)業(yè)性的地方了。

前面講述空間氛圍的時(shí)候，提到了材料的應(yīng)用和內(nèi)容的關(guān)系，在這里同樣適用。即使再多的圖片，也有他們自己的特性。

當(dāng)我們面對(duì)一大堆的圖片內(nèi)容的時(shí)候，首先要盡量捋清他們的共性和特性，針對(duì)有代表性的圖片，從形式上，如材質(zhì)、工藝等，去加以推敲并區(qū)分，這不僅是對(duì)圖片內(nèi)涵的回應(yīng)，也是對(duì)視覺(jué)效果的提升。作為工藝類(lèi)的施工項(xiàng)目，這個(gè)細(xì)節(jié)不容忽視。

展墻常用的設(shè)計(jì)元素，在技術(shù)上包含了靜態(tài)的圖片和動(dòng)態(tài)的視頻。

動(dòng)靜結(jié)合的展示方法，改變了展覽傳統(tǒng)的展示方式。常用的有電視、廣告機(jī)、投影、LED屏、拼接屏等，他們可以充分的融合到圖文的平面排版中，使展覽形式更加豐富活潑，內(nèi)容更加具有說(shuō)服力。

在材料、工藝的選擇上包含了燈箱、相框裝裱、拉米娜圖版等，以及特殊材料的UV制作。對(duì)于重要圖片進(jìn)行燈箱展示或相框裝裱，能夠有效的突出其在內(nèi)容上的重要性，是作為區(qū)別于其他圖片的常用方法。

現(xiàn)在UV制作的基材幾乎包含了所有的板材，從石材、金屬板到木材、玻璃等，一應(yīng)俱全。對(duì)于展覽來(lái)說(shuō)，這是莫大的幸福。

在形式上還會(huì)以“展柜上墻”、“雕塑上墻”、“沙盤(pán)上墻”等多種形式呈現(xiàn)，已完全突破了空間屬性的概念，使各種展示材料和形式的結(jié)合更加緊密。這也是一個(gè)成功的展覽的關(guān)鍵所在。

圖為大峽谷制作井岡山喬林黨支部陳列館

局部空間塑造

這里說(shuō)的局部空間主要是指展柜的內(nèi)部空間。

展品作為展示內(nèi)容的見(jiàn)證者或者重要載體，是展覽的“證據(jù)”，也是最重要的成員。而展柜作為展品的載體，其重要性便不言而喻。展托的作用是對(duì)展品的保護(hù)和支撐。

根據(jù)展托位置，通常分為一級(jí)展托、二級(jí)展托和三級(jí)展托，當(dāng)然安全性依然是首要的?？捎米髡雇械牟牧虾芏?，如各種金屬、石材，以及亞克力、木板包織物等。

材質(zhì)的選擇受制于展品，例如在展示一些墓葬出土文物的時(shí)候，刻意選擇類(lèi)似泥土紋理的材質(zhì)，從而呼應(yīng)展品出身；槍炮兵器的展托使用鋼板材質(zhì)，從而使他們?cè)诓馁|(zhì)上有共同之處，等等。

展托的復(fù)雜程度一般受制于展品的重要性，即越重要的展品，其層級(jí)可能會(huì)越多，材質(zhì)和做法也會(huì)越復(fù)雜。展托是“讓展品說(shuō)話”的重要手段，是參觀者與展品溝通的橋梁。

除了展托，照明也是展柜中的重要組成部分。目前的展柜照明中，隨著技術(shù)的發(fā)展，囊括了泛光燈、射燈、燈箱等各種形式，如此也讓柜內(nèi)的小空間自成洞天，變得豐富起來(lái)。

由此可見(jiàn)，陳列設(shè)計(jì)作為裝修設(shè)計(jì)的一種，是建立在具有明確的展覽目的和指定的展覽內(nèi)容的基礎(chǔ)上的學(xué)科。

受制于項(xiàng)目的立意、背景、服務(wù)對(duì)象，以及追求的社會(huì)影響等各方面因素，是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇酝茖?dǎo)和天馬行空的藝術(shù)構(gòu)想充分結(jié)合的產(chǎn)物，他既不像藝術(shù)創(chuàng)作那樣的張揚(yáng)放蕩，也不像科研工作一樣的拘謹(jǐn)慎微。

以上就是小編對(duì)于入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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