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山水硯臺(tái)景觀設(shè)計(jì)說明

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 02:03:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101 問大家

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文章目錄列表:

1、山水人物長放硯端溪珍品國寶級(jí)別硯臺(tái)
2、硯的歷史有幾多硯臺(tái)歷史文化藝術(shù)展舉辦
3、筆墨紙硯中的硯，下面這個(gè)硯臺(tái)兩邊凹下成環(huán)狀，那里是干什么的，盛水嗎，中間的加墨嗎
4、誰能告訴我這個(gè)硯臺(tái)的資料及價(jià)值謝謝！http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&wo

山水硯臺(tái)景觀設(shè)計(jì)說明

一、山水人物長放硯端溪珍品國寶級(jí)別硯臺(tái)

所有稍好的制硯石種沒有白色的，古人用硯很少這么大的，所以應(yīng)該是劣質(zhì)新制硯。發(fā)個(gè)照片上來就能看得更清楚了。

二、硯的歷史有幾多硯臺(tái)歷史文化藝術(shù)展舉辦

硯，俗稱硯臺(tái)，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。古代中國文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。

硯之起源甚早，大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見雛形。剛開始時(shí)以筆直接蘸石墨寫字，后來因?yàn)椴环奖悖瑹o法寫大字，人類便想到了可先在堅(jiān)硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等。殷商時(shí)青銅器已十分發(fā)達(dá)，且陶石隨手可得，硯乃隨著墨的使用而遂漸成形，古時(shí)以石硯最普遍，直到現(xiàn)在經(jīng)歷多代考驗(yàn)仍以石質(zhì)為最佳?？梢宰鞒幍氖^極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。

七十年代末，在陜西姜寨新石器時(shí)代遺址中，出土了一套繪畫工具，其中有石硯、研棒及硯蓋，距今約7000年左右。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國墨硯，是用鵝卵石打磨制成。不過，那時(shí)的墨為天然礦石，因而硯還需用研棒輔助，才能將墨磨至細(xì)。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什么時(shí)候才開始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于現(xiàn)在的硯呢？目前所知，要直到兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不需再借助磨杵或研石研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績?nèi)圆豢蓻]。

我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。著名的有廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東端州（肇慶市）東郊端溪，唐代就極出名，李賀有詩日：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，贊石工攀登高處鑿取紫色巖石來制硯。端硯有“群硯之首“的稱譽(yù)，石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚，。溫潤如玉，磨之無聲，發(fā)墨光潤。石上且有鴝鵒眼等自然紋理，歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點(diǎn)，據(jù)《洞天清祿集》說：“細(xì)潤如玉，發(fā)墨如饑油，并無聲，久用不退鋒?；蛴须[隱白紋成山水、星斗、云月異象?！倍顺庂Y源缺乏，名貴者已不多；歙縣地處黃山之陽，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細(xì)之藝術(shù)大硯出產(chǎn)。洮河硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產(chǎn)于山西絳州，不是石硯，而是用絹袋沉到汾河里，一年后取出，袋里裝滿細(xì)泥沙，用來制硯。另有魯硯，產(chǎn)于山東；盤谷硯，產(chǎn)于河南；羅紋硯，產(chǎn)于江西。一般說，凡石質(zhì)細(xì)密，能保持濕潤，磨墨無聲，發(fā)墨光潤的，都是較好的硯臺(tái)。

硯臺(tái)歷史文化藝術(shù)展于在杭州博物館展出，此次展品共計(jì)150余方，為漢、唐、宋、元、明、清及當(dāng)代具有代表性的經(jīng)典器物，系統(tǒng)展現(xiàn)硯文化藝術(shù)與歷史，同時(shí)又突出宋代古硯，以體現(xiàn)杭州作為南宋古都文化藝術(shù)中心的地位與宋代藝術(shù)之輝煌。

三、筆墨紙硯中的硯，下面這個(gè)硯臺(tái)兩邊凹下成環(huán)狀，那里是干什么的，盛水嗎，中間的加墨嗎

中間是磨墨的，邊上是儲(chǔ)墨的凹槽，

四、誰能告訴我這個(gè)硯臺(tái)的資料及價(jià)值謝謝！http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&wo

硯臺(tái)作為文房四寶之一，與文人墨客結(jié)下了不解之緣，歷來備受珍愛。近年我國古代藝術(shù)品拍賣市場活躍，古董文玩中名貴硯臺(tái)的價(jià)位扶搖直上。我們平常所說的端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯這四大名硯，拍場上經(jīng)常能見到。

俗話說，“硯貴有名，身價(jià)倍增”，指的是硯臺(tái)上面的銘文和它的擁有者。硯石在文人心目中的地位，可從文人雅士的銘文游戲中看出硯石不可言表的愛慕之情。近年來，日本、東南亞地區(qū)的收藏者開始紛紛關(guān)注端硯的藝術(shù)價(jià)值，其收藏價(jià)值和投資價(jià)值正在不斷體現(xiàn)。如明朝的金石家刻銘端硯和海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價(jià)。2004年1月,在北京翰海的拍賣會(huì)上,一方清康熙端石夔龍紋硯拍出了176萬元的高價(jià)。今年6月3日,中國嘉德拍賣一方民國初期陳端友制提梁卣?qǐng)D端硯也以55萬元成交。

端硯石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?、致密?jiān)實(shí)、貯水不耗、發(fā)墨快不損毫、久用鋒芒不退，石色豐富多彩，石品花紋絢麗多姿等優(yōu)點(diǎn)，使它成為硯中之寶，在中國“四大名硯”中位居榜首。玩賞硯臺(tái)須有三訣：觀色、聽聲、辨質(zhì)。通過觀看、觸摸、品賞，掌握硯臺(tái)的品種、石質(zhì)、石品、工藝四個(gè)要素，方能在賞硯中享受樂趣和悟道養(yǎng)性。

唐宋古石硯的雕刻很講究，珍品的刻工精妙絕倫。但唐宋古硯完好者極少見，且贗品多。明清以來，文人把玩硯臺(tái)，除講究石質(zhì)以外，更要求形、銘俱佳。文人硯，重品位，講文采，雕刻銘文，刀痕不外露而內(nèi)含，似神來行筆，仙來運(yùn)刀，格言警句、妙文趣語，恰到好處，正所謂：“硯如其人”。它不但有很好的使用價(jià)值，還獨(dú)具觀賞和收藏價(jià)值。

大收藏家張伯駒曾有一段“一夜得夫妻硯”的美談：一日傍晚，送雜什舊貨到張府的商販，拿出一塊好端硯，上銘有明末藝妓柳如是字樣。張伯駒喜出望外，徹夜未眠，夢(mèng)中思念能再得柳如是夫君錢牧齋（謙溢）的寶硯配成一對(duì)。第二天一早，信步琉璃廠，無意中又得“錢牧齋硯”，夢(mèng)想成真。藏界羨慕不已。

石硯上豐富的石品花式與精湛的鐫刻技藝，不但使硯臺(tái)具有濃郁的書卷氣息與藝術(shù)魅力，而且也博得了歷代文人雅士的高度評(píng)價(jià)和喜愛。如青花在端硯所反映紋理的內(nèi)容，就好像一片輕輕的云彩在水里飄浮，顯現(xiàn)在硯石當(dāng)中，使文人看到這樣的紋理，就能聯(lián)想到一些景致和詩情畫意，他對(duì)自己這個(gè)名石、名硯、銘文就有一種天人合一的陶醉。精湛的雕刻工藝無疑可以提高硯臺(tái)的身價(jià)，以硯石的因材適宜，用硯材的本身的一些巧做來雕刻它的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容和它的硯石保持著內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，保持它造型舉世無雙。而名家的題跋和銘文也構(gòu)成名硯的重要因素；此外，石硯十分講究硯盒，質(zhì)地優(yōu)美的硯盒是名硯身價(jià)的一種標(biāo)志，沒有硯盒的硯臺(tái)被收藏界視為不完整，將直接影響硯臺(tái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。硯石特點(diǎn)相異，形成繁多的石品，其名貴的石品有：天青、蕉葉白、冰紋、玫瑰紫、胭脂紅、豬肝凍、金銀線等。品賞石品，需將硯石放入水中，映日視之，虛懷靜心，可得無窮之樂趣。名貴石材上，應(yīng)該有青花、火捺、魚腦凍等等特征，如還有活眼、淚眼、金星、金蘊(yùn)等，那就價(jià)值不菲了。再多一種就是假眼，假眼就是通過工具，給它貼上去的，它一般都是很死的，拿放大鏡一看就露餡。為了提高鑒別的能力，備幾冊(cè)《硯史》、《硯譜》、《端溪硯譜》、《歙州硯譜》、《西清硯譜》等各代名人的專著，使我們能提高鑒別能力、增強(qiáng)鑒賞水平。

硯的雕刻工藝一般分為四種。隨行式：其不施雕琢，混沌質(zhì)樸，天然生動(dòng)。圖案式：也稱繁作，其精雕細(xì)琢，左繁右挽，富麗脫俗。弦紋式：也稱簡作，其線面組合，剛?cè)徂D(zhuǎn)折，素簡見長。山水花鳥式：因材施藝，精工細(xì)作，天然造化。好的硯工，能掩疵顯美，突出特點(diǎn)，有的能利用星眼，巧做安排，有的不重繁瑣，以簡潔為珍，有的雖刻素硯，也能線條流暢、圓和可愛。造型高雅別致，布局得體，刀法熟練細(xì)膩，構(gòu)思巧妙才為上品。

石質(zhì)對(duì)硯臺(tái)的價(jià)值有很大影響之外，人文背景也直接影響硯臺(tái)的價(jià)值。乾隆皇帝最喜端硯，甚至將珠寶鉆翠鑲到端石上，所謂“越工越俗”者，拍場上反倒價(jià)不高，如“乾隆御銘鑲玉硯”，1999年才拍了3．3萬元，而“鐵齒銅牙”紀(jì)曉嵐的“日月升恒端硯”同場拍了9．35萬元??日月輪回，一陰一陽，一淺一深，亦剛亦柔，形成很大反差，極富野趣，樸實(shí)無華，脫盡俗氣。千百年來，凝結(jié)在硯上的文化內(nèi)涵使它成為了中華文明的重要見證之一，它不僅有“可換秦人十五城”之譽(yù)，而且在文房四寶中占有重要的地位。傳說明朝開國大將徐達(dá)，得一方“岳飛硯”，上有“丹心慣日”銘，硯背清晰可辨岳飛“磨槍痕”。寶硯磨槍，何等悲壯。盧溝橋中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館藏一件“佟麟閣將軍硯”，刀光劍影，歷歷在目。

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