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中國(guó)公共藝術(shù)作品案例（中國(guó)公共藝術(shù)作品案例大全）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 21:44:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 141

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)公共藝術(shù)作品案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)
2、全國(guó)十大丑陋雕塑的專家觀點(diǎn)
3、公共藝術(shù)概論的目錄
4、公共藝術(shù)在生活當(dāng)中的運(yùn)用特點(diǎn)及意義五百字

中國(guó)公共藝術(shù)作品案例（中國(guó)公共藝術(shù)作品案例大全）

一、公共藝術(shù)

隨著城市發(fā)展，城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會(huì)功能越來(lái)越受到重視，人們對(duì)公共空間有了更高的精神需求，這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣?、人文歷史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場(chǎng)所精神。

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它既體現(xiàn)了公眾空間所要傳達(dá)的藝術(shù)文化精神，同時(shí)帶有獨(dú)特的設(shè)計(jì)含義，進(jìn)而也成為了當(dāng)代藝術(shù)與文化教育中必不可少的一部分。

公共藝術(shù)不像其他藝術(shù)作品可以作為度立體被放置在藝術(shù)館里展覽，公共藝術(shù)的存在依托于環(huán)境，是對(duì)景觀環(huán)境的視覺(jué)補(bǔ)充，公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。

公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，它包含了視覺(jué)藝術(shù)、聽覺(jué)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)等一些前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。但在大多數(shù)公共藝術(shù)作品中，主要在美術(shù)領(lǐng)域和視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用。

公共藝術(shù)沒(méi)有固定的藝術(shù)“形式”，它的規(guī)?？纱罂尚?，或十幾米高的龐然大物，或僅是人們腳下的一段鋪路。甚至連它的形態(tài)都不一定是實(shí)體的，一場(chǎng)演出、一個(gè)事件……可見公共藝術(shù)的形態(tài)是多樣化的。

公共藝術(shù)最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場(chǎng)上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式，例如人行道上的銅像，廣場(chǎng)或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn)，例如建筑物；或是可以使用的物品與設(shè)施，如桌椅和路燈。

發(fā)展到今天，公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上已經(jīng)不再拘泥于雕塑。

舉個(gè)栗子~

作為公共藝術(shù)基金會(huì)的40周年紀(jì)念展，設(shè)計(jì)師Anish Kapoor最引人注目的作品“旋渦”于2017年5月第一次在紐約展出。

這件藝術(shù)品被放置在布魯克林大橋公園，其特殊材料展現(xiàn)的巨大的旋渦狀漏斗，與相鄰的東河形成強(qiáng)烈對(duì)比。

Anish Kapoor作為這一代最有影響力的藝術(shù)家之一，將畢生精力投入到對(duì)空間的感知研究中，其最著名的作品都來(lái)自于他的公共藝術(shù)品。

此次的“旋渦”作品創(chuàng)造了消極動(dòng)態(tài)的地面下降空間，打破了我們熟悉的對(duì)邊界的感知。

裝置位于紐約公園的中心地帶，Anish Kapoor以這種非一般的形式激發(fā)我們純粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布魯克林大橋公園。

自1990中期以來(lái)，Kapoor 已經(jīng)通過(guò)創(chuàng)造有透視感的，消失在墻壁或地板上的，或以某種方式破壞對(duì)物理世界假設(shè)的各種作品來(lái)探索空洞的概念。

“旋渦”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家一直以來(lái)的愿望，即創(chuàng)造一個(gè)有能量的，不斷運(yùn)行的消極空間。被欄桿包圍的水池直徑26英尺，它將觀察者的好奇心緊緊抓住。Kapoor將材料和物體固有物質(zhì)轉(zhuǎn)換，并試圖以這種方式模糊自然，景觀和藝術(shù)之間的界限，讓我們有不同的感知體驗(yàn)。

“Anish Kapoor還提醒了我們會(huì)出現(xiàn)的一些偶然事件，即感覺(jué)會(huì)不可避免的欺騙我們。通過(guò)這個(gè)作品，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)積極的對(duì)象，與我們對(duì)世界的感知和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，”Baume說(shuō)道?！耙虼?，Kapoor更感興趣于我們所不了解的而不是我們所做的，并認(rèn)識(shí)到對(duì)物體感知限制了人類的想象力。

公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式有無(wú)限的可能性。比如加拿大建筑師珍•韋維爾的最新裝置DANCE FLOOR，由5000多個(gè)金腳印構(gòu)成，引導(dǎo)穿行的人自主的活動(dòng)起來(lái)，鼓勵(lì)人們以他們的跳舞方式進(jìn)入蒙特利爾美術(shù)館。

5000多個(gè)金腳印平鋪在地面上，作為道路的一部分。雖然人們能夠使用腳印引導(dǎo)人們跳舞，他們也可以自由使用和改變腳步。

相對(duì)于國(guó)內(nèi)，國(guó)外的公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上較為豐富多樣，其公共藝術(shù)的發(fā)展也更具藝術(shù)化和審美趣味，這些作品普遍的特點(diǎn)是：觀念奇特、材料新穎、技術(shù)跨界、文化交融、構(gòu)成簡(jiǎn)練。

國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)多以雕塑、廊道、建筑或者場(chǎng)館的方式出現(xiàn)，雖具備一定的觀賞性，但是互動(dòng)性較差。與國(guó)外相比，在新技術(shù)、新媒介的手段應(yīng)用上大部分仍是空白的。

如芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉，噴泉兼具紀(jì)念碑式視頻雕塑與公共空間的雙重功能，由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計(jì)，于2004年7月建成開放。

整租噴泉由兩座玻璃磚塔和二者之間的黑色花崗巖反射池組成。相對(duì)的表面采用了LED視頻技術(shù)。每年5月1日到10月31日的早上6點(diǎn)到晚上11點(diǎn)，天氣許可的條件下噴泉都會(huì)正常工作。

Jaume Plensa的設(shè)計(jì)目的是建造一個(gè)可營(yíng)造當(dāng)?shù)丨h(huán)境自然特性的、與社會(huì)有關(guān)聯(lián)的，并且能保證芝加哥漫長(zhǎng)冬季中噴泉活力的互動(dòng)噴泉。

LED隨機(jī)播放的人臉視頻，來(lái)自對(duì)約1000位芝加哥各階層人臉圖像的采集，由芝加哥藝術(shù)學(xué)院的師生從2001年開始負(fù)責(zé)拍攝。

二元論一直是Jaume Plensa所要在作品中探討的主題。噴泉設(shè)計(jì)中的兩個(gè)面對(duì)面的人臉，隨機(jī)播放在塔的LED屏幕上。在他的設(shè)計(jì)理念中，變換多樣的人臉，可以體現(xiàn)出芝加哥不同種族和年齡段人群的多樣性特征，反映城市社會(huì)文化的演變。

公共藝術(shù)的真正意義其實(shí)在于其個(gè)性化的藝術(shù)性及面向公眾的感染力。

公共藝術(shù)在某種程度上可以改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)，從而展現(xiàn)城市的歷史與價(jià)值，反映出藝術(shù)家對(duì)這個(gè)世界的看法。而國(guó)內(nèi)的公共藝術(shù)大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的，如果無(wú)法打破形態(tài)的單一，公共藝術(shù)便等同于單純的雕塑裝置。

在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

二、全國(guó)十大丑陋雕塑的專家觀點(diǎn)

劣質(zhì)雕塑褻瀆城市審美

《世界藝術(shù)》雜志主編徐亮：城市雕塑應(yīng)該是美化城市景觀、豐富居民精神享受的作品，應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)城市的精神風(fēng)貌和文化品位，如果在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的城市出現(xiàn)劣質(zhì)的作品，就是對(duì)城市審美和大眾品位的褻瀆。

中央美院教授隋建國(guó)：出現(xiàn)丑陋雕塑的主要原因是利益驅(qū)動(dòng)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，城市雕塑建設(shè)就變得市場(chǎng)化，建造雕塑成了交易，雕塑家可能為了經(jīng)濟(jì)回報(bào)而喪失底線。

藝術(shù)家包泡：城市雕塑的建設(shè)過(guò)程實(shí)際上是城市的管理者、雕塑家、開發(fā)商、公眾這四個(gè)方面在城市公共空間的一種博弈的結(jié)果。公共雕塑美的打造需要這四者的共同努力，尤其是需要接受城市公眾的審美檢驗(yàn)，政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要多聽取專家和藝術(shù)家的意見和建議，尊重藝術(shù)本身的規(guī)律和法則。

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副教授孫鷗：一件公共藝術(shù)作品是丑還是美，需要從三個(gè)方面來(lái)判斷。首先，要符合中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)；第二，要符合該作品所放空間的氣質(zhì)，例如在廣場(chǎng)放置的作品和在立交橋上放置的肯定不一樣；第三，要體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)氣質(zhì)。

中央美術(shù)學(xué)院教授王中：建議未來(lái)在重要場(chǎng)所和社區(qū)，尤其是建設(shè)大型建筑物或雕塑時(shí)，能進(jìn)行網(wǎng)上公示，在立項(xiàng)前為公眾發(fā)表意見提供平臺(tái)。

專家稱網(wǎng)民不滿可理解

據(jù)悉此次評(píng)選的城市雕塑來(lái)源，是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎工具及微博，在網(wǎng)絡(luò)里搜索找到網(wǎng)友曾經(jīng)認(rèn)為丑陋的雕塑，收集幾十座城市雕塑后發(fā)布在搜狐網(wǎng)的評(píng)選投票頁(yè)面里。截止到12月15日，歷時(shí)三個(gè)多月，總投票數(shù)4983916，從59件城市雕塑里，最終評(píng)選結(jié)果根據(jù)網(wǎng)絡(luò)票數(shù)最高前十名、評(píng)選出“2012年首屆全國(guó)十大丑陋雕塑”。雕塑家傅中望設(shè)計(jì)的《生命》居十大丑陋雕塑榜首，值得一提的是，票選前三位的最丑作品，均是具有現(xiàn)代感或觀念類的作品。

此次活動(dòng)評(píng)委、中國(guó)藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)王明賢指出，對(duì)于武漢《生命》雕塑作者傅中望來(lái)講，應(yīng)該有這樣的雅量，并進(jìn)一步思考背后的深入問(wèn)題，特別是大眾審美與美術(shù)教育的問(wèn)題。

也有熱心的網(wǎng)友表示，既然是公共雕塑，與大眾聯(lián)系緊密就應(yīng)該以大眾的審美為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)術(shù)的藝術(shù)更應(yīng)該放在美術(shù)館中。

三、公共藝術(shù)概論的目錄

總序

前言

引言

第一章一場(chǎng)無(wú)始無(wú)終的敘事

第一節(jié)十字路口的孤獨(dú)——公共藝術(shù)的困惑

第二節(jié)哲學(xué)眺望——永恒批判與公共空間

第三節(jié)公共藝術(shù)的定義

第四節(jié)公共藝術(shù)研究的范圍與作用

第二章隱藏的歷史

第一節(jié)遺存的記憶

第二節(jié)被禮贊的城市

第三節(jié)繁華的背后

第四節(jié)精神的迷失

第三章公共的第一張臉

第一節(jié)市民禮會(huì)與公共領(lǐng)域的起源

第二節(jié)市民社會(huì)的分離

第三節(jié)公共領(lǐng)域的流變

第四節(jié)市民禮會(huì)與公共領(lǐng)域的新內(nèi)涵

第五節(jié)大師之爭(zhēng)與公共領(lǐng)域批判

第四章藝術(shù)的最后一張臉

第一節(jié)美術(shù)的轉(zhuǎn)世

第二節(jié)波伊斯之死與大眾復(fù)活

第三節(jié)工業(yè)社會(huì)催生后現(xiàn)代主義文化

第四節(jié)走向大眾的當(dāng)代藝術(shù)

第五節(jié)挑戰(zhàn)公眾視覺(jué)

第五章公共的公共藝術(shù)

第一節(jié)城市公共藝術(shù)溯源

第二節(jié)城市公共藝術(shù)的發(fā)展

第三節(jié)費(fèi)城——公共藝術(shù)的策源地

第四節(jié)洛杉磯——公共藝術(shù)的新視野

第五節(jié)舊金山——公共藝術(shù)之都

第六節(jié)西雅圖——公眾的公共藝術(shù)

第七節(jié)巴塞羅那——公共藝術(shù)引導(dǎo)城市再開發(fā)

第六章那些晶瑩的碎片——公共藝術(shù)的實(shí)踐與模式

第一節(jié)從天而降的藝術(shù)“品”

第二節(jié)新“裝飾”主義

第三節(jié)紀(jì)念的空間場(chǎng)

第四節(jié)藝術(shù)營(yíng)造“場(chǎng)所”

第五節(jié)歷史的顯影

第六節(jié)藝術(shù)營(yíng)造空間

第七節(jié)社區(qū)活力的催化劑

第八節(jié)公共藝術(shù)計(jì)劃

第九節(jié)藝術(shù)設(shè)施

第十節(jié)流動(dòng)的記憶

第十一節(jié)公共藝術(shù)的沖突

第七章中國(guó)公共藝術(shù)的死與生

第一節(jié)被扭曲的公共藝術(shù)

第二節(jié)從科系設(shè)置看公共藝術(shù)教學(xué)

第三節(jié)成長(zhǎng)中的中國(guó)公共藝術(shù)

第四節(jié)“城市復(fù)興”運(yùn)動(dòng)與公共藝術(shù)的發(fā)展

第五節(jié)城市重塑的探尋—鹽城公共藝術(shù)規(guī)劃實(shí)踐

注釋

參考書目

后記

四、公共藝術(shù)在生活當(dāng)中的運(yùn)用特點(diǎn)及意義五百字

運(yùn)用特點(diǎn)：

1、參與性

公共藝術(shù)尊重公眾的社會(huì)權(quán)利，保留每個(gè)參與者的意見。它屬于一種開放性、民主性的藝術(shù)創(chuàng)作。

2、互動(dòng)性

互動(dòng)性體現(xiàn)在藝術(shù)、藝術(shù)家、公眾之間的相互交流、溝通、選擇、影響等等。而且這種互動(dòng)的位置也是平行的關(guān)系，它充分考慮公眾的意見和建議，有時(shí)候公眾的意見能決定藝術(shù)家原來(lái)的設(shè)想和創(chuàng)作。

3、問(wèn)題性

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、針對(duì)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的一個(gè)過(guò)程，它起到了警覺(jué)社會(huì)、改善社會(huì)的作用。

4、觀念性

公共藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的形式主義，而是一種思想的體現(xiàn)。不是藝術(shù)家強(qiáng)加在公共空間內(nèi)的一個(gè)藝術(shù)品，是全民參與并與環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，這件藝術(shù)品能影響到公眾對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的看法和追求社會(huì)的意義。

5、多樣性

公共藝術(shù)可以存在于戶外也可以存在于室內(nèi)空間，另外還能以多種藝術(shù)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)。

6、地域性

由于社會(huì)發(fā)展的不均衡，各個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有一定的區(qū)別和特定的問(wèn)題，所以根據(jù)不同的地域會(huì)產(chǎn)生不一樣的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

意義：

公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價(jià)值觀，它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。

擴(kuò)展資料

公共空間的最大特征是開放性，即公共空間藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所的開放性以及由此產(chǎn)生的對(duì)場(chǎng)所公眾的開放性。它對(duì)處于此空間當(dāng)中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。

從文化層面來(lái)看，公共藝術(shù)尊重自然原生態(tài)及重視其產(chǎn)生的異質(zhì)性生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)文化脈絡(luò)的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更廣義上的延伸。當(dāng)我們的一部分公共藝術(shù)從業(yè)者還在樂(lè)此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號(hào)、生搬硬套地克隆皇宮別苑時(shí)，是否應(yīng)著眼于更廣闊的層面，更深入地挖掘民族文化的內(nèi)涵。

以上就是關(guān)于中國(guó)公共藝術(shù)作品案例相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。