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徽州雕刻（徽州雕刻藝術(shù)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 07:19:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1548

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本文目錄:

1、徽州四雕的分類介紹
2、徽派建筑的徽州三雕
3、徽州木雕的徽州木雕藝術(shù)概述
4、徽州建筑的三雕

徽州雕刻（徽州雕刻藝術(shù)）

一、徽州四雕的分類介紹

傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過趨粗?jǐn)U、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對(duì)豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜，多層樓空的畫面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，最多約有9個(gè)層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠(yuǎn)近層次，然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部“出細(xì)”，使事先設(shè)計(jì)好的圖案—一凸現(xiàn)出來。磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、祠堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。本世紀(jì)80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī)。傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。

徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上，卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國，顯出少中見奇?；罩菔裨诘窨田L(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于占樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對(duì)保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水云霧花紋圖案，采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對(duì)漏窗，左為松石圖案，奇松從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng)，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。有栩栩如生，大小不等的一百只山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山松；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前后覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。

歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。建國后，徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產(chǎn)的牌坊石雕精品，遠(yuǎn)銷德國、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕“許國石坊”，獲得省工藝美術(shù)品博覽會(huì)“產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。次年又推出了大型石雕壁畫《八百里黃山圖》。畫高2米，寬5.2米，用65塊40厘米見方的優(yōu)質(zhì)江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國畫皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫實(shí)，又有意象發(fā)揮，使八百里黃山的松石云煙，盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨(dú)特的魅力和勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?；罩萁ㄖ酁榇u木石結(jié)構(gòu)，竹樓極少，故竹雕用于建筑物的裝飾較為少見。

徽州竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書畫。這些作品，有名人的書法墨跡；有名勝古跡的山川風(fēng)貌；有民間傳說的神話故事；有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設(shè)裝飾，如常見的工藝品，包括屏風(fēng)、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉簡、帽商、筆筒、筷筒、楹聯(lián)、腕枕、餐具等。都飾以竹雕。

將竹子從中剖開，形成兩塊半弧形竹片可以用來制作包柱的雕刻楹聯(lián)，一般將字雕成陰文，填以石綠色料，懸于廳內(nèi)，古色古香。有的還在半弧形竹片上雕成畫面，用作建筑物的裝飾部件，但多數(shù)是獨(dú)立成畫、雕刻較為精細(xì)。竹雕有的用漆，有的保持竹質(zhì)本色；即使用漆，一般也都用淺色，或用桐油涂于表面，既有光澤，又能透出竹質(zhì)纖維的脈理，以達(dá)清新淡雅的審美效果。

徽州竹雕盛于明清。入清以后．隨著整個(gè)微雕工藝的發(fā)展，竹雕無論在內(nèi)容、形式、技術(shù)各方面都日趨豐富和完善、由于拼接工藝的刨造和使用，竹雕突破了原付大小的限制，使較大面積的竹雕成為可能，使竹雕器具的制作更加萬便靈活、一個(gè)筆名“黃山人”的人在祁西發(fā)現(xiàn)了一把竹制茶壺、此壺通身竹質(zhì)。自底至后，自日至蓋，以及蓋上的紐，均為竹子做成、雖被紅選漆透十細(xì)辨仍可見分子纖毫、尤其蓋上的紐系小水竹所制，竹節(jié)雅致可愛。壺上雕刻精細(xì)，顯身為八面柱體形，面面有雕刻，其中四面為畫，皆各類花草。三面為字，一曰“客到相待時(shí)’，一曰“茶來渴者多’，一曰“竹壺世間少’，行書流暢、一面裝脹為壺嘴、八個(gè)面均以黑漆凸線勾勒，上下另刻連效．與畫面刻紋同一風(fēng)格、無論字畫，用刀均細(xì)膩，線條流暢，人見人愛、此壺是高11厘米，直徑88厘米口徑45厘米、并有四小杯相陪襯、杯子上大下小，高Q厘米，口徑6厘米，底足已8厘米，例腹，雖無工藝，但做工也精繃，且通身帶漆，里紅外黑，與表包一致、一壺配四杯，壺帶杯，杯擁壺烘月托云，相得益彰，渾然一體、壺身已微露蟲眼，壺齡伯有百年，妙趣之中又添古趣。最近網(wǎng)絡(luò)竹雕文化漸行，亦出現(xiàn)了許多的新興現(xiàn)代文化，激光雕刻，速度快，雕刻精細(xì)準(zhǔn)確，故而發(fā)展迅速...

二、徽派建筑的徽州三雕

徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種漢族民間雕刻工藝的簡稱?；张伞叭瘛币钥兿?、歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。“三雕”的歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細(xì)膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達(dá)十余層，亭臺(tái)樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯(cuò)落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。木雕主要用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國隨處可見。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

三、徽州木雕的徽州木雕藝術(shù)概述

縱觀徽邑六縣木雕藝術(shù)的規(guī)模，大的如民屋、祠堂、寺廟等建筑裝飾，小的至日常生活用具和文房中筆、墨硯等，應(yīng)用范圍極其廣泛。

木雕工藝的內(nèi)容：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)，以及幾何形體等圖案，有寫實(shí)的具象的，有寫意的、變體（形）抽象的，可以說無所不包，只是在使用范圍和對(duì)象上各異，內(nèi)容布局有所側(cè)重。名人軼事，文學(xué)故事、戲曲唱本，宗教神話，民俗風(fēng)情，民間傳說和社會(huì)生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風(fēng)雅畫面和宗教神話、先賢事跡。

民間習(xí)俗與傅統(tǒng)題材有人們喜聞樂見的“八仙過海”、和“和合二仙”、“觀音渡?！薄ⅰ段饔斡洝分械摹棒[天宮”、“豬八戒娶親”、“三打白骨精”，“瑤池瓊會(huì)”和“郭子儀祝壽”、“劉備招親”、“麻姑祝壽”、“福祿壽”、“麒麟送子”、“抬角戲”、“鬧元宵燈會(huì)”以及體現(xiàn)勞動(dòng)人民傳統(tǒng)觀念和美好向往的，忠“岳母刺字”、孝“臥冰取魚”、“封股療母疾”、節(jié)“民族英雄像”、“楊家將”、“戚家兵”、義“周仁獻(xiàn)嫂”、“蘇武牧羊”等畫面來表現(xiàn)。

再有砍柴的樵夫，待耕的農(nóng)夫，牛背上的牧童，紡車前的村姑和飼養(yǎng)家禽家畜，推車、擔(dān)水、捕魚、撐船等山區(qū)勞動(dòng)人民形象。

還有兒童游紅，游藝表演、耍燈、舞龍舞獅、花船、跑驢等民間藝術(shù)活動(dòng)的歡慶場面。更有甚者歙縣黃村有宿舍古民居，屋內(nèi)梁、枋、檁、斗拱、雀替等全部精雕細(xì)刻。

裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等，造型優(yōu)美，雕工精細(xì)。

那樓下有二十四扇鏤花隔扇門，每扇門的上半部是連綿圖紋鏤窗，下半部稱“裙板”雕刻著花鳥平板浮雕，連接上下兩半隔扇中部名叫“束腰”，全雕著戲文和故事，內(nèi)容多出自《三國演義》戲文。雕技稱得上是“鬼斧神工”堪稱為精品。

設(shè)計(jì)者很懂得欣賞者的實(shí)際需要，隔扇中部的束腰與人視線持平，是觀賞的最佳角度，因而往往用以刻畫帶有情節(jié)的民俗故事，戲曲故事的人物圖案。

而在下部“裙板”上則一般是翎毛走獸、花卉、八寶奇珍等畫面。

論者就在這家堂前右側(cè)的門上，發(fā)現(xiàn)有一幅長七十厘米，寬十七厘米用浮雕與鏤空雕相結(jié)合的手法雕成的《商旅回歸圖》，畫面背景是山石崗巒、竹林曲徑、一山一石、一樹一木皆層次分明，纖細(xì)逼真。畫中的人物有：一位年青婦女倚閭眺望，一個(gè)男子夾著傘，背著包袱在山道上匆匆走來。畫面人物長僅盈寸，卻刻得眉眼畢現(xiàn)，栩栩如生。倚門婦人凝眸遠(yuǎn)望，神情憂戚而專注，流露出盼人歸來的脈脈情思；行旅男子，則是行色匆匆，風(fēng)塵仆仆，歸心似箭。構(gòu)圖精巧，造型生動(dòng)，這樣的雕刻藝術(shù)真高超極了。我揣摩著并詢問了房東，方知這宅原主的遠(yuǎn)祖，在經(jīng)商發(fā)跡后回鄉(xiāng)建了這座房子。?。∵@幅雕刻原來是造房主人的生活寫照。

創(chuàng)“黟山派”。以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。

黃山、白岳故然是雕刻主要內(nèi)容，然徽州各縣風(fēng)光皆佳麗，名人方志的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、娶源皆“八景”著稱。

而這些又是各地民間雕刻匠師們熟習(xí)的題材，運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。

徽州古民居一般都不向外開窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開木結(jié)構(gòu)的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕，既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩的雕刻，在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”，意為窗戶的衣裳，既可遮擋視線，又可遮擋從天井方向飄落的斜風(fēng)斜雨。同時(shí)又不影響房間的采光，這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。

這里雕刻內(nèi)容除人物外，還有地方山水題材、如：“黃山松濤”、“黃海（山）云涌”、“白岳飛云”、“壽山旭日”、“彰山疊翟”、“石洞流霞”、“碎石灘頭”、“大屏積雪”、“石印回瀾”、“龍尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盤翠”、“煙云鋪?！?、“雙橋夜月”、“閶門石峽”、“青蘿線天”、“松蘿雪齋”、“屯清歸帆”等具有各地代表性的山水風(fēng)光，當(dāng)然還有表現(xiàn)新安江、漸江、練江、閶江、乳溪、徽水的沿岸風(fēng)光。

以動(dòng)物、花卉、樹木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體及詩文字全為內(nèi)容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動(dòng)物四不象；表現(xiàn)吉祥如意的“喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）”、“喜事連（蓮）年”、“鹿鶴同春”、“三羊開泰”、“五蝠捧壽”、“喜鶴登梅”、“歲寒三友”還有石榴象征多子、桃子代表長壽，牡丹表示富貴等。

這些在天井橫梁、拱板、檐條上表現(xiàn)較多，且均能獨(dú)立成浮雕畫面。表現(xiàn)在月梁上的“雙獅搶球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”等題材，多般用完整的橫梁作鏤空雕或半圓雕手法來描繪。

四、徽州建筑的三雕

徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的最精華的部分，是古建筑藝術(shù)中最燦爛的篇章。在徽州，無論是古民居、祠堂或牌坊，處處雕飾著精美圖案。從雕刻技法來看，徽州三雕多屬于浮雕、高浮雕，并有透雕、圓雕、線刻與多種技法并用，從中也可窺視出唐宋以來，中國建筑中“三雕”藝術(shù)的傳承脈絡(luò)?！叭瘛辈粌H僅只是一種傳統(tǒng)的民間工藝，它們還體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)?；罩萑褡陨硭哂械姆N種特殊性，是明清時(shí)期的文人畫與其他藝術(shù)門類都不可替代的，同時(shí)代的其他地區(qū)建筑雕刻也難以與之比肩。其內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深厚，造型語言之純熟，雕刻工藝之精湛，都堪稱是無可替代的傳世珍品。它能存在若干世紀(jì)，并為數(shù)以萬計(jì)的民間百姓所喜愛，這本身就是很有研究價(jià)值的藝術(shù)現(xiàn)象。境內(nèi)還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建筑風(fēng)格也頗具特色，與明清民居稱為“古建三絕”。矗立于縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風(fēng)景》，大阜潘氏祠堂的“五鳳樓”磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現(xiàn)了徽派“三雕”藝術(shù)的最高水平。

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