北京寄誠(chéng)景觀設(shè)計(jì)院

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于北京寄誠(chéng)景觀設(shè)計(jì)院的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、哪些學(xué)校設(shè)計(jì)的錄取通知書(shū)驚艷到你？

• 2、景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

• 3、北京有哪些職高學(xué)校

• 4、什么是文化景觀設(shè)計(jì)？怎么給學(xué)校文化景觀設(shè)計(jì)？小學(xué)生急求!

一、哪些學(xué)校設(shè)計(jì)的錄取通知書(shū)驚艷到你？

1、上海交通大學(xué)

錄取通知書(shū)正面是上海交通大學(xué)的“紫氣東來(lái)門(mén)”，底面展現(xiàn)著交大從南洋公學(xué)至今日之上海交通大學(xué)歷經(jīng)的校名、時(shí)期和校印，時(shí)刻提醒著同學(xué)們學(xué)問(wèn)之路途要漫漫求索，未來(lái)之筆墨將交由你我。

2、廈門(mén)大學(xué)

廈門(mén)大學(xué)的錄取通知書(shū)里藏著一片“星空”，其中一顆鏤空“星星”，恰好能閃耀出新生的名字，希冀新生打開(kāi)廈大之門(mén)，成為“明日之星”，為吾國(guó)放一異彩！

3、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)紅色的錄取通知書(shū)內(nèi)，金黃的麥穗寓意著豐收與希望。右側(cè)的錄取通知，是對(duì)你的肯定與祝賀；左側(cè)的校長(zhǎng)寄語(yǔ)，是對(duì)你未來(lái)的期望。

4、北京理工大學(xué)

北京理工大學(xué)今年的錄取通知書(shū)主題為《征途》。征途，寓意著北理工矢志強(qiáng)國(guó)的步伐從未停歇；征途，寓意著即將進(jìn)入北理工的你開(kāi)啟人生新的征途。

5、電子科技大學(xué)

電子科技大學(xué)錄取通知書(shū)以“好奇與探索”為主題，希望2022級(jí)新同學(xué)能夠保持好奇與熱愛(ài)，在成電漫漫求索、勇逐真知，探尋屬于自己的星辰大海。

6、汕頭大學(xué)

2022年，汕頭大學(xué)推出汕大小鳳凰限定聯(lián)名款盲盒錄取通知書(shū)，“有志、有識(shí)、有恒、有為”，嶄新的錄取通知書(shū)將會(huì)帶著萌新們參觀汕大的著名地標(biāo)，給大家?guī)?lái)獨(dú)特驚喜。

7、珠?？萍紝W(xué)院

1.6米長(zhǎng)的卷軸式錄取通知書(shū)，驚艷亮相，今年的錄取通知書(shū)大禮包還為每位新生準(zhǔn)備了中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典《道德經(jīng)》

二、景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

1.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。

3、歷史地位。

4、精神面貌。

5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

什么是人物抽象：

小說(shuō)三要素之一。

人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。

人物性格：

指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

2.如何分析和賞析小說(shuō)中的人物抽象

如何分析和賞析小說(shuō)中的人物抽象

1、從分析人物的描寫(xiě)入手。

(1)正面描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

正面描寫(xiě)就是通過(guò)直接描寫(xiě)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等，來(lái)揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn)，從而反映作品的主題的描寫(xiě)。

①通過(guò)肖像描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

肖像描寫(xiě)它的作用不只是在于勾畫(huà)出這個(gè)人物的外部特征，而是為了更好的以“形”傳“神”。

例如《家鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的描寫(xiě)：“十一二歲，紫色圓臉，項(xiàng)帶銀圈，有一雙紅活圓實(shí)的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去„„”這寫(xiě)出的是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成：

“身材添加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛四周腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只要一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個(gè)紙包和一只長(zhǎng)煙管，手又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”

這是一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患、歷經(jīng)滄桑，已變得麻痹遲鈍而又特別自大的人了。小說(shuō)通過(guò)對(duì)閏土的肖像描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力給人民形成了苦難。

②通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

例如：小說(shuō)《守財(cái)奴》中有幾處共性化語(yǔ)言描寫(xiě)，如“我們兩頭可有些小小的事情辦一辦。對(duì)不對(duì)，克羅旭？”“是呀，是呀，小乖乖。我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至于要我受罪吧?！薄?#8222;„我覺(jué)得更滿(mǎn)足。我按月付你一百法郎的大利錢(qián)。這樣，你愛(ài)做多少臺(tái)彌撒給誰(shuí)都可了！„„”“克羅旭，你這些話(huà)保險(xiǎn)沒(méi)有錯(cuò)嗎？可以對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)嗎？”句句話(huà)語(yǔ)，把一個(gè)貪欲十足的守財(cái)奴抽象刻畫(huà)得淋漓盡致。

③通過(guò)動(dòng)作行為刻畫(huà)人物抽象。

例如：小說(shuō)《守財(cái)奴》中“搶梳妝匣”一處動(dòng)作描寫(xiě)：“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好像一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒?！边@一“縱”一“撲”寫(xiě)得生動(dòng)極了，使人如見(jiàn)其形，如窺其靈魂，把一個(gè)金錢(qián)狂抽象塑造的栩栩如生。

(2)側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

側(cè)面描寫(xiě)，概括地說(shuō)就是通過(guò)他人的言行，來(lái)間接刻畫(huà)人物的描寫(xiě)。

例如《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)賈寶玉的抽象刻畫(huà)，就使用了側(cè)面描寫(xiě)的方法。

林黛玉從王夫人口得知賈寶玉是一個(gè)孽胎禍根，是一個(gè)混世魔王；從母親口中得知賈寶玉頑皮特別，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混。結(jié)果一見(jiàn)，卻是面如中秋之月，色如春曉之花。這些側(cè)面描寫(xiě)的目的是欲揚(yáng)先抑，它極大地豐富了人物抽象，突出了林黛玉對(duì)賈寶玉的認(rèn)同感。

2、從分析小說(shuō)的故事情節(jié)入手。

小說(shuō)的故事情節(jié)是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活大事。閱讀小說(shuō)，

既要緊緊抓住人物某個(gè)動(dòng)作或某個(gè)大事，同時(shí)，也要留意小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕。高考中涉及到的小說(shuō)往往是微型小說(shuō)，雖然它寫(xiě)的是小題材，擷取的是生活中的一個(gè)小片斷，卻是生活內(nèi)容的高度濃縮，應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是這高度濃縮的故事情節(jié)凸顯了人物抽象。

例如小小說(shuō)《同意》：秘書(shū)送進(jìn)一份文件。王廠長(zhǎng)像平常一樣拿起筆輕松嫻熟地在上面寫(xiě)下“同意”二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無(wú)力的手中滑到了辦公桌上。其次天，他離開(kāi)了他熟識(shí)的辦公室。這篇小小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)潔，但卻把一個(gè)只知“同意”的糊涂廠長(zhǎng)抽象刻畫(huà)得栩栩如生，從而諷刺了社會(huì)上一部分官員不分詳細(xì)大事，只曉得動(dòng)用手中的權(quán)力，結(jié)果輸?shù)靡凰康某橄蟆Ｓ纱丝梢?jiàn)，小小說(shuō)的故事情節(jié)經(jīng)常是以小見(jiàn)大，以微見(jiàn)著，所以閱讀時(shí)，必需透過(guò)情節(jié)來(lái)分析人物抽象。

3、從分析小說(shuō)的環(huán)境入手。

環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物所處的詳細(xì)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。人物的活動(dòng)，大事的綻開(kāi)，總是在肯定社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中進(jìn)行的。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)除了有交代故事的時(shí)代背景、渲染氣氛的作用外，還有烘托人物性格的作用。

例如孫梨《荷花淀》開(kāi)篇水生嫂“月下編席”那段環(huán)境描寫(xiě)，景色被渲染得很有詩(shī)意：“這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片雪白的雪地上，也像坐在一片雪白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片雪白世界。水面籠起一層薄薄透亮  的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新奇的荷葉荷花香。”這段描寫(xiě)很有詩(shī)意，它使人物如同仙子，與明月、清風(fēng)、雪白的水、透亮  的霧以及清清的荷香，共同構(gòu)成了妙趣橫生的詩(shī)的境界；同時(shí)，這景色又與具有著人情美的人物交相呼應(yīng)，彼此襯托，有力地烘托出了人物的心靈美。

在小說(shuō)三要素人物抽象、故事情節(jié)和環(huán)境中，人物抽象是最次要的要素。閱讀小說(shuō)時(shí)，只要把握人物性格特點(diǎn)，才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。

3.如何寫(xiě)人物分析啊

如何分析小說(shuō)中的人物抽象

小說(shuō)中的人物描寫(xiě)是為表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題思想服務(wù)的。閱讀時(shí)只要了解了人物描寫(xiě)的方法和作用，把握人物性格特點(diǎn)，才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。分析人物抽象，可以從下列幾方面入手。

1.從分析人物的直接描寫(xiě)入手。

人物直接描寫(xiě)（也叫正面描寫(xiě)），就是通過(guò)直接描寫(xiě)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等，揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn)，反映作品的主題。

肖像描寫(xiě)（也叫外貌描寫(xiě)）

它的作用不只在于勾畫(huà)出這個(gè)人物的外部特征，而是為了以“形”來(lái)傳“神”，因而分析人物外貌可以揭示人物性格特征。例如《家鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的描寫(xiě)：“十一二歲，紫色圓臉，項(xiàng)帶銀圈，有一雙紅活圓實(shí)的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去……”這是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成：“身材添加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛四周腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只要一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個(gè)紙包和一只長(zhǎng)煙管，手又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。這是一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患，受盡勞累、饑寒交迫、麻痹遲鈍而又自大的人了。魯迅先生通過(guò)閏土的肖像描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力給人民形成了苦難。

行動(dòng)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)

人物行動(dòng)最能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。言為心聲，人物的語(yǔ)言也體現(xiàn)著人物的思想性格，例如《范進(jìn)中舉》中寫(xiě)胡屠戶(hù)的貪欲相：……即便包了兩錠，叫胡屠戶(hù)進(jìn)來(lái)，遞與他道：“方才費(fèi)老爹的心，拿了五千錢(qián)來(lái)。這六兩多銀子，老爹拿了去”。屠戶(hù)把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過(guò)來(lái)，道：“這個(gè)，你且收著。我原是賀你的怎好又拿了去？”范進(jìn)道：“眼見(jiàn)得我這里還有幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用?！蓖缿?hù)趕忙把拳頭縮了回去，往腰里揣……這里通過(guò)胡屠戶(hù)的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，暴露了這個(gè)市儈嗜錢(qián)如命的本性。

心理描寫(xiě)

分析人物的心理描寫(xiě)，能很好的揭示人物的內(nèi)心世界。心理描寫(xiě)是對(duì)人物在肯定環(huán)境中的思想活動(dòng)描寫(xiě)，它往往和外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)交叉在一起。有時(shí)描寫(xiě)了人物的外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言，同時(shí)也反映了人物的內(nèi)心世界。比如，孔乙己買(mǎi)灑時(shí)“排出九文大錢(qián)”這一動(dòng)作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。

2.從側(cè)面描寫(xiě)人物。

側(cè)面描寫(xiě)，概括地說(shuō)就是通過(guò)其他人物的言行，間接寫(xiě)仆人公。如用有關(guān)人物的對(duì)話(huà)，心理活動(dòng)，大事敘述等烘托所要描寫(xiě)的次要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關(guān)于于勒的敘述和結(jié)尾景物描寫(xiě)，都屬于側(cè)面描寫(xiě)。

3.從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手。

所謂細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的微小處進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)。分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)，首先要留意細(xì)節(jié)的真實(shí)性，要經(jīng)得起推敲；其次看能否具有典型意義，看其能否經(jīng)過(guò)細(xì)心選擇，奇妙支配。上面提到的《家鄉(xiāng)》一文的肖像描寫(xiě)和《范進(jìn)中舉》中的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，實(shí)際也都是精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

4.【諸葛亮人物分析怎樣寫(xiě)

諸葛亮是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且通曉戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子.而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今.他也是一個(gè)很神的人，他雖身在草廬之中 ，但卻非常留意觀看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到.他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬(wàn)物都為他所用.他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外.同時(shí)，我覺(jué)得他還是一個(gè)“滴水之恩必將涌泉相報(bào)”的人.他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩.由于遭到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重?fù)?dān)，為了漢室之興竭忠盡智，致死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡粹、死而后已”.他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩，實(shí)在可歌可泣！ 諸葛亮的非凡之智、濟(jì)世之才、忠實(shí)之心、報(bào)國(guó)之情，為世人所敬慕，為后人所稱(chēng)頌，成為人民心中的偶像.正如閃耀著他的才華和才智的不朽之作《隆中對(duì)》、《出師表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，始終在歷史的風(fēng)中不停地奏鳴，在思想的時(shí)空中久久回蕩.千百年來(lái)，以至于歷代無(wú)論是文人墨客、還是市井百姓，都對(duì)他是一番深情，褒揚(yáng)備至，給予了很多動(dòng)人的傳奇，作下了很多贊譽(yù)的詩(shī)篇. 諸葛亮，靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起刺眼的恒星，永久呈現(xiàn)出圣潔的光輝. 千秋諸葛我評(píng)說(shuō) 諸葛亮，一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，他為了蜀國(guó)的大業(yè)奉獻(xiàn)了本人的一生，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已.”但是他的這種付出真的有價(jià)值嗎？ 假如說(shuō)，劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和執(zhí)著感動(dòng)了諸葛亮，使諸葛亮效力于他，這尚且是情理之中，況且劉備究竟也是一代明君，運(yùn)用賢才，有膽有謀，諸葛亮效力于他，也施展了本人的理想.他們這一絕配的搭檔，創(chuàng)下了“火燒赤壁”、“占據(jù)荊州” 等不朽的功績(jī)，建立了蜀國(guó)的江山.我想這些，與劉備和諸葛亮的才能、謀略是分不開(kāi)的.然而，劉備和諸葛亮辛辛苦苦打下的江山，最終卻斷送在這個(gè)“扶不起的阿斗”劉禪的手中.。

5.《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)的人物性格分析,和寫(xiě)法

范進(jìn)的抽象： 總體抽象：科舉制度的受害者 作者態(tài)度：嘲諷、批判、憐憫 1）熱衷功名：范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才；后來(lái)他準(zhǔn)備去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶(hù)諷刺，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考；及至中舉，他竟然高興得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最詳細(xì)的表現(xiàn). 2）怯懦麻痹、逆來(lái)順受：胡屠戶(hù)在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說(shuō)他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛奸詐沒(méi)用的人”、他只是唯唯諾諾，還說(shuō)“岳父見(jiàn)教的是”；他向胡屠戶(hù)借盤(pán)費(fèi)，胡屠戶(hù)用不堪入耳的說(shuō)話(huà)罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來(lái)順受、怯懦麻痹的性格. 3）迂腐無(wú)能：家里窮得無(wú)飯吃，范進(jìn)手足無(wú)措，要等母親“叮囑”，才慌張出去賣(mài)雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣(mài)出，證明他平日只埋首讀書(shū)，缺乏謀生技能；鄰居告知他考中了舉人，他以為別人騙他，無(wú)法地請(qǐng)人家不要和他開(kāi)玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說(shuō)明范進(jìn)迂腐無(wú)能. 4）為人虛偽：從范進(jìn)中舉前以及中舉后截然不同的表現(xiàn)也可以看出他為人虛偽 5）知書(shū)達(dá)理：雖然范進(jìn)作為小說(shuō)中的反面人物，但也不乏好的一面.他究竟是一名書(shū)生，本質(zhì)上是和善的，也有知書(shū)達(dá)理的一面.中舉后，對(duì)已經(jīng)對(duì)他辱罵的胡屠戶(hù)并未有不合分寸的行為，甚至賞銀給胡屠戶(hù)，可見(jiàn)他也是一個(gè)知書(shū)達(dá)理的人. 6）經(jīng)典的腐儒抽象. 文中運(yùn)用夸張和對(duì)比刻畫(huà)胡屠戶(hù)和范進(jìn)： 1）胡屠戶(hù)每天宰豬，白刀子進(jìn)去.紅刀子出來(lái)，應(yīng)當(dāng)膽色過(guò)人，可是當(dāng)眾人叫他打醒中舉后起急發(fā)瘋的范進(jìn)時(shí)，他竟然感到犯難，并害怕起來(lái)，怕會(huì)下地獄，后來(lái)在眾人強(qiáng)推之下，只得連斟兩碗酒喝了，壯一壯膽；打了范進(jìn)一記耳光之后，竟覺(jué)得那只手隱隱作痛，而且不能把手掌彎過(guò)來(lái).這些描寫(xiě)，寓諷刺于夸張，可謂窮神盡相，把胡屠戶(hù)迷信無(wú)知的性格表露無(wú)遺. 2）胡屠戶(hù)在范進(jìn)中舉后，對(duì)他的態(tài)度截然不同.作者運(yùn)用對(duì)比的刻畫(huà)，揭示胡屠戶(hù)的市儈無(wú)恥，趨炎附勢(shì). 3）范進(jìn)因中舉喜極而瘋，在挨了一巴掌后才糊涂過(guò)來(lái)，這是故事的基本情節(jié)，是用夸張的手法虛構(gòu)出來(lái)的，這看來(lái)好像離奇的很，卻如魯迅所說(shuō)也是會(huì)有的實(shí)情，因而是可信的，理由是，當(dāng)時(shí)的人熱衷于科舉，一旦功名到手就驚喜若狂，更何況范進(jìn)20歲開(kāi)頭應(yīng)試至今已有35年，在如此漫長(zhǎng)的等候只要，他的愿望最終變成現(xiàn)實(shí)，有怎能不瘋呢？中舉，對(duì)范進(jìn)來(lái)說(shuō)，自然是榮耀之事，二挨巴掌卻是恥辱，榮而后辱，是作者有意鞭撻他的丑惡靈魂，具有極強(qiáng)的諷刺意義. 文中還是用了多層次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和側(cè)面烘托： 描寫(xiě)范進(jìn)中舉，喜極而瘋的情節(jié)時(shí)，作者運(yùn)用了多層次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將范進(jìn)中舉發(fā)瘋的過(guò)程分為四層（即“昏厥”“飛跑”“跌倒”“瘋走集上”）. 同時(shí)還在細(xì)節(jié)描寫(xiě)中零星散落側(cè)面描寫(xiě)，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)后運(yùn)用集中的側(cè)面烘托寫(xiě)法.。

6.人物評(píng)論,該怎樣寫(xiě)

如何寫(xiě)人物評(píng)論：借你一雙慧眼 寫(xiě)人物評(píng)論是個(gè)瓷器活，假如寫(xiě)者沒(méi)有那個(gè)金剛鉆是很難攬到的。

而在中經(jīng)通，這個(gè)瓷器活更不是一般金剛鉆可以攬得下來(lái)的。那么我們上哪去找這個(gè)金剛鉆呢？ 首先，我們應(yīng)當(dāng)摒除以前寫(xiě)作人物時(shí)的舊觀念，由于偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。

世間寫(xiě)作人物的方法紛繁簡(jiǎn)單，有如迷霧紛擾于心，使我們無(wú)法將其看個(gè)明白清晰。比如有人主見(jiàn)應(yīng)當(dāng)從人的生平開(kāi)頭寫(xiě)起，由于只要對(duì)一個(gè)人的事跡有了也許的了解我們才能走入他的內(nèi)心世界；有人喜愛(ài)分析人物的性格，由于性格打算命運(yùn)，把握了他的性格我們就可以如算命一般推算出他的結(jié)局；更有人最喜愛(ài)探究人家的隱私，有沒(méi)有小密啊，和多少個(gè)女人眉來(lái)眼去過(guò)啊，有多少次艷遇啊……由于讀者就喜愛(ài)茶余飯后拿著些做談資。

這些技巧都是我們應(yīng)當(dāng)摒棄的。 我們應(yīng)當(dāng)找好我們的定位，我們不是一本八卦雜志，談?wù)擈愣塘鏖L(zhǎng)。

《慧心通周刊》是一本有中經(jīng)通特色的由年輕人看待關(guān)系國(guó)計(jì)民生大事的一本有層次、有深度的刊物。所以我們寫(xiě)人物就要有我們中經(jīng)通的感覺(jué)在里面。

人的命運(yùn)是注定的。 這不是說(shuō)老天將你的生老病死、甚至一生之中的吃喝拉撒全部都支配了準(zhǔn)確的時(shí)間，那老天爺就不能稱(chēng)之為老天爺，而是一個(gè)優(yōu)秀的保姆了。

命運(yùn)是被圈定在肯定的人生網(wǎng)格當(dāng)中的，這個(gè)網(wǎng)格的維度是個(gè)人所處的行業(yè)和地區(qū)。即便你的性格再特殊，你的力量再超人，也無(wú)法逃逸。

當(dāng)然，命運(yùn)也并不是一個(gè)定數(shù)。由于當(dāng)時(shí)的宏觀和微觀因素作用，人的命運(yùn)在這個(gè)網(wǎng)格里面游蕩，經(jīng)受跌宕崎嶇，潮起潮落。

所以說(shuō)分析人的性格是徒勞的，把握他所處的行業(yè)與地區(qū)的特點(diǎn)才是邪道。有如張恩照，不管他的本人有什么特點(diǎn)，只需他坐上了建行行長(zhǎng)的位置，就注定了他被雙軌的命運(yùn)，由于國(guó)家的房地產(chǎn)改革勢(shì)在必行；有如小泉，不管他本人有多大能耐，只需他當(dāng)上了日本的首相，他就注定了當(dāng)一只向美國(guó)搖尾乞憐、向中國(guó)狂吠的傻狗，由于美國(guó)對(duì)日本的主宰照舊，而日本對(duì)中國(guó)的敵意使然。

其次，分析人物我們應(yīng)當(dāng)拿出點(diǎn)雷鋒的勁頭，對(duì)待敵人向秋風(fēng)掃落葉一般，對(duì)待伴侶像春日陽(yáng)光一般，不與任何人曖昧，不模棱兩可。愛(ài)，就一個(gè)字；恨，也就一個(gè)字。

根據(jù)上面所說(shuō)的行業(yè)與地區(qū)，對(duì)我們所寫(xiě)的人物進(jìn)行剖析。根據(jù)其所處階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是先進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)就是罪惡的，封建地主階級(jí)就是腐朽的。

不要怕冤枉人，要有毛主席所說(shuō)的“教導(dǎo)江山、激揚(yáng)文字”的精神。說(shuō)他壞，他就壞，不壞（人品不壞）也壞（所處的行業(yè)罪惡；說(shuō)他好，他就好，不好（人品卑鄙）也好（行業(yè)和地區(qū)正大光明）。

我們應(yīng)當(dāng)拿出從“雞蛋里挑骨頭”的勁頭，不只要挑這個(gè)蛋本身的毛病，最終還要追溯生這個(gè)蛋的老母雞的責(zé)任。 不要擔(dān)憂(yōu)我們的思想太偏激，太“左”，由于我們年輕人就應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)“左”的意識(shí)，用左的方法把正確的想法宣揚(yáng)出去。

我們不怕矯枉而過(guò)正，由于現(xiàn)在的社會(huì)正是缺乏這種略帶刺耳的聲音將人民的靈魂喚醒。 再次，人是渺小的，當(dāng)面對(duì)社會(huì)和國(guó)家的時(shí)候他的力氣微乎其微。

因而我們不能搞個(gè)人崇拜，即便他再好，他也只是一個(gè)人。我們討論人物的目的不是為了宣揚(yáng)個(gè)人才智，而是為了分析他所在的行業(yè)與地區(qū)的形勢(shì)，所以我們應(yīng)就事論人，以論事為主，論人為輔，論人是為了說(shuō)事。

所以在選題的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)留意查找那些背后隱蔽著大事之人，而不是那些全部事情都掛在他笑容上的人。 比如，我們會(huì)選定張恩照是由于舉世都認(rèn)為他是貪污受賄的罪魁，其實(shí)他背后的故事是一個(gè)紛繁簡(jiǎn)單的國(guó)家政府之間的較量；而我們永久不會(huì)選定趙薇，由于她除了一雙空洞無(wú)神的大眼睛和傻笑之外身無(wú)長(zhǎng)物。

剩下的一些瑣碎就是每個(gè)寫(xiě)文章都要留意的，比如文題要起得精彩、通俗、吸引眼球；文章要寫(xiě)得有特色，或行云流水，或嬉笑怒罵，或大氣澎湃；開(kāi)頭、結(jié)尾相互襯托，所謂虎頭鳳尾豬肚子。 一雙慧眼贈(zèng)與你，不曉得你可否將這紛擾看得清清晰楚、明明白白、真真實(shí)切？。

7.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。 3、歷史地位。

4、精神面貌。 5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法： 一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格 二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格 三、通過(guò)人物性格分析人物抽象 四、通過(guò)人物抽象分析主題思想 什么是人物抽象： 小說(shuō)三要素之一。 人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。 人物性格： 指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

8.怎樣寫(xiě)人物分析

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

由于篇幅短小，小小說(shuō)的人物并不簡(jiǎn)單，《賭》中只要“暴君”、“愚人”和“上帝”三個(gè)人物，而次要人物明顯是“暴君”和“愚人”。通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格是一個(gè)較淺易的思維過(guò)程，但考慮問(wèn)題的時(shí)候需要留意幾個(gè)細(xì)節(jié)：

1.凡是文中涉及的人物描寫(xiě)方法都要考慮到，重點(diǎn)是分析次要的描寫(xiě)方法。如《賭》文中對(duì)二人的神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)“暴君”的語(yǔ)言描寫(xiě)等。假如我們?cè)诜治鰰r(shí)僅僅關(guān)注“暴君”的語(yǔ)言描寫(xiě)，我們或許只能從文中讀出他浮躁（或急躁）的性格特點(diǎn)，但再通過(guò)分析他“指著愚人的鼻子”等神態(tài)與動(dòng)作，我們就能進(jìn)一步了解他張狂（或盛氣凌人）、自傲等性格。

2.要關(guān)注人物描寫(xiě)時(shí)能展現(xiàn)人物性格的關(guān)鍵詞?！顿€》文第③段中的“他（暴君）很自信，多年的廝宰……”中的“自信”及第⑤段中的“他（暴君）高傲地站起身”中的“高傲”等，這些詞語(yǔ)不只是對(duì)人物神態(tài)的描寫(xiě)，也直接展現(xiàn)了人物的性格。

3.關(guān)注具有雙關(guān)意義或較委婉（具有深層含義）的描寫(xiě)詞語(yǔ)。比如，文中多次寫(xiě)到“愚人”的“笑”與“緘默”，無(wú)非是為了展現(xiàn)愚人“鎮(zhèn)靜（沉穩(wěn)）”、“心態(tài)平和”等性格特點(diǎn)。

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

小說(shuō)的三要素包括人物、情節(jié)和環(huán)境，但這三者之間實(shí)際上不是并列的，從某個(gè)角度而言，情節(jié)與環(huán)境是為塑造人物服務(wù)的，它們對(duì)人物性格的補(bǔ)充作用有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)得相當(dāng)重要。

自然環(huán)境描寫(xiě)除了推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展這一作用之外，其他作用都是圍繞人物綻開(kāi)的，它們包括：烘托人物心理活動(dòng)，烘托氣氛，烘托人物性格。比如，文章第⑥段末句寫(xiě)到“沙漠越來(lái)越靜了”，乍看好像與人物性格無(wú)關(guān)，但就是在這樣“越來(lái)越靜”的沙漠之中，“愚人”堅(jiān)韌與平和的心態(tài)才最奇妙地得以呈現(xiàn)。再比如末段中寫(xiě)道：“晚上的陽(yáng)光很好，露水也很滋養(yǎng)。愚人睜開(kāi)眼，觀察不遠(yuǎn)處有個(gè)村莊?！边@是不是在告知我們，只要以堅(jiān)毅的性格去戰(zhàn)役，才能看到生命的綠洲呢？

故事情節(jié)在塑造人物性格方面的作用，需要我們從全體上去把握，簡(jiǎn)而言之，就是我們要看清通過(guò)大事的發(fā)生與進(jìn)展過(guò)程，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?！百€”完全程之后我們發(fā)覺(jué)，“暴君”因浮躁而自食惡果，而“愚人”則因堅(jiān)毅謙卑而最終迎來(lái)了本人生命的春天，整個(gè)情節(jié)都是圍繞“暴君”的浮躁與“愚人”的平和心態(tài)而綻開(kāi)的。

于是，我們可以將“暴君”的性格特點(diǎn)歸納為：張狂（盛氣凌人）、高傲、自卑（自傲）、浮躁（急躁、意氣用事）；將“愚人”的性格特點(diǎn)歸納為：沉穩(wěn)（鎮(zhèn)靜）、謙卑、耐勞（堅(jiān)韌或堅(jiān)毅）、心態(tài)平和。

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

人物抽象應(yīng)當(dāng)是人物性格與其身份地位的綜合。人物性格的分析為人物抽象的分析奠定了深厚的基礎(chǔ)，就猶如要造一幢樓房，結(jié)構(gòu)上的大多數(shù)建材都已具備，就只等著將這些材料組合在一起了。從表達(dá)上而言，人物抽象用如下的方式概括：**是一個(gè)（人物性格）的（人物身份地位、性質(zhì)、評(píng)價(jià)等）抽象。在《賭》文中，“暴君”抽象可概括為：“暴君”是一個(gè)盛氣凌人、高傲自傲且常常意氣用事的反面抽象；“愚人”是一個(gè)遇事沉穩(wěn)、待人謙卑、心態(tài)平和且能吃苦耐勞的正面抽象。概括時(shí)，假如能夠確定人物身份的，則以“工人”、“農(nóng)夫”、“小市民”、“手工業(yè)者”……概括；如能確定其評(píng)價(jià)的，可以“文學(xué)家”、“畫(huà)家”、“政治家”……概括；如能確定其（階級(jí)）性質(zhì)的，可以“資本家”、“封建地主”、“走卒”……概括。

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

小說(shuō)塑造人物抽象的目的在于揭示社會(huì)沖突，反映現(xiàn)實(shí)生活，這里的“社會(huì)沖突”與“現(xiàn)實(shí)生活”就是小說(shuō)反映的主題思想。因而，每一個(gè)抽象的塑造都是有其目的的，分析時(shí)假如能抓住人物抽象，把作者塑造這個(gè)抽象的目的揭示出來(lái)，就能順當(dāng)達(dá)到分析主題思想的目的。

《賭》文塑造“暴君”和“愚人”這樣兩個(gè)人物抽象的目的是什么？從“暴君”的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)非是告知人們目空一切的傲慢之徒終將自食惡果，警示人們做任何事情都不行心浮氣躁；從“愚人”的角度而言，無(wú)非是想告知人們唯有以謙卑與堅(jiān)毅的心態(tài)才能實(shí)現(xiàn)本人的抱負(fù)，到達(dá)心儀的彼岸；假如再聯(lián)系題目“賭”，從二者對(duì)比的角度來(lái)分析，又不難看出文章實(shí)際上是告知我們?nèi)松拖褚粓?chǎng)賭博，傲慢自卑者必定輸?shù)舯救说娜松踔辽?，心態(tài)平和者才能真正實(shí)現(xiàn)本人的人生價(jià)值。

四步分析法概述

通過(guò)描寫(xiě)分析人物性格——通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格——通過(guò)人物性格分析人物抽象——通過(guò)人物抽象分析主題思想。

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人物分析怎么寫(xiě)

人物分析怎么寫(xiě)

1.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。

3、歷史地位。

4、精神面貌。

5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

什么是人物抽象：

小說(shuō)三要素之一。

人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。

人物性格：

指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

三、北京有哪些職高學(xué)校

北京職高學(xué)校有北京市延慶縣第一職業(yè)學(xué)校，北京市平谷縣第一職業(yè)學(xué)校，北京市密云縣職業(yè)學(xué)校，北京市懷柔區(qū)第一職業(yè)學(xué)校等。

北京職高學(xué)校

北京市延慶縣第一職業(yè)學(xué)校

北京市平谷縣第一職業(yè)學(xué)校

北京市密云縣職業(yè)學(xué)校

北京市懷柔區(qū)第一職業(yè)學(xué)校

北京百匯演藝學(xué)校

北京市音樂(lè)舞蹈學(xué)校

北京市順義區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校

北京市順義區(qū)汽車(chē)技術(shù)職業(yè)學(xué)校

北京市順義區(qū)民辦大方職業(yè)學(xué)校

北京市順義區(qū)第一職業(yè)學(xué)校

北京國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞研修學(xué)院中專(zhuān)部

北京現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)校

北京市中華商科學(xué)校

北京市通州區(qū)中等職業(yè)學(xué)校

北京市通州區(qū)第一職業(yè)學(xué)校

北京市通州區(qū)第二職業(yè)學(xué)校

北京現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)校

北京市大興區(qū)第一職業(yè)學(xué)校

北京市大興區(qū)第五職業(yè)高中

北京市大興區(qū)第四職業(yè)高中

北京市大興區(qū)第二職業(yè)學(xué)校

北京市少林武術(shù)學(xué)校

北京市昌平職業(yè)學(xué)校

北京市房山區(qū)社區(qū)服務(wù)與管理學(xué)校

北京市房山區(qū)房山職業(yè)學(xué)校

北京市房山區(qū)第二職業(yè)高中

北京輔仁音樂(lè)學(xué)校

北京市門(mén)頭溝區(qū)中等職業(yè)學(xué)校

北京市黃莊職業(yè)高中

北京市古城旅游職業(yè)學(xué)校

北京新僑外國(guó)語(yǔ)職業(yè)高中

北京市豐臺(tái)區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校

北京市豐臺(tái)區(qū)園林建設(shè)學(xué)校

北京市豐臺(tái)區(qū)洋橋職業(yè)學(xué)校

北京八一藝術(shù)學(xué)校

北京市肓人學(xué)校

北京市遠(yuǎn)大職業(yè)高中

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北京市軍樂(lè)藝術(shù)學(xué)校

北京市海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校

北京市海淀區(qū)外語(yǔ)電子職業(yè)高中

北京市海淀寄讀學(xué)校

北京市殘疾人職業(yè)高中

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北京市金融商貿(mào)學(xué)校

北京市東方職業(yè)學(xué)校

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北京市朝陽(yáng)區(qū)求實(shí)職業(yè)學(xué)校

北京市朝陽(yáng)區(qū)安華學(xué)校

北京民族文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校

北京市宣武區(qū)第三職業(yè)學(xué)校

北京市宣武區(qū)第二職業(yè)學(xué)校

北京市外事服務(wù)職業(yè)高中

北京市實(shí)用美術(shù)職業(yè)學(xué)校

北京市汽車(chē)工程學(xué)校

北京市電子信息學(xué)校

北京市第四聾人學(xué)校

北京市財(cái)會(huì)學(xué)校

北京市育人中等職業(yè)學(xué)校

北京市現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校

北京市美術(shù)職業(yè)學(xué)校

北京市東城區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校

北京市東城區(qū)古城職業(yè)高中

北京市崇文區(qū)電子技術(shù)職教中心學(xué)校

北京市崇文門(mén)中學(xué)

北京市財(cái)經(jīng)學(xué)校

北京國(guó)際職業(yè)教育學(xué)校

北京百年農(nóng)工子弟職業(yè)學(xué)校

學(xué)校介紹

北京市財(cái)經(jīng)學(xué)校

北京市財(cái)經(jīng)學(xué)校是一所國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校。二十多年來(lái)，以“需求為先，質(zhì)量為本，開(kāi)放靈活，全方位服務(wù)”的辦學(xué)理念，滿(mǎn)足“社會(huì)進(jìn)步、市場(chǎng)需求、個(gè)人發(fā)展”三個(gè)方面的需求，以“定下限，立規(guī)矩，保過(guò)程”的教學(xué)管理和培養(yǎng)“積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)樂(lè)群”的育人目標(biāo)，創(chuàng)出了一條獨(dú)具特色的可持續(xù)發(fā)展之路。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專(zhuān)業(yè)被北京市教委認(rèn)定為“骨干特色專(zhuān)業(yè)”。

北京市大興區(qū)第一職業(yè)學(xué)校

北京市大興區(qū)第一職業(yè)學(xué)校創(chuàng)建于1983年，是經(jīng)教育部認(rèn)定的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校、國(guó)家級(jí)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校，位于北京市大興區(qū)黃村衛(wèi)星城西。學(xué)校設(shè)有生物制藥、汽車(chē)運(yùn)用與維修、園林花卉、空乘服務(wù)、工程潛水、多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子商務(wù)等十五個(gè)專(zhuān)業(yè)。

四、什么是文化景觀設(shè)計(jì)？怎么給學(xué)校文化景觀設(shè)計(jì)？小學(xué)生急求!

景觀設(shè)計(jì) 1 關(guān)于景觀的含義

景觀（landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類(lèi)型單位的通稱(chēng)，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見(jiàn)的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開(kāi)發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫(huà)面來(lái)展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?！钡呐率峭痪跋螅瑢?duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如meinig所說(shuō)“同一景象的十個(gè)版本”（ten versions of the same scene，1976）：景觀是人所向往的自然，景觀是人類(lèi)的棲居地，景觀是人造的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。

作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象，景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印，可被理解和表現(xiàn)為：

風(fēng)景：視覺(jué)審美過(guò)程的對(duì)象；

棲居地：人類(lèi)和其他生物生活的空間和環(huán)境；

生態(tài)系統(tǒng)：一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；

符號(hào)：一種記載人類(lèi)過(guò)去、表達(dá)希望與理想，賴(lài)以認(rèn)同和寄托的語(yǔ)言和精神空間。

2 關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶(hù)外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類(lèi)產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。

與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴(lài)于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的參與。

與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴(lài)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

3 關(guān)于景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。

正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。

同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。

又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。

但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

4 中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展

中國(guó)大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國(guó)際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。

5 關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師

景觀設(shè)計(jì)師（landscape architect）是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，他的最終目標(biāo)是使人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處”。

景觀設(shè)計(jì)師的稱(chēng)謂由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德（olmsted）于1858年非正式使用，1863年被正式作為職業(yè)稱(chēng)號(hào)[8]，奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師，而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師（或曰風(fēng)景園林師，landscape gardener），這不僅僅是職業(yè)稱(chēng)謂上的創(chuàng)新，而且是對(duì)該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。

景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。╣ardener，對(duì)應(yīng)于gardening）、風(fēng)景花園師（或稱(chēng)風(fēng)景園林師，landscape gardener，對(duì)應(yīng)于landscape gardening）的根本之處在于:景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，絕不是某個(gè)層面的（如視覺(jué)審美章義上的風(fēng)景問(wèn)題）。景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問(wèn)題是土地、人類(lèi)、城市及土地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問(wèn)題。他是以土地的名義、以人類(lèi)和其他生命的名義，以及以人類(lèi)歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來(lái)監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。

[編輯本段]景觀設(shè)計(jì)包括那些內(nèi)容

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同.大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì),街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng),小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無(wú)疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.我通常接觸到的, 在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape). 據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,

景觀設(shè)計(jì)師的主要職業(yè)范圍：

城市規(guī)劃

居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

城市公園設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)和步行街設(shè)計(jì)

濱水區(qū)設(shè)計(jì)

校園、社會(huì)機(jī)構(gòu)和企業(yè)園的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

旅游和休閑地設(shè)計(jì)

國(guó)家公園的設(shè)計(jì)與管理

景觀與區(qū)域規(guī)劃和自然景觀的重建

墓園設(shè)計(jì)

以上就是小編對(duì)于北京寄誠(chéng)景觀設(shè)計(jì)院?jiǎn)栴}和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008

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