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教學(xué)過(guò)程中的基本矛盾是（教學(xué)過(guò)程中的基本矛盾是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-28 22:49:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1628

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于教學(xué)過(guò)程中的基本矛盾是的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、教學(xué)中的三個(gè)基本矛盾是什么,關(guān)系怎樣
2、過(guò)程中的主要矛盾是教師如何處理教學(xué)內(nèi)容的矛盾
3、在教育過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾的主要方面是？
4、從根本上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是什么

教學(xué)過(guò)程中的基本矛盾是（教學(xué)過(guò)程中的基本矛盾是什么意思）

一、教學(xué)中的三個(gè)基本矛盾是什么,關(guān)系怎樣

現(xiàn)代教學(xué)論的三個(gè)基本觀點(diǎn)及其在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

天門(mén)教研室劉兵華

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)需要現(xiàn)代教學(xué)理論的指導(dǎo)。由于高中數(shù)學(xué)教師課程負(fù)擔(dān)重，加上培訓(xùn)機(jī)制不完善，教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研究很匱乏，經(jīng)驗(yàn)主義與拿來(lái)主義成為目前數(shù)學(xué)教師的誤區(qū)，教學(xué)的有效性問(wèn)題是擺在數(shù)學(xué)教師面前的重要課題。

本文就現(xiàn)代教學(xué)論的三個(gè)基本觀點(diǎn)及其在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

1.思維最近發(fā)展區(qū)——體現(xiàn)主體意識(shí)

“最近發(fā)展區(qū)”理論的基本觀點(diǎn)是：在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時(shí)，要使教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平。一是他已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的智力水平；二是他可能達(dá)到的發(fā)展水平，但要借助于別人的幫助，通過(guò)引導(dǎo)，在交流與合作中，通過(guò)摹仿，才能達(dá)到解決問(wèn)題的水平。

前蘇聯(lián)教育家維果茨基特別指出：我們至少應(yīng)該確定學(xué)生發(fā)展水平的兩種水平，如果不了解這兩種水平，我們將不可能在每一個(gè)具體情況下，在學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程與他受教育的可能性之間找到正確的關(guān)系。

維果茨基將學(xué)生在引導(dǎo)者指導(dǎo)下借助引導(dǎo)者的幫助，所能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與其在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。正是教育創(chuàng)造了最近發(fā)展區(qū)，所以維果茨基認(rèn)為：教學(xué)不應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的過(guò)去，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展的未來(lái)為方向。只有這樣，教學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前尚處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的發(fā)展過(guò)程。第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的距離，同樣也是由教學(xué)所動(dòng)態(tài)決定的。因此，“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)是建立在互動(dòng)合作基礎(chǔ)之上的。

從以上觀點(diǎn)出發(fā)，維果茨基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面?！睂?duì)教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過(guò)程，而是關(guān)注他那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過(guò)程。這一觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。

最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)意義：只有針對(duì)最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而停留在現(xiàn)在發(fā)展區(qū)的教學(xué)，只能阻礙學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展的過(guò)程就是不斷把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過(guò)程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知、把不會(huì)轉(zhuǎn)化為會(huì)、把不能轉(zhuǎn)化為能的過(guò)程。

案例1. 證明對(duì)數(shù)運(yùn)算性質(zhì)：

證明：設(shè)（促進(jìn)發(fā)展點(diǎn)）

由對(duì)數(shù)的定義可以得

（原有的水平）

所以

所以（可能發(fā)展的水平）

以上證明過(guò)程是教材（高中《數(shù)學(xué)（第一冊(cè)上）》人民教育出版社）上給出的證明。教師在講解這一定理時(shí)往往不關(guān)注學(xué)生的兩種發(fā)展水平，對(duì)“促進(jìn)發(fā)展點(diǎn)”不重視，“設(shè)”這一重要步驟的來(lái)源揭示不夠深入，引導(dǎo)不重視“合情推理”，結(jié)果是教師的講解脫離了學(xué)生的發(fā)展水平，學(xué)生最需要的推理過(guò)程被“掩蓋”了。

若我們的數(shù)學(xué)教師樹(shù)立了“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)觀點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中就會(huì)自覺(jué)地關(guān)注學(xué)生的兩種發(fā)展水平，提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

2.預(yù)期思路與超預(yù)期思路——體現(xiàn)教學(xué)沖突

數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的主體性發(fā)展，這一建設(shè)性方向的首要表征在于數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)而一種教育理念從理論宣言的層面轉(zhuǎn)化為實(shí)際的課堂教學(xué)行為需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一些不起眼的教學(xué)細(xì)節(jié)往往正是實(shí)現(xiàn)這種教育理念的絕好素材，但它卻常常被有意無(wú)意地忽略，沒(méi)有體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。對(duì)待學(xué)生數(shù)學(xué)解題活動(dòng)中的“超預(yù)期思路”，即屬于這樣一種情況。為使其潛在的教學(xué)價(jià)值得到有效的張揚(yáng)，我們需要作些探討和分析。

就一般的解題教學(xué)而言，教師總是先由自己的解題活動(dòng)達(dá)到對(duì)問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)與把握，這也往往被視為衡量教學(xué)能否高質(zhì)量完成的一個(gè)先決條件。在此環(huán)節(jié)中，教師已經(jīng)形成了一種或數(shù)種解題的預(yù)定思路。教學(xué)中，也就希望學(xué)生能夠沿著這條預(yù)定思路順利地解決問(wèn)題，因?yàn)閹熒倪@種和諧與默契常常被視為成功教學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志。由此，無(wú)論是問(wèn)題啟發(fā)引導(dǎo)的方式，還是解題程序的展開(kāi)過(guò)程，抑或是時(shí)間的規(guī)劃序列，都是據(jù)此組織設(shè)計(jì)的。我們不妨將教師的這種業(yè)已形成并希望在學(xué)生的后續(xù)解題活動(dòng)過(guò)程中再現(xiàn)的思路稱為 “預(yù)期思路”。與之對(duì)應(yīng)，將學(xué)生解題中出現(xiàn)的偏離教師預(yù)設(shè)“航線”的思路稱為“超預(yù)期思路”

案例2. (2008年湖北理9)過(guò)點(diǎn)A(11,2)作園的弦，其中弦長(zhǎng)為整數(shù)的共有（）

A.16條 B.17條 C.32條 D.34條

解：（學(xué)生方法）設(shè)斜率為k，弦長(zhǎng)為d,可化為，以下略。

對(duì)本題的講解，我們的教師普遍采用平面幾何中圓的性質(zhì)來(lái)求解，這一解法是最優(yōu)解法，但是學(xué)生的解法往往并不一定是最優(yōu)的，若我們不關(guān)注學(xué)生的“超預(yù)期思路”，我們的教學(xué)就成為一種“灌輸”，結(jié)果是不能和學(xué)生的思維“接軌”，提高學(xué)生的能力就是空話。

要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。由于個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景及潛能的差異，會(huì)形成各具特色的具有個(gè)性特征的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因而，對(duì)同一數(shù)學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)不同的心理表征、產(chǎn)生不同的解題思路實(shí)屬正?，F(xiàn)象。甚至在一定程度上來(lái)說(shuō)，這種超出預(yù)期的思路是必要的，它常常成為創(chuàng)造潛能得以發(fā)揮的動(dòng)力源。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它往往又是教學(xué)充滿生命活力的“添加劑”。相反，一切都按預(yù)期的思路進(jìn)展，誰(shuí)也逃不出“如來(lái)佛的手掌心”，這種毫無(wú)懸念可言的解題教學(xué)能有多少活力倒是值得懷疑的。

總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)待學(xué)生的超預(yù)期思路基本上存在兩種教學(xué)方式：一是針對(duì)具體情況，因勢(shì)利導(dǎo)，將其作為拓展解題途徑的有利資源。但由于超預(yù)期思路往往具有一定的粗泛性、片面性、難以預(yù)測(cè)性，教師可能會(huì)擔(dān)心教學(xué)的“低效率”。二是將其視為不和諧的“噪音”，想方設(shè)法加以消除，以便引導(dǎo)到預(yù)期的思路上來(lái)。但超預(yù)期思路有時(shí)又不乏精彩見(jiàn)解，或“奇思怪想”映襯下的探索精神，處理不好，很容易挫傷學(xué)生的自尊心。顯然，這里涉及到教學(xué)的機(jī)智問(wèn)題，任何簡(jiǎn)單粗暴的處理方式都有違解題教學(xué)的精神。那么，超預(yù)期思路到底有多少可以利用的教學(xué)價(jià)值，在哪些方面存在著發(fā)展的余地和契機(jī)呢？

應(yīng)該說(shuō)，教師的預(yù)期思路反映了解題的一種成功且最優(yōu)的思路，就教學(xué)的經(jīng)濟(jì)性而言，正應(yīng)是學(xué)生選擇的解題途徑。但從另一個(gè)角度分析，教師預(yù)期的思路以一種權(quán)威的姿態(tài)使解題教學(xué)始終在一個(gè)因循的圈子里徘徊，可能會(huì)壓抑創(chuàng)新精神的張揚(yáng)。相反，學(xué)生的超預(yù)期思路即便有時(shí)是錯(cuò)誤的，卻反映了學(xué)生的真實(shí)思維狀態(tài)，至少可為教師提供許多不曾料到的信息資源。

3. 認(rèn)知沖突——體現(xiàn)教學(xué)特點(diǎn)

認(rèn)知沖突是一個(gè)人已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與當(dāng)前面臨的學(xué)習(xí)情境之間暫時(shí)的矛盾與沖突，是已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間存在某種差距而導(dǎo)致的心理失衡。是學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的沖突，是學(xué)生對(duì)老師提出的新問(wèn)題無(wú)法解決，從而腦子里產(chǎn)生的一種思維矛盾狀態(tài)。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞，重在教師能否激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生處在積極的思考狀態(tài)之中。要做到這一點(diǎn)，教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)首先為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，以調(diào)動(dòng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)生的腦海里產(chǎn)生的認(rèn)知沖突，會(huì)使學(xué)生對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣以達(dá)到合理解決問(wèn)題的目的。那么數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如何引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突呢?

案例3. 直線和平面平行性質(zhì)定理及其證明

課程的引入就是激發(fā)沖突。對(duì)本定理的教學(xué)我們可以從日常生活中的實(shí)例出發(fā)，將“線面”問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“線線”問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。比如：“如何在立方體的一個(gè)側(cè)面上作一條直線與底面平行？”；“教室里的日光燈兩根吊線一樣長(zhǎng)，它們?cè)谔旎ò迳系膬舍數(shù)倪B線一定和日光燈管平行，為什么？這樣日光燈管和天花板平行又為什么？”。

課程的發(fā)展就是構(gòu)造新的沖突。由上面的問(wèn)題猜想，引出定理。如何證明？這就是“新的沖突”。

課程深入就是解決沖突。定理的證明就是解決沖突，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是解決突的過(guò)程，在沖突中求發(fā)展。

課程結(jié)束就是反思“沖突”。歸納與小結(jié)，就是反思提出沖突、解決沖突的過(guò)程，同時(shí)提示新的沖突（設(shè)置懸念），為后續(xù)課程的發(fā)展埋下伏筆。

思想決定行動(dòng)，技術(shù)提高效率。因此，我們?yōu)榱颂岣邤?shù)學(xué)教學(xué)水平必須掌握現(xiàn)代教學(xué)理論，只有應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)理論才能更好地服務(wù)于我們的教育對(duì)象。

二、過(guò)程中的主要矛盾是教師如何處理教學(xué)內(nèi)容的矛盾

這是我的看法：一、教和學(xué)的矛盾，老師有教學(xué)任務(wù)，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將知識(shí)清楚地、完整地傳給學(xué)生?？衫蠋熜量鄿?zhǔn)備的課程，學(xué)生不一定能理解或理解得不透徹。這是一對(duì)矛盾。二、講課知識(shí)的深度與廣度的矛盾。作為老師，想講得深點(diǎn)，講透徹點(diǎn)，必須要有一定的廣度，有鋪墊才行。司空見(jiàn)慣時(shí)間不允許、學(xué)生未必理解。三、學(xué)生理解能力高、低的矛盾。這是流言而喻的。當(dāng)然還有其它矛盾。在這些矛盾中，第一對(duì)矛盾是基本矛盾。

三、在教育過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾的主要方面是？

教學(xué)是師生共同活動(dòng)的過(guò)程，教是矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用；學(xué)是矛盾的次要方面，受制于教。這是因?yàn)?，一方面教師是課堂的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們受黨和國(guó)家的委托，根據(jù)教育方針和教學(xué)大綱的要求，具體地組織教學(xué)活動(dòng)，向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”。教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)。教師的教學(xué)效果，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量

另一方面，青少年學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和世界觀形成的重要時(shí)期，他們從無(wú)知到有知，從知之不多到知之較多，并接受共產(chǎn)主義思想的熏陶，成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的一代新人，也需要得以教師的指導(dǎo)和幫助。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，在很大程度上，也依賴于教師的啟發(fā)和誘導(dǎo)。因此，在課堂教學(xué)中，必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

擴(kuò)展資料：

教育內(nèi)容跟社會(huì)的需求基本脫節(jié)的矛盾；教育的校內(nèi)校外成本不斷高漲與民眾生活負(fù)擔(dān)難以承受的矛盾，教育資源分配極不公平的矛盾（就是名校蛋糕切得太多，普通學(xué)校分得太少，優(yōu)秀生分得太多，普通生分得太少）本人方案：系統(tǒng)問(wèn)題需要系統(tǒng)解決，教師群體根本不是主要的但至少是幫兇，所以體系需要改變。

四、從根本上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是什么

從根本上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾。

1、教育具有永恒性

教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。只要人類社會(huì)存在，就存在教育。

2、教育具有歷史性

教育在不同社會(huì)或者同一社會(huì)的不同發(fā)展階段，性質(zhì)、目的、內(nèi)容和具體表現(xiàn)形態(tài)都是不同的，具有歷史性。在階級(jí)社會(huì)，教育總是要反映一定階級(jí)的利益、意志、愿望和要求，具有鮮明的階級(jí)性。

3、教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的制約，但是教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，具有自己的相對(duì)獨(dú)義性。

擴(kuò)展資料：

教育的本質(zhì)屬性

教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

1、教育是種把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過(guò)程，這表明教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。