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6種中外文化差異（6種中外文化差異英語(yǔ)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 14:43:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 548

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于6種中外文化差異的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中外文化差異的10個(gè)不同點(diǎn)
2、中西方文化有什么差異
3、中西方文化差異的表現(xiàn)有哪些
4、中西方文化差異舉例5個(gè)

6種中外文化差異（6種中外文化差異英語(yǔ)）

一、中外文化差異的10個(gè)不同點(diǎn)

1、在飲食方面，中國(guó)人很注重形式，而歐洲人很講實(shí)際。中國(guó)的菜式比較多樣，樣式精美，味道可口。歐洲人比較講究實(shí)際，菜品較為簡(jiǎn)單。

2、再看看餐具的差別:刀叉和筷子。中國(guó)人很早就開(kāi)始使用筷子作為餐具，而外國(guó)人一般都用刀叉。

3、在思維方式上的差別是：中國(guó)人思維比較抽象，西方人比較具體。

4、在生活態(tài)度上的差別是：中國(guó)人偏重精神感受，西方人注重實(shí)用。

5、文化上：我們的東方文化主要是體現(xiàn)“和諧”觀念.這個(gè)觀念注重的是人與天的和諧,人與社會(huì)的和諧,人與人的和諧.主張一切都順應(yīng)自然,合乎天道.尤其不提倡過(guò)分的干預(yù)自然.人的一切活動(dòng)都要在自然狀態(tài)下進(jìn)行.在這種狀態(tài)下,我們更注重人的精神生活,而不是物質(zhì)生活.我們的科學(xué)也更注重技術(shù)。

西方人的文化更注重理性.主張從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)世界,要運(yùn)用理性思維來(lái)把握世界,并且積極改造世界,使世界來(lái)適應(yīng)我們。在這種思想下,人們更加注重物質(zhì)生活.而且科學(xué)也更注重理論的研究。

6、消費(fèi)觀。人生來(lái)就要謀求生活，生活貴在質(zhì)量。東、西方的消費(fèi)觀差異較大，西方的價(jià)值取向是以人生活質(zhì)量為本，提倡“三為”和 “三不為”：一是為自己活著，不為別人活著，個(gè)性自由求質(zhì)量；二是為今天活著，不為明天活著，敢于貸款超前消費(fèi)；三是為這代人活著，不為下代活著，不緊衣縮食為子女?dāng)€錢(qián)。

7、隱私觀。西方人尊重人性，不窺視和傳播別人的隱私，比如年齡、收入、性生活等。尋問(wèn)和講究他人的隱私是最不道德和令人反感的事情。可東方人對(duì)個(gè)人隱私有一種莫名其妙的興趣，私下里愛(ài)議論隱私，小道消息傳播隱私，甚至把隱私作為整人的工具，樂(lè)此不疲，這是一種文化的愚昧和落后。

8、生育觀。歐洲人都不愿生孩子，怕孩子多影響生活質(zhì)量。所以一般西方發(fā)達(dá)國(guó)家都呈人口負(fù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，人口、資源和生態(tài)壓力小。中國(guó)仍有相當(dāng)多的人崇尚多子多福，養(yǎng)兒防老。

9、競(jìng)爭(zhēng)觀上的差異。一是要不要競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是封建的儒教文化為核心。儒教強(qiáng)調(diào)中庸之道，過(guò)猶不及，以和為貴。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則崇尚競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)商戰(zhàn)打敗對(duì)手，贏得自己的發(fā)展。從儒教看，競(jìng)爭(zhēng)是不道德的。歐洲人認(rèn)為，社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)，人與人需要競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)出動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)出人才，經(jīng)濟(jì)才會(huì)在多元化競(jìng)爭(zhēng)中得到快速發(fā)展。

10.是怎么對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。西方人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該依法進(jìn)行，提倡公開(kāi)、公平，透明，提倡縱向競(jìng)爭(zhēng)，向前發(fā)展，互相激勵(lì)，用競(jìng)爭(zhēng)為人類(lèi)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了動(dòng)力。

拓展資料

怎樣對(duì)待東西方文化差異：

世界文化豐富多樣.在全球化過(guò)程中,各個(gè)國(guó)家和民族的文化,相互融合,互相促進(jìn),呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面.面對(duì)東西方文化的差異,我們應(yīng)該平等對(duì)待.我們要抱溝通的態(tài)度.既尊重自己民族文化的價(jià)值,又尊重其他民族文化的價(jià)值,主張平等交流,相互學(xué)習(xí).同時(shí),又要抱揚(yáng)棄的態(tài)度,取其精華,棄其糟粕,使我們自己的文化體現(xiàn)民族性,突出時(shí)代性.

二、中西方文化有什么差異

中西方思想文化的差異主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面：

一、思維方式：

西方人注重思辯理性分析實(shí)證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來(lái)，只有思辯性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。

中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式，不是通過(guò)歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實(shí)。

二、價(jià)值取向：

西方人注重以自我為中心，重個(gè)人、重競(jìng)爭(zhēng)；中國(guó)人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，社會(huì)意識(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益，只有整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展，個(gè)大才能得到最大利益。

中西方文化差異形成的原因

1、受經(jīng)濟(jì)制度的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。

而且中國(guó)的古代文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。

西方的古希臘文明，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。

而且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。

2、受地理環(huán)境的影響。

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。

這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。

同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。

3、受各自民族的文化歷史背景、審美心理的影響。

中國(guó)的文化思想，關(guān)鍵在于一句孔子的“謙、恭、信、敏、慧”。在于一個(gè)“爭(zhēng)”字，在處理人事方面以己為先。

三、中西方文化差異的表現(xiàn)有哪些

（一）、中西文化差異的主要表現(xiàn)

首先，從人類(lèi)最基本的生存條件——飲食來(lái)說(shuō)，中國(guó)人和西方人無(wú)論再烹調(diào)技法上，還是在進(jìn)餐方式上，都大相徑庭。中國(guó)人利用各種烹調(diào)技法，盡其所能追求菜肴的色、香、味俱全；而西方人的烹飪方法則簡(jiǎn)單很多，他們不太在意菜肴的顏色和造型，而更注重“怎樣盡量保留食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”。因此，中國(guó)人注重形式，西方人注重內(nèi)容。

再看進(jìn)餐方式，中國(guó)人往往一家人圍坐在桌邊，對(duì)整桌飯菜各取所需；而西方人則事先將食物分成小份，每人一份，各吃各的，互不相干。中國(guó)人有整體觀念而西方人有個(gè)體意識(shí)。

其次，從對(duì)顏色的好惡上看，中國(guó)人喜歡紅色，把紅色當(dāng)成喜慶、興旺的象征；西方人更喜歡藍(lán)色，他們認(rèn)為，藍(lán)色是沉著、冷靜的代表。因此，中國(guó)人崇尚熱情，西方人注重理性。

再次，從造字方法上看，中國(guó)人以象形字為主；西方人以“盡量使人明白一個(gè)字的含義”為宗旨。因此中國(guó)人注重外形的美感，西方人注重內(nèi)在的實(shí)用性。

最后。從藝術(shù)角度上看，中國(guó)的國(guó)畫(huà)大開(kāi)大闔，潑墨寫(xiě)意，氣勢(shì)如虹；西方油畫(huà)講究的卻是人體比例和光學(xué)原理。寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)的不同風(fēng)格表現(xiàn)出兩種不同的民族個(gè)性：情感和理智。

（二）、中西文化差異的歷史淵源

中西文化在現(xiàn)象上的差異最本質(zhì)的一點(diǎn)：中國(guó)人重道義，重感情；西方人重功效，重理智。

在兩種文化的歷史淵源中，中華文化即“道”，是教化的工夫?！叭收邜?ài)人”，血緣的親情是割不斷的，在宗法社會(huì)的基礎(chǔ)上成為中華文化的第一基石。而西方的一切學(xué)說(shuō)都始于哲學(xué)。哲學(xué)的定義即“愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)”。亞里士多德的邏輯，阿基米德的幾何，都是智慧的產(chǎn)物。

（三）、中西文化差異在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)人希望對(duì)社會(huì)生活實(shí)行事先主動(dòng)協(xié)調(diào)，在兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的前提下，選擇一條個(gè)人前進(jìn)的道路。無(wú)一事例不說(shuō)明：整體至上的觀念在中國(guó)人頭腦里根深蒂固。因此，中國(guó)人重感情，重道義！而西方人希望對(duì)社會(huì)實(shí)行事后被動(dòng)制約，用法律和組織措施來(lái)解決問(wèn)題，是以理智為基礎(chǔ)的。在追求整體利益的過(guò)程中，其最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。在世界的資源稀缺問(wèn)題上，中國(guó)大多通過(guò)節(jié)制自己的欲望和需求，來(lái)適應(yīng)有限的資源。而西方是對(duì)有限的資源進(jìn)行盡可能的開(kāi)發(fā)，以適應(yīng)、滿(mǎn)足人的無(wú)限欲望。（四）、中西文化的特征比較及優(yōu)劣分析中國(guó)人這種忍耐與節(jié)欲的性格特征，缺乏對(duì)交換的要求，從而，造成了歷史上的中華民族雖然文化燦爛，卻沒(méi)有產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)的土壤，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在幾千年里，一直占主導(dǎo)地位。而在西方，私有觀念根深蒂固，個(gè)人生存的滿(mǎn)足需要人與人的相互交換，使商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，西方人十分注重“社會(huì)對(duì)個(gè)人是否公平”的問(wèn)題。

中華文化的優(yōu)勢(shì)在于；關(guān)注人本身，以減少紛爭(zhēng)；劣勢(shì)在于：需要普遍的道德自覺(jué)的前提，最終要?dú)w結(jié)為個(gè)人心理狀態(tài)的自我把握，難以實(shí)施監(jiān)督保障措施。西方文化的優(yōu)勢(shì)在于：可操作性強(qiáng)；劣勢(shì)在于：放任紛爭(zhēng)。

小結(jié)：西方人唯智，但是他們陷入了利己主義的冰水之中；中國(guó)人唯情，但是造成了“剪不斷，理還亂”的裙帶關(guān)系。西方人運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)征服了自然，也破壞了自然的平衡，但現(xiàn)代化的光輝畢竟出現(xiàn)在西方；中國(guó)人克制自己以適應(yīng)自然，但對(duì)現(xiàn)代科技和先進(jìn)的管理方法也奮起直追。兩種文化都是為了一個(gè)共同的目的——讓人類(lèi)更幸福，而不斷發(fā)展和完善。以儒教為核心的中華文化和以基督教為核心的西方文化只有經(jīng)過(guò)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短后，形成全新的文化體系，才能更合理的解決生存中的個(gè)體化滿(mǎn)足問(wèn)題，從而是得人與自然、人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到和諧相處的境地。

四、中西方文化差異舉例5個(gè)

1、飲食

西方人的早餐和晚餐更偏向于冷食，而中國(guó)人習(xí)慣一日三餐吃熱食或者是熟食。就像在喝水的選擇上也是一樣，西方人習(xí)慣喝加了冰塊的涼水，而中國(guó)人更喜歡熱水或者是涼白開(kāi)。

2、天氣

西方人的心情會(huì)受到天氣的影響，但是天氣對(duì)于中國(guó)人的影響不大。這一點(diǎn)，可能是個(gè)誤區(qū)了。惡劣的天氣對(duì)于中國(guó)人心情也會(huì)造成一定的影響的，對(duì)于一些室外的工作也會(huì)造成麻煩。

3、生活

西方的生活傾向于獨(dú)立生活，而中國(guó)人自古就是集體生活。

4、老人日常生活

西方人的老年生活是遛狗，有自己的空間。而中國(guó)老人則是幫家里的兒女帶孩子，撫養(yǎng)第三代，一生都奉獻(xiàn)給了孩子們。

5、孩子

中國(guó)家庭的日常生活工作都圍繞著孩子展開(kāi)，孩子是重心。而西方家庭對(duì)于孩子放得沒(méi)有那么重，在18歲后還會(huì)要求孩子一個(gè)人生活。中國(guó)則是子嗣問(wèn)題自古就是傳統(tǒng)，不孝有三無(wú)后為大。

擴(kuò)展資料

文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化全球化和多樣性的內(nèi)在要求。文化交流包括人員的往來(lái)，物產(chǎn)的移植，衣食住行、婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)慣的相互影響，思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的傳播。交流的途徑多種多樣，如政府使節(jié)、留學(xué)學(xué)生、宗教、商業(yè)與商人、手工工匠等，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)與俘虜，也曾為文化交流提供渠道。

中國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，已經(jīng)開(kāi)始了文化交流的進(jìn)程，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種交流日益加深，最終成為中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一部分。

在現(xiàn)代，這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化日益加深的時(shí)代，文化的軟實(shí)力作用越加突出，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力上的作用日益突出，所以加強(qiáng)中外文化交流也就成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，中外雙方相互受益。

參考資料百度百科中外文化交流

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