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哪些偉人去日本留學(xué)（哪些偉人去日本留學(xué)最多）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 06:56:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 541

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于哪些偉人去日本留學(xué)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、郭沫若為什么選擇去日本九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)呢？
2、請(qǐng)問(wèn)有哪些名人是出國(guó)留學(xué)，還人回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)的，謝謝啦
3、偉人的中學(xué)時(shí)代的事跡
4、中國(guó)在早期和近代有很多人在日本留學(xué) 在日本東京帝國(guó)大學(xué)和現(xiàn)在東大的有哪些名人嗎？

哪些偉人去日本留學(xué)（哪些偉人去日本留學(xué)最多）

一、郭沫若為什么選擇去日本九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)呢？

作者：魏海波

提到郭沫若現(xiàn)在的80后、90后可能會(huì)感到非常陌生。但是在40年代-70年代，他卻是一個(gè)十分著名的文學(xué)家、詩(shī)人、考古學(xué)家。郭沫若1926年參加北伐，任國(guó)民革命軍政治部副主任

他有兩次留日經(jīng)歷，一次是年輕時(shí)他去日本九州帝國(guó)大學(xué)讀書(shū)。在留日期間涉獵極廣，寫下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。郭老是個(gè)情場(chǎng)高手，在醫(yī)院住院期間結(jié)識(shí)了日本護(hù)士安娜。大家不妨看看《沫若日記》里面記載了很多浪漫的情節(jié)?；貒?guó)后又投入到大革命的洪流中。參加“八一”南昌起義后受到通緝，于是第二次赴日，這一住就是十年。在此期間，由于身份特殊他的行動(dòng)一直被日本憲兵監(jiān)視，生活無(wú)著落。基本依靠日本妻子打工維持家庭。他本人當(dāng)然不愿意放下讀書(shū)人的架子，每天去東洋文庫(kù)去研究中國(guó)甲骨文，坐了十年冷板凳。破譯了十幾個(gè)甲骨文字。

最有意思的是，他是國(guó)共兩黨都十分看重的人物。毛澤東主席將他視為老友，經(jīng)常與他作詩(shī)唱和。毛主席寫的詩(shī)詞也常寄給郭老修改。就連毛主席戴的一塊手表也是郭1946年重慶談判的時(shí)候送給他的，一直戴到逝世?？梢?jiàn)他們兩人的感情之深。蔣介石也十分器重他，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后回國(guó)，蔣介石邀請(qǐng)他擔(dān)任軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)。在很多重大活動(dòng)中均把郭老引為座上賓。郭之所以才華橫溢，其實(shí)上和他年輕時(shí)在日本留學(xué)打下的基礎(chǔ)分不開(kāi)。

其實(shí)除了郭沫若先生以外，在甲午戰(zhàn)敗后中國(guó)的一大批知識(shí)分子們從夢(mèng)中驚醒，他們先是想不通這樣一個(gè)彈丸小國(guó)怎么能擊敗我們堂堂的天朝大國(guó)。悲痛之余他們開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向日本。在晚清后期，中國(guó)知識(shí)分子們開(kāi)始到日本探求知識(shí)，分析明治維新后日本富國(guó)強(qiáng)兵的奧秘。據(jù)早稻田大學(xué)實(shí)藤教授所著的《中國(guó)人留日史》一書(shū)記載1895年后中國(guó)南方主要是廣東、江蘇、浙江、兩湖地區(qū)的地主士紳許多人在秋后把收來(lái)的地租變?yōu)殂y元跨海來(lái)到日本求學(xué)。當(dāng)時(shí)的東京一高（東京大學(xué)預(yù)科班）和早稻田大學(xué)、明治大學(xué)一帶擠滿了來(lái)日留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生。由于當(dāng)時(shí)的日本生活費(fèi)比中國(guó)低廉，所以很多留學(xué)生去日本后不僅沒(méi)有打過(guò)一天工，很多人還雇了下女（類似丫鬟這樣的年輕女傭）實(shí)際上有的就是一個(gè)今天我們理解的“二奶”。很多人還雇了黃包車，坐車上學(xué)。中國(guó)富家子弟的到來(lái)使得東京御茶水一帶房?jī)r(jià)高騰，很多人家都掛出了漢字書(shū)寫的“急租”“尋租”“尋中國(guó)留學(xué)生租房”這樣的紙條。很多面向中國(guó)人的餃子館、拉面店也應(yīng)運(yùn)而生。也許就是今天日本拉面的祖宗吧。

孫中山先生最初組織的同盟會(huì)核心成員大多是留日學(xué)生。其中比較有名的是他的左膀右臂黃興，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的秋瑾，滔海而死的陳天華，以及被孫中山封為大將軍的鄒容都是留學(xué)日本的。秋瑾烈士留學(xué)的青山實(shí)踐女子學(xué)校也就是今天青山學(xué)院的前身。黃興留學(xué)于弘文書(shū)院師范科。蔣百里（國(guó)民黨時(shí)期陸軍大學(xué)校長(zhǎng)錢學(xué)森先生的岳父）和云南都督蔡鍔這些人也都是當(dāng)年的留日同學(xué)。蔣百里擔(dān)任保定軍校校長(zhǎng)時(shí)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生。這些人很多后來(lái)成為黃浦軍校的教官。比如：葉挺、張克俠、蔣介石、白崇禧。

孫中山先生也是在日本和宋美齡女士結(jié)婚共同走上革命道路的。孫中山先生的戰(zhàn)友廖仲愷、何香凝以及他們的兒子廖承志（后任國(guó)務(wù)院僑辦主任、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)）也曾長(zhǎng)期在日留學(xué)生活和工作。廖公曾在早稻田大學(xué)求學(xué)，他一口流利的日語(yǔ)和對(duì)日本社會(huì)的深刻洞察力被日本人驚嘆。因此也成為周恩來(lái)總理對(duì)日工作的重要助手。他在中日邦交建立上所作出的杰出貢獻(xiàn)至今在日本傳為美談。他的半身雕像今天還放在飯?zhí)飿蛉罩杏押脮?huì)館的大廳里。我每次去都會(huì)走到廖公塑像前向他致意。這是一個(gè)傳奇式的人物，他在長(zhǎng)征時(shí)差點(diǎn)被張國(guó)燾殺頭，戴著手銬跋涉在萬(wàn)里長(zhǎng)征征途上。晚年他還寫信給當(dāng)年的同學(xué)蔣經(jīng)國(guó)，開(kāi)始打開(kāi)塵封在臺(tái)海兩岸的大門。

辛亥革命以后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗到早稻田大學(xué)留學(xué)。可以說(shuō)正是在早稻田期間李大釗接受了馬列主義并開(kāi)始探索拯救中國(guó)的真理。復(fù)旦大學(xué)老校長(zhǎng)陳望道先生1915年留學(xué)日本中央大學(xué)，正是他從日文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》向中國(guó)的現(xiàn)代知識(shí)分子第一個(gè)系統(tǒng)介紹馬克思。他還通過(guò)河上肇先生開(kāi)始翻譯了《資本論》。他對(duì)傳播馬列主義的貢獻(xiàn)之大給毛澤東主席留下了深刻印象。解放后凡到上海常常約見(jiàn)陳望道先生，又把主編《辭?！返墓ぷ鹘唤o陳先生。可見(jiàn)一代偉人對(duì)他的欣賞。

國(guó)歌的作者田漢1916年考入東京高等師范學(xué)校。1921年在日本組織創(chuàng)造社。吸收了郁達(dá)夫（1914年留學(xué)東京一高，后轉(zhuǎn)入東京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部）郭沫若（1914年留學(xué)九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)科）成仿吾（著名教育家，曾任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)留學(xué)東京大學(xué)）于此同時(shí),夏衍（后任文化部長(zhǎng)，著名文學(xué)家、思想家）這些大人物中現(xiàn)在的學(xué)生可能知道創(chuàng)造社和魯迅先生之間的論戰(zhàn)狀況。在日本留學(xué)生中值得一提的還有弘一法師（李叔同）。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。這樣集多門藝術(shù)于一生的高僧至今未出第二個(gè)。他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。他的學(xué)生，著名畫家豐子愷寫了許多關(guān)于他與李叔同大師的回憶文章。他們的師生情誼之深、受大師影響之大是我們這些凡夫俗子無(wú)法理解的。

其實(shí)歷史上國(guó)民黨方面許多大人物也都有留日經(jīng)歷。蔣介石、戴季陶就是留日期間成為摯交的。連蔣緯國(guó)的身世都有許多說(shuō)法，比如他的生母其實(shí)是日本人。蔣的高官中很多有留日經(jīng)歷、汪偽政府中大漢奸汪精衛(wèi)、周佛海、陳公博當(dāng)年也曾是留日學(xué)生。

二、請(qǐng)問(wèn)有哪些名人是出國(guó)留學(xué)，還人回國(guó)為國(guó)家做貢獻(xiàn)的，謝謝啦

鄧稼先

鄧稼先，1924年出生于安徽懷寧縣一個(gè)書(shū)香門第之家。翌年，他隨母到北京，在擔(dān)任清華、北大哲學(xué)教授的父親身邊長(zhǎng)大。他5歲入小學(xué)，在父親指點(diǎn)下打下了很好的中西文化基礎(chǔ)。1935年，他考入志成中學(xué)，與比他高兩班、且是清華大學(xué)院內(nèi)鄰居的楊振寧結(jié)為最好的朋友。鄧稼先在校園中深受愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的影響，1937年北平淪陷后秘密參加抗日聚會(huì)。在父親安排下，他隨大姐去了大后方昆明，并于1941年考入西南聯(lián)合大學(xué)物理系。

1945年抗戰(zhàn)勝利時(shí)，鄧稼先從西南聯(lián)大畢業(yè)，在昆明參加了共產(chǎn)黨的外圍組織“民青”，投身于爭(zhēng)取民主、反對(duì)國(guó)民黨賣國(guó)獨(dú)裁的斗爭(zhēng)。翌年，他回到北平，受聘擔(dān)任了北京大學(xué)物理系助教，并在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中擔(dān)任了北大教職工聯(lián)合會(huì)主席。抱著學(xué)更多的本領(lǐng)以建設(shè)新中國(guó)之志，他于1947年通過(guò)了赴美研究生考試，于翌年秋進(jìn)入美國(guó)印第安那州的普渡大學(xué)研究生院。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)突出，不足兩年便讀滿學(xué)分，并通過(guò)博士論文答辯。此時(shí)他只有26歲，人稱“娃娃博士”。

1950年8月，鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位九天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)。同年10月，鄧稼先來(lái)到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所任研究員。此后的八年間，他進(jìn)行了中國(guó)原子核理論的研究。1953年，他與許鹿希結(jié)婚，許鹿希是五四運(yùn)動(dòng)重要學(xué)生領(lǐng)袖、后來(lái)?yè)?dān)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的許德珩的長(zhǎng)女。1954年，鄧稼先加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

魯迅

魯迅在南京路礦學(xué)堂期間成績(jī)優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。魯迅想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊(cè)《域外小說(shuō)集》，他個(gè)人單獨(dú)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國(guó)”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的“精神界之戰(zhàn)士”。

在留學(xué)日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂，民族的災(zāi)難，個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。

冰心

1923年，冰心以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)〉妹绹?guó)威爾斯利女子大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。出國(guó)留學(xué)前后，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經(jīng)名滿中國(guó)文壇。

在去美國(guó)的杰克遜總統(tǒng)號(hào)郵輪上，冰心與吳文藻相識(shí)。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學(xué)研究院攻讀文學(xué)學(xué)位，吳文藻在達(dá)特默思學(xué)院攻讀社會(huì)學(xué)，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學(xué)補(bǔ)習(xí)法語(yǔ)，美麗的校園，幽靜的環(huán)境，他們相愛(ài)了。

1926年冰心獲得文學(xué)碩士學(xué)位回國(guó)，吳文藻則繼續(xù)留在美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)的博士學(xué)位。冰心回國(guó)后，先后在燕京大學(xué)、北平女子文理學(xué)院和清華大學(xué)國(guó)文系任教。

1929年6月15日，冰心與學(xué)成歸國(guó)的吳文藻在燕京大學(xué)臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。成家后的冰心，仍然創(chuàng)作不輟，作品盡情地贊美母愛(ài)、童心、大自然，同時(shí)還反映了對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象和不同階層生活的細(xì)致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。小說(shuō)的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優(yōu)秀作品是1931年的《南歸――獻(xiàn)給母親的在天之靈》等。

三、偉人的中學(xué)時(shí)代的事跡

1904年，李四光因?qū)W習(xí)成績(jī)優(yōu)異被選派到日本留學(xué)。他在日本接受了革命思想，成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)中年齡最小的會(huì)員。孫中山贊賞李四光的志向：“你年紀(jì)這樣小就要革命，很好，有志氣?！边€送給他八個(gè)字：“努力向?qū)W，蔚為國(guó)用。”

公元一千八百六十四年七月十九日(太平天國(guó)天歷十四年六月六日，清同治三年農(nóng)歷六月十六日)，兇殘的曾國(guó)荃的湘軍攻破天京(南京)。清軍入城后，一場(chǎng)殘酷的大屠殺開(kāi)始了，火光映天，血流成河。秦淮河里填滿了不屈的英雄們的尸首。轟轟烈烈的太平天國(guó)起義，就這樣被清朝的統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓了下去。

過(guò)了兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，一八六六年十一月十二日(清同治五年農(nóng)歷十月初六日)，一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚，在廣東省香山縣黎頭山下的翠亨村(今中山、珠海兩縣和斗門縣一部分)，偉大的民主主義革命家孫中山先生誕生了。

他幼名帝象，稍長(zhǎng)取名文、字德明、號(hào)日新。在香港西醫(yī)書(shū)院讀書(shū)時(shí)改號(hào)逸仙。至于中山的名字，那是他三十一歲在日本進(jìn)行革命活動(dòng)時(shí)，化名中山樵，后來(lái)人們便稱他孫中山了。

孫中山降臨的是一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。當(dāng)他降生到人間時(shí)，他的家庭和社會(huì)生活并沒(méi)有對(duì)他呈現(xiàn)瑰麗的色彩。他的父親孫達(dá)成，是一個(gè)雇農(nóng)，家甲一畝田也沒(méi)有。為了謀生，孫達(dá)成青年時(shí)曾漂流到澳門去學(xué)裁縫、當(dāng)鞋匠。澳門是一個(gè)五光十色的城市。入夜，妓院里傳出了聲聲浪笑，賭徒們?cè)谫€場(chǎng)里高聲大叫，煙客們?cè)跓燄^里吞云葉霧，弦管笙歌，通宵達(dá)旦，冒險(xiǎn)家們?cè)谶@里過(guò)著紙醉金迷的生話。澳門這個(gè)城市，曾經(jīng)吸引了許多人，但是這樣一個(gè)罪惡的環(huán)境，對(duì)于來(lái)自風(fēng)景秀美的鄉(xiāng)村的孫達(dá)成來(lái)說(shuō)，是極為反感的。他在澳門勤勉地千了幾個(gè)年頭，積了一點(diǎn)錢，便害了思鄉(xiāng)病，毅然回到了曾經(jīng)生養(yǎng)過(guò)他的故鄉(xiāng)——有著蒼翠的樹(shù)木、碧綠的山水的翠亨村，回到了他的貧窮的家庭，過(guò)著勞苦而淡泊的生活。孫達(dá)成租了幾畝田，靠種田度日。孫中山出世后，家里食口增加，孫達(dá)成還兼做過(guò)本村的更夫。孫中山的母親揚(yáng)氏，是一位溫雅端莊、善良慈愛(ài)的婦女，她很愛(ài)丈夫和孩子。孫中山幼年的時(shí)候，一家人住在村邊一間茅屋里，常常沒(méi)有鞋子穿，沒(méi)有米飯吃，幾塊白薯便成了一頓午餐。從小生活在這樣一個(gè)貧團(tuán)的農(nóng)民家里的孫中山，是十分容易接受樸素的民主主義思想的。年齡只有六歲的孫中山就跟著他的姐姐上山砍柴，到塘邊撈豬飼料，下田除草、排水，放牛。再大一點(diǎn)，還跟著他的外祖父駕船出海，從事捕撈生涯：孫中山的童年，沒(méi)有歡樂(lè)，沒(méi)有幸福，充滿了辛勞與苦難，他曾說(shuō)過(guò)，后來(lái)提出的平均地權(quán)的思想，是與“幼時(shí)境遇之刺激”響關(guān)。

香山縣位于富庶的珠江三角洲的南部，這個(gè)地區(qū)，在中國(guó)近代史上，是有光榮的革命傳統(tǒng)的。一八四○年反對(duì)英國(guó)鴉片侵略的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，就由此發(fā)端。林則徐的抗英大旗曾經(jīng)在香山縣的城頭飄揚(yáng)過(guò)；水師提督關(guān)天培也曾經(jīng)在香山轄屬磨刀洋面，和英國(guó)海軍作過(guò)一番悲壯的較量。這里，距洪秀全的故土花縣，只有幾十里地，起義英雄們的壯舉曾震撼過(guò)香山縣成千上萬(wàn)父老們的心田，許多群眾直接投入了偉大的反清武裝暴動(dòng)。太平天國(guó)起義雖然失敗了，但起義英雄們的英名和他們的業(yè)績(jī)，卻依然源源不斷地在廣東父老們的口里傳誦著。在翠亨村，有一位曾經(jīng)跟天王拱秀全打過(guò)清軍的老兵，名叫馮爽觀，他十分喜歡孫中山這個(gè)敏捷的孩子，常常挽起衣袖，露出傷痕斑斑的胳臂，把太平天國(guó)英雄們的故事，一段一段地講給孫中山聽(tīng)。在孫中山念書(shū)的私塾里，也有塾師是洪楊中人。他們?cè)谵r(nóng)民起義風(fēng)云際會(huì)的時(shí)刻，也曾顯過(guò)身手。如今，革命風(fēng)云暫時(shí)消散，他們埋名隱姓，到這個(gè)小小的山村里來(lái)講課授業(yè)。塾師們每當(dāng)提及這段可歌可泣的往事時(shí)，常常情不自禁地癰切陳詞，不免聲淚俱下。八歲的孫中山聽(tīng)到金田起義、定都天京、天王殉難這些扣人心弦的革命逸聞后，無(wú)限景仰太平天國(guó)的先烈們。他曾十分敬慕洪秀全說(shuō)：“洪秀全要是滅了滿清該多好啊！”

革命的種子，從小便在孫中山的心田里埋下了。

然而，促使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到封建制度的沒(méi)落和腐朽，還是他親眼目睹的幾件事。

頭一件事是他姐姐的纏足。在封建社會(huì)里，小腳是“高貴”的標(biāo)記。女人纏足，被視作一件天經(jīng)地義的事，是容不得有半點(diǎn)懷疑的。孫中山的母親，也曾吃過(guò)纏足的痛苦，腳纏得這樣小，以至于年事高了，不得不用一根竹杖支撐著走路。孫中山的姐姐，也未能免此折磨。在孫中山十二歲那年的一天，他看見(jiàn)姐姐的腳上被纏上象鐵帶一樣的布條，她的臉上青一陣，白一陣，黃豆大的汗珠，一顆接著一顆地滾落下來(lái)，呻吟連連。孫中山十分同情姐姐的不幸，悄悄地向他媽媽請(qǐng)求說(shuō)：“這個(gè)痛苦對(duì)于伊太厲害了，請(qǐng)不要再纏伊的腳吧!”他的母親搖了搖頭，嘆了口氣說(shuō)：“倘使我們違背了這個(gè)中國(guó)的風(fēng)俗，不替你姐姐纏足，伊長(zhǎng)大的時(shí)候就要嗔怪我們的?！?span style="display:none">Mcn創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

孫中山很愛(ài)他的母親，但不能同意母親的見(jiàn)解，繼續(xù)抗議說(shuō)：中國(guó)女子把兩足毀傷，實(shí)在是毫無(wú)理由的。

媽媽又舉本村廣西客民不纏足，結(jié)果處處受到當(dāng)?shù)厝似缫暤氖聦?shí)，來(lái)回答兒子的抗議。

孫中山仍然不服，爭(zhēng)執(zhí)不下，媽媽采取了一個(gè)折衷的方案：暫時(shí)把姐姐的腳放了。后來(lái)，又從外村請(qǐng)了一個(gè)纏足專家，依舊把姐姐的腳纏小了。

反對(duì)纏足，只是在家庭內(nèi)部引起的一場(chǎng)小小的風(fēng)波。一石投去，并沒(méi)有激起滿池水花。當(dāng)孫中山漸漸懂事后，他不但敢于抗議家庭中的種種迷信和愚昧，并且開(kāi)始抗議村里的蓄奴制度，對(duì)現(xiàn)實(shí)表示了很強(qiáng)烈的懷疑，向這個(gè)封建制度提出挑戰(zhàn)!

翠亨村里有三家富戶蓄奴。那些女孩子賣到東家后，哭哭啼啼地和自己的親生父母告別，受盡了鞭苔辱罵的苦楚，吃的是殘湯剩飯，穿的是破衣?tīng)€衫，過(guò)著非人的生活。一直到出嫁時(shí)，才獲得自由。對(duì)此，孫中山表示了極大的不平和憤慨，他認(rèn)為任何人都不應(yīng)該有奴役別人的權(quán)力，哪有小孩子生下來(lái)就注定要做奴隸的道理？孫中山用—種激憤的聲音對(duì)村中父老大聲說(shuō)：一個(gè)人有什么權(quán)力去教別人盡沒(méi)有報(bào)酬的義務(wù)呢?這種蓄奴制度是不人道的！少年時(shí)代的孫中山，就對(duì)當(dāng)時(shí)不少人死守著賣兒、溺嬰、娶妾、纏足、拜偶像等種種不合理的舊俗，表示了極大的憤慨。從小便萌發(fā)了改革的愿望。

孫中山從十歲開(kāi)始，才進(jìn)私塾讀書(shū)，整天關(guān)在一間小屋里，讀來(lái)讀去是那些枯燥無(wú)味、束縛人們思想的封建書(shū)本，不是《三字經(jīng)》《千字文》，便是“四書(shū)”之類。古板的熟師不僅要孫中山大聲朗讀，還要他一字一句地背出來(lái)，背出來(lái)干什么？塾師搖頭晃腦地告訴他說(shuō)：“此乃治國(guó)修身之道也!”莫名其妙！背出了這些“子曰”、“詩(shī)云”，就可以“治國(guó)修身”嗎?孫中山向塾師提出了大膽的責(zé)詢：讀這些書(shū)，“我一些不懂，盡是這樣唱是沒(méi)有意思的，我讀他做什么?”塾師十分驚駭?shù)卣玖似饋?lái)。并取了一根戒尺，但是，他把戒尺在乎里掂量了一下，終于放了下來(lái)。因?yàn)閷O中山是所有學(xué)生中背誦得最出色的一個(gè)。他提出的問(wèn)題，似乎也不無(wú)道理。孫中山接著說(shuō)：“可否請(qǐng)先生啟發(fā)我知道我所讀的書(shū)中的意義？（1）塾師的心軟了下來(lái)，竟然無(wú)言以對(duì)。

距離孫中山家不遠(yuǎn)，有一個(gè)私家園子，里面樹(shù)多鳥(niǎo)多。孫中山常常跑到那里去游玩。有一天，這個(gè)園于里忽然闖進(jìn)了數(shù)十名清朝兵丁，攜帶槍刀，象強(qiáng)盜一樣，把這家的三兄弟五花大綁抓了去，把他們的財(cái)物也槍了去，還把孫中山也趕出來(lái)。這些貪官污吏查抄這個(gè)宅丁的唯一動(dòng)機(jī)就是掠奪三兄弟的財(cái)產(chǎn)。全村的人對(duì)這樁暴行都極為忿恨，但都敢怒而不敢言，孫中山為此也忿忿不平。有一天，他跨過(guò)一道破墻，重游這個(gè)園子。一個(gè)清朝官吏佩刀走了出來(lái)，看見(jiàn)孫中山便問(wèn)：“你來(lái)這里干嗎？孫中山說(shuō)：“我來(lái)賞玩他們的園子?！蹦莻€(gè)家伙勃然大怒說(shuō)：“你說(shuō)的什么話?”孫中山理直氣壯地回答道：“你們?yōu)槭裁窗阉麄冏饺?為什么把他們上鐐加銬?為什么殺了一個(gè)弟兄，為什么把他們關(guān)在獄中？”（2）那個(gè)家伙氣得舉刀要刺孫中山，他機(jī)智地跑掉了。從這件事中，孫中山意識(shí)到那些殘暴的兵丁們所以能夠那樣為所欲為，就在于他們手里有權(quán)。那么，是誰(shuí)給了他們這種行使暴力的權(quán)力呢?

這幾件事，深深地觸動(dòng)了幼年時(shí)代的孫中山。他開(kāi)始嚴(yán)肅地思索著這樣一個(gè)問(wèn)題：祖宗的舊俗，難道真的不能變嗎?

村中的長(zhǎng)輩們被孫中山提出的這個(gè)問(wèn)題嚇得目瞪口呆。他們用脅迫的口吻教訓(xùn)這個(gè)后生小子說(shuō)：祖宗的規(guī)矩是皇上定的。皇上的命令是至高無(wú)上的，決不能改變，改變就是抗上。向來(lái)如此的事情，水遠(yuǎn)是合法的。

這算什么話！明明是極端不合理的事，纏腳、蓄奴、納妾、行賄，為什么皇上定的就不能改變呢?難道那些不合理的東西，就應(yīng)該一代一代傳下去嗎？皇上的命令如果錯(cuò)了，能不能反對(duì)?一個(gè)大膽的思念，閃過(guò)了少年孫中山的腦海。

四、中國(guó)在早期和近代有很多人在日本留學(xué) 在日本東京帝國(guó)大學(xué)和現(xiàn)在東大的有哪些名人嗎？

郁達(dá)夫（1896－1945），1913年入東京第一高等學(xué)校預(yù)科，1915年夏畢業(yè)后進(jìn)入名古屋第八高等學(xué)校醫(yī)科，1916年秋改入該校法科。1919年畢業(yè)后考入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部，1922年畢業(yè)。

梁希：中國(guó)林業(yè)部首任部長(zhǎng)，林學(xué)家，曾任南京大學(xué)校務(wù)員會(huì)主席(校長(zhǎng)）

黃現(xiàn)璠：中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、現(xiàn)代民族學(xué)研究奠基人之一。1935年曾就讀于東京帝國(guó)大學(xué)研究院。

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