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傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計說明（傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計說明書）

發(fā)布時間：2023-04-28 15:21:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 580

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計說明的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系 2000字左右
2、中式風(fēng)格的設(shè)計說明
3、中國傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設(shè)計中是如何應(yīng)用的并舉例說明
4、現(xiàn)在中式裝修的含義，特點，設(shè)計說明。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計說明（傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計說明書）

一、現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系 2000字左右

淺談傳統(tǒng)建筑保護(hù)與現(xiàn)代建筑發(fā)展的關(guān)系

每一個歷史文化城市都有自己傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和歷史建筑，這些建筑風(fēng)格與歷史建筑是這個城市的代表符號，是城市古老文明的載體，是此城市區(qū)別于彼城市的標(biāo)志

而傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境是城市歷史文化的載休，留下了這個城市一代一代人生活的印記。它融化在這個城市人們的血液里，就像每個人的血管里流淌著前輩的血液一樣。人們的桑梓之情、人們對家鄉(xiāng)的追憶，是與家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)建筑環(huán)境聯(lián)系在一起的，誰也不愿意來到家鄉(xiāng)，滿眼陌牛，沒有一個熟悉的人，沒有一座熟悉的房子。城市的歷史固然在書本之中，更在傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境形成的歷史文脈里。傳統(tǒng)建筑及其生態(tài)環(huán)境又直接關(guān)系著城市形象，對于這個城市以外的人們，這個城市留給人們的印象，主要是通過建筑及其生態(tài)環(huán)境形成的；這個城市的歷史文化內(nèi)涵，固然在書本之中，更在傳統(tǒng)建筑及其牛態(tài)環(huán)境給人的整體印象里。

每個城市的傳統(tǒng)建筑都有其獨特的個性，都是一種生態(tài)形式。保護(hù)好城市傳統(tǒng)建筑的精華及其相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，這個城市才是從古到今完整的生命體系，這個城市才富有歷史文化內(nèi)涵，富有個性，富有人情味，才是理想的“人居環(huán)境”；這個城市的人們，才有一種歸屬感、自豪感。當(dāng)城市面目千篇一律如克隆出來一般，城市的文化生態(tài)已被徹底破壞，城市的傳統(tǒng)文脈再也無法再現(xiàn)，這個城市營造的，只是一片文化沙漠。它使市民失去精神家園，無法安心扎根在這個城市；它使這個城市以外的人們，對這個城市毫無興趣。

在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中,建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨有的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了人類文化在各個歷史階段的水平，以及對未來的理想、追求和向往?？梢哉f，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段,成為人類文明的一個重要組成部分。

我們的心理的痛

中國古代建筑獨具特色，是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。它與西方建筑迥然不同，它運用色彩大膽，濃重、絢麗多彩、金碧輝煌，就像中國京劇臉譜。它從春秋時期開始就形成了自己的特點，色彩運用和紋飾有嚴(yán)格的制度，形成了不同時代的階段性特點，而且等級性鮮明。中國古建筑到了宋代就形成了完整的制度，到了明清時期，就更與西方不同，敢于大量運用金色，并通過金色的用量多少來恒量建筑的等級。

然而改革開放以來，世界似乎一下變得更加色彩繽紛。各種建筑理念、建筑流派、建筑樣式如雨后春筍般涌現(xiàn)，令人目不暇接。趁著改革開放的東風(fēng)，伴著建筑業(yè)突飛猛進(jìn)的勢頭，不論大中小城市，到處涌現(xiàn)出充滿著“西方氣質(zhì)”的一幢幢現(xiàn)代化辦公樓、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區(qū)。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問題也是有目共睹的。比如，在某個歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無視當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調(diào)的“補(bǔ)丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上;據(jù)報道，某工程施工現(xiàn)場，在巨大的推上機(jī)下，漢代古墓被毀；不論東西南北，現(xiàn)代建筑樣式千篇一律、大同小異，讓人總有似曾相識的感覺;盲目追求西方建筑風(fēng)貌，到處歐風(fēng)四起，西班牙式、法國古典式到處充斥著一片片的高級住宅小區(qū)……，這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀(jì)的今天，我們又應(yīng)如何看待當(dāng)代中國建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢?

《北京四合院》里有句話，“一旦失去了大片的四合院，北京也就失去了城市的肌理血脈，和幾百年流傳下來的渾厚氣息，變成了一個沒有靈魂的二流城市?！睋?jù)說，老北京的胡同，如今已消失了80%。德國《明星》畫刊在一報道中稱：“被譽(yù)為世界最美麗城市之一的北京，現(xiàn)在與亞洲其它大城市如曼谷和雅加達(dá)幾乎沒有什么區(qū)別。八車道的環(huán)形路，玻璃外墻的辦公大樓和飯店使整個城市改變了模樣。”“在過去的幾十年里，中國幾千個村莊、小鎮(zhèn)和大城市的老房子被夷為平地，隨之消失的是獨一無二的歷史性建筑和古建筑、文化和生活方式的許多證物?！蔽闹蟹Q，“這個國家正在使自己失去過去”“現(xiàn)在中國每一個城市看上去都是一個樣”。這話，聽著刺耳、看著心痛，但卻一針見血地刺中了我們的痛處，引人深思，催人警醒。

北京市古代建筑設(shè)計研究所所長、著名古建筑專家馬炳堅認(rèn)為,導(dǎo)致我國現(xiàn)代建筑千篇一律、千城一面,喪失民族風(fēng)格和地域特色的原因,主要有兩點：一是文化大革命左傾思潮的后遺癥,二是教育的失誤。發(fā)生于上個世紀(jì)六十年代的“那場史無前例的浩劫”，一個重要罪過就是否定了中國幾千年的傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)藝術(shù)、繪畫、建筑、雕刻及其文化內(nèi)涵給予了全面否定,許多文物古建筑慘遭破壞,采用傳統(tǒng)形式進(jìn)行建筑創(chuàng)作也被視為封建主義復(fù)辟。建國初期確立起來的“民族的形式,社會主義的內(nèi)容”這個至今看來仍然正確的建筑創(chuàng)作方針橫遭否定,致使“文革”及其以后的建筑創(chuàng)作失去了明確的指導(dǎo)方向。

當(dāng)國門被打開,西方文化洶涌而來之時,中國人的民族意識、民族文化就顯得蒼白無力,反映在城市發(fā)展和建筑創(chuàng)作上就呈現(xiàn)出西方文化躍居主導(dǎo)地位,民族文化、地域文化被擠到次要地位甚至消失,造成建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌嚴(yán)重的西化傾向。

馬所長繼續(xù)一針見血地指出，“悲劇”產(chǎn)生的另一癥結(jié)：教育失誤。建國五十多年了,我國建筑院校講授的教材,還都是國外建筑,很少有中國建筑,只有極少數(shù)院校講一點中國建筑史。這種教育內(nèi)容培養(yǎng)出來的學(xué)生,對中國歷史文化、建筑遺產(chǎn)方面的知識知之甚少,使延續(xù)了幾千年的中國優(yōu)秀建筑文化在我們這一代人手中幾乎被割斷，保護(hù)和修復(fù)古建筑方面的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實踐的需要，而且從設(shè)計到施工都存在人才斷層現(xiàn)象，急需政府有關(guān)部門重視這一問題。

現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢

隨著房地產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類怎樣營造自己棲息的居住空間和環(huán)境，對現(xiàn)代居住建筑的設(shè)計與建造提出了更高的要求，而且隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化步伐的日趨加快，不同國家地區(qū)各具特色的建設(shè)模式和發(fā)展經(jīng)驗，也必將使人們拓展視野，增長見識，進(jìn)一步加快房地產(chǎn)業(yè)科技化的步伐。那么未來的建筑又會是怎么樣的呢？我們以后的居住環(huán)境又會怎么樣呢？下面我們就一起來探討現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢。

我們生活在一個多樣化的世界之中，不同的國家地區(qū)有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我們所居住的房屋建筑就是其中最重要的基礎(chǔ)之一，雖然我們現(xiàn)階段的建筑特點有所區(qū)別，但我想現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢都是相同的————智能、綠色環(huán)保、低碳節(jié)能。

智能化建筑

建筑智能化，從技術(shù)的角度看，發(fā)展到當(dāng)前已廣泛應(yīng)用的樓宇自動化控制，是一種保證現(xiàn)代化的建筑內(nèi)全部設(shè)備整體正常運轉(zhuǎn)的技術(shù)。智能化建筑首先解決的是安全問題和設(shè)備管理問題。安全問題主要包括保安和防火。通過電腦控制中心的可視電話和指紋識別系統(tǒng)，對來訪者的身分加以辨別和確認(rèn)，杜絕惡意來訪者進(jìn)入建筑或社區(qū)。適時的火災(zāi)預(yù)警系統(tǒng)不僅對發(fā)生的火情發(fā)生警報，而且在第一時間內(nèi)通知消防部門，同時啟動自動控制設(shè)備進(jìn)行相應(yīng)的處理。設(shè)備管理包括兩個方面：一是住戶對設(shè)備的要求；二是物業(yè)管理者對設(shè)備的要求。

居住建筑智能化對建材飾材的要求是巧妙、實用、合理，富有藝術(shù)性、裝飾性。廚房設(shè)施要求系列化、立體化，充分利用空間，增加物品儲藏量，更巧妙地減少油煙、噪聲；傳統(tǒng)“躺著”的洗浴設(shè)備要求“站立”起來，廚房笨重的水池要精巧化，占地過多的浴缸將被保溫、節(jié)水、占地面積小的浴房代替；衣柜、書架和桌椅進(jìn)究立體化、儲量大，充分利用空間。

居住建筑智能化對安全的要求，從居住建筑可能發(fā)生的危險源入手去構(gòu)造安全環(huán)境，要將安全防范的技術(shù)及管理問題納入設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，以最大限度地提高居家安全度。國內(nèi)不少地區(qū)已開始采用現(xiàn)代高科技，如多媒體安全防范及綜合減災(zāi)物業(yè)管理系統(tǒng)，與社區(qū)及建筑物安全設(shè)計相結(jié)合，確保建筑物安全系統(tǒng)的自動化、智能化水平。

綠色環(huán)保建筑

綠色環(huán)保建筑的概念是為適應(yīng)“可持續(xù)發(fā)展”這一當(dāng)前人類所面臨的課題而提出的。地球上的資源是有限的，而人類的消耗太大，人類不得不面對資源更加匱乏的境地。怎樣節(jié)約資源，為后代留下足夠的生存空間，建筑師們有兩點考慮：一是建筑材料；二是造出來的房子自身消耗的能源要少。從綠色環(huán)保建筑的趨勢看，一般認(rèn)為，無毒、無害、無污染的建材和飾材將是市場消費的熱點，其中室內(nèi)裝飾材料要求更高，綠色觀念更強(qiáng)。具體要求是：綠色墻材，如草墻紙，絲綢墻布等；綠色地材，如環(huán)保地毯、保健地板等；綠色板材，如環(huán)保型石膏板，在冷熱水中浸泡48h不變形、不污染；綠色照明，通過科學(xué)設(shè)計，形成新型照明環(huán)境；綠色家俱，要求自然簡單，保持原有木質(zhì)花紋色彩，避免油漆污染。

現(xiàn)在，世界各國已經(jīng)興起一股綠色環(huán)保建筑的熱潮。我國也已非常重視生態(tài)、環(huán)保建筑的開發(fā)與建設(shè)。如上海建筑科學(xué)研究院正在加緊建設(shè)我國首幢生態(tài)辦公樓，它充分利用太陽能、地?zé)岬仍偕茉?，安裝太陽能熱水系統(tǒng)、太陽能空調(diào)，收集雨水再利用，全方位采取節(jié)能降耗技術(shù)，綜合能耗為普通建筑的四分之一，再生能源利用率占建筑使用能耗的20％，室內(nèi)環(huán)境優(yōu)質(zhì)，再生建材資源利用率60％。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，在我們建筑環(huán)境的不斷優(yōu)化下，我相信我們的生活會變得越來越美好。

三．傳統(tǒng)建筑保護(hù)與現(xiàn)代建筑發(fā)展的關(guān)系

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關(guān)系

按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點的社會因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代既指現(xiàn)在這個時代，也指這個時代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上，應(yīng)指過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代;沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求;在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計實踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。

無可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設(shè)“地球村”的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國建筑中的交織

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國建筑中的交織表現(xiàn)在許多方面本文著重探討建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)以及建筑單體設(shè)計中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間的關(guān)系問題

在進(jìn)行城市現(xiàn)代化建設(shè)中，特別容易遇到的問題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問題。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最近規(guī)定，申報的世界文化遺產(chǎn)應(yīng)設(shè)有保護(hù)緩沖區(qū)，以期減少傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的碰撞。緩沖區(qū)一旦被確定，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的建筑也應(yīng)該被嚴(yán)格保護(hù)，并保持傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。如果在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色調(diào)、風(fēng)格也會受到嚴(yán)格控制。對于等級稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以取得事半功倍的效果。對于古城鎮(zhèn)整體的保護(hù)，同樣需要與周圍現(xiàn)代化城市之間設(shè)置緩沖帶，可利用現(xiàn)存的大片農(nóng)田或水系，使現(xiàn)代化城市與古城鎮(zhèn)之間有一個過渡，并充當(dāng)城市之間的綠色肺葉。

現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中

我們經(jīng)常會遇到在一個非常有底蘊(yùn)的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境。這時我們不應(yīng)排斥現(xiàn)代化，但在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計的同時，更應(yīng)注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對建筑的影響與滲透。這如同《易經(jīng)》中的太極圖，它包含著向心、互含、互否的特性。在現(xiàn)代化建筑中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗現(xiàn)代化帶來的舒適，將是建筑師要考慮的主要問題。現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個明確的指導(dǎo)思想，就可以通過一系列手段來實現(xiàn)。如通過建筑形式上的神似與形似;建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào);提取建筑符號;有時甚至也可采取完全對比的手法，來達(dá)到某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。

四．傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和現(xiàn)代建筑的設(shè)計

一般地，對于傳統(tǒng)建筑，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值，可分別確定為:①全國重點文物保護(hù)單位;②省級文物保護(hù)單位;③市、縣級文物保護(hù)單位。關(guān)于這些傳統(tǒng)文化建筑的保護(hù)，國家各級部門制定了大量的法規(guī)，使我們的保護(hù)工作有據(jù)可循。但實際上，廣大建筑師真正面對的是現(xiàn)存大量的、還沒有被賦予各級政府保護(hù)單位的、卻具有極高保護(hù)價值的傳統(tǒng)建筑。例如:我國目前在進(jìn)行規(guī)?？涨暗默F(xiàn)代化建設(shè)的同時，必然會觸及到如何解決與傳統(tǒng)民居的相互交融、以及傳統(tǒng)民居自身保護(hù)與再生問題，這些問題已引起我國學(xué)者的廣泛關(guān)注與深刻思考。

對于這些大量存在的保護(hù)建筑，我們更應(yīng)考慮它們的可持續(xù)性發(fā)展，即如何賦予它們以新的生命。根據(jù)具體的實際情況，有的保護(hù)建筑可通過功能上的轉(zhuǎn)換;有的可進(jìn)行內(nèi)部設(shè)備更新，改善使用者的生活環(huán)境等手段，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化建筑的歷史、人文等方面價值的同時，更能體現(xiàn)它們存在的現(xiàn)實意義，賦予傳統(tǒng)文化建筑更強(qiáng)的生命力。特別對于目前存在的大量傳統(tǒng)民居，一方面要保護(hù)其特有的歷史、地域及人文上的風(fēng)貌，保護(hù)傳統(tǒng)的建筑形式與生活方式，另一方面要加大力度對其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更新，改善生活環(huán)境，提高傳統(tǒng)建筑的生命力。

現(xiàn)代建筑單體設(shè)計中如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應(yīng)該考慮對傳統(tǒng)文化有個交待。首先應(yīng)看現(xiàn)代建筑所處位置，如果其處于新型城市或不那么具備歷史文脈的地段，現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)文化要素的表達(dá)就不一定作為首先要解決的問題。浦東是上海近幾年開發(fā)的城市新區(qū)，這里的建筑爭奇斗艷，盡顯現(xiàn)代建筑風(fēng)采。但如果能表現(xiàn)出中國建筑特有的氣質(zhì)，則會使其具有更深一層的含義。如位于東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因為它具有優(yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)文化建筑的神韻。

應(yīng)該說中國古典建筑是很真實的，它的建筑表皮和結(jié)構(gòu)形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實也具有某種實用價值，這就非常不同于西方建筑。中國古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應(yīng)是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強(qiáng)調(diào)不能一概地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應(yīng)保護(hù)好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應(yīng)該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律?但是用什么手段來表達(dá)民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認(rèn)真思考的問題。

五．給我們的啟示

城市建筑及其生態(tài)環(huán)境承擔(dān)著塑造城市形象、傳遞歷史文脈、提升市民精神、拉動經(jīng)濟(jì)騰飛的重任，城市形象又以其文化個性為依托。而一個城市的文化個性，不是人為臆造出來的，是在長期的歷史中形成的。城市越有個性，就越有存在的價值。

保護(hù)傳統(tǒng)建筑與生態(tài)環(huán)境的根本目的是改善城市環(huán)境，提升城市形象，拉動城市經(jīng)濟(jì)騰飛。在為市民造就良好城市環(huán)境的同時，良好城市環(huán)境也造就出高素質(zhì)的市民和良好的社會風(fēng)氣。歷史文脈完整體現(xiàn)了，城市個性形象確立了，游客自然紛至沓來，旅游業(yè)自然興旺，財源自然滾滾而至。經(jīng)濟(jì)效益由良好的城市形象派生而出。為此，必須始終把保護(hù)放在首位，把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

中國古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深厚的哲學(xué)思想，而當(dāng)代建筑，通常體現(xiàn)的是一種時代飛速發(fā)展的標(biāo)志。如今，歷史的車輪已步入21世紀(jì)，隨著我國建設(shè)步伐的加快、綜合實力的增強(qiáng)、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的崛起、交通網(wǎng)絡(luò)的逐步擴(kuò)大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設(shè)之中。在這一發(fā)展新時期，我們應(yīng)該努力尋求一條將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的創(chuàng)作道路。首先，應(yīng)對建筑風(fēng)格比較典型、完整的古建筑群，設(shè)立特殊保護(hù)區(qū)域,對其進(jìn)行修復(fù)、加固和保護(hù)。其次，在規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代建筑體系時，應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風(fēng)俗習(xí)慣、古建筑特點等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧統(tǒng)一!

二、中式風(fēng)格的設(shè)計說明

現(xiàn)在的中式風(fēng)格裝修很多都融入了現(xiàn)代時尚的元素，稱為現(xiàn)在中式風(fēng)格裝修。把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號出現(xiàn)。例如，廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國山水畫等，傳統(tǒng)的書房自然燒不來書柜、書案以及文房四寶。中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式這樣表現(xiàn)使整體空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的‘留白’美學(xué)觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風(fēng)范，其墻壁上的字畫無論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多，而在于它所營造的意境?？梢哉f無論現(xiàn)在的西風(fēng)如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。

1、中式風(fēng)格

中國風(fēng)并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對清雅含蓄，端莊風(fēng)華的東方式精神界的追求。

2、中式風(fēng)格的要點

中國風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具（多為清明家具為主）裝飾品及黑，紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型樸素優(yōu)美，色彩濃厚而成熟。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫、匾幅、盤景、陶瓷、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。

3、中式風(fēng)格需要注意的地方

空間上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來分割，用實木做出結(jié)實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。

門窗對確定中式風(fēng)格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。

天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡單的環(huán)形的燈池吊頂，用實木做框，層次清晰，漆成花梨木色。

家具陳設(shè)講究對稱，重視文化意蘊(yùn);配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。

4、中式風(fēng)格特點

古典風(fēng)格大多都是以窗花、博古架、中式花格、頂棚梁柱等裝飾為主。

一般都以木結(jié)構(gòu)為主，中式風(fēng)格都會比較對稱。

另外會增加國畫、字畫、掛飾畫等做墻面裝飾，另外會增加些盆景以求和諧。

中式風(fēng)格一般都比較穩(wěn)重，很成熟的風(fēng)格。

而現(xiàn)代中式風(fēng)格只是局部的采用中式風(fēng)格處理，大體的設(shè)計比較簡潔。

從裝飾部分選材也比較廣泛，搭配時尚，效果比古典中式風(fēng)格清爽，比較適合中老年人的吹捧。中式風(fēng)格的特點，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計元素，革除傳統(tǒng)家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合現(xiàn)代西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室，采取不同的布置。

中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。

5、中式風(fēng)格的體現(xiàn)

在中式裝飾風(fēng)格的住宅中，空間裝飾多采用簡潔、硬朗的直線條，有些家庭還會采用具有西方工業(yè)設(shè)計色彩的板式家具與中式風(fēng)格的家具搭配使用。直線裝飾在空間中的使用，不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎和了中式家居追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使中式風(fēng)格更加實用、更富現(xiàn)代感。

黃色的燈光讓人覺得溫暖無比，大大的落地窗讓主人隨時能看見外面的風(fēng)景。時尚與古典相結(jié)合，搭配出完美的空間！營造出移步換景的裝飾效果，給空間帶來了豐富的視覺效果。合理的幾何學(xué)拼圖形狀，線條優(yōu)美，令人產(chǎn)生多種的審美觀。特別四塊長方形組合在一起，形成一幅完整圖案，掛在客廳的沙發(fā)；電視柜上面，更加點綴出一種典雅。

上述僅供參考。。。。。。

三、中國傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設(shè)計中是如何應(yīng)用的并舉例說明

有框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典手法。

結(jié)合現(xiàn)代的景觀元素，共同營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與中國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承。可以說，傳統(tǒng)符號在這樣的文化背景下形成，它不僅僅是作為景觀設(shè)計中的裝飾，也不是一個簡單的物質(zhì)化，在這些樸素的圖形背后有著對美好生活的向往。

框景應(yīng)用案例：天津薊縣曲院風(fēng)荷。整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào)，多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素。

四、現(xiàn)在中式裝修的含義，特點，設(shè)計說明。

現(xiàn)在中式裝修是二十世紀(jì)末，在建筑界泛起的設(shè)計理念。國學(xué)的興起，也使得國人用文化的角度掃視周身的事物，隨之而起的中式風(fēng)格也融入其設(shè)計理念。現(xiàn)在中式裝修的特點，設(shè)計說明如下：

特點1

現(xiàn)在中式裝修作為一種中式裝修風(fēng)格與西方等地裝修風(fēng)格也有很大差異，因構(gòu)筑的文化氛圍是有一定差異的，以此來傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，那么新中式古典主義風(fēng)格因而中國傳統(tǒng)古典文化作為靠山，構(gòu)筑的是極富中國浪漫情調(diào)的生活空間。

特點2

講究空間的條理感，在必要隔絕視野的地方，，現(xiàn)在中式裝修中則有簡約化的風(fēng)格。再以一些簡約的造型為底子，增加了中式元素，有氣概又大氣。

設(shè)計說明

客廳是傳統(tǒng)與今世居室風(fēng)格的碰撞，以現(xiàn)在的裝修手法和家具，匯集古典中式的裝修元素，中式風(fēng)格的古色古香與今世風(fēng)格的素雅天然銜接，使生活的適用性和對傳統(tǒng)文化的追求同時滿足?，F(xiàn)在中式裝修，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，成為艷麗與古典的匯集。

居室在色彩方面秉承了傳統(tǒng)古典風(fēng)格的華貴，但與之差異的是融入了很多現(xiàn)代元素，是艷麗的特征。在配飾的抉擇方面更加好看，更加詮釋出傳統(tǒng)文化中的精華。居室平添幾分暖意，以優(yōu)良的燈具和掛畫，使居室都在濃濃古韻中。

現(xiàn)在中式裝修室內(nèi)家具安裝必須按照理論情況抉擇，一些的中式家具即是用來獨霸和觀摩的。是不能將其安裝在濕潤的角落。一旦到了雨季的話，就會簡單產(chǎn)生濕潤變形，這點必須注意。

總結(jié):現(xiàn)在中式裝修，契合的融入現(xiàn)代裝修理念，已經(jīng)不是之前意義上的傳統(tǒng)模式，受到人們的青睞。

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