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德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)展（德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 08:58:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 420

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)展的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、聯(lián)邦德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？
2、“國際現(xiàn)代建筑展覽會”展出那些現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的作品？
3、工業(yè)革命如何引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起？
4、德國設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)展（德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品）

一、聯(lián)邦德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？

聯(lián)邦德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的另外一個(gè)重要的里程碑，是發(fā)展了以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以高度秩序化的設(shè)計(jì)來整頓混亂的人造環(huán)境，使雜亂無章的環(huán)境變得比較具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)化，并通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來。它的使用首先在于創(chuàng)造一個(gè)基本模數(shù)單位，形成有簡便的可組合的基本形態(tài)，然后在這個(gè)單位基礎(chǔ)上反復(fù)發(fā)展并形成完整的系統(tǒng)。這一設(shè)計(jì)方法還實(shí)際上加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化、特別是直角化的趨勢。

二、“國際現(xiàn)代建筑展覽會”展出那些現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的作品？

“建筑與工業(yè)藝術(shù)”展出在1932年引起爭議的美國“國際現(xiàn)代建筑展覽會”之后?！皣H現(xiàn)代建筑展覽會”展出了歐洲重要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的作品，如瓦爾特·格羅比烏斯，米斯·凡·德·羅，烏德和勒·科比西埃等人的作品，同時(shí)展出的還有美國設(shè)計(jì)家雷蒙德·胡德、豪厄爾斯以及其他一些人的作品。1934年在現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦的“機(jī)器藝術(shù)展覽”同樣推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，展出作品強(qiáng)調(diào)單純的造型設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)大批量生產(chǎn)的要求。

三、工業(yè)革命如何引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的興起？

工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計(jì)與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計(jì)因而獲得了獨(dú)立的地位。

然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。

究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運(yùn)用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個(gè)重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。

19世紀(jì)上半葉，歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品那華而不實(shí)、繁瑣庸俗的設(shè)計(jì)之風(fēng)，帶來了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的思考，引發(fā)了一場設(shè)計(jì)領(lǐng)域的革命，以下（19世紀(jì)后期英國人威廉·莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng) 、1900年前后以法國和比利時(shí)等國為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟）三個(gè)運(yùn)動(dòng)作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有重要意義的革命。而后包豪斯的產(chǎn)生和發(fā)展更是體現(xiàn)了工業(yè)革命后，時(shí)代對設(shè)計(jì)的需求促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

19世紀(jì)后期英國人威廉·莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)

發(fā)起人威廉·莫里斯對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機(jī)械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時(shí)十分反對脫離實(shí)用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計(jì)并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國和比利時(shí)等國為中心的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，主要貢獻(xiàn)在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計(jì)理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步性，錯(cuò)誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時(shí)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)理論家，無疑應(yīng)推凡·德·威爾德（Henry Vaan de Velde），威爾德出身畫家，后來也當(dāng)過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購家具時(shí)，感到市場的所有用品都“形態(tài)虛偽“，從而開始自己動(dòng)手設(shè)計(jì)大部分用品，這使他立志畢生從事設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)改革，在這一點(diǎn)上，他和威廉·莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素“，“根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實(shí)用的設(shè)計(jì)，才是實(shí)現(xiàn)美的第一要素，同時(shí)也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告活動(dòng)，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，傳播新的設(shè)計(jì)思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對純藝術(shù)。

1906年他考慮到設(shè)計(jì)改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個(gè)學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機(jī)械能運(yùn)用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的革命。應(yīng)該做到“產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚“，以這三點(diǎn)作為設(shè)計(jì)的最高準(zhǔn)則，達(dá)到“工藝與藝術(shù)的結(jié)合“。在這一點(diǎn)上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟

這是一個(gè)半官方機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這也是世界上第一個(gè)由政府支持的促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心，在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼·穆特修斯。他洞察到英國藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的致命弱點(diǎn)在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機(jī)械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來解決。英國手工藝運(yùn)動(dòng)認(rèn)為手藝比機(jī)械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計(jì)目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機(jī)械的價(jià)值爭辯，他認(rèn)為簡單和精確既是機(jī)械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費(fèi)產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時(shí)代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)?。格羅皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，無論達(dá)芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計(jì)師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)院，其設(shè)計(jì)課程包括新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運(yùn)動(dòng)。

包豪斯的三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時(shí)期

格羅皮烏斯（Walter Gropius,1883-1969)任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時(shí)期

包豪斯在德國迪索重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個(gè)時(shí)期是其高峰時(shí)期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡·德洛(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時(shí)期

米斯·凡·德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時(shí)期僅有6個(gè)月的時(shí)間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計(jì)了迪索新校舍，這座被譽(yù)為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同的使用功能如教室、實(shí)習(xí)車間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個(gè)類似風(fēng)車形的平面。各個(gè)不同的部分在外型上也各自不同，高低錯(cuò)落。整個(gè)形體簡潔明快，沒有任何裝飾。面對主要街道的實(shí)習(xí)車間為大面積裝有機(jī)械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個(gè)豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計(jì)的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)建筑的最低造價(jià)，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進(jìn)外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯(cuò)落有致、縱橫交錯(cuò)、變化豐富、生動(dòng)活潑的藝術(shù)效果。

新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴(kuò)大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色。

包豪斯教學(xué)：

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對峙”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯教育注重對學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。

包豪斯以前的設(shè)計(jì)學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學(xué)院前身的設(shè)計(jì)學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計(jì)師。包豪斯為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計(jì)師的要求，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新聯(lián)合”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑有關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有美術(shù)技能、又有科技應(yīng)用知識技能的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。

包豪斯的整個(gè)教學(xué)改革是對主宰學(xué)院的古典傳統(tǒng)進(jìn)行沖擊，提出“工廠學(xué)徒制”。整個(gè)教學(xué)歷時(shí)三年半，最初半年是預(yù)科，學(xué)習(xí)“基本造型”、“材料研究”、“工廠原理與實(shí)習(xí)”三門課，然后根據(jù)學(xué)生的特長，分別進(jìn)入后三年的“學(xué)徒制”教育。合格者發(fā)給“技工畢業(yè)證書”。然后再經(jīng)過實(shí)際工作的鍛煉（實(shí)習(xí)），成績優(yōu)異者進(jìn)入“研究部”，研究部畢業(yè)方可獲得包豪斯文憑。學(xué)校里不以“老師”“學(xué)生”互相稱呼，而是互稱“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。所做的東西既合乎功能又能表現(xiàn)作者的思想--這是包豪斯對學(xué)生作品的要求。其教學(xué)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)。包豪斯的主要課程一直處于變化發(fā)展中。

包豪斯課程

實(shí)用指導(dǎo)

材料研究

工作方法

正式指導(dǎo)

觀察課：自然與材料的研究

繪畫課：幾何研究、結(jié)構(gòu)練習(xí)、制圖、模型制作

構(gòu)成課：體積、色彩的研究與設(shè)計(jì)

每一門課程最初由一位造型教師與一位技術(shù)教師共同教授，傳授美術(shù)與設(shè)計(jì)，又傳授技藝與方法。

為貫徹包豪斯的教學(xué)體系，學(xué)院內(nèi)設(shè)置了供各門課程實(shí)習(xí)所用的相關(guān)工廠，既是課堂，也是車間：

編織工廠：主要以金屬材料和纖維材料的編織設(shè)計(jì)為主

陶瓷工廠：以距離魏瑪20公里的唐堡陶瓷工廠為實(shí)習(xí)工廠

木工工廠：該工廠產(chǎn)品追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)

金工工廠：1925年遷往迪索后成立

紡織工廠：1925年遷往迪索后成立

師資

包豪斯的教師中，康定斯基(Wa-ssily Kandinsky)、教授紡織品設(shè)計(jì)的保羅·克利(Paul

Klee)以及費(fèi)寧格是公認(rèn)的20世紀(jì)繪畫大師。構(gòu)成派成員莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)使

包豪斯的教學(xué)由手工藝轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計(jì)。此外畫家約翰·伊頓，建筑家米斯·凡·德洛、漢內(nèi)斯·邁耶、家具設(shè)計(jì)師馬賽爾·布魯爾，燈具設(shè)計(jì)師威廉·瓦根菲爾德都是包豪斯的骨干。

基本課程：

康定斯基的課程：1）自然的分析與研究；2）分析繪圖

保羅·克利的課程：1）自然現(xiàn)象的分析；2）造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視的研究

約翰·伊頓的課程：1）自然物體練習(xí)；2）不同材料的質(zhì)感練習(xí)；3）古代名畫分析

莫霍利·納吉的課程：1）懸體練習(xí)；2）體積空間練習(xí)；3）不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)

4）結(jié)構(gòu)練習(xí)；5）質(zhì)感練習(xí)；6）鐵絲、木材結(jié)合的練習(xí)；7）構(gòu)成及繪畫

艾伯斯的課程：1）結(jié)合練習(xí)；2）紙?jiān)煨途毩?xí)；3）紙切割造型練習(xí)；4）鐵板造型練習(xí)；

5）鐵絲造型練習(xí)；6）錯(cuò)視（illusion)練習(xí)；7）玻璃造型練習(xí)

其他基本課程：色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案、攝影等

工藝基礎(chǔ)課程：木工、家具、陶瓷、鈑金工、著色玻璃、編織、壁紙、印刷等。

其它專門設(shè)計(jì)課程：展覽、舞臺、建筑、印刷設(shè)計(jì)等。

建筑研究班特別選修工程課及各類專題研究

這些課程基本涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所包含的造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)等三方面知識。

此課程體系為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了重要基礎(chǔ)。

1927年，包豪斯建筑系正式成立，由杰出的瑞士建筑家漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)主持，開設(shè)：結(jié)構(gòu)、靜力學(xué)、制圖、建筑學(xué)、城市及區(qū)域規(guī)劃等。他們?yōu)榈纤魇性O(shè)計(jì)的工人住宅小區(qū)和為柏林附近的柏諾工會學(xué)校所做的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，獲得很高評價(jià)。

鑒于上述包豪斯的師資，使包豪斯將現(xiàn)代美術(shù)諸流派發(fā)展的基本原理也納入了包豪斯造型教育的軌道；而且還使當(dāng)時(shí)各種造型思潮得以聚集，并進(jìn)一步形成體系，最后終于促成視覺語言的產(chǎn)生。正如時(shí)人所評論的，“包豪斯的工作，使人理解了隱藏在現(xiàn)代繪畫后面的新觀點(diǎn)。包豪斯的研究基于一種對新空間的探索。這種探索最早始于綜合立體主義，20世紀(jì)初期，俄國的至上主義、荷蘭風(fēng)格派都是這方面的反映。是包豪斯將這種地方性的視覺語言整理提高成具有國際視覺語言特性的包豪斯造型理論。包豪斯的理論性著作--莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)的《根據(jù)材料進(jìn)行建筑》、《動(dòng)態(tài)的視覺》等系列著作。莫霍利·納吉的理論在芝加哥包豪斯得以施展，并由此構(gòu)筑了20世紀(jì)的造型教材基礎(chǔ)。包豪斯之所以能將視覺語言體系化，因?yàn)椋核械娜硕急黄渲車挠行斡猩厣瞽h(huán)境所包圍，并不斷地受到這些形和色的刺激而喚起各種感覺和心情。這些從人的心底里涌現(xiàn)出來的感情，必須求得某種表現(xiàn)。因此，視覺語言是世界上每個(gè)人所共有的根本體驗(yàn)。這是一種更遠(yuǎn)大、更重要的生活設(shè)計(jì)概念。

包豪斯的原則

藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一

設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品

設(shè)計(jì)必須遵循自然和客觀的原則來進(jìn)行

包豪斯思想

包豪斯的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。

“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識，一幢建筑是各種美感共同組合的實(shí)體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為‘沙龍藝術(shù)’……

建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……

藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個(gè)得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個(gè)人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個(gè)藝術(shù)家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個(gè)基礎(chǔ)上面。……

讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志?！?span style="display:none">M1v創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

宣言由36歲的格羅佩斯執(zhí)筆，扉頁上是表現(xiàn)主義版畫家費(fèi)寧格所作的星光照耀下的大教堂，宣言中可見到威廉·莫里斯和凡·德·維爾德的思想影響。

包豪斯對建筑思潮的影響

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶（Le-Corbusier)三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)?！鞍浪埂?，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在米斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立“國際現(xiàn)代建筑會議“的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)

二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問題

三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新

四、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑

五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格

現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮?，F(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達(dá)到高潮?！皣H風(fēng)格“的出現(xiàn)為現(xiàn)代主義提供了理論借口，他們“開拓機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的新的創(chuàng)造潛能，懷有對機(jī)器的熱忱“。強(qiáng)調(diào)功能決定形式、不講民族特色、個(gè)性特征，力求純粹、反對裝飾，這種國際語言逐漸推向理性、標(biāo)準(zhǔn)化使現(xiàn)代主義最終走向了極端。之后根源于現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張不斷興起。相繼出現(xiàn)諸如：單純反對現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義；復(fù)古的新古典主義；甚至新新古典主義；充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來形狀的高技術(shù)派；和理性、情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合的理性主義；解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義及反構(gòu)成主義等等建筑思潮。

建筑上的革命也推動(dòng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是無止境的，因此審美設(shè)計(jì)沒有極致和終點(diǎn)。正如包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的： “歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了‘永恒的美’，他就一定會陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要求人們正確認(rèn)識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”--產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

“包豪斯“ 本世紀(jì)20年代初，現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，既改變了

人們的物質(zhì)生活環(huán)境，又改變了人們內(nèi)心的思想觀念，包豪斯強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一“，繼承了莫里斯“人性化“的一面，而更提倡創(chuàng)造精神?！鞍浪顾_始的新的視覺語言，乃是以建立一個(gè)作為現(xiàn)代工業(yè)社會的視覺表現(xiàn)的新的文化統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)文化的再結(jié)合為目標(biāo)“。“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念上的，藝術(shù)家應(yīng)該是完整的人的典型，要恢復(fù)藝術(shù)家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學(xué)家、事業(yè)家一道制導(dǎo)自然，使我們的生存環(huán)境具有美的形式與意義。藝術(shù)家憑他對生活進(jìn)行有機(jī)安排的創(chuàng)造，必定會有利和促進(jìn)生活之美的顯現(xiàn)?！?span style="display:none">M1v創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

包豪斯被迫解散后，包豪斯的設(shè)計(jì)家們紛紛流亡法國、瑞士、英國，而大部分去了美國。歐洲建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)的中心轉(zhuǎn)到了美國。如格羅皮烏斯在英國居留三年后又于1937年赴美國任哈佛大學(xué)建筑系系主任。此后，布魯耶投奔格羅皮烏斯并在美國執(zhí)行建筑業(yè)務(wù)，米斯·凡·德洛暫居德國，1937年赴美國任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院(1llionis lnstitueeof Technology)，

希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教?？死巴鹗?，康丁斯基前往巴黎。巴耶在紐約任一家廣告公司的藝術(shù)指導(dǎo)。1937年包豪斯的教師莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)在芝加哥籌建了“新包豪斯”，繼續(xù)弘揚(yáng)德國時(shí)期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院（1nstituteof Design Chicago)。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國最著名的設(shè)計(jì)學(xué)院。從此，歐洲設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)便在美國蓬勃開展，形成高潮。

包豪斯的建校歷史雖僅14年3個(gè)月，畢業(yè)學(xué)生不過520余人，但它卻奠定了機(jī)械設(shè)計(jì)文化和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清二十世紀(jì)工業(yè)時(shí)代的潮流和需要，又能充分運(yùn)用他們的科學(xué)技術(shù)知識去創(chuàng)造一個(gè)具有人類高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計(jì)師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”一樣，事實(shí)上，包豪斯在調(diào)和“人”與“人為環(huán)境”的工作方面所取得的豐碩成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十九世紀(jì)的科學(xué)成就。包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。

包豪斯的主要成就和影響分析如下：

1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實(shí)用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，

進(jìn)而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。

2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)

獲得新的統(tǒng)一。

3.包豪斯接受了機(jī)械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。

4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)，

為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育立下良好的規(guī)范。

5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指示出正確方向。

包豪斯的設(shè)計(jì)在今天的生活中已隨處可見，但當(dāng)時(shí)卻被人們指斥為野蠻和傲慢，是對古典文明的叛逆。盡管現(xiàn)在人們已用“包豪斯風(fēng)格”來表示對包豪斯的尊敬，但格羅皮烏斯本人是堅(jiān)決反對這種提法的，他指出包豪斯的宗旨在于反對把風(fēng)格變成僵死的教條.

參考資料：http://adlongs.spaces.live.com/

四、德國設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的歷史，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起國之一。而德國的平面設(shè)計(jì)更以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界上設(shè)計(jì)史上占有重要的地位。

受功能主義、理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，德國的平面設(shè)計(jì)趨向理性風(fēng)格。德國的設(shè)計(jì)師追求的是欣賞者能在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)的文字或圖形，以獲得更高的準(zhǔn)確性和更低的誤差率。它的色調(diào)以灰白占較多面積，整體看來具有明快、直接、簡單、明確、高度理性化的特點(diǎn)。所以，不少人認(rèn)為，德國的平面設(shè)計(jì)如同渴了，喝杯白開水，明確、直接，它的內(nèi)容、信息就像水一樣清澈，讓人一看便明了。

在德國平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師的思維極其廣闊，他們通過設(shè)計(jì)，將形象與思想連在一起，創(chuàng)造出一種新的活力、新的布局，蘊(yùn)含著智慧與節(jié)奏感的新視覺。

德國平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

長期以來，德國的設(shè)計(jì)保持著功能良好、理性可靠的形象，德國的設(shè)計(jì)師們通常把設(shè)計(jì)看作是可以讓世界變得更加合理和有序的有效手段，他們的設(shè)計(jì)作品自然是重技術(shù)、重功能、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、邏輯性和秩序感的。德國設(shè)計(jì)的這種總體特征在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外，在其平面設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中形成了簡潔明確、高度理性化和功能化的特點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)語言往往嚴(yán)肅工整、簡單明了、主題突出。縱觀世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，德國平面設(shè)計(jì)無論在技術(shù)方面還是風(fēng)格方面都為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展成熟作了巨大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)初，德國平面設(shè)計(jì)師盧西恩•伯哈德開始強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中做減法，強(qiáng)調(diào)簡化的造型，他的作品和風(fēng)格預(yù)示著現(xiàn)代主義的刺激和活力發(fā)。伯哈德1905年為普萊期特火柴公司設(shè)計(jì)的招貼中，僅采最簡潔的兩根火柴的視覺形象來有力地突出信息。同時(shí)，色彩成為了重要的視覺傳達(dá)元素，文字所使用的鮮明的藍(lán)色和黃頭的大紅火柴，與深棕色背景形成對比，給人較強(qiáng)的視覺感受。在后來的多幅作品中，伯哈德反復(fù)使用了通過平涂的簡潔產(chǎn)品形象和產(chǎn)品名稱來創(chuàng)作招貼的方法。

幾乎同一時(shí)期，慕尼黑的“德國工業(yè)同盟”把包括平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的德國設(shè)計(jì)進(jìn)一步推向了簡潔清晰和功能化。其代表人物彼德•貝倫斯被譽(yù)為德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，開創(chuàng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形語言的先河。他在無裝飾線字體方面作出了創(chuàng)新，為AEG公司設(shè)計(jì)了一系列簡潔嚴(yán)謹(jǐn)、高度統(tǒng)一的標(biāo)志、廣告、產(chǎn)品目錄等，成為了最早的企業(yè)形象設(shè)計(jì)成功范例。

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