科技與藝術(shù)相結(jié)合的畫（10歲～12歲科幻畫）

一、古人最早將藝術(shù)與科技結(jié)合的例子m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

希望對你有幫助:愛因施坦認為，如果一個方程看上去不美的話，那理論一定有問題。在新的《藝術(shù)》教材中將“藝術(shù)與科學(xué)”的課題放入教材，與傳統(tǒng)的教材相比大不相同，教師在拿到教材時對藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系就必須做出思考。在此，我就從藝術(shù)與科學(xué)的角度談?wù)剬@一課題的理解。 一、人文與科學(xué)的關(guān)系 先來看看文藝復(fù)興時期的人文與科學(xué)的關(guān)系。文藝復(fù)興解放了被宗教禁錮的思想，絕不僅局限于人文文化，它涉及到思想文化領(lǐng)域的幾個方面，由人文主義運動、宗教改革運動和新科學(xué)運動所構(gòu)成，這些運動都滲透著一種理性主義，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴。這個時期產(chǎn)生了許多思想和學(xué)術(shù)的巨匠，他們在科學(xué)與人文的領(lǐng)域中充分施展著多才多藝的天賦，他們跨文化創(chuàng)造的建樹起到了將科學(xué)與人文結(jié)合起來的作用。在這方面可以列舉出許多人的名字，如里昂·巴蒂斯塔·亞爾培蒂、韋羅丘、米開朗基羅、達芬奇等。尤其是達芬奇，他不僅對各種藝術(shù)無不擅長，而且對各種知識也無不研究，從他的手稿就可以看出，他觀察和研究的范圍十分廣泛，幾乎包括了人文與科學(xué)的各個領(lǐng)域。他不僅是著名的畫家，還可以稱得上是雕塑家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而其在每一學(xué)科中，他都在當時達到了登峰造極的水平，被公認為文藝復(fù)興時期意大利最杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家。將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合最好的是達芬奇，可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也不是最后一人，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對歷史、詩詞、繪畫、音樂等文化藝術(shù)，特別是中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，從1987 年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫冊。時至今日，科學(xué)與藝術(shù)的融通，應(yīng)該是一種時代的要求，是人類自身發(fā)展的需求。它已不單在較高層次上廣泛進行，而且逐漸在成為一個“公眾話題”。 科學(xué)與藝術(shù)的融通體現(xiàn)在社會的各個方面。例如我國提出的申奧口號，就是要把2008年北京奧運會辦成綠色的奧運、人文的奧運和科技的奧運。在教育活動中，科學(xué)與人文的并重已經(jīng)成為了一種教育理念。教育的目標是培養(yǎng)個性和諧健全的人，教育的功能就是為社會培養(yǎng)合格的人才。而一個科學(xué)與人文日益融通的社會就需要培養(yǎng)既有科學(xué)知識也有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“新課程的目標應(yīng)體現(xiàn)時代要求?！箤W(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)與人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識…… ”藝術(shù)課程在目標定位上，提出要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的整合發(fā)展為目標。在藝術(shù)門類、多學(xué)科的藝術(shù)教育活動中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)結(jié)，達到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高。并進一步提出，藝術(shù)課程是一種人文課程，在這里藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系已經(jīng)是雙重的關(guān)系了，它同時體現(xiàn)出人文與科學(xué)的關(guān)系。在新的教育理念中人文與科學(xué)的結(jié)合已成共識。 二、藝術(shù)想像、審美要求對科學(xué)的影響 新的《藝術(shù)》教材編寫原則中有一條是多門類、多學(xué)科相融合的原則。在編寫時注意到了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，例如，中學(xué)教材第一冊安排了“藝術(shù)與數(shù)”的單元教學(xué)，使學(xué)生初步感受和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的“美”與科學(xué)中的“數(shù)”的關(guān)系，溝通美與數(shù)的聯(lián)系，從綜合的角度關(guān)注藝術(shù)、關(guān)注科學(xué)，達到感性和理性的平衡，使學(xué)生能在藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)方面做些探索。第三冊的“表現(xiàn)星空”則從另一角度對藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系做出探索，使學(xué)生進一步理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的和諧與天體的規(guī)律之間觀念互動?？茖W(xué)的觀念和藝術(shù)的觀念可以通過互相借用、互相啟發(fā)、互相融通來促進二者的相互滲透。教材選擇從科學(xué)的角度切入來學(xué)習(xí)藝術(shù)的有關(guān)知識，不是簡單的一般意義上的詞語移植，而是在精神境界上趨向一致。 李政道說過：科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、雕塑、音樂等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準確的抽象?？茖W(xué)家抽象的闡述越簡單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。盡管自然現(xiàn)象本身并不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然的抽象和總結(jié)乃屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。科學(xué)家追求的普遍性是一類特定的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象，它的真理性根植于科學(xué)家以外的外部世界。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，它根植于整個人類，沒有時間和空間的界限。由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的人文精神，是在歷史發(fā)展過程中形成的，人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格。人文知識、人文科學(xué)是泛指對社會現(xiàn)象、文化藝術(shù)進行研究的學(xué)科和知識。在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)人文與科學(xué)的結(jié)合將建立起一個生態(tài)文明體系。生態(tài)文明是指人類在改造客觀世界的同時，又主動保護客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的環(huán)境所取得的物質(zhì)和精神成功的總和?！疤烊撕弦弧钡闹袊鴤鹘y(tǒng)宇宙觀就是人文與科學(xué)的關(guān)聯(lián)，把人對自然的認識，自然對人類的作用緊密的聯(lián)系在一起，建立和諧的文化生態(tài)環(huán)境，即生態(tài)文明體系。培養(yǎng)高素質(zhì)的人必須在這樣的一個體系下進行，把人放在宇宙環(huán)境之下，把人放在歷史的“鏈條”上去，使其在綜合的文化環(huán)境氛圍中成長。在現(xiàn)實生活中藝術(shù)活動往往是綜合的，很少進行單一形式的活動，并且是在一定的文化氛圍中進行的。 中國教育存在的突出缺點：重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足。熊十力認為：人的智能（心智）可以分成兩個部分，一部分叫性智，一種叫量智。性智可以通過藝術(shù)、音樂、繪畫來培養(yǎng)；量智則可以通過分析、數(shù)學(xué)、物理的訓(xùn)練來培養(yǎng)。人的性智與藝術(shù)有關(guān)，中國傳統(tǒng)文化很重視學(xué)琴棋書畫。古人要學(xué)習(xí)的這些東西，所培養(yǎng)的就是人的性智，也就是把握全局的能力。量智是指計算機能力與邏輯推理等，可以通過計算機來實現(xiàn)；而目前的計算機不能實現(xiàn)人的性智，因為人的許多知識不只是書本上的知識，而且還包括許多直接經(jīng)驗所獲得的知識、直觀的能力等，如果要機器完成這樣的一種直觀判斷就太難了。從人的智能開發(fā)的角度來看問題，《藝術(shù)》教材在培養(yǎng)學(xué)生的性智的同時，與培養(yǎng)量智相結(jié)合，才是對學(xué)生進行全面藝術(shù)教育的路子。正如姜璐教授認為對學(xué)生的培養(yǎng)要知識全面，數(shù)理結(jié)合、文理結(jié)合、技術(shù)與基礎(chǔ)的結(jié)合。當然藝術(shù)教育不可能包攬一切，建立新的“雙主題”的教學(xué)模式僅是為了確立一種新的教育理念而提出的現(xiàn)階段的教學(xué)方式，并不是固定不變的，藝術(shù)教育在科學(xué)與人文的相互融通下會有更多的教學(xué)方式出現(xiàn)，也正是我們的希望所在。有不少專家認為，未來的競爭表面上看來是科技競爭，但歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競爭，而提高人才素質(zhì)主要是人文和科學(xué)素養(yǎng)的共同作用，成功進行綜合藝術(shù)教育勢必對人才素質(zhì)的提高發(fā)揮重要作用。 三、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科技進步對藝術(shù)發(fā)展的促進作用 在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。例如：公元前6世紀，畢達歌拉斯學(xué)派就把最新的科技運用到建筑和音樂中，將琴弦長短粗細與音律的關(guān)系的研究運用到樂器制造中，將美與某種比例的關(guān)系研究運用到建筑及音樂中。我國湖北隨縣曾候乙墓出土的銅編鐘，運用了當時十分先進的音律技術(shù)、冶練與鑄造技術(shù)；古代埃及的金字塔是在當時數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)高度發(fā)達的前提下建造的；西方油畫的發(fā)展與透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)是分不開的。 隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)的式樣也有了更大的發(fā)展空間。如：電影、電視、時裝、工業(yè)造型設(shè)計、電聲音樂等。 總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)空間：如電腦繪畫、電腦設(shè)計建筑、電子音樂、電腦動畫等已成現(xiàn)實。 綜上所述我們認為，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢，讓藝術(shù)與科學(xué)在相互融合、相互補充中放射出更加燦爛的光芒。 http://www.esph.com.cn/sc_art/art/article.asp?id=142 m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

二、展出科技作品三十件繪畫作品與科技作品少20%繪畫作品有多少m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

展出科技作品三十件繪畫作品中，少20%的繪畫作品為24件。繪畫作品與科技作品有著不同的獨特魅力，他們各自都體現(xiàn)著特定的藝術(shù)風格。繪畫作品通過使用各種色彩，線條，圖案等傳達出想法，豐富想象力，表達及詮釋人們內(nèi)心深處的思想。而科技作品則更能夠準確地表達抽象的概念，使其變得更容易理解，也具有更大的普適性。因此，將這兩者相結(jié)合的作品呈現(xiàn)出來，無疑會給觀眾帶來更多的視覺沖擊。 m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

三、中國古代藝術(shù)品與現(xiàn)代科技結(jié)合的例子m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

以藝術(shù)與科技完美的結(jié)合來進行發(fā)明創(chuàng)造，科學(xué)思維和藝術(shù)思維雖然方向不同，但更兼具融合相通、互補的一面，從“盤古開天”的神話中，先民的第一聲吶喊鑒定了動態(tài)藝術(shù)的存在，從原始時代敲打出的第一塊石器工具開始，不僅揭開了人類的文明史，它既是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，也是一次造型藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞。 考古材料證明，早在原始社會，人類祖先就開始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來裝飾自己，尤其是新石器時期大量出現(xiàn)的彩陶，造型各異，在材料的選擇、成型技術(shù)和藝術(shù)加工等方面，都已達到較高的科技水平，如：大漢口出土的一件獸形器，整個彩陶造型猶如一只仰首、豎耳、狂吠的動物（配圖）動物的口就是倒水的瓶口，它的臂就是陶器的把手，設(shè)計非常精巧美觀，又如馬家窯出土的一件尖底瓶，瓶上四方連續(xù)的旋紋，給人一種流動的韻律感，尖底瓶的造型不但美觀，上重下輕是為了便于傾斜汲水。 春秋戰(zhàn)國時代的科學(xué)技術(shù)也取得了令人矚目的成就，從而帶動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，其中最為突出的是冶鐵技術(shù)的進步，鐵制的生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中逐漸普及對于提高勞動生產(chǎn)力具有重要意義，同時也為工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，春秋戰(zhàn)國時代的青銅工藝，從鑄造技術(shù)到藝術(shù)風格都發(fā)生著巨大的變化，鑄造工藝由傳統(tǒng)的漸鑄發(fā)展出了蠟?zāi)?、焊接、鑲嵌等工藝，形制由傳統(tǒng)的禮器向著生活日用器轉(zhuǎn)化，紋飾出擺脫了商周時代獰歷森然的風格，神秘的宗教色彩逐漸消失，代之而起的是輕松自由的新風格，并出現(xiàn)了許多精美絕倫的青銅工藝器，如：曾侯乙編鐘（配圖）是世界上現(xiàn)存最大最完整的編鐘，整套編鐘共65件，依大小不同分層排列，至今仍可演奏樂曲，它音律準確、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美，體現(xiàn)了古代高度發(fā)達的鑄工藝和科技成就，每個編鐘造型獨特，以紋飾美化，多個編鐘組成統(tǒng)一的整體，其中托舉編鐘的銅人全身彩繪，束帶配劍，可見春秋戰(zhàn)國時代的青銅工藝是從一個側(cè)面向人們展示了那個時代在科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的新成就。 秦漢時期的長信宮燈（配圖）造型別致，結(jié)構(gòu)設(shè)計巧妙合理，宮女跪塵持燈，宮燈的煙氣通過右臂進入持燈人頭部、體內(nèi)，煙灰貯留后再排出，以保持室內(nèi)空氣清新，燈座可轉(zhuǎn)動，燈罩可啟合，可調(diào)節(jié)燭光的亮度與方向是古代工藝和科技結(jié)合的典范。渾天儀的發(fā)明是中國古代冶鑄技巧、機械構(gòu)造等多方面的科技與工藝高度發(fā)展的結(jié)晶。從中國古代青銅工藝發(fā)展的總趨勢來看，秦漢時期是一個走向衰落的時期，中國青銅藝術(shù)的輝煌已經(jīng)成為過去，與戰(zhàn)國時代相比，秦漢時期的青銅器無論在數(shù)量還是品類上都減少了，造成這種現(xiàn)象比較重要的原因之一就是其它工藝門類的發(fā)展，如釉陶和漆器等工藝的發(fā)展，它們以其制作簡便，質(zhì)輕且表面光潔等特點優(yōu)勢，逐漸代替了部分青銅器，冶鐵業(yè)的發(fā)展使鐵工具逐漸代替了銅工具。 唐三彩是燒制的一種低溫鉛彩釉陶器，當時的科學(xué)燒制技術(shù)促進出工藝水平的提高，宋朝的趙州轎（配圖）拱形的石橋符合了建筑力學(xué)的要求，也滿足了人們視覺美感的需要。 歐洲文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)的平形透視是西方在視覺藝術(shù)中的巨大貢獻，科學(xué)的透視原理的運用，加強了畫面的立體效果，在二維空間中體現(xiàn)了三度空間。解剖學(xué)的出現(xiàn)，不僅成就大批的藝術(shù)家邁向一個新的藝術(shù)領(lǐng)域，也使醫(yī)學(xué)，光學(xué)等科學(xué)得到了發(fā)展。 評議：從石器、木器、陶器、青銅器到現(xiàn)代合金器皿，從埃及金字塔、萬里長城、屹立如林的摩天大廈到遨游宇宙的空間飛行器，無不是古代造型藝術(shù)與科技結(jié)合的結(jié)晶，藝術(shù)美的規(guī)律影響著科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造的規(guī)律，反之科技的進步發(fā)展也帶動了藝術(shù)的發(fā)展，“科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)出需要科學(xué)”。 m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

四、求論文?。?！有關(guān)科學(xué)技術(shù)的進步與藝術(shù)家的主觀意識在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系這方面的，各位幫幫忙啊?。。?！m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

論科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用摘要： 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分之密切， 科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)的發(fā)展提供了新的具有創(chuàng)造性的 材料和工具，大大的推動了藝術(shù)前進的車輪，也為藝術(shù)開拓了新的領(lǐng)域。數(shù)碼媒體的產(chǎn)生與 計算機技術(shù)的發(fā)展密不可分，他具有技術(shù)性又有藝術(shù)性，科技為藝術(shù)提供了技術(shù)支持，讓不 可能變?yōu)榭赡?，藝術(shù)使科技不再生澀，讓技術(shù)提升到藝術(shù)層次。 關(guān)鍵詞：數(shù)碼媒體 科技 藝術(shù) Key Words ： Science and technology drawing Computer Fine Art Influence 前言 Art Artistic creation Chinese tradition 電腦美術(shù)是一個隨著科技的發(fā)展而產(chǎn)生的新的審美領(lǐng)域， 他的產(chǎn)生與計算機技術(shù)的發(fā)展 密不可分。任何一個新事物的產(chǎn)生，其道路必然具有曲折性，所以，如果用傳統(tǒng)的藝術(shù)的標 準來衡量，作為與科技息息相關(guān)的數(shù)碼媒體，人們對它的藝術(shù)性產(chǎn)生懷疑。之所以會產(chǎn)生這 個懷疑， 那是因為我們的思維還局限在對傳統(tǒng)藝術(shù)的定義上， 認為真正的藝術(shù)不應(yīng)該具有太 多的理性，而技術(shù)恰恰是理性的。那么，在這個科技時代，藝術(shù)的范疇是否應(yīng)該擴大？我們 的思維是否應(yīng)該解放？我們應(yīng)該怎樣理解傳統(tǒng)藝術(shù)與新形勢下新的藝術(shù)樣式的關(guān)系呢？我 們不妨從藝術(shù)的定義著手，結(jié)合時代特征，運用科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)開拓新的領(lǐng)域，豐富、發(fā)展 藝術(shù)。 藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式， 藝術(shù)活動是人們以直覺的、 整體的方式把握客觀 對象， 并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。 而數(shù)碼媒體是 一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的 基礎(chǔ)上的 一、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展概況 中國繪畫的萌芽、 發(fā)展到成熟經(jīng)歷了一個相當漫長的歷史過程， 他的源頭可以追溯到遙 遠的史前時代。下面僅在材料的變化上對中國繪畫做簡單的介紹。 處于原始社會的人類生產(chǎn)力水平很低， 生產(chǎn)資料都是公有制的。 這時候的中國繪畫主要 以巖畫為主，比如黑山巖畫 《狩獵圖》 、花山巖畫 《戰(zhàn)爭慶典牧放圖》 ，它們大多分布在西 北與西南，據(jù)說是游牧或少數(shù)民族部落所為。這時候的繪畫主要反映的是人類的日常生活， 比如狩獵、慶典、豐收等場面，至于出現(xiàn)的原因，眾說紛紜，有說是為了向上天祈求雨水、 豐收的，有說是為了詛咒獵物，可以更容易獵取食物的，不管哪種說法，這時候的繪畫，還 不具有審美的價值，并且所使用的工具主要是木炭，然后在石壁上作畫，工具簡單、目的單 純。不難看出，這時候的繪畫，主要是受生產(chǎn)力的約束，后來，原始社會進入新石器時期， 在新石器時代，原始人已掌握了制陶技術(shù)，很快陶器便成為人們生活的主要器皿。出于物質(zhì) 和精神的需要， 原始人在陶器上繪有各種紋飾， 后隨著制陶技術(shù)的發(fā)展和人們思維能力的提 高， 在陶器上描繪的紋飾圖像也日趨豐富多樣。 這時期的繪畫， 已經(jīng)具備較高的審美價值。 在戰(zhàn)國時，中國繪畫就已出現(xiàn)了人物帛畫，到晉唐時人物畫更是藝臻成熟。五代兩宋時 期，山水畫、花鳥畫得到了全面發(fā)展。戰(zhàn)國時期的帛畫《美女龍鳳圖》 ，已經(jīng)使用毛筆在帛 上作畫，雖然手時代的影響，只有簡單的黑色，但是依然不影響他的藝術(shù)價值。到了唐代， 絹類畫盛行， 說明當時的紡織技術(shù)已經(jīng)相當發(fā)達， 也反映在繪畫材料上有了新的革新。 此時， 文人畫也開始盛行，同時宣紙也出現(xiàn)，這個給后代帶來巨大影響的材料，到現(xiàn)在我們都還在 使用，宣紙的出現(xiàn)，為文人寫意畫創(chuàng)造了條件，也為蘇軾、梁楷等人創(chuàng)立的文人寫意畫的輝 煌成就做了鋪墊。到了元明清，在紙的創(chuàng)新上，沒有多大的進展，更多的是講究紙、墨、水 之間相互作用。 到了近代，人們開始做材料上創(chuàng)新，接受國外作品的精華，嘗試用外國的材料進行繪畫 創(chuàng)作。在清朝，出現(xiàn)宮廷畫，同時以任伯年等人為代表的“海派”也相應(yīng)成立，他們都是接 受過外國藝術(shù)熏陶的藝術(shù)家， 不在拘束了傳統(tǒng)的繪畫， 為傳統(tǒng)繪畫帶來了新的氣象。 材料上， 在前人的基礎(chǔ)上，我們也開始使用金箔、棉麻、纖維布、各種板材或其他復(fù)合材料等，在創(chuàng) 作材料的運用上達到了一個前所未有的局面。 中國繪畫，從原始社會的產(chǎn)生，到幾千年后的今天，它的特點與時代、科技息息相關(guān)， 但是，南齊謝赫在他的《古畫品錄》上提出的“圖繪六法”具有一定的代表性：夫畫品者， 蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖圖有六法，罕能 盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形 是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也。 二、電腦美術(shù)的產(chǎn)生 電腦美術(shù)的發(fā)展，可以追溯到 1963 年。是美國麻省理工學(xué)院的薩羅蘭德通過開發(fā)圖形 技術(shù)處理人與電腦對話操作系統(tǒng)發(fā)展而來。電腦美術(shù)更多是通過各種設(shè)計軟件，比如 Photo shop、Corel Draw、CAD、MAYA、3DS MAX 等來達到創(chuàng)作的目的。 電腦美術(shù)出現(xiàn)在我國，是上個世紀 90 年代初，1993 年中央美術(shù)學(xué)院舉辦了第一個電腦 美術(shù)班，被認為是電腦美術(shù)在我國發(fā)展的起點，也開啟了計算機介入傳統(tǒng)繪畫的先河。對于 這個趨勢，得到不少人的支持，當然，也有不少人心存憂慮，擔心計算機介入繪畫會給傳統(tǒng) 的繪畫帶來傷害，同時，過多的機器化，是背離傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)的拋棄。雖然有著各種議論， 但是不可否認，電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對傳統(tǒng)繪畫帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機遇，它為傳統(tǒng) 繪畫帶來了新的景象、新的動力，開拓了一個傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的新領(lǐng)域。 電腦美術(shù)，是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它具有傳統(tǒng)繪畫不具有的特點與功能。比如，它 具有高效率，同樣的創(chuàng)作，它需要的時間要比手工創(chuàng)作少；它的創(chuàng)作都在電腦中完成，借助 其他輔助設(shè)計軟件， 能夠很容易的進行修改， 還可以進行可逆操作， 恢復(fù)復(fù)前面的創(chuàng)作步驟， 這都是傳統(tǒng)繪畫不能比擬的；同時它還具有創(chuàng)作周期短、畫面逼真、運用軟件種類繁多等功 能。 對于電腦美術(shù)這個新事物， 前進的道路必然是曲折的， 我們應(yīng)該給予給多的關(guān)注和指引、 包容，而不是盲目的排斥，不可避免地，它會存在這樣那樣的問題，所以需要我們慢慢去完 善。電腦美術(shù)是傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的趨勢，是傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的產(chǎn)物，同時結(jié)合了當代科學(xué)技術(shù)的 成果，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。 三、科技與繪畫藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別 在談科技與繪畫的關(guān)系之前， 我們首先要區(qū)分科技與科學(xué)的概念。 科學(xué)與科技既有聯(lián)系 又有區(qū)別。 “科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系” ，他的主要任務(wù)是認識世界，從而指 導(dǎo)人類進行社會實踐，側(cè)重于回答“是什么”“為什么”的問題；而科技可以理解為在科學(xué) 、 的指導(dǎo)下，為達到某種目的而采取的手段和方法，他的任務(wù)是改造世界，側(cè)重于回答“做什 么”“怎樣做”的問題。藝術(shù)是一門創(chuàng)造性的思維學(xué)科，具有主觀性，但是，藝術(shù)源于生活， 、 高于生活，是對客觀現(xiàn)實的反映，換言之，藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離實際、沒有規(guī)矩。在藝術(shù)的本 質(zhì)上，有表現(xiàn)說，有再現(xiàn)說，有表現(xiàn)再現(xiàn)說，不管哪種學(xué)說，都沒有否認藝術(shù)源于生活的本 質(zhì)，那么，我們不難理解，藝術(shù)與科學(xué)是平行的，是相輔相成的，主要目的都是為了探索世 界，解答實踐中的“為什么” ，然后告訴我們“怎樣做” 。 科技，作為手段和工具，是科學(xué)探討世界的媒介和結(jié)晶，如果說科學(xué)和藝術(shù)是思維上的 東西，那么，科技就是實實在在的物質(zhì)，可以說是凝聚了科學(xué)智慧的產(chǎn)物。鄧小平同志曾經(jīng) 說過，科學(xué)技術(shù)，是第一生產(chǎn)力，也就是說，科學(xué)技術(shù)作為我們改造世界的媒介，具有不可 代替的作用。那么，對于我們繪畫藝術(shù)呢？有不少人認為，科技的產(chǎn)生會導(dǎo)致機器和技術(shù)的 統(tǒng)治，從而使藝術(shù)機器化、標準化，這與藝術(shù)審美是背道而馳的。對于這種觀點，本人持保 留態(tài)度。這如上面所論述的，科技，是一種手段，換言之，是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的材料，與傳統(tǒng) 繪畫傳作中的筆、墨、硯、紙是同種功能的。我們的藝術(shù)家從來沒有中止過對繪畫材料更新 的探索，齊白石曾用胡須沾墨畫蝦,徐悲鴻曾棄筆潑墨成馬，李鐵夫曾經(jīng)嘗試在宣紙上畫水 彩畫，有人用手掌作畫等等，雖然，這些都有劍走偏鋒的意味，但是不能否認他們在繪畫創(chuàng) 作新材料的探索上的作用。 現(xiàn)在，科技只是為繪畫創(chuàng)作提供了新的工具和材料――計算機，通常稱為電腦，電腦就 是科技的體現(xiàn)，但是很多人持反對意見，認為電腦創(chuàng)作的畫，雖然具有華麗的、一些傳統(tǒng)繪 畫無法表現(xiàn)的畫面，但是卻沒有多少內(nèi)涵，不具備傳統(tǒng)繪畫的韻味，是得其形而忘其神。姑 且不討論這種說法的對錯，就反對者而言，他并沒有否認科技與繪畫創(chuàng)作的聯(lián)系，只是看到 其的一面而忽略了另一面。 科技對繪畫創(chuàng)作的材料的更新、 思維的變換、 創(chuàng)作方式的革新都具有深刻的影響， 但是， 科技是藝術(shù)創(chuàng)作的手段、 工具， 藝術(shù)創(chuàng)作才是目的， 但是， 對于電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系， 不少人就是沒有理解這層含義，本末倒置，把科技當成目的，把科技當成我們改造的本身。 所以，我們要強調(diào)藝術(shù)與科技的區(qū)別，不能將兩者混為一談， 四、電腦美術(shù)對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響 （一） 電腦美術(shù)對傳統(tǒng)美術(shù)的促進 我們談電腦美術(shù)的時候，更多的是在談?wù)撾娔X美術(shù)能否代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫的問題，其實，這 個問題，本來就是一個假命題，或者說本身就是對電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫之間的關(guān)系的誤會。 新事物的產(chǎn)生，必然代替舊事物，但是傳統(tǒng)繪畫顯然不是舊事物，它依然有繼續(xù)存在的價值 和理由，它是我國璀璨文化中的一支奇葩，所以，我認為，電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫不是代替與 被代替的關(guān)系，而是相互作用、相互影響、相互發(fā)展的關(guān)系。正如我之前一直堅持的那樣， 科技是手段，是工具，我們只有理解了這一點，才能夠讓科技為我們服務(wù)，為我們發(fā)展傳統(tǒng) 的繪畫服務(wù)。 電腦美術(shù)有它自身的價值，它為傳統(tǒng)繪畫傳作的表達提供了新的方式、手段，更大的開 發(fā)了創(chuàng)作者的思維，滿足了他們的在傳統(tǒng)繪畫中無法達到的創(chuàng)作畫面。靳棣強老師，是我國 香港著名的設(shè)計師， 他的作品具有很強的民族特色， 完美地將中國的傳統(tǒng)民族文化融和在藝 術(shù)創(chuàng)作中，這是對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)深刻理解的結(jié)果。他運用水墨、書法等傳統(tǒng)繪畫中的精 髓，結(jié)合電腦美術(shù)的特點，讓兩者相互作用，相得益彰，煥發(fā)出新的光彩。這是電腦美術(shù)對 傳統(tǒng)繪畫的再創(chuàng)新再創(chuàng)造。 同時，電腦美術(shù)的創(chuàng)作周期越來越短，這是傳統(tǒng)繪畫不能比擬的。它讓創(chuàng)作作品更加容 易、更加迅速的表現(xiàn)在受眾面前，讓更多的人參與美術(shù)鑒賞，這對我們的創(chuàng)作者有很大的意 義，可以明白自己創(chuàng)作的不足，進而改正。 電腦美術(shù)為創(chuàng)作者提供了不少設(shè)計軟件，比如 Adobe 公司的 Photoshop、Illustrator。 Corel 公司的 Corel Draw、Painter 等，Photoshop、Illustrator、Corel Draw 更多用來做 圖像處理和排版，對于繪畫創(chuàng)作，我們根多的是使用 Painter，一個借助手繪板在電腦上做 圖的軟件，這也是與傳統(tǒng)繪畫最為相像的軟件，但是它有傳統(tǒng)繪畫所不具有的效果，色彩更 加多樣，顏色的使用更加準確。 電腦美術(shù)對于傳統(tǒng)繪畫的作用，當然不只這些，他的作用會隨著時代的發(fā)展，越來越明 顯，所以說，電腦美術(shù)是社會、科技發(fā)展的必然，是傳統(tǒng)美術(shù)的深化與升華。 （二） 電腦美術(shù)對傳統(tǒng)美術(shù)的消極影響 自從 1984 年美國蘋果電腦公司推出了第一臺專門從事設(shè)計的電腦，似乎預(yù)示著電腦介 入藝術(shù)的時代的到來， 以此同時， 人們的思想也產(chǎn)生了一個誤區(qū)――認為只要掌握了電腦技 術(shù)，就可以成為藝術(shù)家，可以代替基本的美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，正是這個思想誤區(qū)，才使電腦美 術(shù)這個概念被歪曲， 被誤解， 以至于現(xiàn)在不少學(xué)生選擇電腦美術(shù)而不愿意選擇其他繪畫專業(yè)。 隨著科技的發(fā)展，計算機的發(fā)展達到了一個更加不可思議的地步，不僅硬件更新迅速， 軟件的開發(fā)更新也是速度驚人， 按照一些設(shè)計師的話來說， 很多時候我們跟不上電腦軟件更 新的速度，剛學(xué)會舊的版本，新的版本又出來了。就在這種更新、學(xué)習(xí)的過程中，有多少人 還注重基本的繪畫能力的培訓(xùn)？隨著電腦的越來越人性化， 一個指令就可以構(gòu)建一個完整的 圖形， 一個外部插件， 可以完成一些讓你無法想象的特殊效果， 就這樣， 大家都習(xí)慣于安逸， 習(xí)慣于拿來主義，還有誰注重個人文化的修養(yǎng)？個人藝術(shù)素養(yǎng)的修煉？ 現(xiàn)在許多人熱衷于對著教程，模仿別人的創(chuàng)作， “創(chuàng)作”出來的作品，確實美輪美奐， 是一種很好的視覺享受， 但是， 看久了，你會發(fā)現(xiàn)審美疲勞，因為大家都在模仿，千篇一律。 正如美國設(shè)計師鮑勃.吉爾所說的，設(shè)計師現(xiàn)在必須是一個問題的解決者，他們必須是有頭 腦又想法的人。他把創(chuàng)作比作為解決問題，而創(chuàng)作者就是解決問題的人。試問，你對繪畫的 基本元素、原理不了解，怎么去創(chuàng)作，或者說怎么能夠創(chuàng)作出好的作品來？ 電腦美術(shù)的商業(yè)化，使它很難達到傳統(tǒng)繪畫的高度，也正因為這樣，讓不少人對傳統(tǒng)繪 畫產(chǎn)生誤解，過于追求商業(yè)價值，批量生產(chǎn)，這是對傳統(tǒng)繪畫的最大傷害。 所以，電腦美術(shù)的發(fā)展為繪畫創(chuàng)作帶來了方便，而這種方便卻讓人學(xué)會了懶惰，成為一 部只會模仿，只會復(fù)制、粘貼的“機器人” 。但是，歸根到底，這是人的思想意識造成的， 讓自己成為被電腦支配的工具，就像勃克林所說的， “沒有對材料的基本理解，我們就是材 料的奴隸。 ” 五、結(jié)束語 綜觀整個中國繪畫發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會和科技的發(fā)展，都會產(chǎn)生一種 新的藝術(shù)樣式，所以，電腦美術(shù)是計算機發(fā)展與迅速普及所帶來的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的 新樣式。但是，隨著時代的變遷，科技的進步，人的思維意識也在變化，人生觀、價值觀已 經(jīng)有別于過去的任何一個時期， 很難說是前進還是倒退。 然而在對待電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的 問題上，卻出現(xiàn)了嚴重的思想意識誤區(qū)，這正也是我們要討論和解決的時代課題。我一直認 為，科技是我們作用于其他事物的工具，是為我們所掌控的，它對繪畫藝術(shù)的介入，只是新 手段的產(chǎn)生， 而不是洪水猛獸， 更不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫的靈丹妙藥。 電腦美術(shù)的產(chǎn)生正如汽車、 飛機的產(chǎn)生，汽車、飛機是輔助人類從一個地方到達另一個地方的工具，它們的存在，不會 否認雙腳的價值。同樣地，它們的產(chǎn)生，難道讓人類的雙腳產(chǎn)生退化？可以讓人類自己砍去 雙腳？所以，需要正視的是人的思維意識，而不是科技本身，科技是人類在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā) 明創(chuàng)造的東西，而人才是主體，一切問題的產(chǎn)生，只是人類的意識的思維誤區(qū)造成的。 電腦輔助美術(shù)創(chuàng)作，是手段而不是目的，我們不能本末倒置，任何一個站在時代前端的 藝術(shù)家， 不能只理會科技為我們帶來的方便而忽略傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的培養(yǎng)， 也不能只抱著傳 統(tǒng)這棵大樹，而惘視科技的發(fā)展為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的養(yǎng)份。 電腦美術(shù)來源與傳統(tǒng)繪畫， 是傳統(tǒng)繪畫在新形勢下的新樣式和升華， 我們不能簡單的將 兩者割裂。 “水壺的用處在于它是空的，水可以倒進去，不在于水壺的形狀，或它是什么材 料制成的” ，老子的這句話，或許是我們對藝術(shù)與科技，電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫之間的關(guān)系的 最好闡釋了 m83創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

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