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課程的定義（課程的定義有哪些）

發(fā)布時間：2023-04-29 09:27:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1024

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于課程的定義的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、課程的定義
2、課程即教學(xué)進(jìn)程是否正確
3、英國基礎(chǔ)教育課程指南對課程的定義
4、對課程的認(rèn)識

課程的定義（課程的定義有哪些）

一、課程的定義

施良方，原華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。全國教育學(xué)研究會常務(wù)理事，全國教學(xué)論專業(yè)委員會副主任委員，全國課程專業(yè)委員會副主任委員，全國教育實驗研究會理事，我國著名的課程論學(xué)者。1997年11月15日在華東師范大學(xué)學(xué)前教育與特殊教育學(xué)院舉行的會議上作報告時，因腦血管破裂，不幸殉職，年僅45歲。經(jīng)典著作有：《學(xué)習(xí)論—學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論與原理》《課程理論：課程的基礎(chǔ)原理與問題》《教學(xué)理論——課堂教學(xué)的原理.策略與研究》。在此重錄施先生生前關(guān)于課程定義的研究文章，以示敬意，并深深懷念！

課程是一個使用廣泛而又含義多重的術(shù)語，對于不同的人，在不同的情境里，課程可能意味著不同的事情。如果我們對周圍的人作一番簡單調(diào)查就會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的人都以為自己知道何謂課程，而對它的界定卻莫衷一是。

依我們看來，課程定義固然要有，因為這是我們溝通課程理論與實踐的一種必不可少的工具。然而，現(xiàn)在就要尋求一個特定的、精確的課程定義和用法，并為大家所認(rèn)可，這既不現(xiàn)實，也不可能。重要的是在于使大家認(rèn)識到，每一種課程的定義和用法，都隱含著某種特定的意識形態(tài)以及對教育的某種信念，并標(biāo)明了它最關(guān)注課程的哪些方面。換言之，我們首先要弄清楚他人所講的課程指的是什么，隱含在該定義背后的哲學(xué)假設(shè)、價值取向，以及對教育實踐的意義，從中探索比較合理的課程定義的方式。

一、課程的詞源分析

在我國，"課程"一詞始見于唐宋期間。唐朝孔穎達(dá)在為《詩經(jīng).小雅.小弁》中"奕奕寢廟，君子作之"句作疏："維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制。"但他用這個詞的含義與我們現(xiàn)在通常所說的課程的意思相去甚遠(yuǎn)。宋代朱熹在《朱子全書•論學(xué)》中多次提及課程，如"寬著期限，緊著課程"，"小立課程，大作工夫"等。雖說他只是提及課程，并沒有明確界定，但意思還是清楚的，即指功課及其進(jìn)程。這與我們現(xiàn)在許多人對課程的理解基本相似。

在英語世界，課程（curriculum）一詞，最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞（H．Spencer）《什么知識最有價值？》（1859年）一文中。它是從拉丁語"currere"一詞派生而來的，意為"跑道"（race-course）。根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是"學(xué)習(xí)的進(jìn)程"（course ofstudy），又稱學(xué)程。這一解釋在英文字典中很普遍，無論是英國牛津字典，還是美國韋伯字典，甚至一些教育專業(yè)字典（如《國際教育字典》，都是這樣解釋的。課程既可以指一門學(xué)程，又可以指學(xué)校提供的所有學(xué)程。這與我國一些教育辭書上對狹義課程和廣義課程的解釋基本上是吻合的。

然而，在當(dāng)代課程文獻(xiàn)中，這種界說受到越來越多的批評。修正，甚至還有人對課程一詞的拉丁文詞源也提出了不同的看法。因為"currere"的名詞形式意為"跑道"，重點是在"道"上，這樣，為不同的學(xué)生設(shè)計不同的軌道，成了順理成章的事情，從而引出了一種傳統(tǒng)的課程體系。而"currere"的動詞形式是指"奔跑"，重點是在"跑"上，這樣，著眼點會放在個體對自己經(jīng)驗的認(rèn)識上。因為每個人都會從眼前大量事物中尋找其意義，并根據(jù)以往的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)其起因，想象并創(chuàng)設(shè)自己未來各種可能的方向。換言之，課程是一個人對自己生活的重新認(rèn)識。由于只有在了解他人和這個世界的基礎(chǔ)上才能更好地了解自己，所以人際互動是課程的一項重要內(nèi)容。這樣，就得出了一種完全不同的課程理論和實踐。

可見，甚至連選擇課程的哪一個詞根也是很重要的，因為這會引出兩種截然不同的課程思想和課程實踐。事實上，對各種課程定義的辨析，確實會有助于我們對課程的理解。

二、幾種典型的課程定義

翻開各類教育專著，極少有不提及課程的。但對課程的界定則是仁者見仁、智者見智。對待這些定義的一種合適的方式是考察這些作者如何使用這個術(shù)語的，其隱含的基本假設(shè)和取向，及其對教育實踐的含義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。

歸納起來，課程的定義有以下幾種：

（一）課程即教學(xué)科目

把課程等同于所教的科目，在歷史上由來已久。我國古代的課程有禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝；歐洲中世紀(jì)初的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)七藝。事實上，西方的學(xué)校是在此基礎(chǔ)上增加其他學(xué)科，逐漸建立起各級學(xué)校的課程體系的。最早采用英文"課程"一詞的斯賓塞，也是從指導(dǎo)人類活動方面的諸學(xué)科的角度，來探討其知識的價值和訓(xùn)練的價值的。目前，我國的《辭?！?、《中國大百科全書》，以及眾多的《教育學(xué)》教材，也認(rèn)為課程即學(xué)科，或者指學(xué)生學(xué)習(xí)的全部學(xué)科--廣義的課程，或者指某一門學(xué)科--狹義的課程。這一定義在人們頭腦中之根深蒂固，只要讓幾位中小學(xué)教師或校長描述一下何謂課程，便可略見一斑了。

然而，只關(guān)注教學(xué)科目，必然會忽視學(xué)生的心智發(fā)展、情感陶冶、創(chuàng)造性表現(xiàn)、個性培養(yǎng)以及師生互動等對學(xué)生成長有重大影響的這些維度。其實，學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍。這種定義的實質(zhì)，是強調(diào)學(xué)校向?qū)W生傳授知識的作用。現(xiàn)在一些省市在課程改革中，已把活動和社會實踐正式列入課程，這說明把課程等同于學(xué)科是不周全的。

（二）課程即有計劃的教學(xué)活動

二、課程即教學(xué)進(jìn)程是否正確

正確。

“課程”一詞英語為curriculum，源于拉丁詞cursum race course （跑道）。

1.課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的各種活動的總和，或者課程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的各種經(jīng)驗。

這是對課程是“學(xué)科”內(nèi)涵的限定的定義。

2.課程為學(xué)校為學(xué)生所安排的一切情境的總和。這是將課程超越了“教學(xué)內(nèi)容”的限定。

3.課程是學(xué)生應(yīng)該掌握的經(jīng)驗，即學(xué)程。這是超越了教程的限定。

4.課程是學(xué)生已經(jīng)獲得的經(jīng)驗。這種定義超越了計劃的限定。

教學(xué)過程是指師生在共同實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的活動狀態(tài)變換及其時間流程。由相互依存的教和學(xué)兩方面構(gòu)成。內(nèi)部發(fā)展動力是教師提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成這些任務(wù)的需要、實際水平之間的矛盾。中國古代教育家提出的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）是對學(xué)習(xí)過程最早的概括。

課程定義固然要有，因為這是溝通課程理論與實踐的一種必不可少的工具。重要的是在于使大家認(rèn)識到，每一種課程的定義和用法，都隱含著某種特定的意識形態(tài)以及對教育的某種信念，并標(biāo)明了最關(guān)注課程的哪些方面。

三、英國基礎(chǔ)教育課程指南對課程的定義

英國基礎(chǔ)教育課程指南對課程的定義是：幼兒在幼兒園中所做、所見、所聽、所感的任何事情，這包括計劃的和未經(jīng)計劃的內(nèi)容。

英國《基礎(chǔ)教育課程指南》中將課程定義為：幼兒在幼兒園中所做、所見、所聽、所感的任何事情，這包括計劃的和未經(jīng)計劃的內(nèi)容。幼兒園課程更多的是影響所有與幼兒有關(guān)的經(jīng)驗，這是幼兒在幼兒園中經(jīng)歷和感受到的各種事情，包括生活活動、學(xué)習(xí)活動、游戲活動和運動等等。

兒園特色課程

優(yōu)質(zhì)的幼兒園在園本課程開發(fā)的過程中，會依托在幼兒園的幼兒、教師、家長、社區(qū)、課程專家等資源，以幼兒為主體，著眼于幼兒的全面和諧發(fā)展，挖掘幼兒園周圍的歷史文化環(huán)境資源。

依靠于本幼兒園教師的專業(yè)綜合素質(zhì)，在這個過程中形成的課程體系，所以本幼兒園為幼兒設(shè)計的課程本身就是能夠凸顯本幼兒園區(qū)別于其他幼兒園的課程。

四、對課程的認(rèn)識

課程本質(zhì)

有關(guān)課程本質(zhì)有代表的觀點是下列三種:

課程是知識，特點在于:課程體系是以科學(xué)邏輯組織的，課程是社會選擇和社會意志的體現(xiàn)，課程是既定的，外在于學(xué)習(xí)者(學(xué)習(xí)者服從課程)。

課程是經(jīng)驗，特點在于:課程是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計的，與學(xué)習(xí)者個人經(jīng)驗相聯(lián)系，相結(jié)合，強調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。

課程是活動，特點在于:學(xué)習(xí)者是課程的主體，以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程，強調(diào)活動是人心理發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。

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這三種觀點，分別對于“課程”屬于那一類事物做出了明確的回答。在三種課程觀中經(jīng)驗本位的課程觀有較強的合理性，與另外兩種課程觀相比更加優(yōu)越。在理論上，它能夠比較深刻和清楚地解釋課程的本質(zhì)和存在，特別是對于今天的中國基礎(chǔ)教育而言，在課程的改革實踐和健康發(fā)展上更能代表和體現(xiàn)方向性，富于指導(dǎo)價值。

“經(jīng)驗”一詞在中文里至少有三層意思:

第一:經(jīng)歷。親身體驗的過程，與人們一般用經(jīng)歷，經(jīng)過所表述的意思相同，作動詞使用。

第二:泛指由實踐得來的知識或技能。也指由歷史證明了的結(jié)論。這是可以與廣義的“知識”相通，相等的。是名詞。

第三:哲學(xué)名詞。通常指感覺經(jīng)驗，即感性認(rèn)識。

把課程本質(zhì)定義為“經(jīng)驗”，有兩層含義:首先課程內(nèi)容是經(jīng)驗，其次更重要的，是指課程要讓學(xué)習(xí)者去親身經(jīng)驗。

巴比特在他的《課程》一書中談到:“課程將是系列的經(jīng)驗，是兒童和青年達(dá)到那些目的所必須有的??！北环Q為課程理論之父的泰勒，在他的被奉為經(jīng)典名著的《課程與教學(xué)的基本原理》中所頻繁使用的，也是經(jīng)驗，涉及知識時只是作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗中的一個部分。福謝依指出:“課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗?”。多爾則指出:“公認(rèn)的課程定義，已從學(xué)程的內(nèi)容，科目及學(xué)程表，變?yōu)樵趯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下

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給學(xué)習(xí)者提供的一切經(jīng)驗??！?span style="display:none">du6創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

從知識本位到經(jīng)驗本位，在課程發(fā)展和課程論的發(fā)展史上，都是一個重大的進(jìn)步，使用經(jīng)驗來定義課程本質(zhì)，有更強的概括性，既可以支持人類社會歷史總體經(jīng)驗在課程中的地位，也可以解釋學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗地課程中的意義;課程不僅僅是包括了知識，而且包括了學(xué)習(xí)者占有和獲取知識的主體活動過程(個體化、個性化的經(jīng)驗過程，個人經(jīng)驗與人類經(jīng)驗聯(lián)結(jié)的過程)，純粹的知識永遠(yuǎn)不能成為課程，只有學(xué)生以某種形式與知識發(fā)生了相互作用，課程才真正存在;課程是經(jīng)驗的命題，反映的是比“課程是知識”更進(jìn)步、更深刻的思想理論水平。只有將課程不僅看做學(xué)習(xí)者接受的對象，同時看做學(xué)習(xí)者的個體經(jīng)驗過程、學(xué)習(xí)者與對象的主動相互作用時，才可能將對于個別差異的考慮、個性發(fā)展的需求、能力的提高、智慧的開發(fā)當(dāng)做與課程存在必然聯(lián)系的。

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