HOME 首頁(yè)
SERVICE 服務(wù)產(chǎn)品
XINMEITI 新媒體代運(yùn)營(yíng)
CASE 服務(wù)案例
NEWS 熱點(diǎn)資訊
ABOUT 關(guān)于我們
CONTACT 聯(lián)系我們
創(chuàng)意嶺
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年

    歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-08 02:55:15     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 105        問大家

    大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008(行業(yè)最低價(jià))

    文章目錄列表:

    歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理

    一、學(xué)習(xí)了解西方設(shè)計(jì)史后對(duì)你有什么啟發(fā)?

    這個(gè)題目可以分成簡(jiǎn)答版和論文綜述版,不知道你需要哪一種。

    論文簡(jiǎn)答版:

    學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)史,得到的最多的就是設(shè)計(jì)師身上的思想,以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西,一步步引領(lǐng)著我們。

    通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),使我了解了世界上各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì),對(duì)我的感觸也很大,但是我想的最多的還是,我們了解的只是書本上的東西,關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實(shí)際,就是平時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí),自己的腦海中要不斷的聯(lián)想,為什么別人要那樣設(shè)計(jì),如果是自己那?要不斷的反省自己,看到一樣?xùn)|西,要對(duì)它有極強(qiáng)的敏感度。并把你看到東西,想想能不能用到設(shè)計(jì)上,靈感也要靠平時(shí)的積累,如果自己平時(shí)都不去想設(shè)計(jì),能做出來(lái)好的設(shè)計(jì)嗎?但是要想設(shè)計(jì)好的作品,還必須具備大量的知識(shí)體系。即:科學(xué)家的態(tài)度,藝術(shù)家的眼光,企業(yè)家的頭腦。

    我認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)以:人—機(jī)器—環(huán)境為設(shè)計(jì)對(duì)象。設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本?!ê竺婢妥约簩憥拙溆^點(diǎn)就好了,如:如今社會(huì)灌輸給我們的理念是:商業(yè)是根本。用我們平常的話引申來(lái)說,那就是,符合實(shí)際所需,有使用價(jià)值的才是好產(chǎn)品。沒錯(cuò),如今市場(chǎng)上形形色色的商品,不正是我們的上一代設(shè)計(jì)師們的作品嗎。這些商品不僅外觀漂亮,好看,新穎,而且實(shí)用,可以方便人們的生產(chǎn)生活。這是社會(huì)需要的,這也是社會(huì)必不可少的產(chǎn)品。)

    論文綜述版一:(這個(gè)比較多,如果是考試只有這一道題,要求2000字以上可以用它)

    設(shè)計(jì)是什么?設(shè)計(jì)是來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù),最終,設(shè)計(jì)還是服務(wù)于生活,為生活做貢獻(xiàn),這才是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

    從德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立之初,便預(yù)示著設(shè)計(jì)時(shí)代的來(lái)臨。我們知道,這是設(shè)計(jì)的起源。我們也看到當(dāng)年的設(shè)計(jì)師們的前衛(wèi)思想和前衛(wèi)的理念以及各種各樣大膽的構(gòu)想。包豪斯絕對(duì)是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育史上最重要的里程碑。在魏瑪時(shí)期的校長(zhǎng)格羅皮烏斯便提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的思想。

    技術(shù)是什么?技術(shù)是當(dāng)代科技,是我們現(xiàn)在所說的人體工程學(xué),量子學(xué)原理,物理物質(zhì)原理和高科技的導(dǎo)向。

    格羅皮烏斯在當(dāng)時(shí)便給設(shè)計(jì)強(qiáng)加了一個(gè)重要的前提,科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)的本質(zhì),符合人類生活發(fā)展,實(shí)用才是最基本的。包豪斯灌輸我們最重要的理論也就是與社會(huì)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái),把自己的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)直接出售給大眾和工業(yè)界。

    這是實(shí)用的典范,包豪斯最初的設(shè)計(jì)理念也就是這樣,可以直接讓人們使用,實(shí)用最重要,讓人們感覺到設(shè)計(jì)讓生活更加方便和舒適。然而,現(xiàn)在的設(shè)計(jì)高校的學(xué)生們并不了解和挖掘這一點(diǎn),而是麻木地追求絢麗,奇特,華麗的東西,這是不可取的。因?yàn)?所設(shè)計(jì)的東西只是滿足簡(jiǎn)單的視覺感受和震撼力,并不可用,也不實(shí)用,更加讓廠家難以生產(chǎn),也難以投入到生活中使用。如果說,工業(yè)設(shè)計(jì)就只是為了滿足美的感受,那么,我們單純只是創(chuàng)造美的奴隸嗎?我們和概念人類又有什么區(qū)別?這是一個(gè)值得我們選擇和深思的問題。

    隨著設(shè)計(jì)事業(yè)的蒸蒸日上,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)理念大膽地提出,越來(lái)越多的新的產(chǎn)品也相繼面世。沒錯(cuò),我們看到的是超酷超絢麗的造型,特別錯(cuò)落有致的架構(gòu),于是,我們學(xué)習(xí)了他們,我們也發(fā)揚(yáng)了先輩們的衣缽,讓視覺感受來(lái)得更強(qiáng)烈些吧,讓絢麗多姿的造型來(lái)得更多樣吧。這就是我們當(dāng)今高校學(xué)生所學(xué)習(xí)到的東西。然而,我們忽略了最重要的那點(diǎn),也是最基本的一點(diǎn)。符合實(shí)際,實(shí)用至上。我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不能用,設(shè)計(jì)出來(lái)又有什么用?只是為了單純的養(yǎng)眼,只是為了欣賞高雅藝術(shù)?不。絕對(duì)不可能。以中國(guó)當(dāng)今的國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們還不可能做到這樣。要知道,中國(guó)是一個(gè)擁有13億多的人口大國(guó),超過8億的農(nóng)民。每年有幾千萬(wàn)人因?yàn)闇仫枂栴}而受罪,每年有超過2億人民不能解決溫飽問題,每年有超過3億人只能勉強(qiáng)果腹。缺水,缺糧,缺電,住房問題,醫(yī)療問題,交通問題,保險(xiǎn)問題,生存問題……人們幾乎生活在水深火熱之中。我們暫時(shí)還沒有能力欣賞高雅藝術(shù),我們需要的是解決生活問題,怎么樣才可以讓我們的生活更加方便,更加真實(shí),更加舒適。這是我們這些未來(lái)設(shè)計(jì)師們的責(zé)任。如果說我們現(xiàn)在還一味地追求虛幻的東西,一味地追求那些不切實(shí)際的外表,我們是不是讓人們太失望了,我們是不是讓國(guó)家太失望了?國(guó)家培養(yǎng)我們就是為了讓我們創(chuàng)造多幾件高雅的藝術(shù)品?國(guó)家每年投資教育事業(yè)數(shù)千億就是為了培養(yǎng)一些麻木的外表人才?那么,我們做為祖國(guó)未來(lái)的花朵,祖國(guó)未來(lái)的棟梁不是太悲哀了嗎?這值得我們反思……

    如今社會(huì)灌輸給我們的理念是:商業(yè)是根本。用我們平常的話引申來(lái)說,那就是,符合實(shí)際所需,有使用價(jià)值的才是好產(chǎn)品。沒錯(cuò),如今市場(chǎng)上形形色色的商品,不正是我們的上一代設(shè)計(jì)師們的作品嗎。這些商品不僅外觀漂亮,好看,新穎,而且實(shí)用,可以方便人們的生產(chǎn)生活。這是社會(huì)需要的,這也是社會(huì)必不可少的產(chǎn)品。

    我們現(xiàn)在高校的設(shè)計(jì)師們,一直在天馬行空地想象美好的事物,一直在思索不必要的審美領(lǐng)域(也許對(duì)他們來(lái)說,這是必要的)。那些外表極其華麗的絢麗驅(qū)殼就是能夠吸引我們的眼球。我們于是在想,如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,沒有一點(diǎn)獨(dú)特的,超凡的設(shè)計(jì),是站不住腳跟的。所以,我們嘗試了大膽的設(shè)計(jì),嘗試了那些沒有理論基礎(chǔ)的成立品,換來(lái)的,是人們異樣的眼光,是只能用“藝術(shù)”兩個(gè)字來(lái)評(píng)論的字眼。然而,我們還在那里沾沾自喜,不知所措地繼續(xù)麻木地苛求另一個(gè)引以為自豪和驕傲的藝術(shù)品。在我們看來(lái),成為藝術(shù)大師是那么的容易,是那么的不費(fèi)吹灰之力??杀氖牵覀兪冀K埋藏在這樣虛幻的泥潭里,無(wú)法自拔,最終被社會(huì)淘汰。

    社會(huì)需要的是什么,是產(chǎn)品,對(duì),是可以使用和方便人們生活的產(chǎn)品。在這樣的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,中國(guó)迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)不斷提高,GDP飆升。人們的需求慢慢更高,我們需要美,沒錯(cuò),但是,我們更需要有使用價(jià)值的美,有能夠讓我們生活更加舒適和方便的美。我們首先要確認(rèn)它的使用價(jià)值,這是最重要的。我們高校的“設(shè)計(jì)師們”并沒有完全地了解這一點(diǎn),我們還在麻木中度過,還在“藝術(shù)中”陶冶,要知道,大師不是這么好當(dāng)?shù)?。大師也是從一點(diǎn)一滴做起的,大師也從畫畫,素描,基本功開始學(xué)起的,大師也需要懂得很多理論,而不是單純地“玩”藝術(shù)。

    現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的實(shí)用性體現(xiàn)在多個(gè)方面,比如說,一雙鞋。我們可以單純的說,就是一雙可以讓人穿著走的鞋。這是基本的作用。再者,我們可以美觀它,美化它,雕琢它,這就是美觀的層面。然后呢,我們可以設(shè)計(jì)它的其他功能,比如說,可以在它的鞋底安上兩個(gè)輪子,這是方便走路累的時(shí)候,可以滑著走,輕松點(diǎn)。再或者,我們可以安一個(gè)無(wú)線電接收器在鞋的氣墊里,這樣還可以有通訊的作用。這便是實(shí)用性的體現(xiàn),這是秉承著實(shí)用,方便的基礎(chǔ),最終達(dá)到為人們服務(wù),讓人們方便舒適的目的。

    一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師必須使他的產(chǎn)品既具備功能性和實(shí)用性,又美觀和耐看。我并沒有否認(rèn)實(shí)用性,也沒有忽略美觀。我不是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師們只追求實(shí)用,而制造一些不好看,沒有審美價(jià)值的產(chǎn)品。我只是在實(shí)用性前注上一個(gè)重點(diǎn),使實(shí)用成為一個(gè)前提。然后再談?wù)撁烙^,功能多樣等等。可惜的是,當(dāng)今中國(guó)高校的設(shè)計(jì)師們跳躍了實(shí)用的這個(gè)前提,而去一味地麻木追求美觀,甚至是超越了美觀,達(dá)到了人們不能理解的“藝術(shù)”的層面,確實(shí)是應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念的。

    那么,我們?cè)趺礃硬趴梢赞D(zhuǎn)變觀念,從而學(xué)有所成,學(xué)以致用呢。我們必須武裝自己,用理論和科學(xué)原理武裝自己。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品是為人們的生產(chǎn)生活服務(wù)的,所以,必不可少的一點(diǎn)是,人們使用它。因此,我們必須了解人類的使用架構(gòu)原理,人體工程學(xué),物理學(xué)等等。比如設(shè)計(jì)一個(gè)沙發(fā),首先是物理學(xué)原理,它是怎么樣才可以站立不倒,怎么樣才可以支撐人體的重量,怎么樣才可以支撐人體的最大重量。這些是我們必須考慮清楚的。接著是,人怎么樣坐在上面或者躺在上面最舒適,最享受,這是要符合人體工程學(xué)原理的。我們必須了解人體的曲線和受重點(diǎn),這樣才可以設(shè)計(jì)出讓人坐著舒服的沙發(fā)產(chǎn)品。然后,就是美觀,對(duì)?,F(xiàn)在可以考慮美觀了。怎么樣才可以更好看,更吸引人們的眼球,怎么樣才更有商業(yè)價(jià)值,怎么樣才可以銷售得更好。最后,就是引申作用。比如說,怎么樣可以做成多動(dòng)能的沙發(fā),怎么樣可以做成按摩沙發(fā),怎么樣節(jié)能,怎么樣可以節(jié)約原材料等等。這是工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)用性體現(xiàn)。這也是工業(yè)產(chǎn)品需要我們高校設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)的地方。

    做為二十一世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們,我們即將引領(lǐng)以后的工業(yè)潮流。我們不再麻木追求虛幻,絢麗多彩,毫無(wú)價(jià)值的“藝術(shù)品”了。我們要轉(zhuǎn)變我們的理念。我們必須要有扎實(shí)的美術(shù)功底,必須了解人類的發(fā)展趨勢(shì),必須知道各種各樣的科學(xué),人文學(xué),物理學(xué)原理,必須以實(shí)用,可用,耐用,方便用為前提來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這是時(shí)代給我們的要求,這也是國(guó)家培養(yǎng)我們高校設(shè)計(jì)師們所給的要求。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性,我們必須扎根在心里,在以后的生產(chǎn)生活中,多多觀察生活中的細(xì)節(jié),做生活的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者,做使生活更加舒適的改變者。這是社會(huì)和人們給我們的責(zé)任和義務(wù)。

    論文綜述版二:(這個(gè)是可以復(fù)制添加到一中間補(bǔ)充字?jǐn)?shù)用的相關(guān)材料,要求4000字以上可以用它)

    藝術(shù)是人的審美觀在本體意識(shí)中的最初的理性反映的總結(jié),是最初的帶有主觀心理因素的理性反映的總結(jié),是觀察后組成的思維材料對(duì)感觀的描述。而哲學(xué)是通過這種思維材料的總結(jié)和進(jìn)一步觀察判斷而形成的有系統(tǒng)有規(guī)律的組合。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響在于方方面面,它首先會(huì)會(huì)影響到藝術(shù)家。 藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí),總會(huì)自覺或不自覺地受到特定哲學(xué)思想的影響,并通過自己的藝術(shù)作品表現(xiàn)或流露出來(lái)。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在出現(xiàn)一批哲理性的藝術(shù)作品。 哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響,更表現(xiàn)在它能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。 因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的首先,不得不要對(duì)西方哲學(xué)史進(jìn)行初步的了解,才能更深刻的理解和讀懂西方設(shè)計(jì)史。

    對(duì)于設(shè)計(jì)史,首先我們要追溯到舊石器時(shí)代。早期的裝飾都是采用寫實(shí)的一些動(dòng)物,到了新石器時(shí)代采用一些抽象的幾何圖案。希臘半島早期彩陶藝術(shù)印地安人制陶高手。19世紀(jì)之前的西方文化可以分為古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)幾個(gè)階段。古希臘文化有三個(gè)來(lái)源,分別是兩河流域的蘇美爾文化和巴比倫文化,北非尼羅河流域的埃及文化。 古希臘的設(shè)計(jì)成就主要表現(xiàn)在建筑和陶器兩個(gè)方面。受到邁錫尼“邁加隆”建筑和古埃及承柱式建筑的影響,希臘形成了“圍柱式建筑”,希臘在建造圍柱式建筑時(shí)形成了具有獨(dú)特文化風(fēng)格的希臘柱式,到今天都有很廣泛的應(yīng)用。

    古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者,也是古希臘,乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。 這些風(fēng)格特點(diǎn),在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”,不僅僅是一種建筑部件的形式,而且更準(zhǔn)確地說,它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格,這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是,追求建筑的檐部(包括額枋、檐壁、檐口)及柱子(柱礎(chǔ)、柱身、柱頭)的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌,也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種,即多立克柱式(Doric Order)、愛奧尼柱式(Ionic Order)和科林斯柱式(Corinthian Order)。這些柱式,不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格,而且其比例規(guī)范也無(wú)不顯出和諧與完美的風(fēng)格。

    古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段,發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就,而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格的和諧、完美、崇高的特點(diǎn),在新的社會(huì)、文化背景下,從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗,賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。 古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。古羅馬建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬(wàn)神廟、維納斯和羅馬廟,以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑,也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅,還有四、五層公寓式住宅。古代希臘、羅馬是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)源地——?dú)W洲的文化源頭,因而在設(shè)計(jì)史上占有極其重要的地位。古羅馬史古希臘歷史文明的傳承,兩者相輔相成。他們的發(fā)展給西方文明的發(fā)展帶來(lái)了不可估量的影響,加入沒有他們,不敢想象現(xiàn)在的歐洲是什么樣子的。

    中世紀(jì)后開始了文化復(fù)興,又有以下幾個(gè)階段, 文藝復(fù)興(15~16世紀(jì))----巴洛克(17世紀(jì))----洛可可(18世紀(jì))。文藝復(fù)興也是歐洲近代科學(xué)的起點(diǎn)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)步與發(fā)展動(dòng)力資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為拉動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而這些變化與當(dāng)時(shí)的政治文化經(jīng)濟(jì)有著很大的聯(lián)系。中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)又分為早起基督教社會(huì)時(shí)期、拜占庭時(shí)期、羅馬式時(shí)期和新哥特式時(shí)期。羅馬式建筑的特征:墻體巨大而厚實(shí),墻面用連列小券,門宙洞口用同心多層小圓券,以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓,有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小,在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比,中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。 羅曼建筑承襲初期基督教建筑,采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等,有時(shí)也用簡(jiǎn)化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長(zhǎng)期的演變,逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂,對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展,采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力,后來(lái)又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要,在東端增設(shè)若干小禮拜室,平面形式漸趨復(fù)雜。

    哥特式建筑隨著羅曼建筑的發(fā)展,中廳愈來(lái)愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力,并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面,后來(lái)創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅曼建筑作為一種過渡形式,它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢(shì)結(jié)合起來(lái),而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。它多數(shù)是感性?;孟氲乃囆g(shù)表達(dá)。

    藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史的開端。莫里斯被稱“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父“。莫里斯學(xué)說:主張?jiān)煨退囆g(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合重視傳統(tǒng)手工藝的挖掘重現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。他是理論家與實(shí)踐主義者。而莫里斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)間特點(diǎn)又有:以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與19世紀(jì)下半葉的兩種流行形式?jīng)Q裂(與歷史風(fēng)格決裂和拒絕西方藝術(shù))流行與19和20世紀(jì)初建筑美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中的流行風(fēng)格。 它的特點(diǎn)有,熱衷于表現(xiàn)華美精致的裝飾尋找自然造物最本質(zhì)的根源發(fā)掘決定植物動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在過程對(duì)自然進(jìn)行概括和提煉表現(xiàn)自然的內(nèi)在活力,通過簡(jiǎn)單的曲線線條;其次強(qiáng)調(diào)整體的藝術(shù)環(huán)境,及人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計(jì),以獲得和諧一致的整體藝術(shù)效果。

    之后出現(xiàn)的歐洲早期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)分別是,立體主義---用幾何形(圓柱形`圓錐形`立方體`球體)來(lái)表現(xiàn)客觀的對(duì)象,他的主要代表人物是畢加索。立體主義開始于1906年,由當(dāng)時(shí)居住在法國(guó)巴黎蒙馬特區(qū)的喬治.布拉克與帕布洛.畢加索所建立。他們于1907年相識(shí),直到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前,兩人一直非常親近地在一起工作。立體主義這個(gè)名稱的出現(xiàn)含有偶然性。1908年,喬治·布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品《埃斯塔克的房子》,評(píng)論家L.活塞列斯在《吉爾.布拉斯》雜志上評(píng)論說:“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體?!边@種畫風(fēng)因此得名。立體主義的主將是帕布洛·畢加索和布拉克。畢加索的油畫《亞威農(nóng)少女》(1910年),被認(rèn)為是包含了立體主義因素的作品。之后出現(xiàn)了未來(lái)主義,他們通過色線,色點(diǎn),色束來(lái)表現(xiàn)光的閃躍與運(yùn)動(dòng)感表達(dá)對(duì)現(xiàn)代城市生活的運(yùn)動(dòng)(早期印象派)1909年意大利馬利奈蒂倡始。1911年至1915年廣泛流行于意大利。

    第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國(guó)。以尼采﹑柏格森哲學(xué)為根據(jù)認(rèn)為未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有"現(xiàn)代感覺"并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂"心境的并發(fā)性"。意大利詩(shī)人、作家兼文藝評(píng)論家馬里內(nèi)蒂于1909年2月在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來(lái)主義的創(chuàng)立和宣言》一文,標(biāo)志著未來(lái)主義的誕生。他強(qiáng)調(diào)近代的科技和工業(yè)交通改變了人的物質(zhì)生活方式,人類的精神生活也必須隨之改變。他認(rèn)為科技的發(fā)展改變了人的時(shí)空觀念,舊的文化已失去價(jià)值,美學(xué)觀念也大大改變了……

    未來(lái)主義藝術(shù)家們的創(chuàng)作興趣涵蓋了所有的藝術(shù)樣式,包括繪畫、雕塑、詩(shī)歌、戲劇、音樂,甚至延伸到烹飪領(lǐng)域。意大利詩(shī)人菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂最早于1909年發(fā)表《未來(lái)主義者宣言》一文,宣揚(yáng)他的藝術(shù)觀點(diǎn)。宣言最先在米蘭發(fā)表,之后刊載于法國(guó)的《費(fèi)加羅報(bào)》上。馬里內(nèi)蒂總結(jié)了未來(lái)主義的一些基本原則,包括對(duì)陳舊思想的憎惡,尤其是對(duì)陳舊的政治與藝術(shù)傳統(tǒng)的憎惡。馬里內(nèi)蒂和他的追隨者們表達(dá)了對(duì)速度、科技和暴力等元素的狂熱喜愛。汽車、飛機(jī)、工業(yè)化的城鎮(zhèn)等等在未來(lái)主義者的眼中充滿魅力,因?yàn)檫@些象征著人類依靠技術(shù)的進(jìn)步征服了自然。

    后來(lái)又出現(xiàn)了表現(xiàn)主義流派,他們?cè)谠煨退囆g(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活主觀精神和強(qiáng)烈情感表現(xiàn)導(dǎo)致在方法上對(duì)客觀形象做夸張變形怪誕的方法處理。它20世紀(jì)初流行于德國(guó)、法國(guó)、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派。1901年法國(guó)畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋為表明自己繪畫有別于印象派而首次使用此詞。后德國(guó)畫家也在章法、技巧、線條、色彩等諸多方面進(jìn)行了大膽地“創(chuàng)新”,逐漸形成了派別。后來(lái)發(fā)展到音樂、電影、建筑、詩(shī)歌、小說、戲劇等領(lǐng)域。 表現(xiàn)主義是藝術(shù)家通過作品著重表現(xiàn)內(nèi)心的情感,而忽視對(duì)描寫對(duì)象形式的摹寫,因此往往表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)扭曲和抽象化的這個(gè)做法尤其用來(lái)表達(dá)恐懼的情感,因此,主題歡快的表現(xiàn)主義作品很少見。從這個(gè)定義上來(lái)說馬蒂斯·格呂內(nèi)瓦爾德與格雷考的作品也可以說是表現(xiàn)主義的,但是一般來(lái)說表現(xiàn)主義僅限于20世紀(jì)的作品。

    20世紀(jì)之內(nèi)出現(xiàn)了眾多的流派,如至上主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、包豪斯、巴黎畫派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義等。這些都影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展,當(dāng)然,設(shè)計(jì)也在改變著流派的風(fēng)格進(jìn)而成長(zhǎng)。

    二、布魯塞爾歷史建筑有哪些

    布魯塞爾的建筑物,從帶有濃郁中世紀(jì)風(fēng)格的大廣場(chǎng)到充滿后現(xiàn)代藝術(shù)意味的歐盟建筑群,包含了多種元素和文化符號(hào).

    布魯塞爾最著名的建筑包括布魯塞爾大廣場(chǎng)及在廣場(chǎng)中心的布魯塞爾市政廳(1988年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn))、圣彌額爾圣古都勒主教座堂、以巨大的玻璃溫室著稱的拉肯皇家城堡等.布魯塞爾的另一個(gè)地標(biāo)性建筑就是布魯塞爾王宮.

    原子球塔位于海塞爾公園內(nèi),是布魯塞爾舉辦1958年世界博覽會(huì)時(shí)建造的一座金屬結(jié)構(gòu)的紀(jì)念性建筑物.這座建筑物是由9個(gè)直徑18米的鋁質(zhì)大圓球組成,每個(gè)圓球代表一個(gè)原子,各球之間由空心鋼管連接,圓球與連接圓球的鋼管構(gòu)成一個(gè)正方體圖案.這個(gè)正方體相當(dāng)于放大了1650億倍的α鐵的正方體晶體結(jié)構(gòu).原子球塔旁邊是迷你歐洲公園,其集中了歐洲著名建筑物的1/25的縮微復(fù)制品.

    布魯塞爾另一個(gè)標(biāo)志性景觀,就是小于廉尿童雕像,被譽(yù)為“布魯塞爾第一公民”塑像,這座銅像是游客的必游之地.

    布魯塞爾的其它著名景點(diǎn)還包括紀(jì)念比利時(shí)獨(dú)立50周年的五十周年紀(jì)念公園,圣心圣殿,布魯塞爾證券交易所,布魯塞爾司法宮以及為歐盟組織建造的一系列建筑物.

    布魯塞爾的文化設(shè)施包括布魯塞爾劇院、有著悠久歷史的皇家鑄幣局劇院(LaMonnaie)等.此外也有各式各樣的博物館,包括收藏有大量魯本斯作品的比利時(shí)皇家美術(shù)博物館、皇家武裝力量與軍事史博物館和比利時(shí)漫畫藝術(shù)中心等.

    五十周年紀(jì)念公園的凱旋門五十周年紀(jì)念公園的凱旋門

    布魯塞爾的城市中心的建筑風(fēng)格以佛拉芒特色為主,另外新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表建筑師維克多·奧塔設(shè)計(jì)的建筑也是城市的特色之一.作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一,布魯塞爾的許多建筑帶有新藝術(shù)風(fēng)格,其中Schaerbeek、Etterbeek、Ixelles和Saint-Gilles等區(qū)的建筑尤其值得一看.新藝術(shù)風(fēng)格的另一典型代表就是建筑師約瑟夫·霍夫曼設(shè)計(jì)的斯托克雷特宮.

    布魯塞爾也是許多偉大藝術(shù)家活躍的舞臺(tái).著名的比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷尼·馬格利特就曾在這里求學(xué).這座城市也誕生了許多著名的連載漫畫作品,例如《丁丁歷險(xiǎn)記》、《幸運(yùn)的路克》、《Gaston》、《Cubitus》和《Marsupilami》等.城市建筑的外墻和地鐵站內(nèi)有很多畫滿了漫畫中的人物.而集中了眾多漫畫藝術(shù)的比利時(shí)漫畫博物館本身就是維克多?霍塔設(shè)計(jì)的新藝術(shù)風(fēng)格建筑.

    可以容納5萬(wàn)名觀眾的博杜安國(guó)王體育場(chǎng)是比利時(shí)最大的體育場(chǎng),可以用來(lái)舉辦體育競(jìng)賽和演唱會(huì)等.此前該球場(chǎng)名為“海塞爾體育場(chǎng)”,但在1985年的海塞爾慘案之后,該體育場(chǎng)進(jìn)入了一段低谷期.隨后球場(chǎng)被改建和更名為現(xiàn)在的體育場(chǎng).

    布魯塞爾(Brussels)——比利時(shí)首都,人口約100萬(wàn),全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,位于荷比法鐵路干線的心臟地帶,被譽(yù)為歐洲最美麗的城市.布魯塞爾是北大西洋公約組織(NATO)和歐洲聯(lián)盟的總部所在地.布魯塞爾擁有全歐洲最精美的建筑和博物館,摩天大樓和中世紀(jì)古建筑相得益彰.整座城市以皇宮為中,沿“小環(huán)”(PetitRing)而建,游覽以步行為佳.

    布魯塞爾是比利時(shí)王國(guó)的首都,位于森納河畔,北部是低平的弗蘭德平原,南部是略有起伏的布拉邦特臺(tái)地,平均海拔58米.人口107萬(wàn),面積162平方千米,是比利時(shí)最大的城市.

    三、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派?

    世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的流派如下:

    1、20世紀(jì)以前:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)(美國(guó)稱芝加哥流派)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(德國(guó)稱“青年風(fēng)格”奧地利稱“分離派”)

    2、20世紀(jì)之后:裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、流線型運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)(俄國(guó)有“構(gòu)成主義”,德國(guó)有包豪斯,荷蘭有“風(fēng)格派”)

    3、50年代后:國(guó)際主義

    4、60年代后有后現(xiàn)代主義(其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風(fēng)格),以及意大利的孟菲斯,阿基米亞等。

    歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理

    現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)自工業(yè)革命開始以來(lái)至今已走過了200 余年的風(fēng)雨歷程,其不僅從根本上顛覆了18 世紀(jì)以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想,同時(shí)也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式,體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。

    從19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)初的150年間,現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮如涌,流派迭興。千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格一時(shí)間波瀾壯闊,蔚為大觀。

    本書共分為五部分,分別為探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、工業(yè)化設(shè)計(jì)的探索、現(xiàn)代主義的確立、國(guó)際風(fēng)格的壟斷及沒落、多元化風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)代,以時(shí)間階段為線索來(lái)梳理藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史演變,最后以設(shè)計(jì)本體的回歸來(lái)點(diǎn)明本書要義,才使我們的生活變得多姿多彩,生意盎然。

    設(shè)計(jì)是大眾、實(shí)用,不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論,其實(shí)包括范圍很廣闊,主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史論、平面設(shè)計(jì)史論、時(shí)裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等等。

    而在每一個(gè)范疇中,又有派生的理論分支,比如在建筑理論中,又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科,體系寵大。

    它是對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行通論式的闡述,描述世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的各個(gè)時(shí)期重要流派、重要人物、重要作品,展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

    以上內(nèi)容參考:百度百科-世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

    百度百科_現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派  

    四、盤點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)師必看的26本書

    盤點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)師必看的26本書

    曾有學(xué)生問我讀什么景觀書好呢?其實(shí)對(duì)于做園林設(shè)計(jì)來(lái)說,知道的東西越雜對(duì)設(shè)計(jì)越有幫助!但必竟大學(xué)幾年時(shí)光有限,能認(rèn)真的去看幾本書定當(dāng)會(huì)有所收獲的。所列書目全憑個(gè)人感覺,主要是針對(duì)本科學(xué)生學(xué)習(xí)而推薦!其實(shí)書目并不在多讀精為好!有時(shí)讀個(gè)幾遍才會(huì)品出味道來(lái)!

    1.《園冶》 計(jì)成 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(園林人最為熟悉卻又是最為陌生的一本書,能通讀至尾的而又能讀懂的沒有多少人!)

    2.《從概念到形式》 格蘭特.w.里德 美國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(推薦初學(xué)園林者要好好研讀的一本書!)

    3.《圖解思考--建筑表現(xiàn)技法》 保羅.拉索著,中國(guó)建筑工業(yè)出版社(徒手畫草圖圖解技能輔助建筑設(shè)計(jì)思考的基礎(chǔ)理論專著,園林者需要借鑒之)

    4.《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》 諾曼.布恩著 中國(guó)林業(yè)出版社(每一個(gè)剛剛接觸園林設(shè)計(jì)的人都應(yīng)該讀這本書,從中能發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的樂趣與魅力!)

    5.《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》王曉俊編 江蘇科技出版社(一版再版證明這本書有多有用了!)

    6.《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》著:西蒙咨 譯:俞孔堅(jiān) 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(每一段話每一個(gè)字都是為景觀設(shè)計(jì)而寫的,沒有廢話,只有精辟!)

    7.《人性場(chǎng)所:城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編 俞孔堅(jiān)、孫鵬、王志芳 等譯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 (設(shè)計(jì)是為誰(shuí)服務(wù)的呢?要關(guān)注于人的行為與活動(dòng),從而來(lái)引導(dǎo)和控制設(shè)計(jì)。被列為做園林設(shè)計(jì)必研讀的一本書)

    8.《大眾行為與公園設(shè)計(jì)》(美)拉特利奇 著 王求是,高峰 譯 (也是一本將人的`行為習(xí)慣與設(shè)計(jì)相結(jié)全的經(jīng)典著作,其對(duì)設(shè)計(jì)者的影響要遠(yuǎn)比人性場(chǎng)所要早,可惜沒有再版!)

    9.《建筑空間組合論》彭一剛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(談空間的一些方法都能從這本書里找到,簡(jiǎn)單而又實(shí)用!園林的空間組合其實(shí)并不比建筑少多少)

    10.《中國(guó)古典園林分析》彭一剛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(運(yùn)用建筑構(gòu)圖及近代空間理論的某些基本觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)造園手法作系統(tǒng)而深入地分析)

    11.《外部空間設(shè)計(jì)》 蘆原義信著 尹培桐譯(有人說日式景觀思想根源來(lái)源于此,120頁(yè)的書包含的容量卻是1200頁(yè))

    12.《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》王向榮 林菁(西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論梳理最全的一本書!)

    13.《蘇州古典園林》 劉敦 楨 著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(曾有一個(gè)想法拿著這本書,對(duì)著照片去蘇州園子里對(duì)照一下看看有什么變化!圖文價(jià)值套用俗語(yǔ)是五顆星)

    14.《園林美與園林藝術(shù)》余樹勛著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(園林與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn))

    15.《交往與空間》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(有人這樣評(píng)價(jià):這本書他用了25年才寫完,而你只用3個(gè)小時(shí)就能看完。 不幸的是,這本3小時(shí)就能看完的書,你也許要花上一輩子才能真正理解并為你所用;或者,你花上一輩子也不能把你認(rèn)為正確的東西付諸實(shí)施;又或者,在這3個(gè)小時(shí)之后,你甚至不知道這其實(shí)就是你應(yīng)該為之奮斗的真正的設(shè)計(jì)思想。)

    16.《人性化的城市》揚(yáng).蓋爾著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(揚(yáng)蓋爾的每一本書都很讓人觸動(dòng),他讓你感覺到,對(duì)于城市的反思,是每個(gè)人的事情,城市與人是能結(jié)合好的,關(guān)鍵在于你是否用心去設(shè)計(jì)的。)

    17.《街道與廣場(chǎng)》克利夫.芒福汀著 中國(guó)建筑工業(yè)版社(內(nèi)容涵蓋地知識(shí)面是如此地廣,絕對(duì)能讓你大受裨益!)

    18.《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》吳家驊著 重慶大學(xué)出版社(既然是史綱,當(dāng)然是介紹環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程的)

    19.《總體設(shè)計(jì)》 、《城市意向》 k林奇(讀后要想想應(yīng)當(dāng)以怎樣的角度或者方法去觀察、體驗(yàn)城市!)

    20.《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》麥克哈格 天津大學(xué)出版社(景觀設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)地位的提高其實(shí)最早歸功于這本書了,設(shè)計(jì)結(jié)合自然都已成為我們的設(shè)計(jì)原則,其實(shí)反而我們最忽視的也是自然!這本書要慢慢讀,可能對(duì)本科生來(lái)說讀起來(lái)有些費(fèi)勸,但別放棄了!)

    21.《點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈》-丹·凱利 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(介紹大師的書!)

    22.《植物造景》蘇雪痕著 中國(guó)林業(yè)出版社(植物造景的必讀之書吧)

    23.《杭州園林植物配置》 朱均珍(杭州園林植物是我認(rèn)為是最好的,而這本書是描述杭州園林植物配置最經(jīng)典的!)

    24..《園林藝術(shù)及園林設(shè)計(jì)》 孫筱祥著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社(中國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)教材的開山之作吧,原來(lái)是北林的郵印本,終于現(xiàn)在也出版了!)

    25.《圖解人類景觀》譯著者:劉濱誼,(TW)田園城市出版社

    章俊華編的那套日本景觀設(shè)計(jì)師,中國(guó)建筑工業(yè)出版社(日本園林的幾位大師)

    綠地系統(tǒng)覺得同濟(jì)劉頌、劉濱誼的《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》,中國(guó)建筑工業(yè)出版社還不錯(cuò)

    26.《美學(xué)三講》 李澤厚著 、《美學(xué)散步》 宗白華著 、《街道美學(xué)》 蘆原義信著(開拓你設(shè)計(jì)思維,陶冶你性情,培養(yǎng)你設(shè)計(jì)內(nèi)涵的書吧!有時(shí)特別推薦讀讀李澤厚的十年文集,能讓你找到些什么) ;

    以上就是小編對(duì)于歐洲景觀設(shè)計(jì)史整理問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。


    推薦閱讀:

    歐洲vodafonewifi巨大403

    歐洲設(shè)計(jì)學(xué)院排名

    歐洲品牌logo

    至本洗面奶銷售渠道(至本洗面奶產(chǎn)地)

    木結(jié)構(gòu)別墅(木結(jié)構(gòu)別墅建造)