安徽鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)公司（安徽鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)公司有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于安徽鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)公司的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、鄉(xiāng)村別墅庭院景觀設(shè)計(jì)哪家好？

• 2、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

• 3、美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

• 4、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

一、鄉(xiāng)村別墅庭院景觀設(shè)計(jì)哪家好？

我覺得是上海

恒運(yùn)

集團(tuán)還是挺不錯的，我

叔叔家

的景觀設(shè)計(jì)就是他們那里的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，我覺得設(shè)計(jì)之后的庭院真的是很愜意啊

二、10大鄉(xiāng)村建筑，彰顯鄉(xiāng)韻，留住鄉(xiāng)愁

從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，到如今奔赴共同富裕，鄉(xiāng)村建筑已經(jīng)不再滿足于原本的生產(chǎn)生活功能，而是越來越注重其美觀性、文化性和藝術(shù)性。新生代的鄉(xiāng)村建筑承載的不僅僅只是“鄉(xiāng)愁”，更是彰顯“鄉(xiāng)韻”的一種全新存在。

鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)土文化的重要載體，是在地的勞動人民傳承千年的智慧結(jié)晶，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)。如今，隨著鄉(xiāng)村振興進(jìn)一步開展，各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也都因地制宜，融入了更多對于當(dāng)下空間功能的應(yīng)用與思考，并通過當(dāng)代的美學(xué)語言，喚醒了鄉(xiāng)村的生命力，重燃了村民們的文化自信。

時代下的鄉(xiāng)村建筑，并非簡單復(fù)制的城市建筑的模式復(fù)制。 越來越多的優(yōu)秀建筑沒有華麗的外衣，它們根植于本土，簡單低調(diào)卻溫暖質(zhì)樸，再次散發(fā)出鄉(xiāng)村獨(dú)有的活力，呈現(xiàn)出迷人的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。 這些建筑以其展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，讓幾近被遺忘的鄉(xiāng)村，再次回歸到大眾的眼前，成為鄉(xiāng)村 旅游 目的地中的重要打卡地標(biāo)。

浙江溫州

山根之花

01

山根村位于溫州南部，由于新農(nóng)村建設(shè)，村民搬遷新居，老村幾近空置。不過令人可喜的是，那些代表浙南“僑村” 歷史 的民居建筑，在新一輪的開發(fā)建設(shè)中得以完整地保留，并 將山根村規(guī)劃建設(shè)為古今相融、鄉(xiāng)愁與藝術(shù)結(jié)合的綜合文旅區(qū) 。

“山根之花”正是由于這樣的契機(jī)得以誕生。在山根中心橋的一端，這個具有開放性的小品建筑，成為了山根村的鄉(xiāng)村集合點(diǎn)。

建筑形體呈螺旋上升狀，目的是為了完成建筑與橋頭的對接。在地面一層以上，設(shè)計(jì)有一處平臺，實(shí)現(xiàn)與橋頭的對望，并且與現(xiàn)有建筑組團(tuán)相連。

建筑通過倒錐體結(jié)構(gòu)，將雨水引入內(nèi)部。在錐體底部形成一個小型池塘，并于外部的生態(tài)池相連，實(shí)現(xiàn)了消解內(nèi)部與外部、景觀與建筑的邊界感。

河北保定

田崗藝術(shù)中心

02

田崗藝術(shù)中心的前身是一座爛尾樓。在轉(zhuǎn)型升級后，它將作為藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的聚集點(diǎn)，承載著藝術(shù)館、酒店、餐飲等復(fù)合功能。 而這一座圓形的美術(shù)館，正是作為“引線”串聯(lián)起了田崗村的變革之旅 。

改造后的建筑作為藝術(shù)家和藝術(shù)事件的匯聚地，吸引藝術(shù)的“駐留”，同時與重型投資形成聯(lián)動，使鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

建筑采用混凝土結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出半圓形，帶狀的坡道延弧形盤旋而上，構(gòu)成了建筑的主體。建筑外表選用了白色顆粒涂料，保持顏色純粹的同時，又作為一個亮眼的標(biāo)志，存在在山野之中。建立起建筑與自然場域的強(qiáng)聯(lián)系，括大了建筑的張力。

部分外墻選用U型玻璃，白天引入自然光線，夜晚透出燈光，讓整座建筑變得朦朧含蓄。

上海崇明島

光明花博邨東風(fēng)會客廳

03

作為花博會配套設(shè)施的水上會議中心坐落在一處廢棄魚塘的東北角。由于水池通過壩口與市政水系相連，有效維持水面高度的穩(wěn)定性，使得 建筑擁有較高的親水性，營造建筑漂浮在水面上的視覺感受 。

建筑設(shè)計(jì)充分利用周邊的景觀資源，打造特色型、生態(tài)型、景觀化的特色會議中心。采用一個向心型的結(jié)構(gòu)形成容納150人的大空間，利用最小的占地，擁有最大的使用面積。同時，為了融入整體環(huán)境，采取弱化主次立面的設(shè)計(jì)方式，塑造了多個與周圍場所互動的機(jī)會。

VIP室延半徑方向向外延伸，具有獨(dú)立觀景平臺，保證了舒適度與私密性。向心型的形態(tài)也使得其在最小占地的情況小擁有最大的使用面積。

江蘇興化

唐堡書院

04

唐堡書院坐落于陳堡鎮(zhèn)唐莊村，這里擁有濃厚的“人文氣息”。設(shè)計(jì)師 以傳統(tǒng)地域文化為發(fā)展母體，通過建造一個村民書院，讓建筑扎根于傳統(tǒng)、服務(wù)于當(dāng)代 。營造一個寓教于樂、文化交流的鄉(xiāng)村活動場所，使得悠久的文化氛圍在當(dāng)代鄉(xiāng)鄰生活中生根萌芽。

為了詮釋中國田園山水畫般詩意的訴求，在保持村莊特有標(biāo)志與肌理的基礎(chǔ)上，提煉唐堡村內(nèi)“村落”與“水田”兩種物質(zhì)空間形態(tài)置入到村民生活之中。將原本組合形態(tài)單一的原始村落布局，形成相互穿插、聯(lián)動互通的整體建筑布局，勾勒出一幅“山水田園繞城郭，人居美景入畫來”的極致村落景象。

建筑中縱橫交錯的灰空間設(shè)計(jì)，如院落、村落、連廊，模糊了不同單體建筑空間的邊界?？臻g之間被賦予相互延伸相互滲透的能力，既是流動的交通空間，也是村民聊天、游客休憩的公共場所，從而使建筑與人的互動收放自如。

陜西漢中

百米食堂

05

營盤村在秦嶺深處，這個海拔1500米的小山村，炊煙裊裊，恍若世外桃源。陜西留壩縣，人口不足五萬，卻連續(xù)出了幾個現(xiàn)役青少年國腳。營盤村就是這些少年的馳騁之地，因此開始營建足球和滑雪學(xué)校。村莊的第一個設(shè)計(jì)任務(wù)，就是建設(shè)一座可以同時容納四五百人就餐的“學(xué)生食堂”。

項(xiàng)目選址在村后的一片廢棄馬廄，背倚峻峭的山峰，在農(nóng)耕時代，這是一片無法耕種的荒地。這一溜狹長的馬廄，前方是路，后面是山，十來米的進(jìn)深，幾乎沒有騰挪的空間。 根據(jù)因地制宜設(shè)計(jì)的長達(dá)133米的“百米食堂”，在薄暮時分，遠(yuǎn)看這棟透著暖光的建筑，就像諸葛亮布下的一字長蛇陣，和星漢遙相呼應(yīng)。

食堂空間均分，并開了五扇大門，用以疏導(dǎo)人流。10米的進(jìn)深被分割成前后兩部分。前面是就餐區(qū)，可拼成百米長桌，也可以分區(qū)使用，被定義為“百米空間”。通過坡屋頂?shù)牟粚ΨQ造型，使孩子們身在其中便能夠望見屋脊，在心中勾勒出尖頂小屋的“家”的模樣。

食堂后一半，則被設(shè)為功能區(qū)，簡稱為“百米房間”。從兩側(cè)往里分別是洗手間、包廂、取餐區(qū)和后廚，一字排列。包廂供工作人員、教練、裁判使用，也可用作宴會空間。

福建建寧

都團(tuán)村

公共服務(wù)中心

06

項(xiàng)目位于村口外約500米，是路邊毗鄰荷塘的一塊用地。場地中有一組烤煙房（用于烘烤煙草的生產(chǎn)建筑），因?yàn)楣に嚰夹g(shù)的改變，已經(jīng)長期閑置。都團(tuán)村的公共服務(wù)中心旨在補(bǔ)充村莊公共服務(wù)設(shè)施的不足，為本地居民和外來者提供公共休憩空間。

公共服務(wù)中心保留了兩座小型傳統(tǒng)烤煙房，設(shè)計(jì)則主要針對大型烤煙房展開。新建筑在老建筑的基地上建設(shè)，借用了原建筑的空間邏輯，并加以藝術(shù)化演繹。

新建筑的空間邏輯沿用了老烤煙房的空間模式：建筑也分為兩層，首層由多個體塊組成，分別是社區(qū)中心、展廳、會議室和廚房。一層空間朝向荷塘的立面為通高的木板，可以完全打開，人可以從建筑西南側(cè)進(jìn)入?yún)^(qū)域，并以一種自由的方式進(jìn)入室內(nèi)。這里室內(nèi)外的界限是模糊的，希望形成一種自由空間。

新建筑的重要視覺元素是夸張的大屋頂：超尺度、不對稱、甚至是“浮夸”的。它將建筑籠罩，為建筑提供了舒適的檐下空間，回應(yīng)了當(dāng)?shù)囟嘤?、濕熱的氣候。同時，它也是原建筑雨蓬的一種戲劇性的衍化。

屋頂使用了鮮艷的釉面瓦，這是對中國鄉(xiāng)村1990年代后新民居大量使用釉面瓦的一種藝術(shù)化挪用。 審美的分歧使建筑師喜歡的樸素、傳統(tǒng)材料并不被普通鄉(xiāng)村所接受，而村民因?yàn)楣δ苄枰驼故靖蛔阈枰x擇的“閃耀”材料也很難得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。釉面瓦是否可以登上大雅之堂，成為既滿足村民對“閃耀”材料的追求，又具有當(dāng)代美學(xué)的材料？項(xiàng)目成為一次釉面瓦在現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑中當(dāng)代審美性可能性的實(shí)驗(yàn)和探討。

安徽六安

太陽村財(cái)神廟

07

項(xiàng)目位于一處山坳中，三面背山，面朝廣場。周圍環(huán)境獨(dú)立幽靜，最適合設(shè)置精神信仰場所。財(cái)神廟是村莊的信仰之地，更是人們祈福的地方。 此設(shè)計(jì)不僅僅滿足了人們精神上的需求，更重要的是為人們提供了一處戶外休閑、互動的場所。

對比于以前較為封閉的神廟空間，新的設(shè)計(jì)將之以“亭”的概念改為了四面通透，有更多的檐下空間，以更開放的姿態(tài)面對村民及游客。

民俗元素的引入，使得財(cái)神廟建筑頗具特色，文化底蘊(yùn)也更為豐富。村廟的空心磚墻，除了視覺的美感，更重要的是賦予了它獨(dú)特的功能——祈福。將磚墻作為祈福設(shè)施，用來收藏大家的祈福簽，大大促進(jìn)了建筑與人之間的互動性。下方設(shè)置敲鐘活動，激發(fā)村民們活動意識的同時，也讓村民對該建筑的設(shè)計(jì)更加感興趣。

為了貼合鄉(xiāng)村文化，設(shè)計(jì)師選擇了最容易控制的混凝土澆筑建筑整體框架，邀請當(dāng)?shù)伢呈志幜酥裣鳛槟０鍍?nèi)襯，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷現(xiàn)代的混凝土材料上留下了手藝的溫度。

通常會采用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料。但是財(cái)神廟的設(shè)計(jì)不拘一格的采用了混凝土新材料，以及手編竹席作為內(nèi)襯，使得整個設(shè)計(jì)更加有趣。

安徽祁門

三聯(lián)書店

黃山桃源店

08

安徽祁門桃源村距離徽州核心文化區(qū)約有100公里的距離，已逐步成為徽州文化 旅游 的熱點(diǎn)地區(qū)。書店由一個已經(jīng)被荒廢了的村宅重新復(fù)建而來。建筑占地70 ，都是兩層高。 在這樣一個巷窄墻高的徽州古村落里，雖然是原址復(fù)建，但作為書店，需要以一種新的姿態(tài)進(jìn)行演繹。

橋廊的空間原型來自于徽州廊橋。橋廊的一層，開向村中巷道和院落，一個視線可貫穿的動勢空間，作為選書購書之用。二層閱讀區(qū)，是一個相對封閉的橫向靜態(tài)空間，開口一面對著老墻，另一面望向田野。一層跟二層通過一個天梯進(jìn)行垂直貫通，形成了橋下水流和橋上行人的某種戲劇性聯(lián)系。

整個建筑是一個簡支單跨結(jié)構(gòu)，所有彎曲的樓板以一種“曲板彎疊”的方式，形成一個微微向上拱起的弧度完成橫跨。縱向上彎，橫向下?lián)希Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)著某種對仗關(guān)系。屋頂板跟著二層空間的方向同樣向下彎曲，將空間向開口方向擠壓，另外，而沿墻體的兩側(cè)天窗，用以彌補(bǔ)內(nèi)部的采光，也是弧面開口。

因“曲板彎疊”的結(jié)構(gòu)，使得一層的空間仿佛有了被重力擠壓向外溢出的動勢，強(qiáng)化了廊橋的空間原型。而二層的空間則自然形成了高低錯落的臺板，既符合身體垂坐的尺度，又有了圍攏之勢，連同天梯一起，暗示了某種精神性。

貴州遵義

秘境方舟

09

秘境方舟是一座驛站，處于貴州遵義的小十二背后景區(qū)。秘境的入口，無法從陸地到達(dá)，乘坐快艇再經(jīng)過一段徒步后，是一處別樣天地。

在被群山環(huán)抱的環(huán)境里，秘境方舟像是一種外來文明，在行程終點(diǎn)看到一個不像此處應(yīng)有的一種物質(zhì)，會令游客瞬間獲得的興奮感，因此設(shè)計(jì)師 選用了白色織物去塑造秘境方舟，以形成異質(zhì)感。

方舟的主要功能是廁所和浴室，以及供游客休息的一處平臺，底層內(nèi)部功能組件，形成一座小迷宮，如遺跡一般。

秘境方舟是一個沒有樹的樹院。陽光穿過蠶絲打在院子里，雨水可以從洞口中滴落進(jìn)這個一方庭院內(nèi)。在小十二背后的這個終點(diǎn)，人和自然變成了伙伴，成為了大自然這個院里的那棵樹。

江西鷹潭

周塘公共

藝術(shù)空間

10

周塘公共藝術(shù)空間坐落于江西鷹潭周塘村，整個村莊有大量的不同時間段的建筑，無序、風(fēng)格雜亂。但基于整個村落形成的 歷史 性及周圍自然風(fēng)貌，考慮到大量原住民的鄉(xiāng)情原因，當(dāng)?shù)卣疀]有采用簡單的拆遷賣地原則，而是用個很大的力量加以保護(hù)。改造方式就是 讓這個區(qū)域保留了本地的同時植入新的視覺表現(xiàn)與業(yè)態(tài)內(nèi)容。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用聚落的設(shè)計(jì)手法，讓初始的五幢建筑由分散變聚落，用連廊的設(shè)計(jì)手法去連接現(xiàn)有建筑。連廊除平等了建筑主體外，還圍合形成了功能型庭院，增加功能使用性。

當(dāng)新建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系具有一定不協(xié)調(diào)性的時候，通過一定的視覺遮擋與視覺切片的方式讓周邊環(huán)境與內(nèi)視覺產(chǎn)生協(xié)調(diào)性。如窗框設(shè)計(jì)，一面窗看兩面景，窗里看到的是滿堂綠意，窗外看到的是適意生活。

為了有效控制成本，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用光形性與原材料就地使用、及低成本材料的使用的原則。主體室內(nèi)保留了原始建筑的木結(jié)構(gòu)，采用鋼架植入的方式對老建筑加固、預(yù)設(shè)兩污排水系統(tǒng)化、空調(diào)外機(jī)的包裹性等等，讓空間盡可能的更有秩序。

三、美麗鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

在打造特色文化的同時，注重保留農(nóng)村的鄉(xiāng)土味道，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，注重村莊和環(huán)境相互融合，讓那些有歲月沉浸痕跡的舊房子、老院子、石牌坊等與現(xiàn)代建筑相融合。挖掘人文歷史，把文化美和自然美融入村莊發(fā)展中，建設(shè)有鄉(xiāng)土味道的美麗鄉(xiāng)村。進(jìn)村口的五福標(biāo)醒目，主要街道兩側(cè)墻壁上懸掛了不同字體的福圖案，仿古墻、農(nóng)家院、街頭擺件、線桿懸掛物等顯得古色古韻。村里的廣場搭建擺放了葫蘆架、窩棚、糧食囤、樺秸垛、石磨、碾子、轆轤等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村物件，展示了鄉(xiāng)土風(fēng)情。打造集餐飲住宿、休閑商演等為一體的溫泉小鎮(zhèn)，及匯聚“粗、雜、素、淡、鮮”等農(nóng)家特色的美食小鎮(zhèn)，集老作坊、老物件、老曲藝等為一體，打造養(yǎng)生文化。

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四、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

鄉(xiāng)村景觀介于城市景觀和純自然景觀之間，是有自己生產(chǎn)生活方式的田園風(fēng)光，因其具有自然與人文并蓄的特色，也是一種獨(dú)特的 旅游 資源。村落、農(nóng)田、道路、河流等等都是鄉(xiāng)村景觀，甚至祠堂、石墻、洗衣場所、晾曬稻子的架臺等都是有趣的鄉(xiāng)村生活風(fēng)景。如何將這些獨(dú)特要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)？應(yīng)遵循哪些原則與技巧？本文將一一解讀。

一、鄉(xiāng)村景觀要素

1.

鄉(xiāng)村景觀有什么？

2.

鄉(xiāng)村景觀分類

鄉(xiāng)村聚落景觀： 鄉(xiāng)村聚落景觀是完全有別于城市景觀。首先對于鄉(xiāng)村景觀而言，建筑體量相對較小，建筑形式多以當(dāng)?shù)靥厣ㄖ问綖橹鳎医ㄖ牧隙嘁援?dāng)?shù)氐氖?、木材為主，房屋稀?其次，對于鄉(xiāng)村的建筑大多會設(shè)置房前屋后的庭院，這也就在根本上有別于城市建筑。同時，這也造就了鄉(xiāng)村建筑密度低的主要原因。

鄉(xiāng)村文化景觀： 鄉(xiāng)村文化景觀，于村莊而言，是村莊表面現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了該村莊在該地區(qū)的地理特征，以及在村莊整個發(fā)展歷程中所形成的特有的地域文化。他是人類活動的 歷史 記錄以及文化傳承的載體，同時也具有著重要的 歷史 文化價值。

鄉(xiāng)村植物景觀： 鄉(xiāng)村植物景觀是一個由自然生態(tài)環(huán)境，農(nóng)耕文明形態(tài)、人文生態(tài)環(huán)境共同作用下的生態(tài)共合體，它包括農(nóng)田里的莊稼，果園里的林木，溪流邊的雜草等，鄉(xiāng)村植物景觀就是一個地方地域特色的標(biāo)簽。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則、要點(diǎn)

1.

設(shè)計(jì)原則

生態(tài)性原則： 在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該嚴(yán)格遵守景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，充分尊重鄉(xiāng)村原始的自然生態(tài)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)性原則： 構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是重要的經(jīng)濟(jì)單元，受到農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然資源、耕作方式等的影響，農(nóng)業(yè)的粗放性一直是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和出發(fā)點(diǎn)。

地域性原則： 每個地區(qū)都有其特有的鄉(xiāng)村景觀，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點(diǎn)。

從自然景觀來講，必須保持自然景觀的完整性和多樣性，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)原則是以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，充分尊重地域景觀特性對于展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌有極其重要的作用。

從人文景觀來講，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要深入農(nóng)村的文化資源，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化、名人典故等等，通過多種形式加以開發(fā)利用，提升農(nóng)村人文品味，以實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。

融入性原則： 在進(jìn)行村莊的規(guī)劃布局時要吸納當(dāng)?shù)卮迓洳季址绞?，建筑的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，同時還要尊重村莊中現(xiàn)有的池塘、山坡以及植被狀況，因地制宜的設(shè)計(jì)一些人工景觀，盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀形態(tài)。

2.

設(shè)計(jì)要點(diǎn)

針對鄉(xiāng)土地的合理使用和鄉(xiāng)村 旅游 開發(fā)的景觀規(guī)劃研究，論述了“集中與分散相結(jié)合的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”以及“自上而上”與“自下而上”相結(jié)合的鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃模式；探討景觀生態(tài)學(xué)方法在休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的應(yīng)用；亮眼辯景認(rèn)為應(yīng)采用保護(hù)生態(tài)環(huán)境、完善景觀結(jié)構(gòu)、建設(shè)生態(tài)工程、創(chuàng)造和諧人工景觀四種方法來對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

需要注意以下幾點(diǎn)：

黨的十九大報(bào)告正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)文明新鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的主要發(fā)展方向，鄉(xiāng)村文化振興要以地域特性和鄉(xiāng)村 社會 性質(zhì)為依托，融合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、 社會 結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境提升等要素，激發(fā)鄉(xiāng)村 社會 成員的“文化自信”，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化精神與現(xiàn)代的生活方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。

三、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方法

1.

空間布局

生產(chǎn)區(qū)域: 通常情況來說，生產(chǎn)區(qū)域是美麗鄉(xiāng)村中面積最大的區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

居住區(qū)域: 美麗鄉(xiāng)村村民居住點(diǎn)一般以院落形式為主，除了對村屋的外立面的改造以外，戶前和屋后的改造也是提升景觀效果的一個重大方面。

集會區(qū)域: 設(shè)計(jì)上可以增設(shè)村民活動廣場、大戲臺等供人們休憩、集會、交流。

交通區(qū)域: 在保證行車行人的安全情況下，重點(diǎn)打造道路兩旁的景觀氛圍，以營造植物意境為主。

2.

空間營造

“點(diǎn)” 型空間“點(diǎn)”型空間提升要點(diǎn)：在院落內(nèi)種植生產(chǎn)性的果樹，突出四季特色。栽培蔬菜景觀如藤蔓類蔬菜絲瓜、黃瓜等，在院落內(nèi)合理的布置設(shè)施景觀如水井、傳統(tǒng)農(nóng)具石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等。

“線” 型空間“線”型空間提升要點(diǎn)：通過道路兩旁的防護(hù)籬、植物、其高矮、樹姿、色彩的變化從而達(dá)到不同的視覺效果。在街道兩側(cè)過渡地帶種植蔬菜或者果樹，春天開花，秋天結(jié)果，使村落的街道景觀更加具有田園風(fēng)光。

“面” 型空間“面”型空間提升要點(diǎn)：協(xié)調(diào)果樹、蔬菜、高粱、稻田、麥田、油菜等不同農(nóng)作物的色彩變化和尺度搭配。以農(nóng)田的整齊韻律、果樹的春華秋實(shí)、苗圃的郁郁蔥蔥、花卉的絢麗多姿構(gòu)建景觀的氛圍。

3.

形態(tài)組織

靜態(tài)空間靜態(tài)空間形態(tài)是指在相對固定空間范圍內(nèi)，視點(diǎn)固定時觀賞景物的審美感受。以天空和大地作為背景，創(chuàng)造心曠神怡的曠達(dá)美;以茂密的樹林和農(nóng)田構(gòu)成的空間展現(xiàn)蔭濃景深之美;山水環(huán)保，瀑布疊水圍合的空間給人清涼之美;高山低谷環(huán)繞給人的深奧幽靜之美。

動態(tài)空間體驗(yàn)者在體驗(yàn)過程中，通過視點(diǎn)移動進(jìn)行觀景的空間稱為動態(tài)空間。動態(tài)景觀空間展示有起景、高潮、結(jié)束三個段落。按照鄉(xiāng)村景觀的空間序列展開，如按傳統(tǒng)村落建筑、農(nóng)田種植區(qū)、花卉苗木圃、蔬菜瓜果園等劃分，形成完整的景觀序列。

4.

景觀細(xì)部

村標(biāo)設(shè)計(jì)： 村標(biāo)設(shè)計(jì)一般位于村莊主入口，如果有需要也可以在村尾設(shè)置村標(biāo)進(jìn)行前后呼應(yīng)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 村標(biāo)的形式主要有牌坊、精神堡壘、大型標(biāo)示牌、立柱等。村標(biāo)必須與當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕嘟Y(jié)合。注意村標(biāo)的整體體量和建設(shè)材料的選擇、色彩的搭配等等。

建筑外立面改造

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 建筑外立面改造是基于建筑原有結(jié)構(gòu)的前提之下，增添極具地域特色和鄉(xiāng)村文化的裝飾元素，從材料和元素著手，本著尊重場地文化的原則進(jìn)行建筑外立面的“輕改造”。

文化節(jié)點(diǎn)打造： 文化節(jié)點(diǎn)打造是指村民活動廣場、大戲臺等一系列公共場所的景觀打造，除了要突顯當(dāng)?shù)靥厣酝猓€兼?zhèn)湫麄鹘逃?、對村民普及?dāng)?shù)匚幕统珜?dǎo)文化傳承的功能。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 合理的布置休憩設(shè)施、宣傳欄、健身器械、文化雕塑小品等，景觀要素要符合當(dāng)?shù)匚幕酝伙@地域特色為主。

植物設(shè)計(jì)： 美麗鄉(xiāng)村的植物設(shè)計(jì)與城市中的植物配置有很大的區(qū)別，它并沒有專業(yè)的人員進(jìn)行長期維護(hù)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 選擇不用長期打理、能自由生長的鄉(xiāng)土樹種，打造鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)野植物景觀。草花類選擇多年生草本，切記不要選擇一二年生的時令花。

配套設(shè)施及雕塑小品設(shè)計(jì)： 配套設(shè)施包括休息廊、休息坐凳、宣傳欄、燈具等等。雕塑小品可以是水井、農(nóng)耕用具、石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等等，也可以是彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣牡袼堋?

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 布局需合理，風(fēng)格與當(dāng)?shù)靥厣嘟y(tǒng)一，體量要適中，材料選擇要體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化。

以上就是小編對于安徽鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)公司問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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