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藝術(shù)典型舉例（藝術(shù)典型舉例具體作品介紹）

發(fā)布時間：2023-04-25 16:09:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 160

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本文目錄:

1、舉了哪些例子來說明建筑藝術(shù)？
2、把藝術(shù)運用到生活的例子
3、例舉一個藝術(shù)形象用藝術(shù)典型的理論分析
4、藝術(shù)典型

藝術(shù)典型舉例（藝術(shù)典型舉例具體作品介紹）

一、舉了哪些例子來說明建筑藝術(shù)？

在歐洲，人們甚至把建筑稱作“石頭的史書”，認為從中可以通覽人類的文化史和文明史。例如，中世紀的歐洲，宗教統(tǒng)治根深蒂固，在建筑藝術(shù)中也鮮明地體現(xiàn)出來，建筑史上有名的?！案缣厥浇ㄖ?，幾乎反映了整個中世紀時代社會生活的復(fù)雜內(nèi)容。如巴黎圣母院就是最典型的哥特式建筑之一，這座教堂的正面是一對高60余米的鐘塔，靠近后面是一座高達90米的尖塔。驚人的高度象征著中世紀教會的無限權(quán)威，高高地凌駕于整個城市之上。尤其是它的尖塔，它那尖形的拱頂，它那又高又細的柱子等，都是垂直向上，直刺青天，給整個教堂制造出一種上升、凌空、縹緲的藝術(shù)效果，目的是把那些飽嘗人世痛苦的信徒的目光引向蒼天，使他們忘卻現(xiàn)實，憧憬天堂。到了18世紀初葉，反映貴族審美趣味的“羅可可式建筑”風(fēng)格，從法國興起后很快盛行于歐洲。羅可可式建筑大多外形富麗堂皇，裝飾奇特精巧，復(fù)雜的曲線故意造成不對稱性，室內(nèi)裝飾廣泛采用昂貴的壁畫和巨大的鏡子，表現(xiàn)出貴族上層階級的審美理想。從18世紀后半葉開始，封建貴族文化進入了衰落期，啟蒙運動的思想在歐洲大陸廣泛傳播，羅可可式建筑也逐漸讓位給“新古典主義建筑”了。顯然，建筑藝術(shù)的歷史具有豐富的時代和文化內(nèi)涵。

二、把藝術(shù)運用到生活的例子

包豪斯藝術(shù)下的作品："瓦西里椅(Wassily chair)"。

馬塞爾·布勞耶（1902～1981）于1925年時從自己的自行車，車把手上獲得靈感創(chuàng)造了一種可大量生產(chǎn)，價格便宜，而又是現(xiàn)代材料椅子。

同時也是世界上第一把鋼管皮革椅，為了紀念他的老師瓦西里·康定斯基，故而取名為"瓦西里椅(Wassily chair)。

如今對這把椅子的傳承與延續(xù)，遍布在世界各地。而這僅僅是包豪斯風(fēng)格短短十四年中的一位代表作品之一。而包豪斯又是現(xiàn)代藝術(shù)150年長河中的一段篇章。

擴展資料：

包豪斯藝術(shù)風(fēng)格代表作：

1、包豪斯德紹時期校舍。

包豪斯留給我們的經(jīng)典設(shè)計中最有意義并最具代表性的無疑是第一任校長格羅庇烏斯親自設(shè)計的德紹時期校舍。

70年前，德紹的格羅庇烏斯大樓 (Gropiusgebäude) 舉行了落成典禮，70 年后，即1996年12月的同一天，德紹和魏瑪?shù)陌浪菇ㄖ喝脒x聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。

沃爾特·格羅庇烏斯(Walter Gropius)、漢內(nèi)斯·邁耶 (Hannes Meyer)、拉斯·羅摩利-那基(László Moholy-Nagy)以及瓦西里·康定斯基 (Wassily Kandinsky)等包豪斯教授的建筑作品創(chuàng)立了包豪斯風(fēng)格，并對20世紀的建筑產(chǎn)生了深遠影響。

2、巴塞羅那世界博覽會德國館。

巴塞羅那國際博覽會德國館，密斯·凡·德羅的代表作品，建成于1929年，博覽會結(jié)束后該館也隨之拆除，其存在時間不足半年，但其所產(chǎn)生的重大影響一直持續(xù)著。

擔任建筑師的密斯認為，當代博覽會不應(yīng)再具有富麗堂皇和競市角遂功能的設(shè)計思想，應(yīng)該跨進文化領(lǐng)域的哲學(xué)園地，建筑本身就是展品的主體。密斯·范·德·羅在這里實現(xiàn)了他的技術(shù)與文化融合的理想。在密斯看來，建筑最佳的處理方法就是盡量以平淡如水的敘事口吻直接切入到建筑的本質(zhì)：空間、構(gòu)造、模數(shù)和形態(tài)。

參考資料來源：百度百科--瓦西里椅子

三、例舉一個藝術(shù)形象用藝術(shù)典型的理論分析

顧愷之“傳神寫照”的藝術(shù)理論。他認為，“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。畫人物之所以難，不僅難在不容易掌握人的形象特征，而且更難在不容易表現(xiàn)人的精神面貌。上面兩個實例對我們理解顧愷之“傳神寫照”的繪畫理論很有幫助。人們常說，眼睛是心靈的窗戶。眉目足以傳情，明確地把人的精神、情感規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，并將其置于突出地位，是顧愷之在繪畫理論上的一大貢獻。然而，顧愷之并不認為只有眼睛才能傳神，他畫裴叔則，將其面頰上的三根毫毛畫出來，使觀者立刻感到“有如神明，殊勝未安時?！边@就是說，畫家要觀察表現(xiàn)對象，將表現(xiàn)對象的特征真實地再現(xiàn)出來?！皞魃駥懻铡钡睦L畫理論，意味著鼓勵畫家通過探索，來表現(xiàn)人生超脫、永恒的精神境界。這種繪畫理論與魏晉人物品藻和詩文評價的注重神韻是相通的。以風(fēng)姿神貌的品評替代先前純理性重道德倫理的評價，這使顧愷之的畫論有了更為重要的審美意義。洛神賦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，

這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。

全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。

此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

四、藝術(shù)典型

什么是藝術(shù)典型？

藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的藝術(shù)形象。

一方面以非常鮮明生動的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性。它有凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。

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