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陶藝文化介紹（陶藝文化介紹20字）

發(fā)布時間：2023-04-26 10:52:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1351

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陶藝文化介紹的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝的特點
2、藝術(shù)陶瓷簡介及分類
3、中國的傳統(tǒng)文化陶瓷
4、陶瓷工藝介紹

陶藝文化介紹（陶藝文化介紹20字）

一、陶藝的特點

陶的發(fā)明標志著人類社會從原始的守獵、野蠻狀態(tài)走向文明和定居的生活；陶瓷的發(fā)展史，是人類進化的文明史，它影響著整個人類科學、文化藝術(shù)的進程。

陶瓷的發(fā)展，伴隨著科技的進步，同時也伴隨著人類審美水準的提高；科技中有藝術(shù)、藝術(shù)中有科技。

陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類自身實用功能的需要，同時在實用的基礎(chǔ)上，通過造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實用功能，從純精神的情感的需要為出發(fā)點，另僻一條純藝術(shù)的道路。

陶藝發(fā)展的開初，本屬民間藝術(shù)，它根植民間的土壤，來自民間，用于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，曾有著壯觀的發(fā)展和規(guī)模，中國陶瓷曾征服了海內(nèi)外的人心、民心，震憾了海內(nèi)外的帝王將相。

中國皇帝在景德鎮(zhèn)曾多次設(shè)立御窯廠，為陶瓷的發(fā)展、提高起到了一定的作用。

但越到后期，由于統(tǒng)治者審美水準的低下，又要附庸風雅的虛榮心態(tài)，形成了一條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮庭藝術(shù)格式，因此就有官窯民窯之分。

民間陶藝，盡管經(jīng)歷著各朝的風風雨雨，它仍顯示了不平凡的生命力，如今在現(xiàn)代審美趣味的趨使下，在回歸自然，返樸歸真的世界性潮流中，更倍受重視的頑強的發(fā)展起來。

一、民間陶藝的特征：民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長、地方特性、地方習俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

民間陶藝有結(jié)合實用的，也有純欣賞性的。

民間陶藝從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現(xiàn)實中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味；要說現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)源地在哪里？我看就數(shù)民間陶藝了，因為距今七、八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。

民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。

對于藝術(shù)創(chuàng)造來說，材質(zhì)沒有絕對的好壞之分，加工細致，純度很高的材質(zhì)，固然有它用武之地，而粗加工，純度較底的材質(zhì)，更能體現(xiàn)粗獷，樸素，原始的材質(zhì)本身的美，因為這種材質(zhì)一經(jīng)火焰燒成后，化學反映復雜表面肌里效果豐富。

從而使純真的感情，自由的藝術(shù)風格，得到更好的體現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎，就是采用含鐵質(zhì)較高的下腳料，使用單純一種青料彩繪，有料有筆，層次分明，在單純中見真情，從素雅中見含蓄。

再加上使用白里泛青的石灰石釉，一次高溫燒成，畫面呈現(xiàn)青白相映，晶瑩透徹，“嬌翠欲滴”，互為滲透，渾然一體的藝術(shù)效果。

手藝是民間陶藝的重要特征，只有純熟的手工技術(shù)，手感、才更具人情味，才更能隨機應變的體現(xiàn)心靈的感受，才能產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆跡刀痕的藝術(shù)效果，才能更加直接的顯示人的智慧和創(chuàng)造性。

火焰是陶藝最具特征，最受制約的一關(guān)，所以陶藝也可說是火的藝術(shù)，任何不經(jīng)火的考驗，就談不上是陶藝了。

火是可怕的，但人為的控制它，又能造福于人類，造就著千變?nèi)f化，神奇莫測的釉彩。

鈞瓷無雙，靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。

制約看起來是壞事，也是好事。

人們不可能超越制約的一面，但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語匯。

民間陶藝便是最能適應的體現(xiàn)火焰的作用了。

民間陶藝，從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運用，都是有機的完整的結(jié)合，既是科學的，又是藝術(shù)的，處理得當，才能產(chǎn)生和諧的，自然天成之美。

二、景德鎮(zhèn)民間陶藝的現(xiàn)狀 a、現(xiàn)代工業(yè)的沖擊自從五十年代初期，將無數(shù)個體的，作坊的生產(chǎn)方式，改造成全民的大規(guī)模的、號稱十大瓷廠（最大的五千人左右）之后，千百年來所形成的傳統(tǒng)工藝流程，也不遺余力隨之改造，曾顯赫幾個世紀，為中華民族為之奪魁的幾十座傳統(tǒng)柴窯被倒焰煤窯所代替（至今僅保留二座柴窯“，隨后手工淘泥，手工拉坯，修坯，手工繪制民間日用瓷，都用機械精制原料，機械壓坯修坯，用花紙貼花，用橡皮印花所代替，幾乎凡是用手工的工序，都進行了改造，因為手工被認為是“落后的”；同時將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的多品種單件藝術(shù)瓷、小配套的日用瓷、釉色以白里泛青為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

于是產(chǎn)量擴大了，數(shù)量提高了，然而原料單純了，溫度一致了，裝飾規(guī)范化了，質(zhì)量降低了，原有的手工淘泥、拉坯、修坯，民間青花幾乎都不見了；更可怕的是這種技藝被淘汰了。

景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢和固有特色幾乎被消亡了。

B、宮廷藝術(shù)的沖擊景德鎮(zhèn)自從有了御窯廠的建立，宮廷藝術(shù)就開始產(chǎn)生。

這些專為皇宮營造的瓷器，民間不得使用。

宮廷藝術(shù)的重要特征之一是不惜工本，從原料的選擇、加工、造型、制作之精工，畫工之細微，燒煉之講究，都是優(yōu)選最佳；另一方面，畫工由原來的自由選擇題材內(nèi)容，自成畫風，到完全聽從督陶官的指揮、宮廷意趣和畫風所左右，于是由自由、潑辣的畫風轉(zhuǎn)到工整、呆板，以致到繁瑣、堆砌的宮廷藝術(shù)畫風；同時們誤認為，宮廷主張的、喜歡的東西一定是好的。

于是這種畫風一直延續(xù)至今，越來越繁瑣，越來越刻板。

更令人痛心的是，如今的許多海外華人卻誤認為這是中國傳統(tǒng)陶藝的代表；外貿(mào)人員也以畫工的多少和畫面的繁簡來定價格了。

C，文人藝術(shù)的沖擊民間陶藝與文人藝術(shù)，有它共同的東西，也有它不同的東西，民間陶藝講究直觀、單純、明快、夸張、趣味；文人藝術(shù)更講究意境、含蓄、詩畫、金石相配。

在裝飾方法上，民間陶藝，當它裝飾一個主體的器皿時，它往往考慮的是全局，是面面可觀，是與器皿的高度結(jié)合；詩書畫不同時裝飾在一個可視畫面上，圖章或年號是寫在器皿的底款上。

這樣更能使人感到它們是一個完美的立體的整體。

文人畫則不是這樣，而是將一個立體的器皿當成平面來裝飾，詩書畫、印章，同時在一個可視畫面呈現(xiàn)，其它的幾個面也許就毫無價值。

這樣的畫面往往呈孤立的，有強加于器皿之感。

至于民間陶藝那種，自由、洗染、奔放的瀟灑風格更是沒有。

但是文人畫的社會基礎(chǔ)雄厚，格調(diào)高雅，書卷氣濃，一旦將其搬到陶瓷裝飾上來，也就很快占有了重要的席位。

縱觀這些因素，都對民間陶藝的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響的沖擊。

現(xiàn)在我們要呼吁、要用現(xiàn)代觀念來保護和發(fā)展手工民間陶藝，要適當采用現(xiàn)代科技手段，使其更具現(xiàn)代人審美心理的現(xiàn)代民間陶藝。

三、現(xiàn)代陶藝現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念，采用可塑性很強的土質(zhì)，直接手工成型或用一定的科學手段輔助成型，經(jīng)火焰燒成后形成一種硬性的、永不變質(zhì)的一種陶藝。

陶藝有原作陶藝，有產(chǎn)業(yè)陶藝。

產(chǎn)業(yè)陶藝是指通過模具或機械的手段能大量或批量生產(chǎn)同一造型或畫面的陶藝產(chǎn)品。

目前這類產(chǎn)品在國內(nèi)有所發(fā)展，有一定的市場，因為可以價廉物美。

原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品。

現(xiàn)代原作陶藝，既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計。

它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來表現(xiàn)一種純精神和情感的、個性化很強的純手工原作陶藝；它可以說是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)；它重新恢復自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風格；它重新肯定手工的價值；它放寬了對材質(zhì)的運用范圍和對泥土本質(zhì)的探求；它不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法；更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。

它是民間陶藝之光，是回歸意識的反映，是二十世紀現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。

也可說是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語言以補充、豐富和 *** 現(xiàn)代陶藝的新語匯。

現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，是國際性的普遍現(xiàn)象；是工業(yè)化、機械化產(chǎn)品大量泛濫后，失去人情味，而追求回歸自然，日常生活歸真的情感需要。

這說明科學上的規(guī)范化，代替不了藝術(shù)上的多樣化，復制品代替不了原作，機械也永遠代替不了手藝。

現(xiàn)代陶藝是交叉的綜合性的學科，科學中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為陶藝的發(fā)展開僻了前景，陶藝的發(fā)展又體現(xiàn)了科技。

陶藝的構(gòu)思、構(gòu)想、設(shè)計必須通過科技得以實現(xiàn)。

對現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造，適當?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉模瑸E用科技成果是可悲的。

陶藝的制作和裝飾過程，不能立即看到最終效果，往往處于朦朧狀態(tài)，只有通過火焰，才能最后顯現(xiàn)真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識，既要有科學的頭腦，又要有藝術(shù)的細胞；既要能熟練的駕駛材質(zhì) 、制作過程、燒成溫度的選擇的控制，又要有現(xiàn)代的造型能力，只有在基本上掌握這二方面的知識情況下，才能更好的發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用，現(xiàn)代陶藝這一特殊的個性語言才能得到發(fā)揮。

四、中國現(xiàn)代陶藝家的處境中國的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機關(guān)、學術(shù)里進行創(chuàng)作，其主要創(chuàng)作任務(wù)是為生產(chǎn)服務(wù)；其主要考慮的是適應市場，適應生產(chǎn)規(guī)程，適應大量的推廣，要陶低成本。

他們不可能用過多的主觀意識強加于生產(chǎn)，強加于市場，當然這是主要的，但長此以往，陶藝家也就很難發(fā)揮自我的創(chuàng)作性和個性。

中國現(xiàn)代的原作陶藝，還處在萌芽狀態(tài)，還難于很快擴展。

其主要原因是國內(nèi)沒有市場，沒有市場的主要原因：一是作品尚欠成熟，還不夠?qū)β?；二是?jīng)濟水平還遠不到能購買原作的程度；三是多數(shù)文化層次未能達到能接受的水準。

目前有些陶瓷產(chǎn)區(qū)的原作陶藝有所發(fā)展，主要是銷往國外，那些沒有打開國外渠道的就難于擴展了。

另一個重要原因是中國的陶藝家?guī)缀醵紱]有自己的起碼制作、燒成設(shè)備，只好求助于大型工廠的大型設(shè)備。

這些工廠一般都有自己的拳頭產(chǎn)品，多屬大批量，有自己特定的規(guī)范化的工藝程序，它不可能適應不同陶藝的追求。

其結(jié)果是陶藝家的追求，只適應現(xiàn)成的工藝流程，而不是工藝流程適應原作陶藝的需要。

還有一個原因是中國的陶藝家，多數(shù)懂得造型的，不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎么一回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù)，甚至連一點美感修養(yǎng) 、美與丑、高雅與庸俗都分不清。

當然這里牽涉到一個如何培養(yǎng)陶藝家的問題，是科學和藝術(shù)的分家，還是科學和藝術(shù)溶為一體？綜上所述，無疑都影響著民間陶藝、現(xiàn)代原作陶藝的提高與擴展。

追問

概括，親，簡短的?。?！謝謝

追答

陶藝的特點：就地取材、就地制作、土生土長、地方特性、地方習俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現(xiàn)實中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味。

二、藝術(shù)陶瓷簡介及分類

陶瓷是我國悠悠歷史長河中的一顆璀璨的明珠，瓷器的英語單詞就是China和我們中國的英文叫法是一樣的。這足以見得陶瓷在世界了解中國的過程中的重要性，起初的陶瓷還都停留在生活的實際用途。但是隨著時間的發(fā)展，陶瓷也擁有了他的藝術(shù)價值。由于各地的文化底蘊不一樣，所以各地興起的藝術(shù)陶瓷的風格都是不一樣的，接下來小編就為大家簡單的介紹一下。

　　什么是藝術(shù)陶瓷?

　瓷藝術(shù)品是一一種“既能觀賞、還能把玩;既能使用，還能投資、收藏”的藝術(shù)品種。普通投資者，只要常學習、多溝通，勤比較、多觀賞，并從裝飾美、個性美、意境美、材質(zhì)美等四個方面去學習鑒賞，就一定能踏上投資、收藏、鑒賞的康莊大道。藝術(shù)陶瓷也可以稱之為陶瓷藝術(shù)，為陶藝和瓷器藝術(shù)的總稱。從新石器時期的印紋陶、彩陶、粗獷質(zhì)樸的品格，唐宋陶瓷突飛猛進的發(fā)展，五彩繽紛的色釉、釉下彩，白釉的燒造成功，刻畫花等多種裝飾方法的出現(xiàn)，為后來藝術(shù)陶瓷的發(fā)展開辟了廣闊的道路。陶瓷藝術(shù)品以其精巧的裝飾美、夢幻的意境美、陶藝的個性美、獨特的材質(zhì)美，形成了特有的陶瓷文化，受到了人們的喜愛，并逐漸成為人們投資收藏的首選。

藝術(shù)陶瓷分類

山公藝術(shù)陶瓷

山公盆景又稱陶瓷微塑，是石灣獨創(chuàng)的一種傳統(tǒng)的陶瓷工藝品，相傳是在清朝光緒年間由石灣的一位名叫劉來的藝人首創(chuàng)的。

人物神仙藝術(shù)陶瓷

石灣陶藝中的人物類是由于石灣陶泥的可塑性強，燒成后色澤熏褐，適宜塑造健實強壯的筋肉骨骼的人物和老人粗糙深重的肌膚，因此，在石灣的人物陶塑中，男性和老人的形象多于女性和小孩的形象。

鳥獸蟲魚藝術(shù)陶瓷

早在漢墓出土文物中就有豬、牛、雞、鴨的器型出現(xiàn)。以前從事藝術(shù)陶器制作的人多為傷殘老弱人士和婦女兒童，因不能積極參與日用陶的勞作，只能利用余泥剩釉，利用窯場的邊角空隙搭燒而成，因而帶有幾分自娛性。

瓜果器物藝術(shù)陶瓷

清初也有些人制作蔬果。這些陶藝人多是農(nóng)村出生的老弱婦孺，昔日造型，隨手拿個瓜果翻印為模具便可制作，或以模具為基礎(chǔ)略加修飾、點綴便制成各種各樣的藝術(shù)日用品或擺件欣賞。

建筑瓦脊藝術(shù)陶瓷

瓦脊又稱“花脊”，它是裝飾在屋脊上面的各種人物、鳥獸、魚蟲、花卉、亭臺樓閣陶塑?；狗譃檎?正殿屋脊)和看脊(后廊頂脊)兩種，都由幾塊雕塑接合而成，往往是一塊就表現(xiàn)一個主題，一個故事，或一個主要人物?；顾┯陨陨畛练€(wěn)重的藍、綠、褐黃色居多，因為花脊以天幕為背景，施用此類釉色能避免刺目耀眼的弊病。至今仍保留下來的佛山祖廟慶真樓前院的人物看脊“九龍谷”，雕塑的是楊家將大戰(zhàn)九龍谷的場面。

以上就是小編今天為大家講述有關(guān)于藝術(shù)陶瓷的相關(guān)介紹，相信大家看完小編的介紹已經(jīng)對藝術(shù)陶瓷相關(guān)的信息有了一個簡單的了解了吧?藝術(shù)陶瓷在我國出現(xiàn)的時間已經(jīng)是不短了，從一開始的帶有娛樂性的藝術(shù)陶瓷到后來專門的具有很高的藝術(shù)鑒賞性的藝術(shù)陶瓷，不僅是陶瓷手藝的進步更是中華民族文化凝聚的一個重要象征。

三、中國的傳統(tǒng)文化陶瓷

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨特的陶瓷文化風格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨特的工藝繪畫形式?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強調(diào)作品對人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

希望對你能有所幫助。

四、陶瓷工藝介紹

陶瓷是我國古代勞動人民的重大發(fā)明之一，歐洲人也一向視中國陶瓷為無價之寶，所以，歐洲人把瓷器叫做“China”，久而久之，“China”成了中國的英文名稱。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展是中國燦爛的古代文化的重要組成部分。早在公元前5000年的新石器時代，我們的祖先就開始用普通粘土在很高的溫度下燒制陶器，這是一種粗糙簡陋的器皿，以后經(jīng)過不斷改進，到新石器時代的晚期，已經(jīng)能造出比較光滑，質(zhì)地較堅固而且具有不同顏色的陶器了，但它的缺點是容易滲水。到了奴隸社會的商代，人們已經(jīng)發(fā)明了陶器上釉的技術(shù)，使陶器既美觀，而且不滲漏，不易被污染。同時，人們已經(jīng)開始選擇比較好的粘土來燒制瓷器了。至此，陶瓷日用品和工藝品的水平不斷完善。陶瓷產(chǎn)品最負盛名的當屬宜興和景德鎮(zhèn)了。江蘇宜興，以生產(chǎn)陶器聞名于世。幫助越王勾踐滅吳的大夫范蠡，在滅吳以后，帶著西施隱居宜興燒起陶器來，開創(chuàng)了宜興的陶業(yè)，因此，歷代制陶藝人都奉范蠡為祖師爺。宜興的茶壺，曾為許多文人墨客所推崇，當年蘇東坡?lián)窬右伺d蜀山，特別喜歡用提梁壺飲茶。重感情的陶工為了紀念他，就將這種提梁壺稱為“東坡壺”。宜興被稱為“陶都”是當之無愧的。江西的昌南鎮(zhèn)，自漢朝開始燒制白瓷，到宋朝景德年間已盛名中外，從此昌南鎮(zhèn)改名為景德鎮(zhèn)，作為“瓷都”盛名綿延至今。普通陶瓷以粘土、石英、長石為重要原料。故又叫三組分陶瓷。粘土是一種細顆粒的含水鋁硅酸鹽，當與水混合時產(chǎn)生塑性。盡管各地的粘土，其化學、物理性質(zhì)各不相同，但共同的特點是具有結(jié)晶狀的電中心層狀結(jié)構(gòu)，從而使其有柔軟性、潤滑性、易于劈裂等一系列物理性能。陶瓷坯體中，粘土一般要占到 45％～ 60％，其主要作用是為成型提供細顆粒物質(zhì)和良好的可塑性，并在燒成的過程中使坯體具有一定的強度與耐火性能。制造陶瓷的第二種重要材料是石英。它的分子式是SiO2，大多以結(jié)晶態(tài)存在于石英礦中。石英非常硬，不溶于水，高溫溶化時為無色透明液體。石英是酸性氧化物，是地球上數(shù)量最大的一類礦物。以它為基礎(chǔ)的硅酸鹽材料是無機非金屬材料中最重要的部分。石英在陶瓷中的作用主要是提供坯體耐熔的骨架，使之不在燒成時變形，并且提高陶瓷的機械強度及半透明度。瓷中是作為助熔劑的。在未燒成前，可降低可塑性，縮短干燥時間，減少坯體收縮，在燒成時，促進形成玻璃相，降低制品的燒成溫度。普通陶瓷的生產(chǎn)工藝大致相同，主要工序是：泥料制備、成型、干燥、上釉和燒成。一、泥料制備由于原料來源不一，制品品種繁多，成型方法各異，所以泥料制備十分復雜。一般制備過程如下：二、成型成型又叫制坯。它是將泥料拌適量的水，灌注在石膏或金屬模具中使之成為制品的生坯。三、干燥為了防止在燒成時裂開，生坯要進行干燥，通常在室式或隧道式干燥室內(nèi)用熱空氣進行，也可用電熱、遠紅外等進行快速干燥。含水量較大的坯體，在水份蒸發(fā)時，會發(fā)生較大的收縮，為了避免坯體翹曲或開裂，應小心控制干燥速度。四、上釉釉涂在陶器或瓷器表面，起著美觀、光滑、不滲水等作用。釉是由長石、石英、硼砂、氧化鋅調(diào)配而成的，其中還摻有少量的金屬氧化物如氧化鐵、氧化鉛、氧化銅等作顯色劑。五、燒成陶瓷制作的最后一道工序是燒成，坯體在高溫過程中發(fā)生一系列物理、化學反應，形成一定的物相組成與顯微結(jié)構(gòu)，從而使陶瓷具有所需要的機械、電、熱等性能。燒制時發(fā)生的物理和化學變化主要為脫水、分角和氧化。用化學方程式表示：脫水：分解：燒成：另外，還發(fā)生了重量、體積、顏色、強度、硬度和形狀等物理變化。經(jīng)過高溫燒制的坯體還要放在窯里讓它漸漸冷卻，到80℃時開始出窯，取出來的就是美觀、堅固的陶瓷品了。

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