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浙江文化標(biāo)識(shí)是什么（浙江文化地標(biāo)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 07:32:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1418

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于浙江文化標(biāo)識(shí)是什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、南宋在浙江代表文化是什么
2、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料
3、浙江的歷史和文化有哪些呢？
4、浙江文化地圖的概述

浙江文化標(biāo)識(shí)是什么（浙江文化地標(biāo)）

一、南宋在浙江代表文化是什么

杭州宋韻文化的重點(diǎn)包含宋畫(huà)、宋宴、宋扇、宋茶、宋瓷等等。

宋韻，則是一個(gè)既有歷史積淀、又有時(shí)代指向的、具備豐富內(nèi)涵的概念集成。韻的原始意義在于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后期藝術(shù)審美的一個(gè)核心概念。

杭州宋韻文化包括了宋代文化藝術(shù)，也涵蓋了宋代人格的神韻以及宋代人精神的氣韻。

二、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料

浙江傳統(tǒng)文化與“浙江模式”的形成

新華網(wǎng)浙江頻道11月23日電（《浙江經(jīng)濟(jì)》雜志/張佑林）現(xiàn)代社會(huì)，區(qū)域傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以重要，是因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)人力資源的要求具有本質(zhì)上的差別。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求的是那種“日出而作，日落而息”的農(nóng)民，只要做到循規(guī)蹈矩就行；而現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的是具有創(chuàng)新意識(shí)的人力資本和企業(yè)家，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)立足簡(jiǎn)直是不可能的。世界各國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或工業(yè)化，首先離不開(kāi)人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家英格爾曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)今任何一個(gè)國(guó)家，如果它的國(guó)民不經(jīng)歷這樣一個(gè)心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴(lài)外國(guó)的援助、先進(jìn)技術(shù)和民主制度的引進(jìn)，都不能成功地使其從一個(gè)落后國(guó)家跨入自身?yè)碛谐掷m(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國(guó)家的行列”。

在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是：傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)化的作用主要是通過(guò)影響人的觀念進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化通過(guò)其長(zhǎng)期積習(xí)而成的觀念，對(duì)生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的能力是不一樣的，這也就決定了各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)選擇是不一樣的，進(jìn)而決定了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。

一、浙江傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兼容性分析

按照筆者的觀點(diǎn)，從人文地理學(xué)出發(fā)，可將中國(guó)文化劃分為"中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化區(qū)"和"東南功利文化區(qū)"兩大部分。中原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳播中心，其輻射范圍遍及中西部廣大地區(qū)。由于深居內(nèi)陸地區(qū)，自古以來(lái)，這里一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，小農(nóng)思想根深蒂固，人們的觀念保守。這種傳統(tǒng)文化所以抵制現(xiàn)代化，不僅因?yàn)樗且环N僵化的價(jià)值觀念、思維定式，制約著人們思想什么，怎樣思想，而且還因?yàn)樗且环N生活習(xí)慣、行為模式，制約著人們?nèi)プ鍪裁?，怎樣去做。在它的長(zhǎng)期熏陶和習(xí)慣作用下，一切與之不符的說(shuō)法和做法、倡導(dǎo)和實(shí)踐，都是不自然的，都是可疑的，甚至都是邪惡的，要么受到溫柔的冷遇，要么受到嚴(yán)厲的封殺。這種思維機(jī)制使人們思想僵化，觀念保守，不思進(jìn)取，害怕創(chuàng)新。

"東南功利文化區(qū)"主要集中在我國(guó)東南沿海一帶，其主體構(gòu)成是吳越文化，其范圍包括江浙及其附近地區(qū)。遠(yuǎn)在六七千年前的新石器時(shí)代，這里就有了河姆渡文化和良諸文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越文化獨(dú)具異彩。自唐宋以來(lái)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)向江南，文化中心也隨之移向吳越，其間經(jīng)過(guò)了吳越文化與中原文化的三次大融合。近代以來(lái)，東部沿海一帶一直受到西方工業(yè)文明的熏陶，形成了本地文化與西洋文化的廣泛交流，吳越文化終于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)文化，并在我國(guó)各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄，水平最高。

吳越文化從縱向上看，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反復(fù)碰撞中發(fā)展的；從橫向上看，吳越處在我國(guó)傳統(tǒng)的大陸文明與西方現(xiàn)代文明兩大板塊的交鋒地帶，這就使得其文化具有海陸兩種成分，并進(jìn)而發(fā)展成傳統(tǒng)的倫理本位主義與現(xiàn)實(shí)功利主義兩種性質(zhì)的交流和融合。

作為吳越文化的主要構(gòu)成部分，浙江文化除了擁有"東南功利文化區(qū)"的基本因素外，還有自己的獨(dú)特性。浙江地處我國(guó)東南沿海，素稱(chēng)"文物之邦"，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以"永嘉文化"為主體的區(qū)別于其他地區(qū)的文化特色。浙江文化的主要特征表現(xiàn)在：第一，具有鮮明的"善進(jìn)取，急圖利"的功利主義色彩。第二，具有"富于冒險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取"的海派文化傳統(tǒng)。這主要是因?yàn)榘６?、出海而航的生活生產(chǎn)環(huán)境，培育出了浙江人的頑強(qiáng)的生命力和開(kāi)拓冒險(xiǎn)的精神。第三，具有濃厚的工商文化傳統(tǒng)。浙江文化自春秋戰(zhàn)國(guó)范蠡大夫棄政從商以來(lái)，就形成了蓬勃的尚利文化，"工商皆本"的思想幾乎是自始至終一以貫之的。第四，具有"崇尚柔慧，厚于滋味"的人文情懷。江浙文化尊重人欲，重視家庭和家族的血緣親情關(guān)系，這與"存天理，滅人欲"的儒家文化導(dǎo)向很不一樣。由此可見(jiàn)，浙江文化與我國(guó)占統(tǒng)治地位的儒家文化在很多方面都是有區(qū)別的。

浙江文化具有內(nèi)生的創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神，其總體特征可以歸納為八個(gè)字：“勇于創(chuàng)新，注重功利”。創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神是浙江文化最顯著的特征，巨大的生機(jī)和創(chuàng)造力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀基礎(chǔ)。浙江人講究實(shí)際、注重功利的價(jià)值取向，構(gòu)成了浙江人致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙江人在經(jīng)濟(jì)改革中致力于制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)體制外增長(zhǎng)的精神動(dòng)力；善于經(jīng)營(yíng)、富于機(jī)變的文化性格，賦予浙江人在適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。

浙江文化蘊(yùn)涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，它對(duì)浙江企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在浙江人意識(shí)深處的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值取向，在新的歷史條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，使浙江大地在改革開(kāi)放之后很短的時(shí)間內(nèi)，涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)的農(nóng)民企業(yè)家，從而為民營(yíng)工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。以浙江溫州為例，溫州市總?cè)丝跒?00多萬(wàn)，其中有200多萬(wàn)人在辦企業(yè)或從事市場(chǎng)交易活動(dòng)，足跡遍及世界各地，以至形成了“凡是有華人的地方就有溫州人”的說(shuō)法，“溫州模式”的形成，正是溫州上百萬(wàn)民間企業(yè)家勇于創(chuàng)新的杰作。改革開(kāi)放以來(lái)，正是在大批企業(yè)家的主導(dǎo)下，形成了浙江“制度創(chuàng)新”的浪潮，從而推動(dòng)了浙江工業(yè)化的進(jìn)程。

二、浙江工業(yè)化道路的演進(jìn)路徑：企業(yè)家主導(dǎo)下的誘致性制度變遷過(guò)程

從制度變遷的類(lèi)型來(lái)看，主要包括兩種形式：誘致性制度變遷和強(qiáng)制性制度變遷。誘致性制度變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更或替代，或者是新制度安排的創(chuàng)造，它由個(gè)人或一群人，在響應(yīng)獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實(shí)行。與此相反，強(qiáng)制性制度變遷由政府命令和法律引入并實(shí)行。誘致性制度變遷能否產(chǎn)生的關(guān)鍵是，必須有一個(gè)新制度安排的“創(chuàng)造者”自發(fā)組織實(shí)施。從總體上看，一個(gè)社會(huì)的制度變遷是否發(fā)生，不僅取決于參與制度創(chuàng)新主體對(duì)制度創(chuàng)新成本—收益或損益的主觀評(píng)價(jià)，而且取決于他們的判斷能力和適應(yīng)效率，也即一個(gè)社會(huì)只有存在一個(gè)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的企業(yè)家群體時(shí)，更有效率的制度安排才會(huì)發(fā)生并不斷持續(xù)下去。

從浙江工業(yè)化道路的實(shí)踐來(lái)看，其制度創(chuàng)新基本上可以說(shuō)是一種內(nèi)生型的誘致性制度變遷過(guò)程。即這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強(qiáng)制作用，而主要是以企業(yè)家為主體在實(shí)踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果。筆者把這種內(nèi)生于民間、通過(guò)自下而上的誘致性制度創(chuàng)新、最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的制度創(chuàng)新增長(zhǎng)模式概括為："自下而上的內(nèi)生的誘致性制度變遷過(guò)程"。這種模式的動(dòng)力來(lái)源于傳統(tǒng)文化和民間力量，其本質(zhì)是一種自發(fā)的和內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其運(yùn)行原理是：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，通過(guò)制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的途徑，不斷地模仿和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的毀滅，最終推動(dòng)了浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，這種自下而上的"浙江工業(yè)化模式"包括以下幾方面內(nèi)容：首先，從工業(yè)化發(fā)動(dòng)的主體看，這是由浙江成千上萬(wàn)的企業(yè)家主導(dǎo)的。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)商業(yè)文化長(zhǎng)期熏陶的農(nóng)民們，在改革開(kāi)放后，不甘貧窮，勇于創(chuàng)新，勇于冒險(xiǎn)，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的桎梏，依靠發(fā)展民間鄉(xiāng)村工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在其他人尚未覺(jué)悟的時(shí)候捷足先登，成為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)拓者和先驅(qū)者。其次，從浙江工業(yè)化模式的演進(jìn)路徑看，這是一種誘致性的制度創(chuàng)新過(guò)程。誘致性制度創(chuàng)新的一個(gè)前提，就是從事制度創(chuàng)新的主體必須具有強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神，而這恰恰是浙江企業(yè)家的主要特點(diǎn)。改革開(kāi)放后，浙江成為制度創(chuàng)新的"多發(fā)地區(qū)"，在每一個(gè)新的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，接連不斷，始終走在全國(guó)的前列。浙江的制度創(chuàng)新形式是多種多樣的，其中鄉(xiāng)村工業(yè)，專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，股份合作制、農(nóng)民城、塊狀經(jīng)濟(jì)等均為全國(guó)首創(chuàng)，這些形式現(xiàn)在已經(jīng)成為其它地區(qū)仿效和學(xué)習(xí)的對(duì)象。再次，從浙江工業(yè)化道路的類(lèi)型看，其特點(diǎn)是自下而上民間發(fā)動(dòng)的工業(yè)化。浙江的工業(yè)化從地域看，是民間工業(yè)發(fā)展壯大并逐漸包圍城市工業(yè)的過(guò)程；從所有制結(jié)構(gòu)看，是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐漸成長(zhǎng)并沖擊國(guó)有大工業(yè)的過(guò)程；從市場(chǎng)發(fā)展看，是農(nóng)村的大批專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)逐漸擠壓城市商品市場(chǎng)的過(guò)程；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型看，是農(nóng)村工業(yè)率先進(jìn)入市場(chǎng)系統(tǒng)參與競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)反而先于發(fā)達(dá)的城市實(shí)現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型。

由此可見(jiàn)，浙江傳統(tǒng)文化通過(guò)對(duì)本區(qū)域人們長(zhǎng)期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開(kāi)放意識(shí)的高素質(zhì)人群。在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家。正是在他們的帶動(dòng)下，形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，并最終推進(jìn)了浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型。

杭州地名多怪,如賣(mài)魚(yú)橋、米市街、莫衙營(yíng)等。新來(lái)者莫能得其解，觀其名，與其所在相去甚遠(yuǎn)矣，何以得此名？恐杭籍笈人亦不知也。

杭州地處江南，成市已久，歷為多代朝都。宋時(shí)，及至繁華，阜盛至鼎，由廟堂之高于市井之野，往來(lái)物盛，貿(mào)商發(fā)達(dá)。今之怪名多由宋而來(lái)。因其所集稱(chēng)其名，如學(xué)士路、莫衙營(yíng)，馬市街等。然時(shí)過(guò)境遷，千年已過(guò)，觀今[AD]之杭州，比這更為富貴繁華，而地名則已非其所指...

白居易蘇東坡是在杭州任職和岳飛都不是杭州人

孫權(quán) 三國(guó)

岳飛現(xiàn)有岳廟在北山路

段橋旁邊有個(gè) 蘇小小墓

章太炎有章太炎紀(jì)念館

秋瑾有秋瑾墓

都錦生都錦生絲綢廠

胡雪巖胡慶余堂

夏衍夏衍故居

現(xiàn)代有胡兵

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）

蘇軾的“孤蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香”（《夜泛西湖五絕》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。白居易《錢(qián)塘湖春行》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣。楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》

春題湖上

（唐）白居易

湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

明代王瀛《蘇公堤》中“蔭濃煙柳藏鶯語(yǔ)，香散風(fēng)花逐馬蹄”的詩(shī)句。

“西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃?！?

明代張寧《蘇堤春曉》詩(shī)道：“楊柳滿長(zhǎng)堤，花明路不迷。畫(huà)船人未起，側(cè)枕聽(tīng)鶯啼?！?

南宋吳唯信《蘇堤清明即事》詩(shī)云：“日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！?

陸游也有 “花滿蘇堤柳滿煙”的詩(shī)句。。

三、浙江的歷史和文化有哪些呢？

浙江文化燦爛，人文薈萃，科技教育發(fā)達(dá)，名勝古跡眾多，素享“文物之邦，旅游之地”美譽(yù)。在歷史上，浙江涌現(xiàn)的科技教育、文化名人燦若星河。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，東漢以來(lái)載入史冊(cè)的浙江籍文學(xué)家逾千人，約占全國(guó)的六分之一。特別是“五四”以來(lái)，出現(xiàn)了魯迅、茅盾等一大批浙籍文化名人。新中國(guó)成立以來(lái)的“兩院”院士（學(xué)部委員）中，浙江籍人士占了近五分之一。

浙江省有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五種宗教。各宗教歷史悠久，信徒眾多。佛教、道教傳入浙江有1800余年歷史，伊斯蘭教傳入浙江有近1400余年歷史，天主教傳入浙江有近400余年歷史，基督教傳入浙江有150余年歷史。

佛教有全國(guó)重點(diǎn)寺院13座，普陀山是佛教四大名山之一，天臺(tái)山國(guó)清講寺被日本、韓國(guó)佛教奉為天臺(tái)宗祖庭，寧波天童寺被日本佛教尊為曹洞宗祖庭。道教十大洞天福地中浙江占了三個(gè)。杭州鳳凰寺為我國(guó)東南沿海伊斯蘭教四大古寺之一。

浙江省的文化事業(yè)

截至2020年末，浙江省共有公共圖書(shū)館103個(gè)，文化館101個(gè)，文化站1375個(gè)，博物館360個(gè)，隸屬文化部門(mén)藝術(shù)表演團(tuán)體58個(gè)。廣播人口覆蓋率為99.73%，電視人口覆蓋率為99.82%。影視制作機(jī)構(gòu)3291家，其中上市公司26家。

電視劇制作45部1928集，動(dòng)畫(huà)片制作70部23405分鐘，制作影片87部，電影票房收入50.2億元，比上年增長(zhǎng)2.5%。圖書(shū)出版社15家；公開(kāi)發(fā)行報(bào)紙107種，出版期刊235種。

以上內(nèi)容參考浙江省人民政府-歷史人文

四、浙江文化地圖的概述

這張浙江文化地圖包含10個(gè)類(lèi)別、共有155項(xiàng)標(biāo)志性要素，全省各地最具代表性、最有影響力和知名度的文化地標(biāo)、文化景觀、歷史文化名人、文化旅游景點(diǎn)都可以在上面找到。

以上就是關(guān)于浙江文化標(biāo)識(shí)是什么相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。