藝術(shù)設(shè)計說明（纖維藝術(shù)設(shè)計說明）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)設(shè)計說明的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、藝術(shù)設(shè)計的理念是什么,?

• 2、藝術(shù)設(shè)計的意義是什么？

• 3、藝術(shù)設(shè)計學(xué)的專業(yè)概述

• 4、藝術(shù)設(shè)計課程描述

一、藝術(shù)設(shè)計的理念是什么,?

平面設(shè)計理念

一、設(shè)計表現(xiàn)的意義

1. 設(shè)計家的特殊的語言

設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)的幻想，而是把想象利用科學(xué)技術(shù)使喚之轉(zhuǎn)化為對人有用的實際產(chǎn)品。這就需要把想象先加以視覺化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，就是運用設(shè)計專業(yè)的特殊繪畫語言。把想象表現(xiàn)在圖紙上的過程。所以，設(shè)計師必須具備良好的繪畫基礎(chǔ)和一定的空間立體想象力。設(shè)計師只有精良的表現(xiàn)技術(shù)，才能在給圖中得心應(yīng)手。才會充分地表現(xiàn)產(chǎn)品的形、色、質(zhì)感到遺憾，引起人們感覺上的共鳴。設(shè)計師面對抽象的概念和構(gòu)想時，必須經(jīng)過具體過程。也就是化抽象概念為具象的塑造，才能把腦中所想到的形象、色彩、質(zhì)感和感覺化為具有真實感到遺憾的事物。設(shè)計的過程是非常微妙的。一個好構(gòu)想會瞬息即逝， 設(shè)計師必須立刻捕捉腦中的構(gòu)想才行。設(shè)計是一項為不特定的對象所做的行為，往往要超越國界、時空等距離。可以用語言、文字來描述、傳達。但是，作為人類共同語言，設(shè)計者必須具備的又不可缺少的技能－－－繪圖。繪圖的意義就像音樂家手中的五線譜一樣。一目了然。所以說，設(shè)計表現(xiàn)的表達能力是每一位設(shè)計者應(yīng)具備的本領(lǐng)。

2. 設(shè)計領(lǐng)域的溝通工具

在設(shè)計師思考的領(lǐng)域里，采用的是集體思考的方式來解決問題?；ハ鄦l(fā)，互相提出合理性建議，經(jīng)幫結(jié)構(gòu)上的比較。再說現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計不同于傳統(tǒng)的手工藝品的設(shè)計和制作同出一人之手。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計者和生產(chǎn)制造者不可能是個體，工業(yè)設(shè)計經(jīng)常是一種群體性的工作。因此，產(chǎn)品造型設(shè)計師在構(gòu)想制作產(chǎn)品之前，就必須向有關(guān)方面人員－－－企業(yè)決策人、工程技術(shù)人員、營銷人員乃至使用者或消費者，說明該產(chǎn)品的有關(guān)情況，使該產(chǎn)品在政策不變的情況下，制造出最有利于生產(chǎn)美觀且受歡迎的產(chǎn)品。產(chǎn)品在生產(chǎn)醞釀過程中，生產(chǎn)者對產(chǎn)品的了解程度愈高，就能更好更順利地組合產(chǎn)品，并使其更具效率。這一系列的說明和陳述工作構(gòu)成了表現(xiàn)的基本內(nèi)容和任務(wù)。

3. 推銷產(chǎn)品的武器

許多產(chǎn)品設(shè)計公司，在生產(chǎn)出新型產(chǎn)品時，要推銷產(chǎn)品，運用攝影技巧，加上精美的說明文，作廣告宣傳。但是攝像機無法表現(xiàn)超現(xiàn)實的夸張的富有想象力的畫面。這時運用給畫專業(yè)的特殊技法，效果上更突出。因為人類具有很強的表現(xiàn)能力，可以隨意添加主觀想象，將產(chǎn)品夸張或有意的簡略概括。與攝像機相比，表現(xiàn)圖比攝像機拍出的產(chǎn)品多了幾分憧憬和神秘感到遺憾。照相機技術(shù)無法滿足無窮無際的想象。所以說，設(shè)計表現(xiàn)圖是推論銷產(chǎn)品的武器。

二、設(shè)計表現(xiàn)圖的特點

1. 傳真

通過色彩、質(zhì)感的表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到產(chǎn)品的真實效果。表現(xiàn)圖最重要的意義在于傳達正確的信息。正確地讓人們了解到新產(chǎn)品的各種特性和在一定環(huán)境下產(chǎn)生的效果。便于各種人員都看得懂，并理解。然而，用來表現(xiàn)人眼所看的透視圖，卻和眼睛所看到的實體有所差別。透視圖是追求精密準確的，但由于透視圖與人的曲線視野有所不同，透視往往是平面的。所以透視圖不能完全準確地表現(xiàn)實體的真實性。設(shè)計領(lǐng)域里“準確”很重要。它應(yīng)具有真實性，能夠客觀地傳達設(shè)計者的創(chuàng)意。忠實地表現(xiàn)設(shè)計的完整造型、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝精度，從視覺的感受上，建立起設(shè)計者與觀者之間的媒介。所以，沒有正確的表達就無法正確地溝通和判斷。

2. 快速

現(xiàn)代產(chǎn)品市場競爭非常激烈，有好的創(chuàng)意和發(fā)明，必須借助某種途徑表達出來，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。無論是獨立的設(shè)計，還是推銷你的設(shè)計，面對客戶推銷設(shè)計創(chuàng)意時，必須互相提出建議，把客戶的建議立刻記錄下來或以圖形表示出來。快速的描繪技巧便會成為非常重要的手段。

3. 美觀

設(shè)計效果圖雖不是純藝術(shù)品，但必須有一定的藝術(shù)魅力。便于同行和生產(chǎn)部門理解其意圖。優(yōu)秀的設(shè)計圖本身是一件好的裝飾品，它融藝術(shù)與技術(shù)為一體。表現(xiàn)圖是一種觀念，是形狀、色彩、質(zhì)感、比例、大小、光影的綜合表現(xiàn)。設(shè)計師為使構(gòu)想實現(xiàn)，被接受，還須有說服力。同樣表現(xiàn)圖在相同的條件下，具有美感作品往往勝算在握。設(shè)計師想說服各種不同意見的人，利用美觀的表現(xiàn)圖能輕而易舉達成協(xié)議。具有美感的表現(xiàn)圖--干凈、簡潔有力，悅目、切題。除了這些還代表設(shè)計師的工作態(tài)度，品質(zhì)與自信力。

二、藝術(shù)設(shè)計的意義是什么？

優(yōu)秀的藝術(shù)啟發(fā)人；優(yōu)秀的設(shè)計激勵人優(yōu)秀的藝術(shù)需要詮釋；優(yōu)秀的設(shè)計需要領(lǐng)會優(yōu)秀的藝術(shù)是一種品味；優(yōu)秀的設(shè)計是一種觀點優(yōu)秀的藝術(shù)是一種天賦；優(yōu)秀的設(shè)計是一種能力優(yōu)秀的藝術(shù)向眾人傳遞著不同的信息；優(yōu)秀的設(shè)計向眾人傳遞著相同的信息

一、好的藝術(shù)來源于靈感，而好的設(shè)計來源于動機

或許兩者最大的差別就在于其創(chuàng)作的目的。原則上來說，藝術(shù)創(chuàng)作的流程是從無到有，從一張空白的畫布上開始，藝術(shù)家將自己的觀點或感受表達在作品創(chuàng)作上。他們希望通過與他人分享感受，令觀賞者得到共鳴和啟示。

二、好的藝術(shù)在于詮釋，好的設(shè)計在于理解

雖然藝術(shù)家的理念是將一個觀點或情感予以表露，但并不僅限于此。藝術(shù)通過各種方式和人們聯(lián)系在一起，因為藝術(shù)創(chuàng)作的詮釋方式與眾不同。

商業(yè)設(shè)計，則完全不同。作為商業(yè)化的設(shè)計原則，是準確的向受眾傳遞信息，并促使受眾采取相應(yīng)行動。你的網(wǎng)站設(shè)計傳達給用戶的信息和你設(shè)想的不一致，那么這和設(shè)計的最初需求是不相符的。設(shè)計師的作品不僅僅在于視覺享受，更需要讓作品中所傳達的信息準確的被受眾所理解和接受。

三、好的藝術(shù)是一種天賦，好的設(shè)計是一種技巧

一個藝術(shù)家通常都是具有天賦的。當然，從最開始的時候，藝術(shù)家都要經(jīng)歷學(xué)習繪畫，不斷創(chuàng)作來發(fā)展自己的藝術(shù)特長。但是，藝術(shù)家最本質(zhì)的價值在于其與生俱來的天賦?？梢赃@么說，好的藝術(shù)家一定具有設(shè)計技巧，但擁有好的設(shè)計技巧卻不一定能夠成為藝術(shù)家。

擴展資料：

藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時藝術(shù)設(shè)計也是一門綜合性非常強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說，藝術(shù)來源于生活，反過來又作用于生活。

藝術(shù)設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐，是設(shè)計者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個專業(yè)雖然對設(shè)計知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。

不論是平面的還是立體的設(shè)計，考生首先要面對的是一個對所設(shè)計對象的理解——對設(shè)計對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。

藝術(shù)設(shè)計的最大的特點就是服務(wù)性。藝術(shù)設(shè)計的第一動機不是表達，是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，是為了給人類提供一種新的生活的可能，不論是在商業(yè)活動中的信息傳達里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計就是讓人類獲得各種更有價值，更有品質(zhì)的生存形式。

他讓生活更加簡單、舒適、自然、效率這是藝術(shù)設(shè)計的終極目的。藝術(shù)設(shè)計最終的體現(xiàn)是優(yōu)秀的產(chǎn)品，這個體現(xiàn)我們從喬布斯和蘋果的產(chǎn)品中可以完全感受的到，蘋果的設(shè)計就改變了現(xiàn)代人的行為方式。

喬布斯的設(shè)計夢想就是改變世界，他以服務(wù)消費者為目的，用顛覆性、開拓性的設(shè)計活動來實現(xiàn)這一目標，好的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品能改變世界，好的藝術(shù)品能觸動世界，這是不同的。

參考資料來源：百度百科-藝術(shù)設(shè)計

三、藝術(shù)設(shè)計學(xué)的專業(yè)概述

藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中，但主要是指實用的美的造型計劃。本文對藝術(shù)設(shè)計學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練的終極目標等問題進行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設(shè)計的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。

藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一門新興學(xué)科，在中國發(fā)展態(tài)勢強勁。經(jīng)教育部批準增設(shè)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在全國有數(shù)百所高校。但很多學(xué)校由于缺乏合適的教材，無法開出藝術(shù)設(shè)計歷史和理論課程。針對這一狀況，東南大學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究中心主任、博士生導(dǎo)師凌繼堯教授和全國工藝設(shè)計學(xué)會技術(shù)美學(xué)分會會長徐恒醇教授撰寫了本書。全書共有10章，系統(tǒng)闡述了藝術(shù)設(shè)計的生成和歷史發(fā)展，詳細介紹了藝術(shù)設(shè)計的有關(guān)理論及其各種流派和人物活動，對藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成、功能定位、審美創(chuàng)造、市場開發(fā)等問題有深刻的思考。本書論述清晰，資料翔實，體例恰當，是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理想教材，也可作為藝術(shù)設(shè)計工作者的參考書。 業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、出版和文博等單位從事藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)、研究、編輯等方面工作的專門人才。

本專業(yè)培養(yǎng)與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的德、智、體、美等全面發(fā)展，掌握本專業(yè)所必須的文化基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和熟練的職業(yè)技能，具有從事本專業(yè)實際工作的綜合能力和全面素質(zhì)，在城市規(guī)劃、建筑及園林等城建部門、在相關(guān)設(shè)計公司、工程公司從事設(shè)計、管理工作及在相關(guān)工程項目從事建設(shè)與監(jiān)理工作的高素質(zhì)勞動者和高等技術(shù)性專業(yè)人才。

學(xué)生畢業(yè)后，可以在城市規(guī)劃、建筑及園林等城建部門從事設(shè)計、管理工作；在相關(guān)設(shè)計公司、工程公司等行業(yè)從事施工、設(shè)計及項目管理工作；在相關(guān)企業(yè)從事經(jīng)營管理，材料經(jīng)營等工作；在相關(guān)工程項目從事建設(shè)與監(jiān)理工作；在物業(yè)公司、企事業(yè)單位從事環(huán)境養(yǎng)護管理工作。 畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握藝術(shù)設(shè)計學(xué)的基本理論和基本狀況；

2．掌握藝術(shù)設(shè)計的歷史與發(fā)展規(guī)律；

3．掌握藝術(shù)設(shè)計作品的分析方法和評價原則；

4．具有進行藝術(shù)設(shè)計學(xué)研究與教學(xué)的基本能力；

5．了解國家相關(guān)經(jīng)濟、文化、藝術(shù)事業(yè)的方針、政策和法規(guī)；

6．了解國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計學(xué)及藝術(shù)設(shè)計研究的發(fā)展動態(tài)。 主要課程：藝術(shù)設(shè)計概論、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、中國藝術(shù)設(shè)計史、外國藝術(shù)設(shè)計史、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)等。

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：社會調(diào)研、藝術(shù)設(shè)計實踐、文化史跡考察等

修業(yè)年限：四年

授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士

相近專業(yè)：音樂學(xué)作曲與作曲技術(shù)理論音樂表演繪畫 雕塑 美術(shù)學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué) 藝術(shù)設(shè)計舞蹈學(xué)舞蹈編導(dǎo) 戲劇學(xué) 表演 導(dǎo)演戲劇影視文學(xué)戲劇影視美術(shù)設(shè)計 攝影 錄音藝術(shù) 動畫播音與主持藝術(shù)藝術(shù)學(xué) 影視學(xué) 會展藝術(shù)與技術(shù) 景觀建筑設(shè)計數(shù)字媒體藝術(shù)

藝術(shù)設(shè)計學(xué)，又包含設(shè)計史論和設(shè)計策劃與管理！設(shè)計史論偏向理論，設(shè)計策劃與管理偏向應(yīng)用。

學(xué)科目標

藝術(shù)設(shè)計的終極目標在于通過造型及其組合，控制欣賞者的觀賞運動，以達到宜人之目的。印刷設(shè)計是控制人的視點運動；工業(yè)設(shè)計是控制人的視點和繞觀運動；室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、城鎮(zhèn)設(shè)計則是控制人的視點和親歷運動，并通過此舉調(diào)動人的思維活動，從而影響人的思想感情的變化。另一方面，在大千世界中，運動的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知，創(chuàng)造運動變化的形態(tài)是多么重要。

所謂運動變化的形態(tài)，并不一定是真實運動的形態(tài)。在造型活動中，最普通的是創(chuàng)造有運動感覺的空間形態(tài)。換句話說，就是創(chuàng)造“不動之動”。即：客觀形態(tài)是不動的，給欣賞者的感覺卻是運動變化的。這是因為，欣賞者的視點在動，欣賞者的人身在動（繞觀或親歷），并由此帶動了欣賞者的思維運動，從而產(chǎn)生了“超乎象外”的“驚人”效果。這就是所謂“形態(tài)的生命活力”。 中國傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長運動的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來，并且論述了運動變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動之動（亦稱“空間張力”）共有七種：

⑴ 主要導(dǎo)向——水平的（暗示低能量、平靜的）與垂直的（暗示高能量、興奮的）方向。

⑵ 框圍的磁力——畫面的框圍、銀幕的四邊，對靠近它們的物體施展強而有力的拉力，尤其是四個角（兩個主要導(dǎo)向——高度與寬度聚合的地方）大力地牽引著附近的物體。

⑶ 塊體的牽引——大的塊體比小的塊體更具獨立性、更穩(wěn)定，塊體越大，其牽引力越大。

⑷ 畫面（銀幕）的不對稱——我們傾向于把焦點放在畫面（銀幕）右邊的物體上。這種左右不對稱同時也決定我們把傾斜知覺為上坡或下坡。

⑸ 圖形和背景——人們把圖形（經(jīng)驗或群化）當作物體知覺；而背景只是“無遮蔽”的畫面范圍的一部分。圖形位于背景之前，是被包圍的領(lǐng)域；背景是包圍的領(lǐng)域，好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形，而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定，與背景相比，圖形看起來像要移動似的。

⑹ 心理描繪——采用最少的線索去充實心理上不存在的資訊，而達成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有“整平化與尖銳化”⑥、“力象”⑦等。低鮮明度的影像強迫我們變成積極的參與者，只有在促進而非阻礙心理描繪時，才見美學(xué)價值。

⑺ 誘導(dǎo)力——把我們的眼睛從一點領(lǐng)到另一點上去的力。如果仔細查驗視覺誘導(dǎo)力所運作的不同途徑，很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型：

軌跡誘導(dǎo)力：由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來（透視消失線、位移和梯度）。

動勢誘導(dǎo)力：由某些東西確切地指著一個特殊方向而創(chuàng)造出來（注意方向、動勢和箭頭）。

位移誘導(dǎo)力：由實際上移動的物體或看起來在畫面上移動的物體創(chuàng)造出來。

總之，運動感是激發(fā)感官并因此對機體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量（刺激）。發(fā)出運動或“不動之動”的刺激的形體是刺激物。運動變化的表情因素有：節(jié)奏、速度的快慢，動作幅度的大小，形狀的曲直，張力的大小，方向的確定與含混，內(nèi)在支配力的主動、被動等。所有這些，都是藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該掌握的能力。 其一，造型計劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進行整理，則造型計劃的范圍如下表所示。

通常我們所看到的造型，多是對材料和物體進行組織或加工、綜合。這是專門研究“物與物”關(guān)系的機能造型和以“物與人”關(guān)系為目標的造型。前者的計劃主要在工學(xué)方面（基于工學(xué)的知識和技術(shù)）進行，例如齒輪、發(fā)動機、人造衛(wèi)星等。而后者，則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理條件作為設(shè)計重點的，即把人作為活動的物體來處理，例如駕駛座的設(shè)計。以上，一般被稱為“工程設(shè)計”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理條件的（即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡），例如衣服、家具、住宅的設(shè)計等。這種計劃常常不能用復(fù)雜的計算去解決，而更強調(diào)藝術(shù)感覺。此外，還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩，以吸引注意，并打動受眾的心，傳達某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介，通過物來建立“人與人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫、廣告等。以上，都被稱為“藝術(shù)設(shè)計”，余者則屬于“純美術(shù)”②。

由此可見，藝術(shù)設(shè)計乃是一個技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實用性為基礎(chǔ)，這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計”而不叫“設(shè)計藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計不是“藝術(shù)和設(shè)計”（寫作“藝術(shù)·設(shè)計”），而是對design的意譯（在國外，“設(shè)計”和“design”也是分別使用的），其內(nèi)涵雖然也滲透到實用的造型計劃中，但主要是指實用的、美的造型計劃。

在這個領(lǐng)域中，復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計算方法無濟于事，本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測，被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識和為探索方向而迅速、大致的估算”（屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗領(lǐng)域），從而才有了藝術(shù)設(shè)計師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實用的造型領(lǐng)域中，絕對不變的物理法則的因素變得越來越重要，藝術(shù)設(shè)計師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng)造（人性化設(shè)計）。而在純粹美的造型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍（盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設(shè)計的主體），但藝術(shù)設(shè)計卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③，破除玄學(xué)。

其二，機械以機能價值為目的，卻是為了人類而存在，所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會道德等方面，只遵從容易對象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過，“無時求有，有時求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達和普及的時代，機械的形態(tài)也應(yīng)該是美的，應(yīng)該是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因為美與真、善一起是人類最根本的愿望，具有最重要的價值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化，于是，藝術(shù)設(shè)計學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴大的發(fā)展空間。這一點，完全可以由工業(yè)設(shè)計④的誕生得到證實。

傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域只有圖案設(shè)計、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀初期，作為現(xiàn)代主義運動的一部分，視覺傳達設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計（室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計）才逐漸發(fā)展成為設(shè)計領(lǐng)域的獨立分支，并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計”。這是一種嶄新的視覺文化，它將新的視覺現(xiàn)象（大眾社會、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品）與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。 藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品是社會物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會以來，造物活動始終在社會生活中占有十分重要的地位。中國歷來以“衣、食、住、行”來表達人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動，又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動，從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以，如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會需求，是研究藝術(shù)設(shè)計學(xué)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)設(shè)計學(xué)最基本的社會性質(zhì)。

藝術(shù)設(shè)計學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等的變化，都密切地影響著設(shè)計的技術(shù)和藝術(shù)。此外，藝術(shù)設(shè)計學(xué)的美學(xué)意識自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學(xué)的許多問題。 藝術(shù)設(shè)計學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代，任何一件從美學(xué)觀點上公認的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，其具體表現(xiàn)為：

1. 藝術(shù)設(shè)計追求機械和人的關(guān)系有機化。所謂有機化，就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會正義等對人類社會來說最珍視的要素，挽回到狹義的技術(shù)中，使物－人－社會的關(guān)系變得更和諧。也就是說，藝術(shù)設(shè)計師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，所以藝術(shù)設(shè)計不能超越當時技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個自由度的界限（只作為單一的下限或上限）。這個自由度將允許任何一個藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)造性，即使在嚴格的技術(shù)約束下，也能創(chuàng)造出實實在在的藝術(shù)品。反之，在一定條件下，藝術(shù)又會促進技術(shù)的研究和發(fā)展。

2. 藝術(shù)設(shè)計師是憑經(jīng)驗和感覺去解決問題的，但這種經(jīng)驗和感覺與藝術(shù)家不同，是把計算與直觀綜合起來，把一個技術(shù)上正確的工程變成一項真正的藝術(shù)品。所以，千萬不要讓學(xué)生認為藝術(shù)設(shè)計學(xué)的學(xué)位就等于一個藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計師是一個營造師，他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題，并使它具有美的形式。不過，藝術(shù)設(shè)計師也不同于工程師：藝術(shù)設(shè)計師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域，為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案，并大致定下尺寸。而對工程師來說，則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識，才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個部分予以分析，并定出精確的尺寸。簡言之，工程師能給人以規(guī)矩，不能與人巧；藝術(shù)設(shè)計師則于規(guī)矩之外，更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩，不足語于巧。

3. 在純美術(shù)的創(chuàng)作中，美術(shù)家可以不受社會、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)等條件的制約，可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計的范圍內(nèi)，由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費等條件的制約，創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要，必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會、文化、經(jīng)濟以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下，在一定的設(shè)計意念引導(dǎo)下進行創(chuàng)造。確切地講，藝術(shù)設(shè)計是在各種因素（機能的、直感的，生理的、心理的，共性的、個性的……）的限制中所進行的一種綜合性創(chuàng)造。 保羅·克拉克，在英國布賴頓大學(xué)歷史批評研究學(xué)系任教。他對技術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計的歷史興趣深厚，原是學(xué)工業(yè)設(shè)計的，后轉(zhuǎn)往平面設(shè)計，又走入了學(xué)術(shù)。

朱利安·弗里曼，是英國伊斯伯恩工藝美術(shù)學(xué)院歷史與語境研究的統(tǒng)籌人。他曾撰寫多種專論著作及目錄冊。并定期在《Apollo》和《The Burlington Magazine》等期刊上發(fā)表評論文章。 緒論 作為一門學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計學(xué)

一、設(shè)計活動中的藝術(shù)設(shè)計二、藝術(shù)設(shè)計學(xué)的研究對象

上編

第一章 藝術(shù)設(shè)計觀念的歷史發(fā)展

一、中國藝術(shù)設(shè)計觀念的歷史發(fā)展

二、西方藝術(shù)設(shè)計觀念的歷史發(fā)展

第二章 藝術(shù)設(shè)計的誕生

一、威廉·莫里斯和手工藝運動

二、澤姆佩爾和他的實踐美學(xué)

三、藝術(shù)設(shè)計中的功能主義

四、德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟和德國早期功能主義

第三章 藝術(shù)設(shè)計教育

一、包豪斯

二、烏爾姆高等造型學(xué)校

三、英國皇家藝術(shù)學(xué)院

第四章 現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

一、英國和法國20世紀前期的藝術(shù)設(shè)計

二、美國的藝術(shù)設(shè)計模式

三、美國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師及其活動

四、西方后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師及其活動

五、我國20世紀前期的藝術(shù)設(shè)計

下編

第五章 藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)構(gòu)成

一、自然形態(tài)與人工形態(tài)

二、技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)

三、功能形態(tài)與幾何造型

第六章 藝術(shù)設(shè)計的功能分析和定位

一、人的需要的多層次性

二、產(chǎn)品功能的劃分

第七章 產(chǎn)品的造型語言和符號學(xué)規(guī)范

一、符號與傳播

二、產(chǎn)品的造型語言

三、產(chǎn)品造型的符號學(xué)規(guī)范

第八章 產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造

一、文化的形態(tài)構(gòu)成

二、產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵和整合原理

三、藝術(shù)設(shè)計的審美創(chuàng)造

第九章 藝術(shù)設(shè)計與市場開發(fā)

一、文化取向與市場取向

二、商標與廣告的藝術(shù)設(shè)計

三、商品審美價值原理

第十章 對藝術(shù)設(shè)計的若干思考

一、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)和科學(xué)

二、藝術(shù)設(shè)計和社會生活 這本書基本上是關(guān)于用品及其歷史的。我們?nèi)祟愒谥圃煊闷贩矫嬉呀?jīng)變得非常在行了——只要環(huán)顧四周吧——每一件用品在制造的過程中都包含著設(shè)計的因素。

我們用不著為“設(shè)計”這個詞的確切涵意太傷腦筋。它也許包含著發(fā)明，或者工藝。它也許還包含著一種最初的想法。設(shè)計往往在不同的時期和所有這些因素互搭，我們所劃的任何界線都會有一點不自然。德國人格斯納在1965年是設(shè)計還是發(fā)明了鉛筆？19歲的法國數(shù)學(xué)天才帕斯卡在1942年是發(fā)明還是設(shè)計了第一臺高效的計算器？勞特累克是一名藝術(shù)家還是（有時是）海報設(shè)計師？

“設(shè)計”可以指或者暗示許多不同的東西。它當然與產(chǎn)品的外觀有關(guān)，但是也關(guān)心它怎么操作。如果強調(diào)的是前者，我們可以把它理解成“裝飾設(shè)計”，后者我們就叫它“實用設(shè)計”。從古希臘花瓶到可作為身份象征的最新款小汽車，幾乎每一種設(shè)計都包含著外觀和功能之間的某些平衡。就材料和規(guī)模而言，對設(shè)計的需要涵蓋著人類活動的所有范圍：包括從集成電路到大型工程和建筑布局的所有事項。所以這是個廣大的領(lǐng)域，一個“設(shè)計師”可能只在做許多不同工作的一種。

四、藝術(shù)設(shè)計課程描述

『壹』 藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)主要課程有哪些

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計升本專業(yè)

1、設(shè)計學(xué)：藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)

2、建筑：城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)

3、建筑：建筑學(xué)專業(yè)

4、設(shè)計學(xué)：環(huán)境設(shè)計專業(yè)

『貳』 急求藝術(shù)設(shè)計的課程描述！?。?/p>

我是10級考上北京林業(yè)大學(xué)的。我學(xué)的是裝我們專業(yè)。課程有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、計算機、中國幾代史綱要、體育、還有基礎(chǔ)課（就是畫畫，而求還要出去寫生，上次去的是北京的一個郊外，挺漂亮的一個地方，叫爨底下村，可以上網(wǎng)查查。暑假還要出去寫生，我們?nèi)ピ颇希?、思想道德與修養(yǎng)、大學(xué)英語、選修課、藝術(shù)概論和專業(yè)概論。美術(shù)史。環(huán)藝就比我們多一堂課是制圖課~不過今年我們學(xué)校又開了一個專業(yè)是動畫專業(yè)，動畫專業(yè)之前有，08、09、10級沒有開設(shè)這個專業(yè)。這是我們大一所學(xué)的

『叁』 藝術(shù)設(shè)計在大學(xué)的主要課程是什么

藝術(shù)設(shè)計和廣告設(shè)計一個是從事藝術(shù)的，一個是可以說是經(jīng)商的吧。

至于主要學(xué)什么。只要學(xué)設(shè)計課啊。

難道沒有？

『肆』 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都包括什么課程呢全面點的

各個學(xué)校規(guī)定的不一樣，基本就是平面專業(yè)，有平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成，標志設(shè)計、包裝設(shè)計、VI設(shè)計、廣告設(shè)計、字體設(shè)計、板式設(shè)計、國畫、中外美術(shù)史、營銷學(xué)、家具設(shè)計、還有水彩、素描等。

『伍』 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程說明

、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（課程說明略，按全國考委統(tǒng)一要求執(zhí)行）

2、 *** 思版想、 *** 理論和“ *** 權(quán)”重要思想概論（課程說明略，按全國考委統(tǒng)一要求執(zhí)行） 1、設(shè)計基礎(chǔ)

設(shè)計基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（?？疲┑谋匦拚n，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程。本課程為設(shè)計的基礎(chǔ)性課程，主要是對平面設(shè)計藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)、傳統(tǒng)與民間工藝等設(shè)計類別進行基本理論的講述，以及對優(yōu)秀作品進行概述、欣賞、評析。介紹各領(lǐng)域一些著名設(shè)計師的設(shè)計思路與設(shè)計方法，領(lǐng)會設(shè)計師們考慮問題的角度。課程涉及設(shè)計藝術(shù)史、設(shè)計藝術(shù)批評和美學(xué)等藝術(shù)學(xué)科知識，但也有別于其他史論課程，有較強的實踐性，課程用大量的設(shè)計藝術(shù)作品給鑒賞者以強烈的感性沖擊。

『陸』 藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)主要課程有哪些

不同學(xué)校不同專業(yè)課程會有差異的，光藝術(shù)設(shè)計就包含環(huán)藝，平面，景觀，家具，廣告等，有的學(xué)校專業(yè)分的細，有的學(xué)?？赡芫坝^室內(nèi)都歸在環(huán)藝里，你想問的是什么專業(yè)？

『柒』 藝術(shù)設(shè)計的具體課程是什么

有很抄多，首先你要知道，現(xiàn)在藝襲術(shù)設(shè)計已經(jīng)不能稱之為藝術(shù)設(shè)計，它已經(jīng)細分到每個環(huán)節(jié)都能成為一個專業(yè)了，比如說我們學(xué)校，就是藝術(shù)設(shè)計包括平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，工業(yè)設(shè)計和媒體藝術(shù)設(shè)計，其他的還有包括包裝，服裝，不同的院校歸類不一樣。

但是不管是什么專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生都要經(jīng)過基礎(chǔ)的培訓(xùn)，首先到大學(xué)會有一段時間的素描，色彩，速寫，這是基礎(chǔ)練習，有的學(xué)校還可能組織出去寫生。等這些基礎(chǔ)都進行完了，然后就是認識課程，形態(tài)認知，色彩認知，等等一系列的認知課程，這些就需要一年到兩年，期間不同的專業(yè)會穿插不同的專業(yè)內(nèi)的課程，很多很多，具體你想知道哪個專業(yè)的可以再問我，我是學(xué)工業(yè)設(shè)計的。

『捌』 藝術(shù)設(shè)計主要學(xué)那些課程

設(shè)計概念及表達、字體設(shè)計、文字編排、印刷材料與工藝、標志設(shè)計、招貼設(shè)計、書籍設(shè)計、視覺整體形象設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、空間展示設(shè)計、互動媒體設(shè)計以及設(shè)計史論、設(shè)計管理等。

我就是學(xué)這寫的

『玖』 藝術(shù)設(shè)計主修課程有哪些

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置:

主干學(xué)科：藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)。

主要課程：藝術(shù)設(shè)計概論、藝術(shù)設(shè)計美學(xué)、中國藝術(shù)設(shè)計史、外國藝術(shù)設(shè)計史、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)等。

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：社會調(diào)研、藝術(shù)設(shè)計實踐、文化史跡考察等。

(9)藝術(shù)設(shè)計課程描述擴展閱讀

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)：包括平面設(shè)計專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、工業(yè)設(shè)計（藝術(shù)類）、動畫專業(yè) 服裝設(shè)計，展示設(shè)計等。

高等教育自學(xué)考試藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（專科），要求考生以馬克思主義、 *** 思想、 *** 理論和“ *** ”重要思想為指導(dǎo)，較系統(tǒng)地掌握藝術(shù)設(shè)計的知識、技能，并具有藝術(shù)設(shè)計的能力，成為能較好承擔藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)專門人才。

『拾』 藝術(shù)設(shè)計課程分為哪幾個部分500字

[ 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) ]

■ 培養(yǎng)目標

本專業(yè)培養(yǎng)扎實掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論、知識，具有一定實際應(yīng)用能力，能從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域工作以及滿足本專業(yè)教學(xué)與研究工作需要的德才兼?zhèn)涞母呒寄軐I(yè)人才。

通過本專業(yè)所有課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)先具備一定哲學(xué)理論基礎(chǔ)，熟悉我國的文藝指導(dǎo)方針、政策，系統(tǒng)地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理論和相關(guān)技能，了解相關(guān)學(xué)科的知識，有較高文化藝術(shù)修養(yǎng)、較強的審美感覺和獨立創(chuàng)造設(shè)計思維，有觀察、理解、總結(jié)生活的能力，并能結(jié)合運用各方面學(xué)科知識解決實際問題，參與設(shè)計完整的建筑、規(guī)劃等方面項目工程。具備事本專業(yè)教學(xué)和初步的科研的能力，掌握一門外語，畢業(yè)前應(yīng)具備三級以上外語標準考試，有健康的體魄。

■ 培養(yǎng)要求

本專業(yè)學(xué)生除學(xué)習必要的公共基礎(chǔ)課外，還要接受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基本訓(xùn)練。本著學(xué)以致用的原則，突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點。注意加強實踐性環(huán)節(jié)的教學(xué)及實際動手能力訓(xùn)練，使學(xué)生在畢業(yè)后能盡快地進入工作崗位，自如運用所學(xué)知識從事建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計、園林設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域的工作，服務(wù)于社會現(xiàn)代化的建設(shè)。

■ 公共專業(yè)基礎(chǔ)課程

素描、色彩、裝飾圖案、平面構(gòu)成、光色構(gòu)成、空間與材料構(gòu)成、圖形表意、字體與編排設(shè)計、平面設(shè)計軟件基礎(chǔ)

■ 公共文化基礎(chǔ)課程

*** 思想概論；政治經(jīng)濟學(xué)； *** 理論；馬克思主義哲學(xué)；法律基礎(chǔ)；大學(xué)英語；大學(xué)語文；計算機文化基礎(chǔ)。

■ 專業(yè)理論課程

外國建筑史、中國建筑史、建筑力學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)與選型、環(huán)境工程學(xué)、建筑材料學(xué)、建筑設(shè)備、建筑設(shè)計規(guī)范、城市設(shè)計規(guī)范。

■ 專業(yè)設(shè)計課程

建筑繪畫、電腦繪畫、家具造型設(shè)計、材質(zhì)應(yīng)用、3D立體家居設(shè)計、建筑學(xué)、賓館設(shè)計、文化空間設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外園林、家具設(shè)計、展示設(shè)計

■ 專業(yè)電腦課程

Photoshop、3d MAX、Auto CAD、Lightscape

■ 專業(yè)實踐

社會實踐與設(shè)計藝術(shù)實踐是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，是端正辦學(xué)方向，培養(yǎng)合格的平面設(shè)計師的根本途徑。三年級學(xué)生進入我院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作室參加專業(yè)實踐。通過社會實踐，使學(xué)生接觸社會、了解國情民情、樹立正確的設(shè)計觀，鍛煉實際的設(shè)計工作能力。確保了學(xué)生在環(huán)境藝術(shù)行業(yè)中的競爭實力。保障學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計:培養(yǎng)從事室內(nèi)外環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、實施和管理，獲得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練的應(yīng)用型人才。主要開設(shè)素描、色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)、色彩構(gòu)成、家具設(shè)計、展示設(shè)計、室內(nèi)外裝飾設(shè)計、裝修材料工藝與施工管理、工程預(yù)決算、工程實際操作和電腦設(shè)計等課程。學(xué)生畢業(yè)后可從事建筑、裝潢、城市規(guī)劃、室內(nèi)外裝飾等領(lǐng)域的工作

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