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圖形創(chuàng)意優(yōu)秀作品及鑒賞

發(fā)布時間：2023-04-29 09:20:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 838

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于圖形創(chuàng)意優(yōu)秀作品及鑒賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、急求！攝影作品《勝利之吻》的賞析！
2、怎樣欣賞一副美術(shù)作品，去看畫展的時候應該從哪幾個方面來評估一幅畫？
3、什么是圖形創(chuàng)意？
4、圖形創(chuàng)意！平面設(shè)計中的基礎(chǔ)元素

圖形創(chuàng)意優(yōu)秀作品及鑒賞

一、急求！攝影作品《勝利之吻》的賞析！

背景：

1945年8月14日，紐約街頭和廣場上到處都是慶祝第二次世界大戰(zhàn)勝利的人群，人們情緒亢奮，素不相識的人也彼此擁抱和親吻。在時代廣場上，一名水兵和一名白衣護士萍水相逢了，他們也相擁在一起，深情而吻。然而兩人擁吻的場景正好被攝影師阿爾佛雷德•艾森斯塔德及時捕捉了下來，這一瞬間成了美國《生活》雜志的封面照片。這張照片從此廣為流傳，被譽為“勝利之吻”。

但是，新聞攝影史上流傳了數(shù)十年的《勝利之吻》，在20世紀末竟被證明造假，一個重要原因就是因為其說明為“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”，但據(jù)照片主人公披露，拍攝時間在1945年5月，離第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的日本投降日還有3個月（當然這幅照片還有擺拍之嫌）。

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新聞攝影的審美三態(tài)——兼評著名攝影作品《勝利之吻》

《國際新聞界》雜志刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝于1945年8月14日，它深刻地反映了人類向往和平、痛恨戰(zhàn)爭的主題，感染了每一位讀者，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。

此前，《環(huán)球時報》在《“世紀之吻”從何來?》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆．雷諾爾斯的75歲老人公開承認照片中的男性公民就是自己。照片并非攝于當年8月，而是5月，也就是戰(zhàn)勝德國納粹的日子?！?個月后公布于世，造成了時代背景的錯位。

拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德．艾森施泰特(Alfred Eisentaedt)。這是他根據(jù)《生活》雜志老板的授意，從創(chuàng)意、構(gòu)圖，直至被吻護士小姐身體的姿態(tài)，都是經(jīng)過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時代廣場上看見一個士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當他抱住一位白衣護士時，我一口氣拍了4張他與護士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發(fā)表這幅作品時的文字說明是這樣寫的：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”。而且第二次世界大戰(zhàn)“結(jié)束”是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實。

從以上有關(guān)材料來看，《勝利之吻》在真實性與實效性方面是存在爭議的。但有意味的是：這幅作品距今已有半個多世紀了，它仍然在各類雜志的評選中居20世紀最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報刊發(fā)起尋找該作“畫中人”的信息，竟應招了好幾位“畫中人”，護士太太讓問“吻后說了啥”，終于辨出“無言”是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認為：即使作品與新聞事實不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應合了艾森施泰特生前的話：“人們告訴我，當我走進天堂后，他們會記住這張照片，也就是說也記住了我”。

為什么春秋代序，讀者對作品的鐘愛并不減退?甚至淡視事件發(fā)生的具體時日或經(jīng)過，持續(xù)欣賞這幅以情理邏輯為基礎(chǔ)、相對不真實的新聞圖片?這說明作品的背后存在著超越時空的深層次內(nèi)涵。俄國文藝理論家列夫丘克曾說，每一件作品都會在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內(nèi)在需要的。

原創(chuàng)性審美形態(tài)

在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環(huán)節(jié)中，拍攝作品這一環(huán)節(jié)始終是第一位的，拍攝者植根于原始生活越深，創(chuàng)造的域境就越寬廣，作品的原始創(chuàng)新性也越大?？墒牵臄z者真正到達了現(xiàn)場，成為了生活事件的觀察者，有了對主題的認識，卻往往不能拍到好照片。這中間可能有多方面因素，但是，透過《勝利之吻》超越時空而被人們鐘愛的現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，新聞圖片傳播活動是一種動態(tài)的，由創(chuàng)造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應。在這三維的互動效應中有一種尺度起著牽一發(fā)而動全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態(tài)：即現(xiàn)場的瞬間勢態(tài)，主體的審美情態(tài)，認識的象征意態(tài)，這三者是作品原始創(chuàng)新的支點。

在這“三態(tài)互動遞進”的關(guān)系中，第一現(xiàn)場勢態(tài)是構(gòu)成新聞圖片信息的條件，它由瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個成分組成；第二個美感情態(tài)是新聞反映社會美的創(chuàng)造性特征，受制于作者與讀者的審美感知、審美意識和審美理論；第三個象征意態(tài)則是新聞攝影“皇冠上的明珠”，其美感呈現(xiàn)出暖昧狀與模糊狀，其時空呈現(xiàn)出開放性與層級性，它是對事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價值，也具有人生意義的思辨價值。

如果以“名作”為參照對象，應當承認：在當今新聞圖片報道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對攝影對象的紀實抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識和審美理論指導；比較盼望作品具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，但對作品的象征意態(tài)卻缺少追求。新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠于職責的攝影記者或圖片編輯都應該是“三態(tài)合一”的追求者。因為第一態(tài)是新聞圖片這一精神產(chǎn)品立身的基礎(chǔ)，可謂“真”；第二態(tài)是創(chuàng)造者進入新聞審美體驗的標志，可謂“美”；第三態(tài)則是作品成為“歷史存照”或“瞬間精華”的依據(jù)，可謂“妙”。這“真、美、妙”三種形態(tài)代表著三個高度，“三態(tài)合一”可謂“有境界，則自成高格”。對于《勝利之吻》這幅佳作來說，審美“三態(tài)”完美地體現(xiàn)在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恒影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態(tài)、情態(tài)、意態(tài)水乳交融；“三態(tài)”潛存于畫面，簡約的畫面，對應無限的意象，達到了新聞攝影原始創(chuàng)新的最高境界。

現(xiàn)場勢態(tài)

新聞攝影的現(xiàn)場勢態(tài)指的是新聞事件發(fā)生、發(fā)展的勢頭與形態(tài)，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在于“現(xiàn)場勢態(tài)”之中，因此，這一“現(xiàn)場勢態(tài)”也同時是審美之所。新聞攝影記者理所當然地要關(guān)注基本的新聞事實，即事實材料的骨干部分，所謂的五個“W，’，還有新聞的“新”，新聞的指導意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發(fā)生的現(xiàn)場勢態(tài)實現(xiàn)的，如果陷入了“公式化”的機械程序，則新聞作品的“一汪活水”就會變成“一潭死水”。

新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個瞬間存在于事件發(fā)展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發(fā)現(xiàn)并鎖定其中的某個場景。這個場景正是最佳瞬間模式，表現(xiàn)為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現(xiàn)為“有意味的形式”，主體鮮明突出，陪體交待情節(jié)，環(huán)境烘托氣氛，影調(diào)表現(xiàn)透視，一切與主題無關(guān)的要素都排除在取景框外。當然這“有意味”的瞬間模式會因題材的不同而呈現(xiàn)不同的樣式。此時，創(chuàng)造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動的表情，飽和的情緒，變化的行動等外在現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)其生機勃勃的內(nèi)心世界，并在對象的心靈情思外化之時，確認自己認識和判斷的準確度，發(fā)出捕捉的指令。這一“瞬隙狀貌”隱藏在事物發(fā)展的瞬時過程中，發(fā)生在瞬間模式形成的基礎(chǔ)上，它的信息量大、飽和度高、主題指向性明顯，常常成為“瞬間精華”之所在?！秳倮恰钒l(fā)生在紐約時代廣場，有好幾位攝影家都拍到這一個場面，一位海軍攝影師維克多．喬治森使用120雙鏡頭相機拍攝，白衣護士的腿部被切去，破壞了她優(yōu)美的體態(tài)，畫面呈呆板方形構(gòu)圖，主體不鮮明地出現(xiàn)在背景上，透視效果受阻。而艾氏采用135相機，豎式構(gòu)圖，大街線條向前方匯聚，主體鮮明突出，形成悠遠的透視效果；護士的頭、腰、腿三點繃成反彈式的優(yōu)美彎弓，男士表達了喜悅的熱度，護士回敬以充分理解的態(tài)度；士兵握過槍的手此刻停留在白衣天使的腰間，剛?cè)岢扇さ赝宫F(xiàn)了結(jié)構(gòu)中心，使得作品具有不同凡響的新聞敏感和新聞美感。所以“照片來源于大腦”的艾氏名言能夠伴隨著他的作品互為印證地流傳至今，這不能不說他對現(xiàn)場勢態(tài)的把握高人一籌。

審美情態(tài)

審美情態(tài)指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實踐活動中自身的情感狀態(tài)，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，并把自己的情感附著在眼前的事業(yè)上。情感正是美感的核心，美(Aesthetic)的初始意義正是“感覺”、“感性的”、“感興趣”之類與情感密切相關(guān)的概念，而并非一般的“漂亮”“酷”之誤解。新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實踐活動發(fā)生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會從中尋找、體驗濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至于美感的心理形式則是一種比較穩(wěn)定、個性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識和審美理論三者的相互誘發(fā)下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態(tài)就會千差萬別，即所謂“見仁見智”。

審美情態(tài)的發(fā)生有賴于新聞本身的審美價值。實際上，新聞所具有的新聞價值是伴隨著審美價值而共生同在的，除了新聞價值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個與新聞價值密不可分的審美價值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價值是一個既嚴格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴格的審美價值，就等于是信息垃圾而應被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計量的，其“妙悟”之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎“人本真實”的原理，與人的“理念真實”相比，“人本真實”更能做到潤“心”細無聲，達到“人同此心，心同此理”的傳播無障礙效果。只到那時，你才能體會到朱光潛先生所描述美的感受：“這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象，美感經(jīng)驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)?！?span style="display:none">PZW創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

由此可以說，從業(yè)者的情感態(tài)度和美感韻致是通過畫面的細節(jié)、環(huán)境氣氛、人物行為來傳達的；新聞的審美價值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對圖片的新聞價值與審美價值也是雙需的，人們總是面對具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動神搖的過程中受到審美感染，進而產(chǎn)生連鎖的理性認識。如愛森斯坦所說“畫面把我們引向情感，又從情感引向思想”。

二、怎樣欣賞一副美術(shù)作品，去看畫展的時候應該從哪幾個方面來評估一幅畫？

看畫展對于繪畫愛好者來說既是提升對繪畫藝術(shù)了解的學習機會，也是一次難得的精神享受。

看畫展也是一門學問。同樣是看畫展，走馬觀花看畫展跟仔細品味看畫展得到的是不同的感受，不同的收獲，不同的效果。

筆者有幸參加過一些畫展，這里將積累的幾點體會與大家分享一下。

一是，看畫首先要看畫的視覺效果。繪畫是以圖象呈現(xiàn)的視覺藝術(shù)。無論是寫意畫寫實畫還是抽象畫，視覺感受是觀眾最直觀的第一印象?？串嬕串嫷臉?gòu)圖是否嚴謹合理，畫面是否清晰明朗，筆墨線條是否流暢自如，光線色彩是否豐富飽滿或簡約明快，是否有給人眼睛一亮的感覺。

二是，看畫要看畫的技法風格。技法風格是畫家藝術(shù)修養(yǎng)造詣及審美理念在畫中的集中體現(xiàn)，每個畫家有每個畫家的技法風格。通過欣賞品味畫的技法風格，可以對畫家的繪畫水平能力有一個基本的了解。

三是，看畫要看畫的主題思想和立意創(chuàng)意。每幅畫都有它的主題思想，主題思想代表一幅畫的品位和格調(diào)，也反映了畫家的藝術(shù)觀念、立場和態(tài)度。一般的講，主題思想不明朗或格調(diào)不高的畫作是很難評定為優(yōu)秀作品的。

四是，看畫要看畫創(chuàng)作的時代及其背景。比如張擇端的《清明上河圖》創(chuàng)作于北宋時期，不僅代表了近一千年前那個時期的繪畫水平，而且反映了那個時期的經(jīng)濟社會人文情況。不僅具有很高的藝術(shù)價值，而且具有很大的歷史文化價值。再比如歐洲文藝復興時期的繪畫為什么多是宗教神話題材，為什么有那么多人體油畫，如果了解了文藝復興所處的時代環(huán)境背景，了解了文藝復興的主旨，對這些就有了清楚的了解。

總之，看畫展時，對參展作品要全方位多角度的審視欣賞解讀，這樣才能獲得充實豐富的藝術(shù)享受，也才能對所欣賞的畫作出比較客觀中肯的評價。

三、什么是圖形創(chuàng)意？

圖形創(chuàng)意是廣告設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計作品中敏感和備受注目的視覺中心。

優(yōu)秀的廣告作品都以自己獨特的圖形語言準確又清晰地表達設(shè)計的主題，以最簡潔有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，由此可以看出圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計中具有靈魂的作用。

在當今的讀圖時代，一篇優(yōu)美的廣告文案遠不如一幅富有創(chuàng)意的廣告畫面帶來的視覺沖擊力大，由此可見，圖形創(chuàng)意在廣告中占據(jù)著非常重要的地位。

擴展資料:

廣告設(shè)計的優(yōu)秀與否對廣告視覺傳達信息的準確起著關(guān)鍵的作用，是廣告活動中不可缺少的重要環(huán)節(jié)使廣告策劃的深化和視覺化表現(xiàn)。

廣告的終極目的在于追求廣告效果，而廣告效果的優(yōu)劣，關(guān)鍵在于廣告設(shè)計的成敗?，F(xiàn)代廣告設(shè)計的任務(wù)是根據(jù)企業(yè)營銷目標和廣告戰(zhàn)略的要求，通過引人入勝的藝術(shù)表現(xiàn)，清晰準確的傳遞商品或服務(wù)的信息，樹立有助于銷售的品牌形象與企業(yè)形象。

參考資料來源:百度百科-廣告設(shè)計

參考資料來源:百度百科-圖形創(chuàng)意

四、圖形創(chuàng)意！平面設(shè)計中的基礎(chǔ)元素

摘要: 好的圖形創(chuàng)意不僅使設(shè)計具有強烈的視覺沖擊力，而且可以通過隱喻等方式進行藝術(shù)化的闡述，使人思維聯(lián)想的空間擴大，達到理想效果，并給人留下深刻的印象。

在一幅平面設(shè)計中，圖形圖像的創(chuàng)意往往能給人留下深刻的印象。好的圖形創(chuàng)意不僅使設(shè)計具有強烈的視覺沖擊力，而且可以通過隱喻等方式進行藝術(shù)化的闡述，使人思維聯(lián)想的空間擴大，達到理想效果，并給人留下深刻的印象。圖形創(chuàng)意就是視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它給觀賞者帶來視覺的愉悅。

圖形創(chuàng)意是采用一定的形式來表達創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化。以圖形設(shè)計為核心，通過一些創(chuàng)作手法進行設(shè)計，它是視覺設(shè)計中重要的一個部分，可以說找到好的圖形創(chuàng)意就是成功的一半。創(chuàng)意平面設(shè)計的核心在于創(chuàng)意，其魅力也在于創(chuàng)意，它經(jīng)過藝術(shù)處理富有感染力的平面設(shè)計形象，給人以強烈的視覺沖擊。

圖形創(chuàng)意的基本元素

圖形是在特定意識支配下對某一個或多個視覺元素組合的刻畫。好的圖形是視覺美感的提升升。點、線、面、體是視覺空間中基本的語言和單位，是構(gòu)成一切造型形態(tài)的基本元素，是傳達信息的重要方式。運用好他們，不但會豐富設(shè)計畫面，更能表現(xiàn)和傳達藝術(shù)創(chuàng)意的思想和內(nèi)涵。

1、點是造型中最小的元素，也是一切造型的起源。單一的點具有凝固視線的效果，兩個以上的點會產(chǎn)生動感，大小不同的點可構(gòu)成不同性格和不同深度的空間感，而點的連續(xù)又會產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和方向。點的特點是跳躍、集中、活潑。

2、線是點移動的軌跡，也是一切面的邊緣以及面與面的交界。自身具有力度感和運動感，線形的剛?cè)?、粗細、疏密，形成種種不同的視覺感受。

3、面是線移動的軌跡，是由線移動增大而成，或是點擴大密集而成。例如垂直線平行移動為方形，直線回轉(zhuǎn)移動為圓形等。

4、體是具有高度、寬度、深度的形態(tài)，是面的多維擴展，具有實在、厚重的特征。自然界中絕大多數(shù)形象呈現(xiàn)體的表象，體能給人真切實在的視覺感受，不同形態(tài)的體具有不同的個性，從不同的角度觀察，體也表現(xiàn)出不同的視覺形態(tài)。例如人體、動物、建筑物等。它們緊密聯(lián)系、相互依存、互為條件，當其中一個發(fā)生變化時，其他的也會跟著改變。以下是圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法。

夸張

夸張是為了表達強烈的思想感情或突出事物的特征。例如：古代時期陶瓷器皿上的飛禽、獸紋。它以形象夸張形象創(chuàng)意策略整合了創(chuàng)意信息，它不只是追求強烈沖擊力的視覺畫面與表現(xiàn)形式，打破現(xiàn)實的物與物之間特定的比例關(guān)系現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)一些事物，通過反常規(guī)的關(guān)系表現(xiàn)平面設(shè)計的訴求。

在現(xiàn)代設(shè)計中圖形的創(chuàng)意既要將概念表達充分，又要使作品本身含有引人注目的視覺趣味時，就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)形象之間的共性因素，并將其綜合的再現(xiàn)。例如：我們可以用輕松的角度來展現(xiàn)我國的飲食禮儀，將碗盤筷子的擺設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)楦魇胶猛娴脑煨团浯睿栽溨C的方式來創(chuàng)意生活，使其表現(xiàn)出一種趣味的藝術(shù)。

倒置

倒置手法是在保持物形的基本特征的基礎(chǔ)上將其中某一部分用其他物形素材所替換的一種整合方式，可以通過對“形”的顛倒，達到對主題“意”的揭示的目的，而這種“意”往往揭示了事物的真實面貌，反映了事物的本質(zhì)。

錯視

錯視手法即通過空間的矛盾性創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的新奇有趣的視覺圖形，例如：將幾種空間構(gòu)造上相互矛盾的事物進行重組，通過破環(huán)現(xiàn)實空間的合理性，進而獲得獨特的錯視效果的一種表現(xiàn)手法。

異影

異影手法是物體在光的作用下，產(chǎn)生異常的變化，呈現(xiàn)出與原物不同的對應物。例如：現(xiàn)代的高樓大廈與古代的塔；遠古恐龍與現(xiàn)代動物；古猿人與現(xiàn)在的人類等等。

聯(lián)想

客觀世界的材料是無窮盡的，但是經(jīng)過設(shè)計師的加工如概括、聯(lián)想、想像、加工、組合，創(chuàng)造后升華過的另一個全新的概念，因此，圖形創(chuàng)意需要聯(lián)想。那么應該怎樣聯(lián)想？那就得運用發(fā)散性的思維方法，以一個點（一次元）聯(lián)想到多個點（二次元），再從多個點引申至更多的點（三次元），在三次元的思維過程中找到交叉點，再以交叉點為一次元做縱深的引導，引發(fā)聯(lián)想的實現(xiàn)。圖形都有相似性，圖形中的元素有個性，也有共性，這為培養(yǎng)聯(lián)想思維“創(chuàng)造”了條件，也就有了想象的空間。

想象

想象是指在原來的感性圖形上創(chuàng)造出新的圖形的思維過程，這些新的圖形是在大腦的記憶庫中已有的圖形經(jīng)過思維提取、加工、創(chuàng)造出來的。同時想象可以通過聯(lián)想獲得，對圖而言，可以對一個圖形進行想象，也可以對特定的元素進行想象，也可以對沒有生命的物象進行想象，也可以從不同性想象到其他性。這可以有形與意的想象，虛與實的想象，演化過程的想象，及創(chuàng)意時去想象圖形設(shè)計緩慢變化的過程。

總之，在日新月異的信息化社會中，圖形在平面設(shè)計創(chuàng)意中的地位會日益提高。圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計作品中敏感和備受注目的視覺中心，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品都以自己獨特的圖形語言準確又清晰地表達設(shè)計的主題，體現(xiàn)出圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的靈魂作用。

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