廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計（廣東客家景點）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、客家圍屋的簡介

• 2、廣東有什么風(fēng)景名勝？

• 3、客家人的土樓為什么是圓形的啊

• 4、客家建筑分析報告

一、客家圍屋的簡介

客家圍屋

在兩晉至唐宋時期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方。由于平坦地區(qū)已有人居住，只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無客不住山”之說。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。

圍龍屋始于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長時間。一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘。屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。

圍龍屋不論大小，大門前必有一塊禾坪和一個半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、防旱等作用。大門之內(nèi)，分上中下三個大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向后延伸，在左右橫屋的盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。在建筑上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個整體，里面以廳堂、天井為中心設(shè)立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數(shù)百人同居一屋，講究的還設(shè)有書房和練武廳，令人嘆為觀止。

圍龍屋的設(shè)計與建造融科學(xué)性、實用性、觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑學(xué)界稱之為中國五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封閉的圍龍屋，走出狹窄的山門，走向遼闊的世界，圍龍屋成為一種歷史的遺跡、一種獨特的景觀?，F(xiàn)在梅州市保留下來的圍龍屋，僅在梅州城區(qū)和城郊40公里內(nèi)，就有幾百座。

二、廣東有什么風(fēng)景名勝？

1 嶺南古韻x0dx0a珠江三角洲嶺南古村落x0dx0a在河網(wǎng)密布的珠江三角洲,古村遍布,至今還保留著大量明清年代的古村落。這些古村落曾經(jīng)熱鬧繁華,村落建設(shè)也別出心裁,融合在嶺南山水畫卷中,獨具一番風(fēng)情。這些名不見經(jīng)傳的古村落民居,展現(xiàn)著廣府鄉(xiāng)土的韻味。村內(nèi)或窄門高屋,或鑊耳高墻,村里還常有水塘或清溪,村落巷道排列整齊,這些鄉(xiāng)村民居建筑,原原本本地再現(xiàn)了嶺南的傳統(tǒng)文化。x0dx0a嶺南古村眾多,例如從化錢崗、東莞南社、大旗頭村等,在珠江三角洲,隨處走走,只要深入鄉(xiāng)村,都可以發(fā)現(xiàn)這些特色村落。x0dx0a入選理由：x0dx0a鄉(xiāng)村、民居,一向是最能反映一個地方生活方式的縮影。嶺南的古村別具地方特色,而且保留較為完好,與自然風(fēng)光相互交融,成為嶺南獨有的風(fēng)景。國外游客更希望了解的是獨具特色的民間傳統(tǒng),嶺南古村落將更能吸引國外游人。嶺南人民對傳統(tǒng)文化的重視,令這里的古村落得以完善地保存下來,其中廣州從化錢崗村的廣裕祠,獲得“聯(lián)合國亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目獎第一名”。x0dx0a2 中西合璧x0dx0a開平碉樓x0dx0a在開平市內(nèi),碉樓星羅棋布,城鎮(zhèn)農(nóng)村,舉目皆是。從水口到百合,又從塘口到蜆岡、赤水,縱橫數(shù)十公里連綿不斷,蔚為大觀。這一座座碉樓,是開平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見證。歷史上開平一帶社會秩序曾較為混亂,清朝初年時已有鄉(xiāng)民建筑碉樓,作為防澇防匪之用,碉樓在防范匪患中起了作用,于是海外華僑節(jié)衣縮食,集資匯回家鄉(xiāng)建碉樓。由于華僑眾多,這些碉樓也包含著世界各國建筑的不同風(fēng)格,碉樓是中國鄉(xiāng)村民眾主動接受西方建筑藝術(shù)并與本土建筑藝術(shù)融合的產(chǎn)物,造就了開平碉樓的千姿百態(tài)。古希臘的柱廊,古羅馬的柱式、歐洲中世紀(jì)的哥特式尖拱和歐洲城堡構(gòu)件等在開平隨處可見?，F(xiàn)正申報世界文化遺產(chǎn)。x0dx0a入選理由：x0dx0a碉樓不僅是一段歷史的見證,也是一種中西文化的融合。表面上看,碉樓只是華僑文化的展現(xiàn),放大看,是世界移民文化的集中。在中國,中西建筑文化融合的鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村很少,主要在縣鎮(zhèn)有所表現(xiàn),但開平舉目皆是,隨便走到一座碉樓和民居都可以看到中外文化交融的痕跡。這種文化的相異與相融,對于外國游人具有深刻吸引力。x0dx0a3 造化之功x0dx0a丹霞山x0dx0a丹霞山另一個名字是“紅石公園”,這里的紅色山群“色如渥丹,燦若明霞”,故稱丹霞山。丹霞山由紅色沙礫巖構(gòu)成,以赤壁丹崖為特色。走進(jìn)丹霞山景區(qū),不僅僅可以看到滿山紅色山石,更有錦江的一灣碧水環(huán)繞著紅色的山群,山勢雄偉,別有一番壯美,而水質(zhì)碧綠清透,卻顯示幾分柔情。x0dx0a丹霞山還以陽元石和陰元石著稱,大自然的鬼斧神工,令丹霞山增加幾分神秘。x0dx0a入選理由：x0dx0a在地質(zhì)學(xué)上,將同類地貌命名為“丹霞地貌”,因此丹霞山是世界上同類特殊地貌的命名地,也是同類風(fēng)景名山的典型代表,可見其地貌特征之獨物。如今,丹霞山還以其雄奇景觀與典型地貌,被評為“世界地質(zhì)公園”。因而更值一行。x0dx0a4 藝術(shù)殿堂x0dx0a廣州陳家祠x0dx0a陳家祠建于清光緒年間,是當(dāng)時廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族祠。走進(jìn)陳家祠,就如同走進(jìn)一個精美的民間藝術(shù)世界。隨處望去,磚雕、瓦雕、木雕、灰塑、陶塑、彩繪比比皆是,處處都展示了民間藝人的神奇工藝。在陳家祠里,游客們無不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴(yán)瑰麗的造型,生動流暢的線條,錯落嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù),讓人嘆為觀止。x0dx0a入選理由：x0dx0a在陳家祠總會看到金發(fā)碧眼的外國游客,因為到廣州旅游的外國人,不會錯過的就是陳家祠,而這樣精美絕倫的民間藝術(shù)殿堂,在全國也不多見。民間藝術(shù)的精華,在任何一個時代都是最吸引人的。x0dx0a5 休閑勝地x0dx0a深圳觀瀾湖高爾夫球會x0dx0a觀瀾湖位于深圳與東莞近20平方公里的青山綠水間,擁有180洞,是世界第一大球會,并正在成為一個高爾夫球、休閑、商務(wù)和生活為一體的國際高爾夫生活社圈。x0dx0a入選理由：x0dx0a廣東一年四季都適合打高爾夫,高爾夫球場數(shù)量接近全國總數(shù)量的一半,其中觀瀾湖高爾夫球會是全國最大、最高級的球會,經(jīng)常舉行國際性比賽。近年來,來自臨近國家的高爾夫旅行團(tuán)日漸增多,以高爾夫為主的休閑活動,將成為國外游人到廣東休閑度假的一個重點。x0dx0a6 海上綠洲x0dx0a汕頭南澳島x0dx0a汕頭南澳島如同海上綠洲,坐落在閩、粵、臺三省交界海面,地理位置十分優(yōu)越,自古以來,南澳島是東南沿海一帶通商的必經(jīng)泊點和中轉(zhuǎn)站,早在明朝就已有“海上互市”的稱號。美麗的海濱風(fēng)光與深遠(yuǎn)的人文歷史相結(jié)合,從而令海島上擁有“海、山、史、廟”立體交叉的旅游資源。x0dx0a入選理由：x0dx0a擁有漫長的海島線的廣東,海濱旅游當(dāng)然是占據(jù)優(yōu)勢。而在眾多海濱之間,南澳島的景觀更加豐富,自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合是南澳島的最大優(yōu)勢。x0dx0a7 人文奇葩x0dx0a客家圍屋x0dx0a客家人千里迢迢來到廣東,在廣東留下獨特的客家文化。從粵東的梅州到粵北韶關(guān),散布在山間的客家圍屋,從建筑上展示了這個族群獨特的傳統(tǒng)文化。特別是在被稱為“客都”的梅州,山野中?？梢园l(fā)現(xiàn)規(guī)?；虼蠡蛐〉目图覈?而其中最讓人流連的也許是大埔的花萼樓。在客家人聚居的山間,那些圓形或橢圓形的圍屋,那樣雄壯地立在山野,卻顯得淡泊、與世無爭,讓人無比向往。x0dx0a入選理由：x0dx0a廣東的梅州被譽(yù)為“客都”,是公認(rèn)客家人的家鄉(xiāng),沉淀了深遠(yuǎn)的客家文化。而其中,最能展示客家文化特色的當(dāng)然是客家圍屋。x0dx0a8 山川壯景x0dx0a乳源大峽谷x0dx0a到乳源大峽谷才發(fā)現(xiàn),原來廣東的山水也可以如此壯觀。沿著山路進(jìn)入南嶺山區(qū),到乳源大峽谷時,地面仿佛裂開了,人們所站立的地方已是懸崖之巔。那道峽谷,深深地陷進(jìn)去,如同地面上一道綠色的傷口。x0dx0a入選理由：x0dx0a乳源大峽谷的發(fā)展,改變了人們原以為廣東沒有壯麗山川的誤解。站在乳源大峽谷,所感受到的壯觀,也不遜于其它名山大川。x0dx0a9 千年瑰寶x0dx0a廣州西漢南越王博物館x0dx0a西漢南越王博物館是廣州兩千多年悠久歷史的見證者。它是以南越王墓為中心建造的一座新型遺址博物館,文物中以金縷玉衣最為寶貴。x0dx0a入選理由：x0dx0a在哪里可以看到嶺南兩千多年的文明？顯然是西漢南越王博物館。博物館里有保存完好的古墓原址,有內(nèi)涵豐富的漢代文物,連博物館本身的建筑也典雅氣派。x0dx0a10 人居極品x0dx0a潮汕民居x0dx0a富于傳奇的潮汕人,營造了深具特色的潮汕文化和精湛的民間藝術(shù),并且也是對傳統(tǒng)文化傳承最為完好的人群。x0dx0a入選理由：x0dx0a潮汕的文化藝術(shù)集中展現(xiàn)于潮汕民居,方正合理的建筑布局,精美的木雕、石雕等,均可從民居建設(shè)中展現(xiàn)出來。

三、客家人的土樓為什么是圓形的啊

土樓

客家土樓，也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風(fēng)格獨特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術(shù)之林。土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)?？图胰嗣康揭惶?，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密大之中，當(dāng)時不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅。這樣也就形成了客家民居獨特的建筑形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍巖、漳州等地區(qū)。

歷史背景

以客家土樓為代表的該類型建筑，興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時期包含唐末黃巢之亂、南宋政權(quán)南移與明末清初。直至17世紀(jì)之後，不但讓客家人最後定居於中國東南沿海，也讓土樓分布地點以中國閩粵地區(qū)為大宗。出于抵御山林野獸、強(qiáng)盜的需要，并體現(xiàn)儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建筑。

土樓的起源，可追溯到唐朝陳元光戍兵漳州，58姓落戶閩南。閩南許多圓形山頭，至今還遺留古代兵寨的遺跡。圓形的山頭自然不宜筑方形山寨，因此山寨遺跡多呈圓形。這些圓形山寨便是圓土樓的原型。最初的圓形兵寨只有一層，后來逐漸演變?yōu)槊窬樱瑸榱斯?jié)省耕地，便向高發(fā)展，成為多層圓土樓?？图蚁涤芍性w移到閩南，帶來中原的四合院形式，又因防衛(wèi)需要，建立厚土墻，這便是最初最初是五鳳樓和方土樓的來源。由于圓形的土樓，可以用同樣長度的外墻，包圍著最大的公共庭院，在高層了望點的視野，比方樓寬闊，因此也被客家人紛紛采用。

1986年日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計一郎帶領(lǐng)十多人的考察組來到福建考察，回國后出版專著[5]、舉辦展覽。他報告：“在布滿梯田的谷間，圓土墻的建筑物，星星點點地散布在群山之間。如同自天而降的黑色飛碟一樣，環(huán)形屋頂漂浮蕩漾在煙霧之中?！盵6]。神秘的福建土樓于是為外界公眾所悉知。

1986年中國郵政發(fā)行了以土樓為圖案的“福建民居”特種郵票。

1999年美國蓋蒂保護(hù)所付所長 內(nèi)維爾·阿格紐（Neville Agnew）到福建南靖考察福建土樓。他說：“這是我所見到的最漂亮的與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)的民間建筑”[7]。

2002年1月31日，中國國務(wù)院文化遺產(chǎn)委員會向聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織申報，列入聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)后備名錄#1689 “福建土樓”。

2008年7月6日 中國“福建土樓”在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

土樓分類

按建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類

內(nèi)通廊式土樓（客家土樓）：土樓內(nèi)住戶擁有從底層到頂層的單元，各從二層以上，各房間門前有環(huán)形走馬廊，每層有四五部公用樓梯。內(nèi)通廊式土樓主要分布在福建省客家人聚居的永定縣，又稱為客家土樓，以永定縣湖坑鎮(zhèn)振成樓為代表。

單元式土樓（閩南土樓）。單元式土樓各層沒有連貫各戶的走馬廊；土樓分割為一套套垂直單元，各單元有獨立的門戶，有獨立的庭院，有獨立上下樓梯[8]。單元式土樓主要分布在福建省西南福佬民系聚居的地區(qū)，又稱為閩南土樓，以華安縣二宜樓為其代表。

按建筑外形分類

湖坑鎮(zhèn)的“福裕樓” 一座典型的五鳳樓。土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見，也常常兩形狀并存。該長達(dá)數(shù)千平方公尺面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡單幾何形建筑構(gòu)筑於山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強(qiáng)烈對比。1980年代中國經(jīng)濟(jì)開放後，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國旅游業(yè)注目。其中，若以上方俯視，更能顯現(xiàn)出來該建筑圖樣的感動力。

圓樓為圓形的土樓，閩南人稱之為圓寨土樓。其用途重於防衛(wèi)，因此該名稱嵌「寨」之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達(dá)72開間以上。

通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉庫，三層樓以上的所在才為住家臥房。其中每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個房間。這些設(shè)計，通常也是著重防御功能。

方樓是土樓中最為普及。該建物類型的特徵，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大圍墻，再沿此墻擴(kuò)展該樓其他建物。而擴(kuò)建的制式規(guī)格通常是敞開的天井與天井周圍的回廊。這些相同建造樣式的樓層堆積起來，最高甚至可達(dá)六層樓。最後使用使用木制地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。

五鳳樓又名大夫第、五鳳樓、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以兩廂房，一門樓等細(xì)部構(gòu)造組成的該土樓類型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國古時筆架。五鳳樓主要分布於閩西各縣與漳州。其中，移民臺灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建筑風(fēng)格帶至臺灣。

除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類土樓。凹字型土樓主要分布於閩南南靖，詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國廣東東部。其中全中國最大的八卦土樓則為道韻樓。

外形

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土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關(guān)，幾名青壯年守護(hù)大門，土樓則像堅強(qiáng)的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計出通風(fēng)采光良好的，既無開頭又無結(jié)尾的圓樓土樓。在現(xiàn)存的土樓中，以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。

作用

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土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。

從歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭的建筑方式便被采納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。

材質(zhì)

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土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達(dá)1.5米。夯筑時，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過反復(fù)的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風(fēng)雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風(fēng)，抗震能力。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續(xù)震動，但土樓始終挺立無恙

布局

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圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ?，一般它以一個圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風(fēng)乎無秘密可言。

土樓結(jié)構(gòu)有許多種類型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。

除了結(jié)構(gòu)上的獨特外，土樓內(nèi)部窗臺、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建筑中的奇葩。

四、客家建筑分析報告

客家土樓的建筑空間研究

1

緒論

第一節(jié)．課題研究意義

福建客家土樓作為中國2008年世界文化遺產(chǎn)申報項

目，正式向聯(lián)合國申報。福建客家土樓到底有著什么樣

的歷史淵源，它又憑借什么樣的優(yōu)勢與特點申報世界文

化遺產(chǎn)項目？

作為文化遺產(chǎn)，作為世界上獨一無二的民居建筑奇

葩之一究竟對我們今天的建筑與空間有什么影響，而今

天的生活空間設(shè)計又能從土樓之中汲取到哪些養(yǎng)分呢？

等等這些還是值得我們?nèi)ヌ接懪c研究的。

第二節(jié)．課題研究的現(xiàn)狀

福建永定（注釋1），客家土樓（圖1-1）達(dá)到2萬多

座，從造型上分就有方形、圓形、五鳳形、八角形、日

字形、一字形、殿堂式圍樓、府第式方樓等30多個種類，

分布于永定縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而土樓最早在公元13世紀(jì)的元

代以后就已經(jīng)出現(xiàn)?？图彝翗亲钔怀龅墓δ苁蔷圩宥?，

同時它具有安全防衛(wèi)、防風(fēng)抗震、通風(fēng)采光、冬暖夏涼

等特點。

祖堂常是宗族議事、婚喪喜慶、會客、宴會、演戲

的好地方。樓有門坪，既可作為休閑和舉行大型活動的

主要場所，又可晾曬農(nóng)作物、調(diào)節(jié)陽光等。其他建筑物，

如水井、浴室、廁所、牛欄、豬舍、磨房等，也一應(yīng)俱

全。福建省文物局有關(guān)人士表示，福建土樓是漢民族客

家民系形成并創(chuàng)造特殊文明的標(biāo)志物。

隨著土樓申報世界文化遺產(chǎn)工作緊鑼密鼓的開展，

專家、學(xué)者們對土樓的研究興趣大增。主要從以下幾個

角度進(jìn)行研究與闡釋，如：馬麗《對土樓聚居環(huán)境現(xiàn)狀

的思考》，程愛勤《風(fēng)水學(xué)說對客家土樓的影響》，李志

一個縣級市，是客家

分布區(qū)域之一。2

文《客家土樓的建筑藝術(shù)特色》、《客家土樓的物質(zhì)性建

構(gòu)序列與精神性建構(gòu)序列》，嚴(yán)志銘《永定客家土樓利用

與保護(hù)間的共生關(guān)系》，張昉《土樓建筑與文化》等。

第三節(jié)．課題研究的特征、范圍及基本框架

通過實地考察，從了解客家土樓到理解客家土樓經(jīng)

歷了一個漫長的過程，同時也是學(xué)習(xí)與詮釋客家土樓的

過程。為了能夠作出更好更細(xì)致的研究，本文主要以福

建永定客家土樓群當(dāng)中的圓樓（圖1-2）為典型研究對

象，并圍繞圓樓展開一系列檢索與調(diào)研。首先對土樓的

建筑環(huán)境進(jìn)行考察，調(diào)研影響客家土樓建筑形成的歷史

與人文因素。另外，從客家土樓當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源入手，

尋找土樓形成的自然因素。然后重點分析土樓建筑的空

間特質(zhì)，從平面特征到立面特征，從墻體到空間逐一進(jìn)

行分析與詮釋，探究其與眾不同的空間形態(tài)。接下來，

從客家土樓的空間結(jié)構(gòu)與裝飾風(fēng)格入手，進(jìn)一步研究土

樓空間內(nèi)部與外部的空間特質(zhì)。最后重點闡述客家土樓

建筑空間對今天現(xiàn)代建筑空間及空間形態(tài)設(shè)計的啟發(fā)。

重點通過圓形土樓研究其空間形成的過程與構(gòu)造特色，

解釋其內(nèi)在的物質(zhì)精髓與文化精髓，來推動空間設(shè)計的

進(jìn)一步發(fā)展。

福建土樓是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土群居建

筑，獨特的生土建筑藝術(shù)杰作；其二，福建客家土樓是

在特定的自然地理環(huán)境條件下和重大社會變遷與動亂

中，植根于東方血緣倫理關(guān)系的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的建

筑藝術(shù)成就和歷史見證；其三，福建土樓遵循了“天人合

一”的東方哲學(xué)理念和“風(fēng)水”建筑規(guī)劃學(xué)說，就地取材，

其選址或依山就勢、或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，

與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居

環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀（圖1-3）。

其實建筑本身就是人類文明的一種標(biāo)志，人類棲身

居所的不斷演變伴隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)程。從居無定

所到結(jié)廬而居，每一小步都是先人勞動創(chuàng)造的結(jié)晶。其

中福建客家古民居無疑是一筆寶貴的建筑藝術(shù)與文化遺

產(chǎn)，無論其空間結(jié)構(gòu)方面還是其成因、工程特質(zhì)、形式

與功能特色。

第一章．客家土樓建筑環(huán)境的狀況與成因

第一節(jié)．自然與地域環(huán)境對土樓建筑的影響

1．1．1地理氣候、地形、地貌

福建西南部山區(qū)地帶海拔一般較高，山高水冷，地濕

霧重?？图揖用褚嗉杏诟＝?、江西、廣東三省交界地

帶，這一地區(qū)山勢蜿蜒，層巒疊嶂，山路盤旋。土樓則

星羅棋布地坐落在山谷盆地。土樓民居建筑具體選址多

在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或選在山、水、田、

樓相和諧的地理環(huán)境之間。書洋鄉(xiāng)田寮坑土樓群、曲江

河坑村的土樓群、塔下村土樓群、下版寮土樓群、后橋

村土樓群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山巒環(huán)繞，

天然的保護(hù)屏障（圖2-1）。

1．1．2自然資源、建筑資源

人丁興旺，自古以來是中國老人對家族的祈愿。伴

隨著客家家族人口猛增的勢頭，則不可避免的面臨居住

難題。為了解決這一樸素而迫切的要求，客家人開始思

索著究竟用什么材料來鑄造自己的家園。于是當(dāng)?shù)氐淖?/p>

然資源開始被逐漸挖掘出來。無從考證土樓的第一個發(fā)

明者是誰，實際上土樓也不是具體的某一個人發(fā)明的。

土樓是客家人迷戀歷史情愫、超凡脫俗的天才想象和現(xiàn)

實的物質(zhì)條件結(jié)合的產(chǎn)物。可以說，客家人建造的第一

座土樓很丑陋，并沒有眼前的壯觀、美麗，很不成熟；

甚至可能看起來很可笑，但是在漫長的歲月里，客家人

不斷積累經(jīng)驗總結(jié)教訓(xùn)，不斷努力創(chuàng)造，夯土技術(shù)越來

越嫻熟高超，審美境界越來越開闊，土樓也變得越來越

大、越來越高、越來越美

紅壤土、瓦礫土、田岬泥，當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷淖匀毁Y源，

再加上平凡不過的竹、木等，通過客家人勤勞的雙手演

繹出高大、堅固、壯麗的土樓。其中，土作為首選，這

是就地取材的最佳途徑，比起石頭更方便開采，更方便

運輸，更環(huán)保等等。

第二節(jié)．社會環(huán)境對土樓建筑的影響

1．2．1人文環(huán)境對土樓建筑的影響

福建客家土樓以其鮮明的建筑風(fēng)格屹立于世界建筑

藝術(shù)之林。其建筑特色有著深厚的地域與人文烙印。沒

有客家人就沒有客家土樓，沒有客家人自我防護(hù)的團(tuán)結(jié)

意識也不會有客家土樓。從一筐土到一段墻到一座樓都

是凝聚著客家人的智慧與汗水?？图业娜宋纳钤炀土?/p>

土樓，然而土樓的靈魂依然是客家人，土樓建成之后倘

若長時間沒有人在內(nèi)居住，很快便會荒廢掉，有人氣才

有土樓的生氣，沒有了客家人，土樓便會在風(fēng)吹日曬中

漸漸被風(fēng)化，侵蝕，很快消失。而且土樓空間環(huán)境所以

能保留幾百年，正是因為土人的居住。生活在土樓中間

的人們每天生火做飯，無疑使得環(huán)境干爽很多，而且人

每時每刻呼出的二氧化碳有阻礙風(fēng)化的作用。由此也可

見“天人合一”是土樓的精髓所在。

1．2．2歷史環(huán)境

客家土樓民居,是歷史時期中原地區(qū)南遷漢人在極

為艱險的自然社會環(huán)境下,既保持中原漢文化古風(fēng),又長

期與當(dāng)?shù)赝林蝗谀ズ隙纬傻囊环N極具客家民系風(fēng)格

和山居地域文化特色的民居模式.它從物質(zhì)文化、制度文

圖2-2夯筑的土墻

圖片來源：作者自攝

圖2-3夯筑的土墻

圖片來源：土樓漫游5

化、精神文化三個層面體現(xiàn)出了客家土樓民居的文化適

應(yīng).在中國福建省西南部,廣袤千里的九龍江流域,成千

上萬幢建筑特別、造型別致的土樓矗立在平疇綠野、崇

山谷地（圖2-4）（圖2-5）.它折射出當(dāng)?shù)叵让駥τ诰幼?/p>

文化非同尋常的美學(xué)追求,反映出閩南深厚的歷史文化。

南遷家族一路崎嶇，荊棘滿布，從兵荒馬亂的北方

走向偏安一偶的南方，時有強(qiáng)盜與猛獸出沒，偷襲侵?jǐn)_，

時有山間瘴氣彌漫，更是擊倒不少壯健的身體。這種種

情況必然加劇了南遷人們對家的渴望！同時安全因素與

群居習(xí)慣促使他們必須聚居，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能得以更

好地生存。

1．2．3思想觀念（傳統(tǒng)風(fēng)水文化）

起源于中原地區(qū)的漢文化中的陰陽五行理論,特別

是由此衍生出來的“風(fēng)水學(xué)說”,不僅深刻影響著客家民

居的建筑思想和建筑理論,在某種意義上,甚至可以毫不

夸張地說,“風(fēng)水理論”規(guī)范著,乃至決定著客家民居的建

筑思維.

傳統(tǒng)風(fēng)水文化自始至終影響和決定著土樓始末（圖

3-1）。通常情況下，建造土樓之前，聘一風(fēng)水先生，擇

一良辰吉時是頭等大事。永定縣裕昌樓依五行分為五個

單元，樓內(nèi)天井中心祖堂前面用卵石鋪成大圓圈，等分

五格，代表“金、木、水、火、土”五行。振成樓，其實

是一座八卦外形的同圓心內(nèi)外兩環(huán)組成的土樓。外環(huán)以

標(biāo)準(zhǔn)八卦圖式分八個單元，每卦設(shè)一樓梯。

第二章．土樓建筑空間解析

第一節(jié)．客家土樓建筑空間形式特征

2．1．1土樓建筑空間的平面分析

老子在《道德經(jīng)》中闡述：“三十輻，共一轂，當(dāng)其

無，有車之用。,埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿

戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故：有之以為利，無

之以為用。

土樓一米多厚甚至更厚的土夯筑墻并不是目的，真

正目的是夯筑土墻圍合形成的空間，即老子所言的“無”

土樓是閩南地區(qū)在“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社

會環(huán)境下的產(chǎn)物。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、

細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)舂壓、夯

筑而成，一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，

三層以上為起居室，通?？删幼?00至700人，具有聚族

而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬

暖夏涼等特點，可以講土樓是一座巨大的群居空間。

土樓的形式多樣，從總體平面布局來說可以劃分為

方、圓兩大類。多以陰陽五行八卦等風(fēng)水理論為依據(jù)進(jìn)

行平面規(guī)劃，同時非常注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性（圖3-2）。

永定客家土樓的建筑規(guī)劃，從唐宋至明清已經(jīng)形成

了約定俗成的原則：一是依山傍水，有利于生產(chǎn)生活；

二是盡量選擇坡地或者荒雜地做樓基，盡量不占或少占

農(nóng)田；三是利用自然條件構(gòu)成村落景觀，優(yōu)化生活環(huán)境

也就是這三個原則使得永定的青山綠水和特殊的坡、臺

地段得到充分利用，而且通過規(guī)劃在土樓建筑的組群部

落上造就了許多充滿詩情畫意的杰出范例。

土樓的平面規(guī)劃是把建筑本身作為環(huán)境的一部分，

創(chuàng)造出富于自然美的生活空間。從南宋至元明，土樓建

筑大多規(guī)劃在依山傍水的坡地，這樣的地帶方便族人就

近耕作，上山砍柴捕獵，便于采摘和捕捉。例如南溪、

洪坑、湖坑、大溪等地絕大多數(shù)土樓都建在東西南北四

個方位的山腰坡地上。而且它們或南北對峙，或東西相

望，在彼此相向之間，保留著生意盎然的田野、河流或

谷地農(nóng)田作為村落的內(nèi)部空間，使得生活其中的村民泰7

然自若、心曠神怡。

從明清至民國，為了使居住環(huán)境更佳，客家人又在

串珠狀的河谷盆地創(chuàng)造了利用四周山巒構(gòu)成群山環(huán)抱的

生態(tài)空間。這種設(shè)計表現(xiàn)手法，多以市（市場）為中心

采用周邊是的土樓來組群空間。可以看到溪口，洪山等

地的土樓群，它們的特點便是聳立在山川田野之間的、

圍繞于市的土樓建筑作為整個區(qū)域的內(nèi)部空間處理，而

把四周的層巒疊嶂作為維護(hù)生態(tài)的天然屏障。

一句當(dāng)?shù)厮自捳f：“永定八山一水一分田”可見山多

田少。節(jié)省耕地，充分利用和創(chuàng)造空間顯得尤為重要。

聰明的客家人用石砌小路聯(lián)系三五成群的土樓如詩如畫

的生活空間。

2.1.2土樓建筑內(nèi)部空間合理性

土樓不是“四合院”，每棟土樓中間居住的不是一戶

人家，而是一個家族、一個宗親系族；所以在內(nèi)部空間

規(guī)劃上來講，具有其獨特性與復(fù)雜性。而且圓樓與方樓

又各具有自己的特點

然而圓樓是永定客家土樓的精髓所在，為了少占地

方，擴(kuò)大空間，適應(yīng)山區(qū)河谷陡峭地形，永定客家土樓

選擇了更加美妙絕倫的圓形空間

圓形土樓空間在合理性上有著不可替代的空間價

值，與方形土樓相比，圓形土樓空間有諸多優(yōu)點：①、

方樓當(dāng)中四個角落稱為“死角”，光線暗，通風(fēng)差，緊靠

樓梯道噪音大，不受歡迎，而圓樓則不存在“死角”。②

圓有平等均等的特點，好壞差別不明顯，利用房間的分

配和家族的和諧。③、一個簡單的道理，同樣周長的圓

形空間面積是方形空間面積的1.273倍。所以采用圓形空

間將得到比方形空間更大的內(nèi)院空間。④、圓樓的屋頂

比方樓簡化，施工相對簡便。⑤、圓樓的構(gòu)件比較統(tǒng)一8

方便計算，方便生產(chǎn)與安裝。⑥、圓樓的每個房間都被

分割為扇形空間，由于外弧較長，以土墻承重，內(nèi)弧較

短，以木承重。因此，同樣面積的扇形空間比矩形空間

更節(jié)省木材。同時由于圓樓空間消除死角，對大木料的

需要相對減少。所以防漏空間比原露空間更節(jié)省木材。

⑦、按照風(fēng)水先生的說法，路有路煞，方有方煞，方樓

的某個角總會碰上煞氣，而圓樓無角則無煞。拋開迷信

色彩，把煞氣理解為山風(fēng)，方樓阻力大，圓角阻力更小

（圖3-5）。⑧、從抗震角度看，圓樓能更均勻地傳遞水

平的地震力，因此同樣高度、墻厚相同的圓樓與方樓相

比，如果圓的直徑和方的邊長相等，無疑圓樓具有更強(qiáng)

的抗震能力。所以圓樓空間比方樓空間更安全（圖3-6）

2.1．3土樓建筑空間的形態(tài)分析

在土樓的建筑空間當(dāng)中集中體現(xiàn)了虛與實結(jié)合、個

體與群體的有機(jī)整合，從外觀上看是一個單體建筑，而

步入土樓大門，呈現(xiàn)在眼前的的是偉大的家和縮微的國

整體與個體緊密連接、相輔相成。如永定承啟樓平面規(guī)

劃上，占地5376平方米，直徑73米，外墻周長229米，圓

中帶圓，圈中帶圈，一共四圈，主墻為土內(nèi)墻為木，圍

合出豐富的空間。三環(huán)主樓層層疊套，中心位置聳立著

一座祖堂。規(guī)劃布局上按照五行八卦依次排開，在陰陽

兩極開水井命名“陽井”“陰井”（圖3-7）。四部樓梯，共

400個房間，最多居住時80多戶，宛如現(xiàn)代的居民小區(qū)

井井有條。外環(huán)樓共四層，一層空間規(guī)劃為廚房，但作

用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了廚房的范疇，同時為二層糧倉的保持干燥

及整棟樓體的除濕保干提供了更多可能，也充分利用了

熱能，無疑從形式和功能上達(dá)到了完美的結(jié)合。二層為

糧倉，搬運起來不用爬的太高，同時又避免了糧食直接

與地面接觸而容易生霉腐爛。三層以上為居室。每層平均劃分72個房間。第三環(huán)為兩層，每層40個房間，這一

區(qū)域空間主要規(guī)劃為書房。第二層為單層有32個房間，

中心為祖堂。

2.1．4客家土樓建筑的空間形態(tài)組合

點狀柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)、線裝墻體結(jié)構(gòu)、面裝層面結(jié)構(gòu)，這

三大體系的有機(jī)組合便是土樓空間形態(tài)的基本組合形

式。其中土墻承接了線與面，既是立柱又是立面，既是

“線”又是“面”。將“點”的排列與“線”的交織以及“面

的組合統(tǒng)一聯(lián)系起來形成一個有機(jī)結(jié)構(gòu)整體（圖3-8）。

圓土樓當(dāng)中環(huán)形空間，中心為祖堂為議事之處，外

圈為居住，從動靜功能分析上來看比較合理，將公共空

間與私密空間妥善協(xié)調(diào)規(guī)劃。議事祖堂，這一空間之外

圍規(guī)劃為會客廳，再向外一圈是書房（圖3-9），從而降

低了議事祖堂對書房的干擾。三樓作為臥室，相對來講

比較安靜，同時外圈距離外界最近，以便于察覺外界是

否有入侵者，從而及時采取防御措施。

其中可見在客家土樓當(dāng)中，公共空間有著不可替代的

作用，被安排在中心位置。從空間規(guī)劃上來講對于每個

房間的距離都是相等的，利于人群的集中與疏散。

以上就是小編對于廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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