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藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計（藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計有哪些）

發(fā)布時間：2023-04-26 17:54:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1510

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林景觀設(shè)計的5大基本理念
2、國內(nèi)外景觀設(shè)計在藝術(shù)的表現(xiàn)方面的的發(fā)展現(xiàn)狀，謝謝
3、如何做一個完整的景觀設(shè)計
4、什么是建筑景觀設(shè)計？具體指的是些什么呢？

藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計（藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計有哪些）

一、園林景觀設(shè)計的5大基本理念

園林景觀設(shè)計的5大基本理念

導(dǎo)語：隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，園林景觀已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分，影響人們的生活，因而也越來越受到人們的重視。下面就由我為大家介紹一下園林景觀設(shè)計的5大基本理念，希望對大家有所幫助！

1、園林景觀設(shè)計中藝術(shù)性理念

園林景觀設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。在園林景觀設(shè)計中，設(shè)計師必須考慮園林景觀的使用功能和藝術(shù)性。

2、園林景觀設(shè)計的前衛(wèi)性與多變性理念

園林景觀設(shè)計既然是藝術(shù)，就要有一定的時代性。在在園林景觀設(shè)計上必須把握住那些相對穩(wěn)定而不變的設(shè)計元素，并能接受新的'設(shè)計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發(fā)展。事實上，要設(shè)計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動人心的藝術(shù)珍品。

3、園林景觀設(shè)計對民族文化的繼承性理念

園林景觀設(shè)計離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系，成功的作品都離不開文化元素。我們要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進行創(chuàng)造，以促進中國具有世界性、有中國藝術(shù)特色的園林景觀設(shè)計學(xué)科的迅速形成。

4、園林景觀人性化設(shè)計理念

人性化設(shè)計理念就是以人為本，設(shè)計師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計思想。使人愉悅是人性化設(shè)計的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計思想。

5、園林景觀生態(tài)性設(shè)計理念

當(dāng)今工業(yè)化、現(xiàn)代化的狂熱發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，將園林景觀設(shè)計的工作使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。將尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫始終穿于設(shè)計中?？紤]園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。

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二、國內(nèi)外景觀設(shè)計在藝術(shù)的表現(xiàn)方面的的發(fā)展現(xiàn)狀，謝謝

西方設(shè)計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象。現(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機使得設(shè)計回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進程。現(xiàn)代主義景觀設(shè)計在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計的起點，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當(dāng)代景觀設(shè)計而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中?，F(xiàn)代主義運動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標(biāo)志。”這種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設(shè)計理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計學(xué)直接參與進來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時期設(shè)計理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計是生活”的理念，將景觀設(shè)計學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計在應(yīng)對人類與自然的危機中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學(xué)對建筑景觀實踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計方法的改變，人們從設(shè)計思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。參考資料：http://www.lvjian.net/Wz/ViewWz375.html

三、如何做一個完整的景觀設(shè)計

最近有不少同學(xué)都在咨詢景觀設(shè)計作品集怎么做的相關(guān)內(nèi)容，我們今天就看看景觀設(shè)計那些事，講講如何制作一本干練又有內(nèi)涵的景觀設(shè)計作品集。。。

景觀設(shè)計是一個新興的行業(yè)，景觀設(shè)計師（Landscape Architect）是運用專業(yè)知識及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員，他們的目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處。

景觀設(shè)計作品集怎么做？下面我們從項目理解開始，經(jīng)過詳盡的場地調(diào)研，概念設(shè)計，設(shè)計推敲，最終設(shè)計，直到排版來一一講述。

tep1項目理解

在項目的初期準(zhǔn)備階段，首先要了解項目的具體內(nèi)容及設(shè)計要求，結(jié)合自身對專業(yè)的理解，對項目方案做出初期定位，大致確定該項目中會涉及到的專業(yè)概念和設(shè)計要點。

tep2場地調(diào)研

場地調(diào)研包括實地考查、信息收集以及后期信息整理和分析，現(xiàn)場考察要求學(xué)生能夠通過親身觀察和體驗感受場地的獨特環(huán)境特點，并且收集必要信息（周邊環(huán)境狀況、地形特征、植被綠化、鋪裝細(xì)節(jié)特征等）作為后期分析資料。

結(jié)合實地考察經(jīng)歷，對資料進行整理和分析，通過類舉和對比，獲得現(xiàn)象層面的信息背后的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并且對設(shè)計限制和主題進行細(xì)化。

tep3概念設(shè)計

根據(jù)項目基本信息初步確定的設(shè)計概念主題和要點，結(jié)合場地分析獲得的要點設(shè)計條件，整理和完善設(shè)計主題，并對設(shè)計問題和目標(biāo)進一步細(xì)化，同時需要對相關(guān)設(shè)計案例的邏輯推導(dǎo)方式和設(shè)計手法進行研究和學(xué)習(xí)，然后逐步確定方案設(shè)計大概邏輯。

tep4設(shè)計推敲

根據(jù)已知主題、設(shè)計目標(biāo)、以及概念推倒邏輯，并運用相關(guān)設(shè)計手法結(jié)合場地條件進行設(shè)計測試，由宏觀布局出發(fā)，利用草圖和模型對設(shè)計概念進行視覺化，并且對該初步方案進行辯證的評估以獲得修改建議，將這個制作、表達和反饋的過程反復(fù)進行使方案設(shè)計逐步深入。

tep5最終設(shè)計

進過反復(fù)設(shè)計推敲和評估反饋，方案逐漸細(xì)化成型，此時需要有適合的媒介(圖紙、模型或是多媒體媒介）對方案概念和方案效果進行描述和表現(xiàn)。最終方案的表現(xiàn)和方案概念應(yīng)當(dāng)相互對應(yīng)，圖示語言和方案概念特征應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生共鳴。

tep6最終排版

排版是表現(xiàn)設(shè)計思路和效果的有力語言，方案的設(shè)計過程就像講故事一樣，排版便是將故事順序呈現(xiàn)的方式，合理利用排版版式設(shè)計，突出圖面語言的優(yōu)勢，清晰闡述設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計流程。

景觀設(shè)計與其他涉及專業(yè)相通，講究清晰的方案概念思維邏輯過程，從場地條件的分析和項目定位、設(shè)計推敲以及設(shè)計問題解決到最后方案的展示和設(shè)計思想的表達，由多方設(shè)計條件推導(dǎo)出綜合解決方案的過程力求邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性以及方案設(shè)計的合理性。

景觀設(shè)計作品集怎么做？景觀設(shè)計留學(xué)的同學(xué)們以上內(nèi)容你就不要錯過哦！更多有關(guān)藝術(shù)留學(xué)作品集怎么做的問題，可咨詢美行思遠(yuǎn)藝術(shù)留學(xué)專家。美行思遠(yuǎn)國際藝術(shù)教育-專注藝術(shù)留學(xué)及作品集培訓(xùn)，隨時隨地為您的藝術(shù)留學(xué)申請答疑解難！

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標(biāo)簽：

四、什么是建筑景觀設(shè)計？具體指的是些什么呢？

分類: 教育/科學(xué) >> 科學(xué)技術(shù) >> 工程技術(shù)科學(xué)

問題描述:

我要寫畢業(yè)論文了，題目是建筑景觀設(shè)計；建筑與景觀，但是我不能確定這個范圍，請大家?guī)兔χ更c一下，謝謝！

解析:

給你一份演講稿作參考：

建筑與景觀設(shè)計

在中國，以前沒有景觀設(shè)計這個詞，有關(guān)這類設(shè)計活動在中國稱為“園林設(shè)計”。由于門戶不同，在中國這類設(shè)計教育往往被排斥在建筑學(xué)科之外，只是在農(nóng)學(xué)院、林學(xué)院有那么幾個園林設(shè)計系，這種做法與英國Horticulture 這類學(xué)科的設(shè)置非常接近。

所謂景觀設(shè)計，又所謂景觀建筑學(xué)是發(fā)生于英、美資本主義成熟時期的新興學(xué)科，典型案例則是紐約的中央公園、華盛頓的中軸線景觀以及英國的一些公園設(shè)計?！熬坝^設(shè)計”這個詞在中國正式啟用是改革開放以后的事，特別是近幾年，隨著城市設(shè)計的介入，環(huán)境質(zhì)量意識的提高，人們開始思考這個問題，當(dāng)然，思考?xì)w思考，當(dāng)今中國的所謂景觀設(shè)計業(yè)務(wù)又大多數(shù)來自于那些個圈地發(fā)財?shù)姆康禺a(chǎn)奸商。因此，景觀設(shè)計還沒有開始在中國奠定自己的理論和實踐基礎(chǔ)，就墮落成為了房地產(chǎn)商們的售樓圈套的一個必要的組成部分，此做法，嚴(yán)重地扭曲了景觀設(shè)計的基本精神，那些既不遮蔭又十分昂貴的棕櫚樹飛遍大江南北就是這個原因。

中國，由于封建時期太長，也就是說：中世紀(jì)的意識形態(tài)的影響過于深刻，人口眾多，貧富懸殊，長期以來自我保護意識強于向公眾、大自然開放必要的生活空間。歐洲中世紀(jì)的城堡，石壁堅厚，缺少窗子，正是人類恐懼自然甚至敵視自然的表現(xiàn)；在中國，客家民居，空間的內(nèi)聚性很強，對外封閉，強調(diào)以家族的力量抵御外來勢力，這些都是人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下回避自然，以至對自然景觀視而不見的居住習(xí)慣。因此，在中國，我們從前輩那里所得到的設(shè)計遺產(chǎn)，只是幾個封閉的園子，園子里模仿自然山水，并自詡為“宛若天開”。中國文人、帝王將相的所謂景觀意識連幾個出家人都不如，只要看看喇嘛寺、普陀山、五臺山，這一點就非常明白了。依我之見，中國鋪天蓋地的景觀設(shè)計都是那些地主老財思想指導(dǎo)下的相對封閉的造園活動，與真正意義上的景觀設(shè)計相去甚遠(yuǎn)。

那么，什么是景觀設(shè)計呢？我的回答是：首先，不要造作，不要浪費，不要無病 *** ，造房子留點兒空地讓居民們有個出口氣的地方就得了，我們沒有那么多水資源、人力資源、苗木資源來為謀暴利者提供附加值。真正的景觀設(shè)計務(wù)必是自自然然的，當(dāng)然也是安安全全的，經(jīng)濟實惠的，設(shè)計形態(tài)是服從于原始的自然景觀形態(tài)的。也就是說，景觀設(shè)計是以屬于自然一部分的人和其相關(guān)物象的多樣化生存環(huán)境、多層次的功能性和審美性因素相關(guān)聯(lián)的一個系統(tǒng)工程為工作對象的。此間，沒有以藝術(shù)為幌子的騙局，只有動植物學(xué)基礎(chǔ)，水資源的運用與保護，對地形地貌的尊重，以及該方便時候給人提供的方便等必要疏導(dǎo)性的設(shè)計處理。這里，要強調(diào)的植被是個基本問題，本土化、地方化和多元化是基本原則。其次，景觀設(shè)計的另一個重要問題就是“看法”問題，

一個重要的說法：“ To see and to be seen ”。在中國園林中，這一點體現(xiàn)得尤其充分。窺視是景觀設(shè)計的重要手法，許多好的攝影作品都是窺視的杰作，景觀設(shè)計中框景、借景的手法說白了就是占便宜。按中國的看法，道學(xué)與景觀設(shè)計是有無之間的辨證關(guān)系，中國人做的就是關(guān)系：生活與道路的關(guān)系，疊水與交通的關(guān)系，休憩與橋梁的關(guān)系，橋梁與水和山體的關(guān)系，橋梁與對面房子的關(guān)系，村落與亭子的關(guān)系，鋪地與當(dāng)?shù)夭牧系年P(guān)系等等。中國的景觀設(shè)計就是用道家思想在有無之間、不經(jīng)意之間形成的，不是施工圖能畫出來的，是匠人們因材、因地一點點兒弄出來的，好的景觀是科學(xué)的，同時也是藝術(shù)的，當(dāng)然，也必然是技術(shù)的。

那么，建筑師如何設(shè)計景觀呢？當(dāng)我們處在景觀設(shè)計還不成形的時期，我們不得不認(rèn)真地調(diào)查研究地域、地貌、周邊環(huán)境這個基本問題，對基本的物理因素在學(xué)習(xí)和研究建筑設(shè)計的早期就應(yīng)該關(guān)注。另外，對于建筑師和建筑學(xué)的學(xué)生來說，一個非常重要的研究課題不是建筑本身而是總圖，某種意義上講，我是主張“總圖決定論”的。我永遠(yuǎn)不會看好那些花里胡哨、張牙舞爪、自我表現(xiàn)的中外建筑師，我認(rèn)為他們根本就不懂什么是環(huán)境，他們根本就不尊重地方文化和那個地方本身。從一張普通的總圖我們一定能看出來這個建筑師是否關(guān)注周邊房子，關(guān)注由于建筑的存在而引起的資源問題和可持續(xù)發(fā)展問題，甚至我們能看出其職業(yè)道德的高下。生存環(huán)境能夠決定人的心態(tài)，因此，不能將建筑僅僅理解為“房子”，應(yīng)充分考慮其室內(nèi)外的聯(lián)系及其與周邊環(huán)境的關(guān)系?！拔覀冊O(shè)計的是場所，而不是空間”?！翱臻g”是一個非常抽象的概念，一個沒有階級、沒有文化、沒有更多思想的東西，所以，我們要少用這個詞，多用“場所”這個詞，多考慮一些環(huán)境、文脈、關(guān)系以及物象之間對話的可能性，并且，用這些常用的語匯來表達我們的建筑設(shè)計。

好的總圖正是一個真正的景觀設(shè)計的開始，如果一個建筑師、一個建筑的學(xué)習(xí)者能夠在總圖上有清醒的景觀意識，再加上他能謙遜地與植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家以及其他相關(guān)的水利、地質(zhì)、能源專家協(xié)作，那么這個團隊的同心協(xié)力的設(shè)計活動，往往會引導(dǎo)出一個相對健康的所謂景觀設(shè)計的雛形。有了一個健康的雛形，有了一個系統(tǒng)的構(gòu)筑思維，很顯然，地形得到了尊重，資源得到了保護，生態(tài)環(huán)境得到了優(yōu)化，景觀之美也就在其中了。這里，我要強調(diào)的是，景觀設(shè)計是科學(xué)與設(shè)計的結(jié)合，而這個科學(xué)我指的是生命科學(xué)、環(huán)境保護科學(xué)，而不是簡單地找個施工員，邀一幫人種種樹、鋪鋪馬路牙子、搞點噴泉疊瀑、做做臺階、放個雕塑、搞個形象工程那一類不入流的偽劣產(chǎn)品。

以上就是關(guān)于藝術(shù)介入下的景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。