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烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計（烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計圖）

發(fā)布時間：2023-03-08 07:20:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 78 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、園林雕塑設(shè)計類型
2、雕塑在景觀設(shè)計中的注意事項
3、城市雕塑的文化內(nèi)涵
4、小區(qū)雕塑的藝術(shù)有哪些特色

烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計（烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計圖）

一、園林雕塑設(shè)計類型

園林雕塑，常常被應(yīng)用在各種園林景觀之中，用以裝飾各種不同的環(huán)境。那它是被怎么設(shè)計出來的呢？園林雕塑設(shè)計是怎樣的呢？

雕塑主題

一件完美的園林雕塑，不僅要有新奇的創(chuàng)意、生動的造型，更重要的還是有一個積極的、有內(nèi)涵的主題。而雕塑主題的選擇一定是以環(huán)境為基礎(chǔ)的，它的主要作用就是使環(huán)境更具有意境，滿足人們對于園林的美感的要求，這就是園林雕塑的點綴作用。另一種常見的園林雕塑則是紀(jì)念性雕塑，也就是以雕塑的形式來紀(jì)念歷史上的某些人或事，不同于前一種裝飾、輔助的作用，紀(jì)念性雕塑在環(huán)境中起到的反而是統(tǒng)帥、主導(dǎo)的作用。

雕塑選址

為了展現(xiàn)園林的特色，遠(yuǎn)離雕塑的位置必須在總規(guī)劃中劃好位置范圍，并在詳細(xì)規(guī)劃中確定具體位置。只有選址成功，園林雕塑才能成為環(huán)境中的標(biāo)志性景觀。

基座設(shè)計

園林雕塑的基座有四種基本的種類，分別是碑式、平式、臺式與座式。碑式指的是底座的高度較高，甚至高過雕塑；平式指的是沒有做基座，或者是底座做得比較不明顯的一種基座形式；臺式指的則是基座做得比較扁平，高度小于雕塑高度的一般的底座；而座式的基座的高度與雕塑高度的比例大約為1：1的基座。

園林雕塑的平面設(shè)計有以下幾種類型：

一、中心式：這種形式的設(shè)計比較注重人流特點，使得雕塑處于環(huán)境的中心位置；

二、丁字式：這樣的設(shè)計使得雕塑位于景觀的某一端，對于行人來說，擁有180度的視角，雕塑就顯得十分恢弘；

三、走廊式：走廊式的設(shè)計，指的是園林雕塑在人流路線（或通道）的一側(cè)或兩側(cè)，比較適合多件小型雕塑的擺設(shè)；

四、自由式：自由式擺放指的是指園林雕塑在環(huán)境中擺放比較不規(guī)則的一種方式，一般來說，許多裝飾性的園林雕塑都會采用自由式的擺設(shè)方式，將裝飾擺放在與環(huán)境最協(xié)調(diào)的位置即可；

五、綜合式：綜合式的擺放指的是將結(jié)合了以上擺放方式的兩種或者兩種以上的平面設(shè)計形式。

園林雕塑設(shè)計的常見類別

根據(jù)使用性質(zhì)的不同分為：實用性園林雕塑、裝飾性園林雕塑和主題性園林雕塑等。

實用性園林雕塑主要指在園林中有實際應(yīng)用效果的雕塑類別，包括風(fēng)水球、長廊、涼亭、石桌椅、花盆、噴泉等等。

裝飾性園林雕塑是指那些在園林中起到裝飾性的雕塑作品，如花窗、壁畫等。

主題性園林雕塑則是園林雕塑中的形象代表，根據(jù)不同的風(fēng)格需求應(yīng)該選擇不同的主題性雕塑，一般用于表達(dá)某種觀念、傳遞某些信息(積極向上的思想)以求在潛移默化中影響人們的身心，促進(jìn)社會發(fā)展。

根據(jù)雕刻形式的不同分為：圓雕、浮雕、透雕(鏤雕)等。

園林雕塑中最常見的雕刻形式為圓雕;浮雕一般用于園林中的壁畫;透雕則常用于花窗、園林裝飾擺件等。

根據(jù)使用的材料不同分為：石雕、銅雕、不銹鋼雕、水泥雕塑等。

根據(jù)園林風(fēng)格的不同，其中使用雕塑的材質(zhì)也有所不同。其中的石雕應(yīng)用最為廣泛，銅雕一般用于園林主題性雕塑，不銹鋼雕則一般用作標(biāo)志性雕塑。另外還有冰雕、雪塑，是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。

中國古代園林

中國古代園林很早就有雕塑裝飾。漢武帝時建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛、織女，還有銅仙人立于神明臺上。頤和園宮門前的銅獅，庭院中布置的銅鶴、銅鹿，既是造型優(yōu)美的藝術(shù)珍品，又是庭院的組成部分。中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。如頤和園樂壽堂前的青芝岫、蘇州留園的冠云峰(見彩圖蘇州留園冠云峰，北宋花石綱遺物，高約9米),都是以其自然形象供人欣賞。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢。中國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。

為了打造出優(yōu)秀的乃至完美的園林雕塑，我們在進(jìn)行設(shè)計時就應(yīng)向上述所說的一般，正確地進(jìn)行選題與選址，然后再對雕塑進(jìn)行完美的設(shè)計。以上就是有關(guān)園林雕塑設(shè)計的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助！

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二、雕塑在景觀設(shè)計中的注意事項

雕塑在景觀設(shè)計中的注意事項

景觀雕塑是整個景觀中的一個重要的組成部分，下面我為大家?guī)砹说袼茉诰坝^設(shè)計中的注意事項，希望對大家有用。

雕塑在景觀設(shè)計中的注意事項

雕塑與周圍的其他景觀要素共同構(gòu)成整體的景觀設(shè)計，在進(jìn)行景觀雕塑設(shè)計時要通盤考慮景觀的主題、功能、歷史文化、風(fēng)俗、周圍建筑等等因素，還要考慮景觀中的聲、光、電等因素對雕塑的影響，這些所有周圍環(huán)境因素構(gòu)成了雕塑設(shè)計的'要點。因此，在景觀中設(shè)置雕塑時必須考慮以下幾個問題：

第一、所處的景觀場所：雕塑根據(jù)所在的景觀場所性質(zhì)，來決定所要表現(xiàn)的主題和表現(xiàn)形式。

第二、位置的選擇：雕塑在景觀中的位置選擇要考慮以下幾個因素：1.雕塑的體量尺度。2.觀賞的角度。3.光線的朝向。

第三、尺度、色彩、材料、表現(xiàn)手法：尺度、材料和表現(xiàn)手法這些注意事項在前面已經(jīng)講過了，在這里對雕塑的色彩簡要說明一下。雕塑的色彩不但與主題形象有關(guān)，而且還與雕塑周圍的景觀環(huán)境有著密切的關(guān)系，環(huán)境是雕塑的背景，對雕塑起著對比烘托的作用。

第四、體現(xiàn)時代感：雕塑要具有時代感，它反映著一個時期一個地區(qū)特有的歷史文化、審美趨向，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代的精神。

第五、表現(xiàn)地域特色文化和歷史風(fēng)俗：雕塑藝術(shù)放置在公共空間內(nèi)，它不僅具有長久的景觀意義，還有文化和教育意義。因此，雕塑藝術(shù)要肩負(fù)起弘揚民族精神、傳承歷史文化、宣傳地域特色的特殊使命。

第六、大眾的互動性：現(xiàn)代的公共空間內(nèi)設(shè)計的雕塑都比較注重"以人為本"，注重與大眾的互動性。雕塑不再像以往使用各種設(shè)備把大眾拒之千里了，而是提倡大眾的主動參與。給大眾創(chuàng)造能夠參與其中的條件，讓游玩的人們能夠接近雕塑藝術(shù)，使人們和雕塑、環(huán)境成為一個整體。在考慮這個因素時，要注意雕塑對人們的安全性的保護(hù)，避免尖角造型的出現(xiàn)。

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三、城市雕塑的文化內(nèi)涵

城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。

歷史上不同年代的雕塑都記載不同時期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。

每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景－即美國的獨立戰(zhàn)爭的勝利，使自由女神成為美國的標(biāo)志。任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國紐約的自由女神像，她是美國獨立紀(jì)念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯(lián)系的。

佇立于各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當(dāng)時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。

黑格爾認(rèn)為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來塑造形象?！钡窨虅t把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前?！?地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應(yīng)，這兩者結(jié)合在一起，如同是這空間的轉(zhuǎn)軸，雕像造成了有趣的視角錯覺，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。每個時代都有其歷史的，獨特的時代特征。是和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開的。同時在不同的時代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標(biāo)志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當(dāng) 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標(biāo)志了。紀(jì)年性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式，通過對歷史事件，人物的刻畫與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當(dāng)時的歷史的英雄人物及時代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過不同類型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國最長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國著名美術(shù)家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠(yuǎn)古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來助其耕地。雕塑的建成，引來了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來了很多機(jī)會。主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規(guī)模最大的、以紅軍長征為主題的特大型綜合性景觀。總投資達(dá)數(shù)億元，總占地面積近萬畝。紅軍長征博覽城由紅軍長征主題公園、國防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓(xùn)練基地三大部分組成。

長征主題公園建有血戰(zhàn)湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會議、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長征途中的雪山、草地等40余處反映長征中的重要會議、重大事件和重大戰(zhàn)役的景點。也是主題性雕塑景觀設(shè)計運用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長征博覽城已被命名為全國青少年國防教育活動基地、國防宣傳教育基地和青少年愛國主義教育示范基地。紀(jì)念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國度、各時代不可或缺的，是歷史的化身和體現(xiàn)。他們表彰和謳歌著那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績的人物，銘刻和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內(nèi)涵上，表達(dá)了當(dāng)時的統(tǒng)治階層的觀念和思想，滲透著時代的氣息和脈搏。

他們往往占據(jù)著重要的位置，比如城市中最主要的廣場或是預(yù)備紀(jì)念的對象有關(guān)的地方。而且還有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動的足夠空間。城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。

裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點綴和亮點。

如情趣雕塑景觀設(shè)計巧妙的被應(yīng)用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設(shè)計，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來無數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過程中，情趣雕塑景觀設(shè)計經(jīng)常被應(yīng)用，往往這些獨特的雕塑景觀設(shè)計作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。標(biāo)志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能，樹起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導(dǎo)游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。原因是這個雕塑背后有個關(guān)于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標(biāo)志。在人類文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場面宏大，調(diào)動了雕塑、建筑、園林、音樂、繪畫、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨特的形象語言，組成層層展開的序列空間，從視覺和聽覺多角度強(qiáng)化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過程的由感性到理性，充分展開的廣度與不斷開掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。

烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計（烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計圖）

四、小區(qū)雕塑的藝術(shù)有哪些特色

小區(qū)雕塑大家都應(yīng)該不陌生了，因為在我們生活的周圍，我們可以時長見到它的身影。雕塑它是一種古老而又年輕的藝術(shù)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中有著畫龍點睛的作用。因此，景觀設(shè)計師在設(shè)計時，不應(yīng)只考慮其環(huán)境的裝飾性，還應(yīng)使雕塑與環(huán)境、人之間產(chǎn)生互動，小區(qū)雕塑應(yīng)該具有的三大特性：

小區(qū)雕塑第一大特性：文化性

所謂文化，本質(zhì)上是人的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造物的總和。而小區(qū)文化則更多的是一種小區(qū)內(nèi)在的氣質(zhì)美，它靈秀且典雅，給人以言說不盡的韻味，沒有文化性的小區(qū)雕塑是一處沒有愛與溫馨的地方。雕塑作為人創(chuàng)造能力的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，在景觀設(shè)計中應(yīng)突出其個性，升華歷史文化價值和藝術(shù)價值，把握住環(huán)境整體美，注重民族特色及區(qū)域形式美。滿足人們迫切需要提高自己居住環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量的心態(tài)，并逐漸對其文化特色所反映的精神功能提出更高的要求。因為人們不再僅僅滿足于環(huán)境藝術(shù)的美觀與整潔，而是尋求更多的藝術(shù)美與深刻的文化內(nèi)涵的結(jié)合點。

小區(qū)雕塑第二大特性：裝飾性

裝飾性是雕塑中最常見的和最廣泛的目的，在一些小區(qū)內(nèi)，常?？梢钥吹礁鞣N主題內(nèi)容的雕塑作品，也能看到各種形式風(fēng)格的表現(xiàn)，把它們劃分到這里來認(rèn)識和了解是因為它們的裝飾性特征占據(jù)了主導(dǎo)地位。

對于裝飾的認(rèn)識，一般容易只從狹義的裝飾概念出發(fā)，認(rèn)為裝飾就是對物體表面的修飾與完善，作用只是點綴，覺得它只是一種唯美的形式和圖案化的立體表現(xiàn)，這是不全面的。其實，裝飾雕塑不僅僅起到裝飾和美化的作用，同時也是社會意識、信念和價值觀的一種表現(xiàn)，是藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式和范疇。更為重要的是，裝飾性雕塑是環(huán)境屬性，也就是說雕塑作為整體環(huán)境的一部分，在其中是受環(huán)境的群體關(guān)系制約的。一個雕塑放在環(huán)境中，是因為有了環(huán)境因素的參與，才成為具有公共性質(zhì)的藝術(shù)品。

小區(qū)雕塑第三大特性：互動性

互動是指景觀、雕塑、人相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來的影響，以及產(chǎn)生的相互動作?；有缘袼苁轻槍θ藶閰⑴c而言的，這種形式的雕塑把人的參與行為作為雕塑的一個部分，只有人去參與，才具有了藝術(shù)價值。也正是人的介入，才使得互動雕塑完整起來，生動起來，它的藝術(shù)感染力和思想主題才得以發(fā)揮和呈現(xiàn)。

以上就是小編對于烏魯木齊特色雕塑景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008