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互動景觀設(shè)計（互動景觀設(shè)計調(diào)研）

發(fā)布時間：2023-03-07 20:56:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 137 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于互動景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、小區(qū)園林景觀都有哪些類型？怎么設(shè)計好？
2、論景觀小品在景觀設(shè)計中的作用選題理由怎么寫
3、文旅景觀設(shè)計原則及方法南耀建筑設(shè)計
4、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計

互動景觀設(shè)計（互動景觀設(shè)計調(diào)研）

一、小區(qū)園林景觀都有哪些類型？怎么設(shè)計好？

小區(qū)園林景觀設(shè)計總共有四種，有點綴型、綠化型、觀賞型、和參與性的。綠化型大面積綠地草坪為主，布置少量假石、花壇和回廊。觀賞型和參與性相反，前者屬于封閉式，后者強調(diào)開放、互動。

至于怎么設(shè)計小區(qū)園林景觀，主要看訴求吧，個人建議你可以去千盟園景平臺，它們上面有好多做小區(qū)園林景觀的公司，你大概簡述小區(qū)實際情況給設(shè)計公司，他們會出相應(yīng)的設(shè)計方案，然后你可以通過對比選擇最適合你們小區(qū)的。

二、論景觀小品在景觀設(shè)計中的作用選題理由怎么寫

景觀設(shè)計中的作用：要以人性化為主題的設(shè)計理念，隨著近幾年來經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展使人們生活品味有了較大的提升，景觀設(shè)計中更加注重了人與空間的精神對話，親和性、互動性在景觀設(shè)計中扮演著越來越重要的角色。

任何景觀的形成過程都是人塑造了環(huán)境，環(huán)境又塑造了人的過程。塑造的過程當(dāng)然是通過主體的行為進行的，即人類通過自身的行為創(chuàng)造著環(huán)境，環(huán)境又反過來通過限制人們的行為影響著我們。

景觀設(shè)計的目的就是讓人們能真正參與其中，而不是“死”的景物，缺乏真實的“場所”。但是，現(xiàn)在的許多景觀設(shè)計的不合理，沒有發(fā)揮其作用。盲目崇洋和不合理的仿古，不符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，過度追求獨特等現(xiàn)象存在。

根植于當(dāng)?shù)厝藗兩钪械牡孛}文化，孕育了當(dāng)?shù)鬲氂械摹皥鏊瘛?，景觀應(yīng)當(dāng)成為是時代、地域和使用者之間關(guān)系的忠實記錄者；是為真實的地方人的生活而設(shè)計，同時要發(fā)掘和重塑文化。

選題理由一定要記住幾個關(guān)鍵詞：親和性互動性運動休閑游憩

三、文旅景觀設(shè)計原則及方法南耀建筑設(shè)計

文化旅游項目作為我國旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目的在于滿足人們的文旅消費需求，提高人們的旅游品質(zhì)，取得人與文化相互交流互動的效果。文化旅游的過程即游客對文化旅游資源內(nèi)涵進行體驗的過程。結(jié)合影響文旅景觀空間體驗的客觀因素與主觀因素，東莞南耀設(shè)計總結(jié)出以下文旅景觀的設(shè)計原則及方法。

1、利于組織文化感知體驗活動

在進行文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計的總體規(guī)劃階段，需要考慮到后期景區(qū)有開闊、適宜的環(huán)境組織文化感知類體驗活動。例如節(jié)慶活動、民俗宗教活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作體驗活動，這些活動中游客的參與度最高，也最能體驗地域文化特色。同時，建設(shè)文創(chuàng)中心、博物館等具有文化創(chuàng)意的場所也是提升游客體驗感的一種途徑，因此在景觀規(guī)劃設(shè)計時需組織好園內(nèi)建筑與環(huán)境的融合。

2、具備文化要素

3、滿足大眾的行為與心理需求

文旅景區(qū)應(yīng)根據(jù)主題滿足各種人群的行為、心理等多方面的需求。根據(jù) 旅游心理學(xué)的研究分析，景區(qū)規(guī)劃需充分滿足知覺體驗需求，包括視、聽、觸、嗅、味5種基本知覺，以及空間知覺、時間知覺等延伸知覺。在文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計中可通過植物配置的方式，營造自然的景觀空間。植物的生長能夠吸引蝴蝶、鳥類等動物，逐漸形成生機勃勃的生境，滿足視、聽、嗅等知覺感受，促進人與自然的交互。

4、結(jié)合新興科學(xué)技術(shù)

四、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計

城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

互動景觀設(shè)計（互動景觀設(shè)計調(diào)研）

公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動以外，在價值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺上的審美，還強調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點。

(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個人的“架上”作品走進公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個好的公共藝術(shù)作品，有時候只要是一個好的創(chuàng)意，就會吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與的。

(二)走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來越貼近生活，充滿平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會集中開放自己的畫室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價的材料，表現(xiàn)的十分有個性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會對某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識別性。

(四)壁畫與玻璃藝術(shù)

壁畫可以說是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國家都有過推動自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進行繪畫，以增加建筑的藝術(shù)價值，同時也提升了整個城市的藝術(shù)品形象和品味。在國外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時間上放棄了對永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時間和地點內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅固與地點的固定越來越不受藝術(shù)家的喜愛。公共藝術(shù)放棄了對永久性的追求，相對于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個時間段和地點。例如法國巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達著：我們終于可以在某個困境中掙扎出來，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無能為力，這個等待的過程就實現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來了生機和樂趣。

公共藝術(shù)的特征

(一)針對特定時代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對特定時代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會學(xué)

公共藝術(shù)景觀強調(diào)了公共性，是與社會、公眾、空間相互作用實現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對社會的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重。

(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響

公共藝術(shù)景觀場所的設(shè)計受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對城市認(rèn)識、價值取向都會體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺。

公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計、實施，絕不應(yīng)脫離對城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點城市中心區(qū)域及廣場，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計的重要資源。

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以上就是小編對于互動景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008