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世界服裝風格變遷（世界服裝風格變遷史）

發(fā)布時間：2023-04-28 07:57:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1613

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于世界服裝風格變遷的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、人類穿著的變遷
2、美國20世紀50年代服飾風格什么樣（圖片）？
3、休閑裝發(fā)展歷史
4、服裝歷史變化(簡潔說明）

世界服裝風格變遷（世界服裝風格變遷史）

一、人類穿著的變遷

服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié)。中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也是東方經(jīng)濟文化最古老最發(fā)達的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會滅亡，中國服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移，中國服裝不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別，但又不是截然無連續(xù)，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如，古樸的秦漢服裝，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會經(jīng)濟和政治的相互聯(lián)系，其中最典型的莫過于唐代的服裝。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后，其主要是漢族服裝與西北地區(qū)其他民族的橫向發(fā)展關(guān)系。在這幾百年的時間里，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經(jīng)濟、政治、文化方面都處于上升時期。尤其當盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期，更是中國文化史上最光輝的一頁。

從古至今我們?nèi)祟惔┮路难葑兎浅？彀我們來看一看以前的人。

在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于中國的文化之中，這可以從壁畫、石刻、書、畫、繡、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來。唐代的婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者，衣料質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風的延續(xù)，但是多受北方少數(shù)民族鮮卑人的影響，同時也受到西域涌進來的文化藝術(shù)的影響。

二、美國20世紀50年代服飾風格什么樣（圖片）？

美國20世紀50年代服飾風格具體如下：

1、新風貌(new look）

1947年2月17日，克里斯蒂-迪奧(Christian Dior)在巴黎推出以“花冠”命名的系列時裝，這個設計可以說是震驚了整個世界！幾乎世界所有的媒體都以其為頭版頭條。有人甚至驚呼：是Dior的“New Look”真正的結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)，讓人們遭受戰(zhàn)爭重創(chuàng)的心靈重歸美好與寧靜。

新風貌具有19世紀上層婦女的那種高貴、典雅的服裝風格，但運用新的技術(shù)和新的設計手法，重新演繹，表現(xiàn)出的女性化與戰(zhàn)爭時期的男性化形成強烈的對比。

袖子長度通常到小臂中央，即所謂3/4袖，里面襯以長手套。圓潤平滑的自然肩線，用乳罩整理的高挺的豐胸，連接著束細的纖腰，用裙撐撐起來的寬擺大長裙，長過小腿肚子，離地20CM，搭配細跟高跟鞋，整個外形十分優(yōu)雅，女性味十足。

2、雞尾酒裝

這是克里斯蒂-迪奧(Christian Dior)在1948年推出的新樣式，其設計的要點是前胸開領比較低，吊帶在肩膀靠近手臂的位置，胸部和肩膀較為暴露。

領口成V形或心形，裙身則有A字裙或直身式。裙長至小腿，比正式的晚禮服稍短，非常適合在時間較早的社交活動中穿著，是介于休閑和正式晚禮服之間的一種服裝。

3、風衣外套

寬松過膝的長外套亦是本季標志性的服裝，但多選擇皮質(zhì)或其他挺括的面料來營造硬朗的線條，同時搭配腰帶，凸顯柔美感，與內(nèi)里的無袖收腰連衣裙相呼應。

4、裙子

裙子有兩種，一種是包得緊緊的，另一種則是稍寬松的百褶喇叭裙。百褶喇叭裙很費料，所以最初在面臨饑荒的歐洲推廣十分艱難，結(jié)果在富裕的美國首先流行起來。

5、牛仔褲

便宜及耐穿的牛仔布以前是干粗活的工人及牛仔的服飾，在50年代大為流行，任何年齡及階層的人都穿在身上。馬龍白蘭度、占士甸的牛仔褲配皮夾克的性感坯子、流氓形象更被當時千萬的叛逆青年抄襲。

擴展資料

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方服裝不再像戰(zhàn)前“男軍裝，女工裝”的單一裝扮。在社會變化和一批設計師的努力下，創(chuàng)造了50年代西方高級時裝的輝煌，成為永遠的經(jīng)典，載入了時裝的史冊，也使高級時裝業(yè)的發(fā)展達到了劃時代的高峰。

20世紀50年代是時尚界擁躉服裝新定位、新色彩、和新剪裁的時代。在這個標志性的時期，人們逐漸摒棄了如海報女郎、和鄉(xiāng)村搖滾服裝的復古花哨明艷風。

50年代是一個紙醉金迷，優(yōu)雅奢華的“Gossip Girl”盛行的閃耀年代。它更彰顯了女性之為女性的特點：精致、優(yōu)雅、奢華而甜美浪漫，并縈繞著我們回味至今。

參考資料來源：百度百科-新風貌

參考資料來源：鳳凰網(wǎng)-西方史上最優(yōu)雅的20世紀50年代的服飾有多美

三、休閑裝發(fā)展歷史

1.服裝的發(fā)展史是怎樣的

我們身邊的一切都在發(fā)生著翻天覆地的變化，我們身上的衣服已經(jīng)拋棄了難洗的布料、簡單的款式、無益身體的原料，而是換成了容易清洗、美觀大方、對人們的身體有一定益處并符合時代的服飾。

一些防火、防水、防凍等擁有特種功能的服飾正在走進我們的生活，人們可以按照自己的需求選取適合自己的服飾。未來將是一個豐富多姿的服裝世界，相信我們所有人都在期待這一時刻的到來。

從古至今，人類離不開衣、食、住、行。然而衣是最重要的，無論社會經(jīng)濟多么發(fā)達，無論人類科學技術(shù)多么高超，人類還是離不開不斷發(fā)展的服裝。

在原始社會時期，人們就開始用一些樹葉、野草來包圍自己的身體，后來漸漸地改用捕獵后，得到的獸皮縫制成衣服披在身上。經(jīng)過了很長時間，隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們開始對衣服的材料有了要求，于是一些單一的布料開始進入人們的生活中。

現(xiàn)如今，我們身上服裝的布料不但質(zhì)量越來越好，顏色越來越多，而且做成的服裝樣式也層出不窮，受到越來越多人的喜愛。常見的布料有滌綸的、棉布的、紗料的等等，還有一些新型的服裝材料也正在走進人們的生活。

布料的顏色也由原來的單一色變成現(xiàn) 在的多種顏色，還有各種圖案。服裝的樣式和功能的繁多，更是讓人們目不暇接。

在我們這個世界的大家庭中，生活著不同膚色、不同國籍的人，因而大家有著不同的生活習俗，包括服裝風格。例如，有一些地方的人喜愛穿長袍，而有一些地方的人則喜歡穿上衣和褲子…… 走進服裝店，我們會發(fā)現(xiàn)各種各樣的服裝，鮮艷的顏色和漂亮的款式琳瑯滿目。

有適合年輕人穿的、適合老年人穿的、適合兒童穿的和休閑的、商務的、成熟的、青春靚麗的等等，不同年紀和不同身份的人都可以按照自己的喜好來選擇服裝。。

2.服裝發(fā)展的歷史有哪些

作為高級的物種，人類具有很多獨特之處，比如，在一切生物當中，衣服是人所特有的東西，只有人類才穿衣服。

那么人類為什么要穿衣服呢？關(guān)于這個問題的答案，說法各異。一種說法是，人穿衣是為了抵御寒冷，保護身體。

這種說法最為普遍，強調(diào)了衣服的功能。另^種說法是，為“悅己者”而穿，穿衣是為了別人看到的時候一高笑為了得執(zhí)異性#賞的目光。

這種說法也有人認可，它強調(diào)了衣服的美學價值。無論最初人們開始穿戴服裝的目的如何，在歷史不斷向前發(fā)展的長河中，人類進化到一定階段，服裝文化已經(jīng)成了人類物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分。

縱觀服裝的發(fā)展，它也有一部屬于自己的歷史，也可將其劃分為一門歷史學科，即服裝史。所謂服裝史，是指把服裝的演化進程記錄下來的歷史。

3.要短一點,不要太長1：春秋時期小故事兩篇2：服裝的歷史演變3：貨

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期.在北京周口店猿人洞穴曾發(fā)掘出約 1.8萬年前的骨針.浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土.可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的.中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙.后來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農(nóng)、牧業(yè)及紡織生產(chǎn)水平密切相關(guān).春秋戰(zhàn)國時期，男女衣著通用上衣和下裳相連的“深衣”式.大麻、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料.統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物.部分地區(qū)也用毛、羽和木棉纖維紡織織物.漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術(shù)已很發(fā)達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富.出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣.隋唐兩代，統(tǒng)治者還對服裝作出嚴格的等級規(guī)定，使服裝成為權(quán)力的一種標志.日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般采用絲綢.隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝“袈裟”.現(xiàn)今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格.唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍.清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲.近代，由于紡織工業(yè)的發(fā)展，可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加，促進了服裝生產(chǎn).辛亥革命后，特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現(xiàn).1950年以后，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失.隨著大量優(yōu)質(zhì)面料的出現(xiàn)，服裝款式也有發(fā)展.現(xiàn)代服裝設計已成為工藝美術(shù)的一個分支，而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。

4.服裝的發(fā)展歷程有哪些

服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)，古代人把身邊能找到的各種材料做成粗陋的“衣服”，用以護身。

人類最初的衣服是用獸皮制成的，包裹身體的早期“織物”用麻類纖維和草制成。在原始社會階段，人類開始有簡單的紡織生產(chǎn)，采集野生的紡織纖維，搓績編織以供服用。

隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，人工培育的紡織原料漸漸增多，制作服裝的工具由簡單到復雜不斷發(fā)展，服裝用料品種也日益增加?？椢锏脑稀⒔M織結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方法決定了服裝形式，用粗糙堅硬的織物只能制做結(jié)構(gòu)簡單的服裝，有了更柔軟的細薄織物才有可能制出復雜而有輪廓的服裝。

古老的服裝是腰帶，用以掛上武器等必需物件。裝在腰帶上的獸皮、樹葉以及編織物，就是早期的裙子。

服裝能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

服裝的裝飾功能表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

5.我國服飾的發(fā)展歷史是什么樣的

服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有精神文明的含意。

幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化形態(tài)，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化的精神文明內(nèi)涵。中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透影響而生成的。

漢唐（公元前206—公元907年）以來，尤其是后來大量吸納融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。清代（公元1644—公元1911年）男子的服飾以長袍馬褂為主。

在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則以上衣下裙為時尚。

婦旗袍女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、裙子、大衣、圍巾、腰帶……層出不窮。風行于20世紀20年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。

從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領子徹底擺脫了老式樣，讓女性體態(tài)和曲線美充足顯示出來，正適合當時的風尚。后來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。

6.簡述一下中國的服飾發(fā)展歷史

一、先秦時期：婦女 *** 褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。

二、漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。

三、魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標準，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。四、隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時只戴烏紗帽。

到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

五、宋遼夏金元：宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。

六、明代：恢復漢族的傳統(tǒng)，明太祖朱元璋重新制定漢服服飾制度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自后部向上豎起。

明初要求衣冠恢復唐制，其法服的式樣與唐代相近，只是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。七、清代：清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發(fā)易服，按滿族習俗統(tǒng)一男子服飾。

順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋；清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。

但官民服飾依律涇渭分明。八、民國時期：（1）男裝：民國初年出現(xiàn)西裝革履與長袍馬褂并行不悖的局面。

穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前后出現(xiàn)中山裝、逐漸在城市普及。

廣大農(nóng)村一直沿用傳統(tǒng)的襖褲，頭戴氈帽或斗笠，腳著自家縫納的布鞋。（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。

20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。九、現(xiàn)代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯(lián)影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。

但在農(nóng)村，上衣下褲一直是大多數(shù)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束。1978年后，中國實行改革開放政策，體現(xiàn)時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨后春筍般發(fā)展起來，面貌簇新。

擴展資料：關(guān)于介紹中國服飾歷史的書籍：《中國服飾簡史》、《中國服裝發(fā)展簡史》等。《中國服飾簡史》內(nèi)容：“文化簡史”系列叢書共10本，從中國人文化生活的各部類入手，歷時性地介紹中國人知行合一的生活情趣，高尚優(yōu)雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積累，從而為當代人的生活文化與中國文化走向世界提供啟示。

《中國服裝發(fā)展簡史》：共分十一章，以時間為順序，系統(tǒng)地介紹了中國原始社會到民國時期服飾藝術(shù)的發(fā)展及演變，其中包括各朝代歷史思想簡介、服裝形制、穿著方式、首飾佩飾等，并附有230幅插圖，使廣大讀者在參讀過程中，能夠掌握中國歷代服裝發(fā)展的脈絡，并希冀透過這面歷史的鏡子，深刻感受到中國“衣冠王國”之美名。參考資料來源：百度百科--中國服飾史參考資料來源：百度百科--中國服飾簡史參考資料來源：百度百科--《中國服裝發(fā)展簡史》。

7.中國近代服裝發(fā)展史

清末漢族婦女穿披風、襖裙。

披風是清代婦女的外套，作用與男褂相似，其制為對襟、大袖、下長及膝。披風之上，裝有低領，點綴著各式珠寶。

披風的里面，還有大襟、大襖小襖，小襖是婦女的貼身內(nèi)衣，顏色大多用紅、桃紅、水紅之類。婦女的下裳，多為裙子，顏色以紅為貴。

裙子的樣式，初期尚保存著明代習俗，有鳳尾裙及月華裙等。清代氅衣為清代宮廷婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。

襯衣為圓領、右衽、捻襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有云頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。

在咸豐時，京城貴族婦女衣飾鑲滾花邊的道數(shù)越來越多。民國時，女裝在上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心、，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。

而旗袍本為滿清旗人之袍，現(xiàn)已成中國代表服飾，從清末到30年代，旗袍在袖子及下擺部分，在不同時期有不同的變化：袖子從寬到窄，從長到短；下擺從長到短，再由短到長，完全隨著時代變遷。30年代上海時裝連衣裙是部分留學生及文藝界人士回國帶進了中國的。

解放后有中山裝及解放鞋，文革時常穿的服飾。改革開放后流行西服。

8.中國近現(xiàn)代服裝發(fā)展史

1、1840年鴉片戰(zhàn)爭以后近代服飾：中國進入了近代。

帝國主義的侵略，逐步使我國淪為半封建半殖民地的地位。同時，西方資本主義文化的影響也日趨擴大，衣冠服飾隨之而發(fā)生變化。

婦女發(fā)飾，隨著社會風氣的轉(zhuǎn)變而不斷變化。男子的服裝主要有長袍、馬褂、等等。

其中長袍、馬褂，為《服制》中規(guī)定的服飾，一般用于交際。婦女服飾中最大的特點，是普遍穿著旗袍。

旗袍本是滿族婦女喜愛的服裝，旗袍源于滿族婦女服飾中的旗裝。滿族旗袍主要特點為寬大、平直，衣長及足，材料多用綢緞，衣上繡滿花紋，領、衣、襟、裾都滾有寬闊的花邊。

穿旗裝時，梳旗髻、穿旗鞋。2、（19世紀20年代）民國初年的服飾：民國初年女裝在這一時期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心、，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺繡紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。

二十年代，旗袍開始普及。其樣式與清末旗裝沒有多少差別。

但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。至二十年代末，因受歐美服裝的影響，旗袍的樣式也有了明顯的改變，如有的縮短長度、有的收緊腰身等等。

到了三十年代初，旗袍已經(jīng)盛行。當時的樣式變化主要集中在領、袖及長度等方面。

先流行高領，領子越高越時髦，即使在盛夏，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領。漸而又流行低領，領子越低越“摩登”，當?shù)偷綄嵲跓o法再低的時候，干脆就穿起沒有領子的旗袍。

袖子的變化也是如此，時兒流行長的，長過手腕；時兒流行短的，短至露肘。民國男子服飾主要有馬褂和長衫。

用作禮服的馬褂、長衫，其款式、質(zhì)料、顏色及尺寸等都有一定的各式。如馬褂，一般都用黑色絲麻棉毛制品為之，對襟窄袖，下長至腹，前襟釘鈕扣五粒。

長衫則用藍色，其形制為大襟右衽，長至踝上二寸，袖長與馬褂并齊。在下擺左右兩側(cè)開衩。

用作便服的馬褂、長衫，顏色可以不拘。3、（19世紀30年代）近代民國中期的男子服飾：民國中期，在流行學生裝的同時，不少知識分子及青年學生還喜歡穿“學生裝”，這種服裝的樣式是方形立領。

穿著這種服裝，能給人一種精神、莊重之感。孫中山先生當時就非常喜歡，所以有“中山裝”之稱。

不過當時的中山裝與現(xiàn)在所稱的中山裝在形式上有所不同。另外還有一種男子服裝“西裝”。

4、二十年代的中晚期二十年代婦女服飾：總的看來，這個時期的服裝，以采用西式者為多，傳統(tǒng)特色的保留則較少。經(jīng)過一個時期，較普遍地采用了一種既適合于我國婦女穿著，又吸收西式優(yōu)點的服式，即“旗袍”。

除旗袍之外還有襖裙服裝樣式，特點為立領、寬袖口、露肘的短襖及長裙。5、二十年代中晚期：勞動人民的主要服飾為中式衫襖和中式抿襠褲。

這是由勞動人民的經(jīng)濟條件和生活方式所決定的。擴展資料：服飾變遷的影響：服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。

人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。

然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。

這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的?！?span style="display:none">drl創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司

四、服裝歷史變化(簡潔說明）

最早的服裝應該是在勞動中起源的。相傳，古時炎帝神農(nóng)氏的形象是:身著紅色襦，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮制鞋，手執(zhí)農(nóng)具，儼然是一幅農(nóng)人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出于后人的揣度。

在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結(jié)束了史前那種圍披狀態(tài)。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經(jīng)驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色(稱"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區(qū)別。

魏晉服裝

魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特征上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術(shù)品和工藝品的創(chuàng)作思路有密切關(guān)系，其風格的同一性比較明顯。

公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產(chǎn)生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。

魏晉時期規(guī)定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別。

魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前后兩片，肩部及兩側(cè)用帶系束。胸前和背后有圓護。因大多以銅鐵等金屬制成，并且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰(zhàn)場上穿"明光鎧"，由于太陽的照射，會發(fā)出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在襠的基礎上前后各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。

南北朝服裝

南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統(tǒng)，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄并加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，并在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。

南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。

南朝服式基本上繼承魏晉，由于戰(zhàn)亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一只袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規(guī)定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術(shù)品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協(xié)調(diào)一致。

北朝的服式，官宦正式場合穿著朱色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝并無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。

南北朝的卷草花紋是在漢代的云紋圖案的基礎上發(fā)展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續(xù))、飛天、云紋等動態(tài)形象巧妙地結(jié)合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產(chǎn)品。

西周服裝

西周的建立，使社會生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。服飾形制也由于尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。

這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成，寬四寸）、玉（以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬制成的精細的勾或扣）。

秦代服裝

秦漢時期由于國家統(tǒng)一，服裝風格也趨于一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統(tǒng)一國家。秦王政當上始皇帝之后，立即著手推行一系列加強中央集權(quán)的措施，如統(tǒng)一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由于秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不完備，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。

秦代鎧甲戰(zhàn)服我們從出土文物中可以看見。在陜西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便于活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數(shù)或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前后相等，下擺一般多為圓形。

漢代服裝

中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動了服裝裝飾的變化。

西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇后的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色?；屎蟮男Q服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉樸，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣里面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區(qū)別，只是袖形有變化，都屬于單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。

漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經(jīng)不多了，一般為直裾衣，但并不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。

漢代朝服的服色有具體規(guī)定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。

漢代著衣有七個特點：

穿外衣時，由于領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；

穿衣必用*料做里；

袖寬為一尺二寸；

衫無袖；

穿皮毛服裝時裘毛朝外；

腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國時期，在設計和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；

男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。

漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉?；实?、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質(zhì)地上加以區(qū)別?；侍?、太后、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都采用深衣制。

漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。

春秋戰(zhàn)國服裝

由于連年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰(zhàn)國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由于風土所限，相應地產(chǎn)生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當時很有代表性的服飾特點。這時候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向后身圍裹，即采取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。因為衣料比較輕薄，為了防止薄衣纏身，所以采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾云紋圖案，即"衣作繡，錦為沿"，將實用與審美巧妙地結(jié)合。這些構(gòu)思與制作方法都充分體現(xiàn)了古人設計的智慧與聰敏。戰(zhàn)國時期男子著裝，衣長不過膝，以連續(xù)矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分相似。

男裝以交叉領、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰(zhàn)國時期的帶鉤質(zhì)地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯的手工工藝，對金石進行加工后，其外觀更加精致華貴。戰(zhàn)國時期的冶鐵業(yè)比較興旺，可以制做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當時廣為人們喜愛和佩帶，名為"容刀"。這時的掛刀，已不完全為實用，很大程度上裝飾取代了實用。

商代服裝

中國古代的殷商時期開始有了文字，那時的文字絕大多數(shù)是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中我們可以見到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環(huán)、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說明服裝與服飾體系正進一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現(xiàn)，表明人們對服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實用功能，向裝飾點綴方向發(fā)展，從而使古代服飾趨向完整和統(tǒng)一。

唐代服裝

唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。

唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

宋代服裝

宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質(zhì)樸平實，反映時代傾向。

宋代女子服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉兇服稱"禮服"；一為日常所用的常服。

宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫制著護領。服式采用衣袖相連的裁剪方式。有的限于面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短后身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或繡有裝飾圖案，采用印金、刺繡和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。

宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單，外系羅料大帶，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區(qū)別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種涂漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。

公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區(qū)別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規(guī)定，服用紫色和緋色(朱色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區(qū)別。

時服是按季節(jié)賜發(fā)給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛(wèi)步軍，賜發(fā)的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區(qū)別。只是在用色上有較為明顯的規(guī)定和限制。

宋時常服有如下幾種：

"袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。

"襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。

"短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。

" 衫"，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。

"裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。

"直裰"是一種比較寬大的長衣。由于下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。

"鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。

此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內(nèi)用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質(zhì)料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質(zhì)料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質(zhì)地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，并有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。

元代服裝

元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之后，民族組成主要以蒙古族為主。元代由于民族矛盾比較尖銳，長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質(zhì)孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質(zhì)孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。

"質(zhì)孫服"服用面很廣，大臣在內(nèi)宮大宴中可以穿著，樂工和衛(wèi)士也同樣服用。這種服式上、下級的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質(zhì)分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用*皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質(zhì)地和色澤區(qū)分。

"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便于騎射的衣裳，無領無袖，前短后長，以襻相連的便服。元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。

元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由于衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂"金繡云肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習俗。

明代服裝

到明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。

明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。

明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名"鳳尾裙"。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。明代還有一種特殊式樣的帔子，由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。這種帔子出現(xiàn)在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。

有一種出自元代的無領對襟馬甲，又稱"比甲"，是宮廷中皇后的專用服式。后來逐漸傳入民間，擴大了服用范圍。比甲盛行于明代中期，主要受青年婦女的偏愛。從形式上看與隋唐時期的半臂有淵源關(guān)系，后來清代出現(xiàn)的馬甲，就是這種比甲的變形。

明式服裝的另一個特色是襟上佩佳飾物，并且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各種飾物。其中垂掛在胸前的叫"墜領"；系在前襟的叫"七事"；走起路來有響聲的叫"禁步"，這些佩飾統(tǒng)稱"雜佩"。另有一種特別的佩飾，是在一條金鏈上，以環(huán)相連掛著四件小物件：即鑷子、牙簽、耳挖子和小刀，是些婦女的生活實用品。

明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著衫與當今舞臺上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絳軟巾垂帶。

官服是云緞圓領袍，另有外加云緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸。

水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。據(jù)說在唐代就有人用這種方法拼制衣服。

清代服裝

清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機構(gòu)，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區(qū)。幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進關(guān)而遭到破壞?？梢哉f這種變革，是中國傳統(tǒng)服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之后的第三次明顯的突變。

歷時數(shù)千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復，這是后人易于接受的主要原因。

滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠。時至今日，它對現(xiàn)代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發(fā)展，經(jīng)過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經(jīng)形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內(nèi)涵，具有永恒存在的價值。

旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內(nèi)有小衣，相當于漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。

傳統(tǒng)民族服裝 - 旗袍馬褂

馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾?，F(xiàn)已成為中國的傳統(tǒng)服裝。

馬褂是一種穿于袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便于騎馬，故稱為"馬褂"。滿人初進關(guān)時，只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年間，才開始在社會上流行，并發(fā)展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之后更逐漸演變?yōu)橐环N禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方。

馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深絳色（人稱"福色"），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作"長袖馬褂"。

馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝"巡幸"的侍衛(wèi)，稱為"職任褂子"；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為"行圍褂子"；三是在治事或戰(zhàn)事中建有功勛者，稱為"武功褂子"，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。

旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由于滿族稱為"旗人"，故將其稱之為"旗袍"。在清代，婦女服飾可謂是滿漢并存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代后期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現(xiàn)了"大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳"的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也于此時在一些達官貴婦中流行起來。

到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經(jīng)改進之后的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式后，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良后的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標準服裝。

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