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江蘇茶葉景觀設計（江蘇茶葉基地是哪里）

發(fā)布時間：2023-03-08 08:12:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于江蘇茶葉景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、推廣安溪茶文化的方案
2、園林景觀設計知識：中國著名的泉水景觀有哪些
3、茶園觀光的旅游動機有哪些
4、茶文化展覽館的基本簡介

江蘇茶葉景觀設計（江蘇茶葉基地是哪里）

一、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進茶葉市場的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國最大的烏龍茶主產區(qū)，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經濟、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩詞、歌舞、戲劇等文學藝術為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書。而安溪茶文化的推廣已成為重點解決的問題，以下是有關安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場，她們行云流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程，懸壺高沖、春風拂面、行云流水、點水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認為，茶藝應了解茶性，尊重當?shù)孛袼祝莆兆罴雅蒿嫹椒?，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動作細膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們在品嘗的過程中得到美的享受。茶作為人類靈魂的飲品，蘊含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對話變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學、美學、禮儀學等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國征歌大獎賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳于安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩篇。民間則流傳著大量茶葉生產和茶農生活的傳說、歌謠和諺語。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會，邀請明星來參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國推廣開來，繼而帶動安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點：

1.持之以恒注重產品的質量。“優(yōu)質、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產品的基本要求。“八馬”品牌的質量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產品的質量很大程度上取決于原料的質量，鐵觀音原料質量因產地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復雜性和多樣性，這就需要茶師有長期的審評經驗和強烈的質量意識，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評茶師把關質量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競爭性很強的行業(yè)，因為進入茶葉行業(yè)的門檻很低，所以經營茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費地區(qū)對鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費群體對鐵觀音的風味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質又是多樣性。

3.聘請明星當代言人，打造企業(yè)和產業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進安溪，茶文化景觀遍布。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國最美最好的生態(tài)風光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無邊，還有最原始的茶歌對唱。

近年來，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產、加工、貿易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機茶園的面積就高達400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產禪茶職工58人，年產禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、禪茶文化，

禪茶是采用嚴格的融于佛法的生產加工工藝，經過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強化當下之覺悟，實現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中;從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質、和諧自他關系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬

禪茶文化館：30萬

禪茶素食廳：20萬

禪堂：20萬

禪茶賓館：50 萬

l 禪茶銷售廳：5萬

水電費用：略

其他費用：5萬

二、策劃目標：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準確找到蓮緣禪茶文化園盈利點

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門口：

設置雕塑：安放一個雕刻心經的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標志性建筑。

(2)樓門：兩個大紅燈籠標有“禪茶”字樣

(3)樓門兩側：以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾。設有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。

[建議]在旁邊設置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。

(5)禪茶文化館：高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設備與先進技術，建成高標準現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內涵。

(6)禪茶賓館：適合機關單位特別是宗教界培訓、文化交流等大型活動。走系列商務主題路線，主動出擊，啟動商務行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動，邀請相關單位參與;根據客戶需求，為其提供閑適安逸的商務活動場所;邀請相關媒體在此做專題節(jié)目或活動。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動機，還能滿足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達官貴人還是鄉(xiāng)村農民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產業(yè)化市場化的道路。

因此我們對禪茶文化園的定位：禪茶文化根據地

(2) 獨特銷售賣點提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語：游齊魯圣地品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經濟體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復雜，各種logo商標符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產品或服務，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設計的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設計上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車亭燈箱：

電視專題：

報紙廣告：

建立網站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機質含量高，遠離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。

(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費習慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費趨勢。禪茶應該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據市場一席之地。據了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強自身品牌保護，就在“龍冠”品牌的基礎上，同時推出注明原產地的系列品牌產品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣點：

產地：江北綠茶的第一生產基地日照;

功效：清心提神之功效，護齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運營

5、各地寺院為中心的銷售

6、各禪宗道場專供

7、綜合的銷售

從旅游經濟學的角度看，禪茶文化具有深遠的發(fā)展內涵。這是因為

1、佛教文化的知識內涵。佛教文化中包含著的大量的經過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會、經濟、科技、文學藝術的發(fā)展面貌。同時，佛教經卷所蘊含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。

2、佛教文化的藝術魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術珍品，是吸引游人進一步接受佛教文化薰陶和產生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調動其審美愉悅，因而具有很強的藝術魅力。

3、佛教文化的獵奇引導。以佛教文化為旅游產品重要內涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界，這種神秘感對游人有著極強的吸引力。

4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機，通過動機轉化為實際行動而得到心理補償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因為佛教文化的支撐。

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對象

個人消費者。

時尚消費：對象主要是城市青年，他們講究情調和追求生活方式。要抓住未來消費者

的潛力，就必須吸引年輕的消費者，在時尚消費下功夫。

習慣消費：主要對象是愛茶一族，這些消費者有自己喜愛的茶葉品種或品牌，消費性

強。

功能消費者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費：指普通家庭的日常消費。家庭消費品的購買者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場。因此商場的促銷活動對其吸引力極大。

旅游消費者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費者

中國傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專業(yè)場所消費者

隨著經濟不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對生活的品質質量的要求也越來越高，原來越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農場茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開展參與世界性專業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓，茶科學技術研究，茶學術交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂部，茶產品投資與收藏，茶主題房產等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場，茶博物館，茶市。

二、園林景觀設計知識：中國著名的泉水景觀有哪些

【中國四大名泉】

濟南趵突泉、江蘇鎮(zhèn)江中泠泉、浙江杭州虎跑泉和江蘇無錫惠山泉被譽為“中國四大名泉”。

濟南趵突泉

趵突泉位于濟南市區(qū)，有“天下第一泉”之稱。在略呈方形的泉池中，三股清泉自地下涌出，涌水量達1.6立方米／秒，水溫常年在18℃左右。趵突泉與其附近的金線泉、漱玉泉、柳絮泉、馬跑泉、皇華泉、臥牛泉等共同組成了趵突泉群。

江蘇鎮(zhèn)江中泠泉

中泠泉位于江蘇省鎮(zhèn)江金山以西的石彈山下，又名中零泉、中濡泉、中泠水、南零水。據唐代張又新的《煎茶水記》載，與陸羽同時代的劉伯芻，把宜茶之水分為七等，稱“揚子江南零水第一”。這南零水指的就是中泠泉，說它是大江深處的一股清冽泉水，泉水清香甘冽，涌水沸騰，景色壯觀。惟要取中泠泉水，實為困難，需駕輕舟渡江而上。清代同治年間，隨著長江主干道北移，金山才與長江南岸相連，終使中泠泉成為鎮(zhèn)江長江南岸的一個景觀。在池旁的石欄上，書有“天下第一泉”五個大字，它是清代鎮(zhèn)江知府、書法家王仁堪所題。池旁的鑒亭，是歷代名家煮泉品茗之處，至今風光依舊。

浙江杭州虎跑泉

虎跑泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內，距市區(qū)約5公里。相傳唐代有個叫寰中的高僧住在這里。后因水源缺乏準備遷出。一夜，高僧夢見一神仙告訴他：南岳童子泉，當遣二虎移來。第二天，果真有二虎“跑地作穴”，涌出泉水，故名“虎跑”?；⑴苋畯氖⑸硯r中滲過流出，清澈見底，甘冽醇厚，純凈無菌，飲后對人體有保健作用，被譽為“天下第三泉”。杭州有句俗話：“龍井茶葉虎跑水”，龍井茶和虎跑水素稱 “西湖雙絕”。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。虎跑泉附近還有滴翠軒、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等眾多景點。

江蘇無錫惠山泉

惠山泉位于江蘇無錫惠山寺附近，原名漪瀾泉，相傳為唐朝無錫縣令敬澄派人開鑿的，共兩池，上池圓，下池方，故又稱二泉。由于惠山泉水源于若冰洞，細流透過巖層裂縫，呈伏流匯集，遂成為泉。因此，泉水質輕而味甘，深受茶人贊許。唐代刑部侍郎劉伯芻和“茶神”陸羽，都將惠山泉列為“天下第二泉”。自此以后，歷代名人學士都以惠山泉沏茗為快。唐武宗時，宰相李德裕為汲取惠山泉水,設立“水遞”(類似驛站的專門輸水機構),把惠山泉水送往千里之外的長安。宋徽宗趙佶更把惠山泉水列為貢品，由兩淮兩浙路發(fā)運使按月進貢。

三、茶園觀光的旅游動機有哪些

談茶旅融合之生態(tài)觀光茶園

真正的猛士

近年來，隨著經濟的飛速發(fā)展，人民生活逐步富裕，城鎮(zhèn)一體化進程也在加快，人們更趨向于追求文化消費，以修身養(yǎng)性、享受生活、陶冶情操為旅游目的。而“茶”盛行已久，成為大多數(shù)國人眼中修身養(yǎng)性之物，如果將茶與旅游融合，創(chuàng)造一條茶旅融合之路，相信會成為大多數(shù)人心馳神往之地。通過走進茶館、觀賞、娛樂、體驗、休閑等方式，去欣賞茶、茶園、茶葉加工技藝和評審茶文化所蘊含的價值和人文精神，由此體現(xiàn)生命價值。

茶文化旅游是現(xiàn)代茶葉與現(xiàn)代旅游業(yè)交叉結合的一種新型旅游模式，屬于旅游產品分類中主題文化旅游的一種。茶文化旅游將茶園的生態(tài)環(huán)境、自然資源、茶生產、茶文化內涵等融為一體進行旅游開發(fā)。茶文化旅游的基本形式是以秀美幽靜的環(huán)境為條件，以茶區(qū)生產為基礎，以茶區(qū)多樣性的自然景觀和特定的歷史文化景觀為依托，以茶為載體，以豐富的茶文化內涵和絢麗多彩的茶文化體驗活動為內容，進行科學的規(guī)劃設計，是具有多種旅游功能的新型旅游產品。

一般來說，茶文化與旅游融合的方式主要有三種：一是名勝伴名茶，二是民俗伴名茶，三是文化伴名茶。對于日照市極北云岫生態(tài)茶園來說，這三種方式都有所欠缺，僅有優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境、精湛的制作工藝和高品質的茶葉是遠遠不夠的，還需要建設有更多的配套措施。以下針對日照市極北云岫生態(tài)茶園提出幾點關于茶旅融合的建議：

1. 更新觀念，準確定位，發(fā)揮優(yōu)勢

作為優(yōu)秀旅游城市，日照政府及業(yè)界應更新觀念，大力發(fā)展茶旅文化融合。一是生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢與鄉(xiāng)土文化等休閑資源結合起來，旅游企業(yè)應充分依托當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境，農田野趣和農家樂雛形，打造成休閑旅游度假日目的地的知名品牌。而是結合當?shù)夭栉幕厣筒枞~產品優(yōu)勢，讓旅客能夠體會到不同區(qū)縣風俗文化和茶產品的差異化。

2.科學規(guī)劃，提高休閑功能

承生態(tài)環(huán)境與人文景觀設計原則，在通往茶園的道路，橋梁，指示牌等設施上，體現(xiàn)茶元素，增加茶看點，突出山水茶園規(guī)劃布局，打造花海茶園，竹海茶園和民俗茶園等新景觀。做好以茶為主題的旅游廊道。

3.創(chuàng)新旅游內容，體現(xiàn)旅游價值

創(chuàng)新茶藝表演，開展休閑旅游。在開發(fā)中應注意泡茶、賞茶、茶藝表演的休閑旅游價值，通過適當?shù)膭?chuàng)新，引領論茶、品茶新風尚，讓品茶的味覺享受融入視覺、聽覺的立體享受，讓品茶成為一種高品質、高舒適、高境界的體驗。

綜上所示，日照市極北云岫生態(tài)茶園的茶文化旅游之路，需要更長時間的打磨。我國的茶旅融合的方式才剛剛起步，需要不斷打破、不斷重塑、不斷發(fā)展

四、茶文化展覽館的基本簡介

茶文化的展覽館對于弘揚茶文化有著很大的影響。下面是我精心為你整理的茶文化展覽館的基本簡介，一起來看看。

茶文化展覽館的基本簡介：世界茶文化博物館

位置簡介

界茶文化博物館位于四川省雅安市名山縣蒙頂山，占地2000平方米，使用面積3000多平方米，共分中世界茶文化博物館心區(qū)、場景展示區(qū)、接待區(qū)、展覽區(qū)、銷售區(qū)等七大功能區(qū)。館名是由原四川省省委書記張學忠親筆題寫。博物館對蒙頂茶的起源、發(fā)展、演變、種植和制作工藝以及折射出的茶文化進行陳列展示，全面展現(xiàn)蒙頂山世界茶文化發(fā)祥地、世界茶文化發(fā)源地、世界茶文化圣山的風貌。

該館集博物館搜集、研究、宣傳三大功能，是蒙頂山茶文化旅游的又一大人文景觀，為中外茶商、茶人、茶文化專家學者以及廣大游客參觀、交流和研討茶文化提供了一個很好的場所。

建館原因

蒙頂山是世界茶文化的發(fā)源地，中國茶文化圣山。據記載，兩千年多前的西漢時期，吳理真就在蒙頂山種下了七株茶樹，開創(chuàng)了世界上人工種茶的先河。世界茶文化博物館蒙頂山以夏禹治水蹤跡所至而名列經史，因蒙頂仙茶自唐入貢而久負盛名，“揚子江心水，蒙頂山上茶”在民間廣為傳頌。蒙頂山風景名勝旅游區(qū)是四川省首批風景名勝旅游區(qū)、國家AAA級旅游區(qū)，自古便與青城山、峨眉山并稱蜀中三大名山。專家們認為，作為世界茶文化的發(fā)祥地、中國茶的種植中心，蒙頂山風景區(qū)內如果能建一座世界一流的茶博物館將更好地展示和推廣“千秋蒙頂，茶香天下”這一千年茶文化內涵。

專家們致認為，在蒙頂山建造世界茶文化博物館擁有得天獨厚的條件，巴蜀是茶文化的搖籃，創(chuàng)造了人類與茶相關的多項第一，蒙頂山有受原產地保護的綿延1600畝的茶園，這些都將是建造世界茶文化博物館的基礎。

2005年3月至5月，世界茶文化博物館進入建筑及室內裝修設計，2005年5月至8月工程施工，于2005年8月29日開館。

四大特色

世界茶文化博物館具備四大特色：一是建筑面積不大，但是在目前全球13家茶文化博物館中所涉及到的世界茶文化博物館茶文化內容是最為完整;二是裝修及布展聘請的是北京老舍茶館設計者——圣唐古驛;三是專家組是由中國國際茶文化研討會的副會長、高級工程師于觀亭老師擔任;四是整個博物館所展示的物品有近三分之一是真實文物。在表現(xiàn)形式上，該館運用現(xiàn)代簡約設計理念和現(xiàn)代最新科學工藝，將古老的茶文化融入一個全新的視覺體系中，開創(chuàng)茶界博物館之先河。該設計獲得四川省人民政府、四川省旅游局、四川省雅安市委、雅安市人民政府以及第三屆四川省旅游發(fā)展大會組委會共同頒發(fā)的“最佳設計獎”殊榮。

展廳介紹

茶文化博物館設有茶藝表演廳、中華茶史廳、中國烏龍茶展示廳、中國茶葉品種廳、中外茶具廳、茶事書畫廳、中華茶韻全國攝影大賽精品展廳、展示悠久文明的中華茶文化。并設有貴賓廳和可容納1300人的多功能活動大廳。世界茶文化博物館

茶藝表演廳

是各地游客觀賞茶藝表演、品嘗世界名茶鐵觀音的休閑所在，也是近觀藍溪美景，眺茶鄉(xiāng)風光的最佳位置。

中華茶史廳

以介紹我國茶葉起源、傳播、發(fā)展、功用為主題的展廳，它是我國茶文化歷史的一個縮影，在這里可以從中領略到中國茶文化的博大精深和茶葉發(fā)展、茶葉出口史略。

中國烏龍茶展廳

全面、系統(tǒng)介紹了中國烏龍茶起源、傳播、發(fā)展，特別是安溪四大名茶鐵觀音、黃金桂、本山、毛蟹神話般的起源傳說，展示古老茶鄉(xiāng)人民的智慧，體現(xiàn)烏龍茶的獨特神韻，領略茶鄉(xiāng)的風情。博物館展示的茶道“龍行十八式”雕塑和圖片

中國茶葉品種廳

匯集了我國綠茶、紅茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶六大茶類200多個品種，以及各種深加工茶葉產品，猶如中國茶葉大觀園，足不出戶便可飽覽天下各類茶葉品種。

中外茶具廳

展示國內外各式茶具，有臺灣鑒定杯、景德鎮(zhèn)花瓷壺、德化白瓷、宜興紫砂、福州壽山石壺等等有本國茶具，也有來自越南、日本、韓國、俄羅斯等國外茶具，形態(tài)各異，琳瑯滿目，美不勝收。

茶事書畫廳

這里充滿茶文化氣息、茶文化精神，匯集來自全國各地著名書法家、畫家茶客的作品以及中央、省市各級領導對茶都關懷、題詞、是盡情吮吸茶文化甘露，學習繼承發(fā)揚茶文化的理想場所。

中國茶韻全國攝影大賽精品展廳

以中華茶業(yè)史上首次通過攝影藝術全面展示博大精深茶文化活動。2000年由人民日報社攝影部、市場報、中國茶葉流通協(xié)會、安溪縣人民政府聯(lián)合組織全國征集“鐵觀音”杯全國攝影大賽評選出的優(yōu)秀作品為主題的展示廳，它以攝影體現(xiàn)了茶園風光，茶藝文化，茶具繽紛，茶館風情，茶業(yè)古今，茶韻流長。是用攝影精品弘揚中華茶文化的嶄新的形式。

茶文化展覽館的基本簡介：三和茶文化博物館

安溪三和茶文化博物館是目前安溪最大的茶博物館，也是全國最具特色的茶博物館之一。三和茶文化博物館是由三和集團全力打造的一個全新的創(chuàng)意茶文化博物館。

博物館采用“打破天花板”的巧妙構思，“文三景”、“物三景”、“藝三景”的獨特布局……主體構造為“茶史長廊、百茶園、茶文化藏品、茶文化衍生藏品、千壺館”等五大展區(qū)。

創(chuàng)意茶文化博物館在延續(xù)中華茶文化傳統(tǒng)精髓的基礎上，希望能豐富人們對于一般茶文化展覽的認知，并能為中國茶產業(yè)的文化突圍產生積極的探索意義。

茶文化展覽館的基本簡介：劍湖山世界-茶藝博覽館

「茶」是世界上除了水之外消費量最大的飲料，劍湖山世界以全球思考的角度、揉合傳統(tǒng)與創(chuàng)新、運用科技與文化創(chuàng)意，打造全新的「全球茶藝博覽館」，館內收藏臺灣茶的甘醇甜美、中國茶的豐富多元、日韓茶道的精致細膩、歐洲茶茶的繽紛，集學習、藝術欣賞、休閑娛樂等多重功能。劍湖山世界更嚴選臺灣各地好茶，開創(chuàng)「劍湖山高山青茶博館」系列茶品，甘醇滋味值得您細細品嚐。