如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)（如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)的意義）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、如何理解城市設(shè)計(jì)各典型空間設(shè)計(jì)的相關(guān)要素結(jié)合案例分析

• 2、如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)不是一種靜態(tài)情景答案

• 3、從景觀(guān)設(shè)計(jì)原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營(yíng)造

• 4、城市公園景觀(guān)設(shè)計(jì)目的和意義

一、如何理解城市設(shè)計(jì)各典型空間設(shè)計(jì)的相關(guān)要素結(jié)合案例分析

我國(guó)城市化率已超過(guò)40％，正進(jìn)入快速發(fā)展期，城市的迅速發(fā)展使空間布局與城市特色越來(lái)越引起人們的關(guān)注。但由于設(shè)計(jì)師對(duì)城市設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)不足以及對(duì)空間完整性和文脈理解的偏差造成許多城市的空間缺乏特色和魅力，以致“干城一面”。許多專(zhuān)家學(xué)者呼吁“建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮城市整體形象，城市規(guī)劃需要文化眼光的涵養(yǎng)。”城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)作為城市設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)三維空間所做的意象性創(chuàng)作。它的任務(wù)是將建筑物及其周?chē)h(huán)境與人在其中活動(dòng)的感受聯(lián)系起來(lái)，并按照人的心理行為特點(diǎn)，創(chuàng)造舒適、安全、方便和優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)自然與人工、物質(zhì)與精神、空間與時(shí)間、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活等的結(jié)合，其成果有助于改善城市質(zhì)量和景觀(guān)效果。城市設(shè)計(jì)的概念雖然是20世紀(jì)40年代才被提出的，但城市設(shè)計(jì)行為從人類(lèi)社會(huì)早期的簡(jiǎn)單防御功能到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的社會(huì)功能，一直伴隨著城市社會(huì)形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體及三維空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)既為城市規(guī)劃提供了思路和形象化的發(fā)展目標(biāo)，也為建筑設(shè)計(jì)提供了前提和輪廓，其地位舉足輕重。

如何進(jìn)行城市空間設(shè)計(jì)?一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，城市空間分析與設(shè)計(jì)的理論層出不窮，每一種理論都有其獨(dú)特的見(jiàn)解與方法，但卻使人感到繁雜、困惑，人們希望找到一些基本元素，再通過(guò)某種法則的排列組合，達(dá)到由簡(jiǎn)到繁、由枯燥到趣味的一種整體化的城市新面貌。

一、感受空間

何為空間，意大利學(xué)者賽維在《建筑空間論》一書(shū)中指出：“所謂空間，不僅僅是一種洞穴、一種中空的東西；空間是一種活躍而積極的東西，是我們生活在其間的一種現(xiàn)實(shí)存在?！碑?dāng)建筑的空間由內(nèi)部擴(kuò)展到外部領(lǐng)域，便產(chǎn)生了城市空間的概念?？臻g有其特定的語(yǔ)言，通過(guò)圍合與開(kāi)敞的形式讓不同文化背景的人們了解行為的限制與激發(fā)，所以空間可以通過(guò)人們的行為心理來(lái)感知，如在城市空間中，以步伐度量空間是感受空間的基本方法，人們通過(guò)漫步體驗(yàn)空間界面的上升與下降，體驗(yàn)城市空間的真正尺度。城市與單體建筑內(nèi)部的空間不同，它不僅是一種開(kāi)敞的視覺(jué)體會(huì)空間，而且包含了地理空間、人文空間等，因此城市空間涵蓋了多種空間意義，具有多種特性：空間的物質(zhì)屬性、生態(tài)屬性、認(rèn)知與感知屬性以及社會(huì)屬性。

二、意象元素

城市不僅僅通過(guò)建筑而展現(xiàn)，給使用者留下深刻印象的也不僅僅是建筑形象。凱文-林奇的《城市的意象》是通過(guò)群眾對(duì)城市印象的認(rèn)知研究建立的城市設(shè)計(jì)研究方法。他認(rèn)為個(gè)人對(duì)城市的感知和反應(yīng)是做好城市設(shè)計(jì)的重要因素。那么究竟哪些元素是構(gòu)成城市空間的基礎(chǔ)呢?吉伯特認(rèn)為，城市中看得到的東西，都是要素，如建筑物、道路、小品、植物、照明；凱文·林奇認(rèn)為城市意象元素包含路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)。路：城市的骨架。在路網(wǎng)的聯(lián)系下，城市的可達(dá)性提高，城市的空間特性由此一一展現(xiàn)出來(lái)。道路的連續(xù)性和方向性，構(gòu)成城市的簡(jiǎn)單系統(tǒng)。區(qū)：是較大范圍的城市地區(qū)。一個(gè)區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的差別，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。邊緣：不同地帶交匯處就是邊緣。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見(jiàn)，也易于接近，提高其形象作用，如一條綠化帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀(guān)。不論大小，既可以是電視塔、摩天樓，也可以是街鐘、噴泉、雕塑，標(biāo)志是形成城市空間的重要因素。中心點(diǎn)：中心點(diǎn)是人們活動(dòng)的中心，其空間環(huán)境決定了人們對(duì)中心點(diǎn)的認(rèn)同能力。意象元素是城市空間的骨架，在城市空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)抓住主要要素點(diǎn)，創(chuàng)造出獨(dú)特的景觀(guān)，以激起人們對(duì)整個(gè)城市的想象。

三、空間句法

句法研究單詞組成句子的規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系。城市設(shè)計(jì)借用這一概念來(lái)描述意象元素如何構(gòu)成城市空間與景觀(guān)，現(xiàn)在已成為城市空間與景觀(guān)的具體操作手段，包含城市空間的組成原則和基本理論。

(一)適用原則

舒適性：充分考慮到人類(lèi)在城市環(huán)境中的行為心理規(guī)律，研究創(chuàng)造便利、舒適、安逸的城市生活環(huán)境。

城市美：充分考慮感官與文化心理對(duì)城市紛繁信息的承受能力及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，研究創(chuàng)造有特色、有內(nèi)涵、可識(shí)別、和諧、悅目的城市審美品質(zhì)。借景：俗者避之，佳者收之，可運(yùn)用添景進(jìn)行城市空間的再創(chuàng)造。

統(tǒng)一性：與地形結(jié)合，對(duì)稱(chēng)、軸線(xiàn)、母題、共同的體形、形式與風(fēng)格達(dá)到統(tǒng)一。

(二)基礎(chǔ)理論

無(wú)論城市設(shè)計(jì)是要體現(xiàn)城市美學(xué)，還是要展示城市空間的景觀(guān)組織，或是表現(xiàn)城市的軸線(xiàn)藝術(shù)，都要運(yùn)用其獨(dú)特的城市構(gòu)圖理論,主要包括三大基礎(chǔ)理論。

圖底理論：圖底理論是研究作為建筑實(shí)體的“圖”和作為開(kāi)敞空間的“底”的相互關(guān)系，關(guān)鍵在于實(shí)體與空間的控制與組成，以及相互的比例關(guān)系，圖底理論可以化無(wú)為有，可以化消極空間為積極空間，使開(kāi)敞空間得到完形，并且通過(guò)滲透性界面化大空間為小空間。

聯(lián)系理論：聯(lián)系理論致力于分析各元素的“線(xiàn)路”，強(qiáng)調(diào)空間的線(xiàn)性聯(lián)系，用各種聯(lián)系的基線(xiàn)把建筑與空間串接起來(lái)。G-卡倫在《城市的景觀(guān)藝術(shù)》中根據(jù)聯(lián)系理論提出了“視覺(jué)連續(xù)”的概念。通過(guò)“聯(lián)系”可以將無(wú)序的因素組織在一起，形成可以引起人們某種情感的層次清晰的環(huán)境。聯(lián)系線(xiàn)路可以形成表現(xiàn)城市特征的城市線(xiàn)性空間軸。

場(chǎng)所理論：2O世紀(jì)6O年代場(chǎng)所理論逐漸代替了傳統(tǒng)的純空間理論。場(chǎng)所是特定的人或事物占有特定的環(huán)境空間，包含空間、時(shí)間、活動(dòng)交往、社會(huì)文化意義等多種內(nèi)容。場(chǎng)所與人和事件相關(guān)聯(lián)，空間的不確定性賦予場(chǎng)所不同的內(nèi)涵。

四、高品質(zhì)城市空間的建立

城市以其獨(dú)特的魅力承載著人類(lèi)的文明，同時(shí)城市也反映人類(lèi)的需求與渴望。不同時(shí)期、不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力，城市空間的創(chuàng)造也是不同的。高品質(zhì)的城市空問(wèn)是人們?cè)谏硇枨蟮玫綕M(mǎn)足的狀態(tài)下，追求更高層次精神文化的物化反映。主要應(yīng)從人性化、文化性、生態(tài)化等方面探討與實(shí)踐。

(一)人性化

尺度與空間是城市人性化的重要體現(xiàn)。隨著城市的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人與人的關(guān)系已從面對(duì)面直接交流轉(zhuǎn)變成通過(guò)高科技信息手段的間接交流，人情冷漠，鄰里交往貧乏，互不關(guān)心。原本親密的團(tuán)體環(huán)境關(guān)系被弱化，建立在這些關(guān)系上的道德結(jié)構(gòu)也趨于消亡，而且城市越大情況越嚴(yán)重。建立高品質(zhì)的城市交往空間可以通過(guò)環(huán)境與行為間的相互貫通與影響，使人們獲得親切、舒適、愉悅、有活力的心理感受，增加人們的交往空間，縮短心靈差距，增加生活體驗(yàn)，增強(qiáng)相互理解，在環(huán)境中潛移默化地改變?nèi)藗兊纳钋槿?，提高人的文明行為，減少由人情冷漠產(chǎn)生的道德與犯罪問(wèn)題。

(二)文化性

城市在更新中逐漸失去自己的文脈。“城市看不到自己歷史的傳承和發(fā)展的軌跡，永遠(yuǎn)都在浮動(dòng)，沒(méi)有根基”。因此，文物古跡和風(fēng)景名勝的保護(hù)設(shè)計(jì)成為城市設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，它們具有極高的藝術(shù)魅力，而且能反映當(dāng)?shù)氐牡胤教厣c風(fēng)格，具有豐富的文化內(nèi)涵，能充分反映時(shí)代的連續(xù)性。城市設(shè)計(jì)應(yīng)尋找不同地區(qū)、不同層次的差異與特征，研究其特點(diǎn)，以形象特征、空間層次、結(jié)構(gòu)關(guān)系結(jié)合具體城市土地使用功能，探求區(qū)位與地段的差異，對(duì)文化深層次的探求，也是對(duì)社會(huì)人際生態(tài)的一種文化表現(xiàn)的探求。文脈的延續(xù)性與歷史街區(qū)的保護(hù)相輔相成，城市空間設(shè)計(jì)是要恰當(dāng)把握自然景觀(guān)、人文景觀(guān)、社會(huì)景觀(guān)，如社會(huì)風(fēng)俗、風(fēng)土人情、街市面貌、民族氣氛等，這些都是形成城市特色的因素，同時(shí)也是反映城市最活躍、最有生命力的一面。

(三)生態(tài)化

現(xiàn)代城市的發(fā)展、人工環(huán)境的無(wú)序膨脹使自然環(huán)境和歷史遺存受到了史無(wú)前例的破壞，所以綜觀(guān)這幾年的建筑規(guī)劃界，議論的最多的就是“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”。生態(tài)的城市設(shè)計(jì)就是要以人為中心，以尊重自然和歷史文脈為準(zhǔn)則，合理配置和利用資源，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)；表現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)的具體方法上，就是控制建筑的容量，合理地解決動(dòng)靜態(tài)交通，增加綠化開(kāi)放空間面積，保護(hù)和繼承歷史文脈，組織完善的步行系統(tǒng)與城市公共空間，使人生活在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)型的城市之中。美國(guó)城市設(shè)計(jì)師羅納德·托馬斯在<<CitiesbyDesign))-書(shū)中，曾歸納城市設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的六條準(zhǔn)則，其中有一條很重要：城市設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)是為人們提供適宜的生活環(huán)境。因此，城市設(shè)計(jì)并非從圖板開(kāi)始，而是從研究人類(lèi)需求開(kāi)始的。

二、如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)不是一種靜態(tài)情景答案

分為生理分析和心里分析。

1、生理分析。當(dāng)我們以恒定的速度步行通過(guò)城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)景觀(guān)總以一系列突現(xiàn)或隱現(xiàn)的方式出現(xiàn)，這種視覺(jué)現(xiàn)象稱(chēng)之為視覺(jué)連續(xù)。

2、心理分析。城市空間體驗(yàn)的整體是由于運(yùn)動(dòng)和速度相聯(lián)系的多視點(diǎn)景觀(guān)印象復(fù)合而成，但不是簡(jiǎn)單的疊加。

三、從景觀(guān)設(shè)計(jì)原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營(yíng)造

現(xiàn)今, 一些地方的城市廣場(chǎng)、公園, 由于設(shè)計(jì)中忽視景

觀(guān)使用者的行為需求, 導(dǎo)致許多“尺度巨大, 夏無(wú)遮蔭之地,

冬無(wú)御寒之所, 無(wú)人問(wèn)津”的死空間和廢空間產(chǎn)生, 造成了巨

大的社會(huì)資源浪費(fèi)。有一些地段已淪落成為城市犯罪率高

發(fā)區(qū), 對(duì)社會(huì)治安造成巨大危害。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)

生, 就必須強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)結(jié)合人的行為需要, 充分運(yùn)用多種人性

化設(shè)計(jì)手段來(lái)塑造多樣化的環(huán)境空間, 滿(mǎn)足不同人群的需

求, 最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能, 形成富有情趣和魅

力的城市公共空間。

1 人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)

1 .1 人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)的概念人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)是指在景觀(guān)

設(shè)計(jì)活動(dòng)中, 注重人性需求, 針對(duì)使用者對(duì)環(huán)境景觀(guān)的各種

需要展開(kāi)設(shè)計(jì), 最終滿(mǎn)足使用者“生理與心理、物質(zhì)與精神”

多層次的需要, 體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。城市公共空

間人性化景觀(guān)設(shè)計(jì), 可從以下4 個(gè)方面來(lái)理解:

1 .1.1 物 理層次的關(guān)懷。人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)以功能性和設(shè)計(jì)

的理性化為前提條件, 注重物質(zhì)空間的合理布局與有效功能

的使用。公共空間設(shè)計(jì)不僅要使人們心理、生理感到舒適,

還應(yīng)配置各類(lèi)設(shè)施以滿(mǎn)足人們的復(fù)雜活動(dòng)需求[ 1] 。

1 .1.2 心 理層次的關(guān)懷。在建構(gòu)物質(zhì)形態(tài)空間的同時(shí), 倡

導(dǎo)對(duì)使用者心理的積極暗示與情感的關(guān)照, 進(jìn)而使人對(duì)場(chǎng)所

形成安全感、領(lǐng)域感和歸屬感。

1 .1.3 社 會(huì)層次的關(guān)懷。強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的關(guān)懷, 將

設(shè)計(jì)地段放到整個(gè)城市生態(tài)背景下進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與設(shè)計(jì), 力

求做到資源、能源的合理有效利用, 達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效

益三者的統(tǒng)一。

1 .1.4 對(duì) 人群細(xì)分的關(guān)懷。提倡無(wú)障礙設(shè)計(jì), 盡量滿(mǎn)足不

同人群的使用需要, 并確保各群體之間的活動(dòng)不相互影響,

讓兒童、老人、殘疾人都能享受戶(hù)外公共生活的樂(lè)趣。

1 .2 與人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)相關(guān)的環(huán)境行為學(xué)知識(shí)環(huán) 境行

為學(xué)是人性化景觀(guān)設(shè)計(jì)的主要研究領(lǐng)域, 注重環(huán)境與人的外

顯行為之間的關(guān)系與相互作用, 力圖運(yùn)用心理學(xué)的一些基本

理論、方法研究人在城市與建筑中的活動(dòng)以及人對(duì)這些環(huán)境

的反應(yīng), 由此反饋的信息可用于指導(dǎo)環(huán)境的建設(shè)和改造[ 2] 。

西方心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊界效應(yīng)理論。他

指出, 空間的邊緣是人們喜歡逗留的區(qū)域, 也是空間中活動(dòng)

成長(zhǎng)的區(qū)域[ 3] 。比如城市空間中, 樹(shù)林的邊緣, 沿街的柱廊、

雨篷、遮陽(yáng)棚、回廊建筑的凹處, 都是人們喜歡逗留的場(chǎng)所。

處于空間邊緣的人, 與他人或團(tuán)體保持一定距離, 自身卻可

以較好地觀(guān)察眼前的空間而不被人打擾。

“人看人”是人的天性[ 4] 。大量公共空間中均存在著“人

看人”的現(xiàn)象: 觀(guān)看者有意或無(wú)意地觀(guān)察眼前的行人、空間中

所進(jìn)行的各種活動(dòng)。同時(shí), 一部分人具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望,

在公共空間中進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)以吸引他人的注意, 從而達(dá)到自

我實(shí)現(xiàn)的愉悅?？此坪?jiǎn)單的“人看人”現(xiàn)象, 卻可以促進(jìn)空間

中更多活動(dòng)的產(chǎn)生。比如, 散步的行人可能被熱鬧的街頭表

演吸引而加入表演的行列, 同是觀(guān)眾的陌生行人由于眼前精

彩的活動(dòng)而進(jìn)行簡(jiǎn)短的交談, 美術(shù)愛(ài)好者受環(huán)境氣氛的感染

現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始速寫(xiě)活動(dòng)。

環(huán)境設(shè)計(jì)中, 利用環(huán)境行為學(xué)相關(guān)知識(shí), 積極創(chuàng)造邊界

空間提供人們逗留、休息、交談的場(chǎng)所, 從而促使空間中更多

活動(dòng)的產(chǎn)生, 豐富游人的感官體驗(yàn)。

2 城市公共空間活力

2 .1 城市公共空間這里的城市公共空間主要指城市公共

生活空間, 即包括了大量人的行為參與和社會(huì)交往活動(dòng)的場(chǎng)

所, 比如廣場(chǎng)、街道、公園等城市地段?！督ㄖ睦韺W(xué)》的作者

格·羅·李姆認(rèn)為, 空間是人們生活的容器, 是人們一切行動(dòng)

的支持結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)城市空間需要了解人們?cè)诳臻g中的瞬間

體驗(yàn)和持久感受。而公共空間的好壞反過(guò)來(lái)又直接影響到

人們交往的可能性和深度。

2 .2 關(guān)于“活力”概念的相關(guān)研究“活力”一詞在生物學(xué)及

生態(tài)學(xué)上, 是指生物體維持生存、發(fā)展的能力, 其引申含義在

表述具體事物時(shí), 較為抽象且具有表征差異性。在城市設(shè)計(jì)

領(lǐng)域, 美國(guó)城市規(guī)劃大師凱文·林奇, 將“活力”理解為, 城市

具有自我完善的機(jī)能并有效支持人類(lèi)生存活動(dòng), 同時(shí)注重城

市生態(tài)建設(shè)[ 5] 。美國(guó)城市學(xué)者簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為, 由人與人

之間的活動(dòng)及生活場(chǎng)所相互交織的過(guò)程, 形成了城市生活的

多樣性, 使城市獲得了活力。而英國(guó)建筑師伊恩·本特利認(rèn)

為,“一個(gè)既定場(chǎng)所, 容納不同功能使用的多樣化程度, 具有

一種我們稱(chēng)為活力的特征”[

6] 。我國(guó)城市規(guī)劃學(xué)者蔣滌非認(rèn)

為, 城市活力即城市旺盛的生命力, 是指城市提供市民人性

化生存的能力。

2 .3 城市公共空間活力的含義是 指環(huán)境空間不但滿(mǎn)足使

用者生理及心理需求, 而且還能促使空間中更多活動(dòng)的產(chǎn)

生, 達(dá)到環(huán)境空間高效率使用, 增強(qiáng)公眾的場(chǎng)所歸屬感, 進(jìn)而

展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的場(chǎng)所環(huán)境并富含諸多積極的社會(huì)意義。

城市公共空間的活力在于處于其中的人以及人們的活動(dòng)。

只有空間的使用者與其參與開(kāi)展的活動(dòng), 才是決定城市公共

空間活力的根本因素。

3 城市公共空間活力的營(yíng)造

3 .1 強(qiáng) 調(diào)功能使用, 創(chuàng)造良好的景觀(guān)可達(dá)性景觀(guān)可達(dá)性

是指景觀(guān)使用者能夠方便地到達(dá)場(chǎng)地并使用的能力。可達(dá)

性的好壞, 主要依賴(lài)于場(chǎng)地周邊的交通狀況。這就要求場(chǎng)地

交通設(shè)計(jì), 要結(jié)合城市交通狀況綜合考慮, 最終形成完善的

交通系統(tǒng), 使公眾方便地到達(dá), 舒適地使用環(huán)境空間。另外,

“一個(gè)環(huán)境提供的容許人們?cè)谄渲写┬?、從一個(gè)場(chǎng)所到達(dá)另

一個(gè)場(chǎng)所的機(jī)會(huì)的多少, 成為衡量城市場(chǎng)所活力的重要標(biāo)

準(zhǔn)”[

6] 。允許一定的過(guò)路人流使用場(chǎng)地, 可以增加場(chǎng)地的人

氣, 誘發(fā)更多活動(dòng)的產(chǎn)生。

3 .2 滿(mǎn)足不同人群需求, 形成多元功能的城市公共空間

人 們對(duì)環(huán)境空間不同層次的生理、心理需求, 是創(chuàng)造城市公

共空間多元化功能的依據(jù)。一個(gè)具有多種用途的場(chǎng)所具有

多樣的空間形式, 它能在不同時(shí)間吸引多樣化的人群為各自

目的而來(lái), 這些多樣的空間形式、多樣的活動(dòng)內(nèi)容和不同的

人群形成一個(gè)具有豐富感官刺激的混合體, 這是空間活力的

重要表現(xiàn)。

3 .3 加 強(qiáng)景觀(guān)的可參與性, 創(chuàng)造豐富多彩的空間體驗(yàn)公

共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮人在空間中可能發(fā)生的活動(dòng), 并做有效

的引導(dǎo), 促使人參與到活動(dòng)中, 進(jìn)而吸引更多人的參與以萌

發(fā)更高層次的活動(dòng)。如果能親身體驗(yàn)公共空間中的精彩生

活, 空間使用者就可能形成獨(dú)特的感觀(guān)刺激與激情感受, 進(jìn)

而加深對(duì)場(chǎng)所的印象。強(qiáng)調(diào)景觀(guān)的可參與性, 就是要增強(qiáng)游

人的空間體驗(yàn)。另外, 還要促使形成空間使用的穩(wěn)定群體,

維護(hù)公共空間活力的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。

3 .4 對(duì)人群細(xì)分的關(guān)懷, 完善細(xì)部設(shè)計(jì)完善的細(xì)部設(shè)計(jì)可

以使景觀(guān)更適于多種人群, 特別是老人、兒童和殘疾人的使用。

如鋪裝的防滑處理, 透明玻璃材料的標(biāo)識(shí), 合理尺度的臺(tái)階以

及殘疾人通道的設(shè)計(jì), 足夠數(shù)量的座椅設(shè)計(jì), 空間色彩的合理

搭配等。另外, 從增加人的逗留機(jī)會(huì)來(lái)講, 應(yīng)該使空間形態(tài)具

有較長(zhǎng)的柔性邊界, 充分發(fā)揮“邊界效應(yīng)”的作用。

四、城市公園景觀(guān)設(shè)計(jì)目的和意義

目的是:有助于塑造城市形象，有利于體現(xiàn)城市地方特色文化，促進(jìn)居民身心健康。意義是:改善城市生態(tài)環(huán)境。

以上就是小編對(duì)于如何理解城鎮(zhèn)景觀(guān)設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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