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vi設(shè)計(jì)潮流嗎（vi設(shè)計(jì)什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 01:12:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 149

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本文目錄:

最新的做五星級(jí)酒店VI設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮哪些？
VI是什么意思？
什么是平面設(shè)計(jì)里的VI
VI設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

vi設(shè)計(jì)潮流嗎（vi設(shè)計(jì)什么）

最新的做五星級(jí)酒店VI設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮哪些？

酒店VI作為酒店形象的視覺(jué)代表, 持久有效的傳播著酒店的文化精神與經(jīng)營(yíng)理念。VI 傳播的實(shí)施, 不是短期所能奏效的,而是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。從一個(gè)戰(zhàn)略性的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程來(lái)看, VI系統(tǒng)逐漸融入到社會(huì)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的導(dǎo)向等因素中, 才能不斷夯實(shí)酒店的品牌形象。
酒店文化的創(chuàng)造首先源于思維的創(chuàng)新, 酒店文化的定位與長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)也取決于系統(tǒng)策劃理論的指導(dǎo)。有了明確的文化主題, 特色鮮明與個(gè)性化突出的酒店是作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)取勝的重要因素。
反之, 主題文化的營(yíng)造與酒店經(jīng)營(yíng)的脫節(jié)、主題缺乏使得酒店的設(shè)計(jì)顯得比較平庸;因過(guò)分地趨于一致化或追求盲目的“抄勢(shì)”, 使得酒店逐漸缺乏個(gè)性主題特色, 而缺乏風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵的酒店也就缺乏了營(yíng)銷(xiāo)的“賣(mài)點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”, 只能流于千篇一律的雷同和俗套。其結(jié)果是設(shè)計(jì)不切實(shí)際的酒店 VI 形象, 或者似曾相識(shí)的模糊形象,而忽視主題風(fēng)格的表現(xiàn)和文化藝術(shù)氣氛的定位對(duì)酒店VI設(shè)計(jì)是大忌。
面臨信息時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng), 酒店 VI 系統(tǒng)的設(shè)計(jì)更需要策劃的引導(dǎo)作用。隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展, 人們生活水平的改善, 越來(lái)越多的餐飲酒店林立而生; 各種風(fēng)味、各種主體、各種裝飾風(fēng)格的酒店形象琳瑯滿(mǎn)目, 可供人們選擇的余地越來(lái)越多, 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度也越來(lái)越大。人們對(duì)于酒店消費(fèi)理念在發(fā)生變化, 以物質(zhì)享受為主逐步轉(zhuǎn)向精神層面上的更高需求。酒店 VI 系統(tǒng)的設(shè)計(jì)首先要面對(duì)消費(fèi)者對(duì)于視覺(jué)信息識(shí)別的篩選和文化品位的苛刻考驗(yàn)。
信息的傳播要通過(guò)策劃轉(zhuǎn)換為可識(shí)別的VI形象, 包含VI在內(nèi)的各種酒店信息傳播的有效性與可信度, 以及成本的考慮, 都需要整體的策劃來(lái)完成。有的學(xué)者將這些視覺(jué)信息的傳播歸納成 AIDMA法則 ( attention 注目, interest 興趣, desire 欲望, memory 記憶, action行動(dòng)) 。有效的視覺(jué)信息可以引起消費(fèi)者的注目與興趣, 但產(chǎn)生消費(fèi)的欲望與長(zhǎng)期的記憶則離不開(kāi)策劃的作用, 在 AIDMA 法則的整個(gè)過(guò)程中, 設(shè)計(jì)與策劃是始終不分開(kāi)的。
由于時(shí)代在前進(jìn), 人們的審美和文化背景也在變, 即便是一個(gè)知名的品牌, 其VI形象的悄然改變也是符合潮流的, 但這里面有一個(gè)辯證的關(guān)系, 即VI的基本形態(tài)不能一成不變, 但絕對(duì)不能有較大的改變。一成不變, 形象沒(méi)有生機(jī), 沒(méi)有逾越時(shí)空的現(xiàn)代感, 我們無(wú)法擔(dān)保消費(fèi)者對(duì)美好回憶的眷戀一定能超過(guò)對(duì)新穎文化的追求; 另一方面, VI 的形象變化太快, 人們則不能準(zhǔn)確識(shí)別和判斷, 一個(gè)品牌文化積累的意義也就沒(méi)有了, 這同時(shí)也是 VI 設(shè)計(jì)的大忌,VI設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)悄然改變的過(guò)程。

VI是什么意思？

VI的全稱(chēng)是Visual Identity，它是企業(yè)VI的視覺(jué)設(shè)計(jì)，被翻譯成視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)換為靜態(tài)視覺(jué)標(biāo)識(shí)?？茖W(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施是傳播經(jīng)營(yíng)理念，樹(shù)立企業(yè)聲譽(yù)，塑造企業(yè)形象的快捷方便方式。

通過(guò)VI設(shè)計(jì)，公司可以獲得員工的身份，歸屬感，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，通過(guò)以下方式建立企業(yè)整體形象，整合資源，控制企業(yè)信息。視覺(jué)代碼。加強(qiáng)觀眾的意識(shí)并獲得認(rèn)可。 VI是企業(yè)CIS的一部分，它有三個(gè)方面。分為BI，MI，VI，行為識(shí)別，企業(yè)身份識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別三個(gè)方面。

擴(kuò)展資料：

VI的歷史可謂久遠(yuǎn)。具有象征意義的動(dòng)物在民族或國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類(lèi)的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫(huà)和巖畫(huà)可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標(biāo)志、服飾打扮和語(yǔ)言習(xí)慣，使部落之間形成個(gè)性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無(wú)意識(shí)的形象識(shí)別。

奴隸社會(huì)的視覺(jué)符號(hào)是城邦家族通過(guò)族徽、服飾和行為習(xí)慣，形成對(duì)內(nèi)外的階級(jí)劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀(jì)的視覺(jué)識(shí)別是一些歐洲國(guó)家有著大量宗教的象征“徽記”“標(biāo)識(shí)”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”?？v觀歷史的社會(huì)行為,都帶有明確的標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一的服裝、有特點(diǎn)的建筑、高度認(rèn)同的理念及形象痕跡。

近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟(jì)在渡過(guò)一次次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到發(fā)展。日本，美國(guó)很快便發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與管理兩股巨大威力。日本和美國(guó)全面推行視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。

參考資料：百度百科-VI

vi設(shè)計(jì)潮流嗎（vi設(shè)計(jì)什么）

什么是平面設(shè)計(jì)里的VI

VI全稱(chēng)Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺(jué)設(shè)計(jì)，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)。

VI設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1、圖形的應(yīng)用越來(lái)越少：企業(yè)運(yùn)用圖形越來(lái)越少了。因?yàn)槠髽I(yè)標(biāo)識(shí)的主要功能就是傳遞給受眾信息，告訴受眾“我是誰(shuí)”，而圖形的應(yīng)用，卻讓傳播多了一道障礙。因?yàn)?，“傳播不在于你放進(jìn)去什么，而在于看到的人從里面拿出來(lái)什么”。這個(gè)意義的圖形，在受眾那里，卻可能是別的意思。所以，圖形標(biāo)志中的應(yīng)用越來(lái)越少了。
2、標(biāo)識(shí)主要由文字組成，文字多是中英文的搭配：因?yàn)闃?biāo)識(shí)的信息傳播意義，文字是更好傳遞的工具；而英文的使用，VI設(shè)計(jì)讓企業(yè)的標(biāo)識(shí)能夠更好的體現(xiàn)國(guó)際化的特點(diǎn)；
3、文字標(biāo)識(shí)的圖形化：因?yàn)樽x圖時(shí)代，將文字圖形化，更好的保持了企業(yè)形象的統(tǒng)一，也更好的傳遞了企業(yè)的信息。

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