中國古典園林水景特點（中國古典園林水景平面圖）

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本文目錄:

• 1、中國四大園林的特點以及表現(xiàn)手法

• 2、園林中的水主要有哪些類型，其特點是什么

• 3、中國古典園林的特點

• 4、七、 我國古典園林有哪些類型、特點是什么？分別列出留出著名園林

一、中國四大園林的特點以及表現(xiàn)手法

中國古典園林的四大特點

中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示：運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設(shè)計、選材、配置，發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現(xiàn)手法。 “有名園而無佳卉，猶金屋之鮮麗人?！保ā痘ㄧR》）康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中，以樹木花卉為風(fēng)景主題的，就有萬 古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意。枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多。”樹木的選用也有其規(guī)律：“庭園中無松，是無意畫龍而不點睛也?！蹦戏缴寄驹灾卜壳拔莺?，“門前杉徑深，屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當(dāng)庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。 隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的。 中國造園的構(gòu)成要素 來源：商都bbs 中國造園的構(gòu)成要素 中國園林 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術(shù)，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種： (一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。 (二)隔?；蛑?p>

橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。 (三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?；緦@林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運用設(shè)計手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強了建筑美的藝術(shù)效果，美的建筑，美的陳設(shè)，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說： “要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?園林建筑不像宮殿廟宇那般莊嚴(yán)肅穆，而是采用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建筑，更是形式活潑，裝飾性強，因地而置，因景而成。在總體布局上，皇家園林為了體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上的對稱、勻衡藝術(shù)效果，都是采用中軸線布局，主次分明，高低錯落，疏朗有致。私家園林往往是突破嚴(yán)格的中軸線格局，比較靈活，富有變化。通過對、呼應(yīng)、映襯、虛實等一系列藝術(shù)手法，造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間，居中可觀景，觀之能入畫。當(dāng)然，所謂自由布局，并非不講章法，只是與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池，隔池堆山作為對觀景，左右曲廊回環(huán)，大小院落穿插滲透，構(gòu)成一個完整的藝術(shù)空間。蘇州拙政園中園部分，就是這樣一個格局，以“遠(yuǎn)香堂” 為主體建筑，布置了一個明媚、幽雅的江南水鄉(xiāng)景色。 古典園林里通常都是一個主體建筑，附以一個或幾個副體建筑，中間用廊連接，形成一個建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價值兼而有之。 常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建筑布置。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。它氣勢巍峨，金碧輝煌，在古典建筑中最具有代表性。為了適應(yīng)園苑的寧靜、幽雅氣氛，園苑里的建筑結(jié)構(gòu)要比皇城宮廷簡潔，平面布置也比較靈活。但是，仍不失其豪華氣勢。 五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂。“無文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。 墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸

置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側(cè)柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容，多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。還有一些是即興創(chuàng)作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。 書畫，主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫，自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術(shù)更加典雅完美。 中國詩文與中國園林藝術(shù) 核心提示：中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫 中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。 南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。 造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個道理。 湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也， 文以情生，園固相同也。 清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以我說造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學(xué)繪畫音樂諸境。能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。 詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。 詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方

式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。 讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。 中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。 造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為 長歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨立 性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為 “不成體統(tǒng)”了。 總之，中國園林與中國

文學(xué)，盤根錯節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國園林，應(yīng)先從中國詩文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。姑提這樣膚淺的看法，希望海內(nèi)外專家將有所指正與教我也。 中國古典園林的四大特點 中國古典園林作為一個園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方面：一、本與自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩畫的情趣；四、意境的蘊涵?；蛘哒f，是中國古典園林的四大主要特點，或者說，四個主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在：筑山、理池、植物、建筑、書畫等；而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù)，師法自然、分隔空間，融于自然、園林建筑，順應(yīng)自然、樹木花卉，表現(xiàn)自然等。 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，

具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運用設(shè)計手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強了建筑美的藝術(shù)效果，美的建筑，美的陳設(shè)，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說： “要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?。 五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂?！盁o文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。

二、園林中的水主要有哪些類型，其特點是什么

中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。其作用，一方面具有可觀、可居，另一方面使園林移步換景、漸入佳境，同時，更具有畫龍點睛的作用，在我國現(xiàn)存的古典園林中，保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶。它不僅是人們審美要求的體現(xiàn)，也是特定歷史時期文化、權(quán)力的象征，具有不可替代的功用價值?？梢姡袊诺鋱@林建筑的文化博大精深。下面，結(jié)合古代園林建筑實際情況，就古典園林建筑的功能和類型問題談點粗淺的看法。

一、中國古典園林建筑的功能

園林建筑按照所屬性質(zhì)和地域的不同，風(fēng)格也有很大的不同?；始覉@林建筑體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘的皇家氣派。而江南園林建筑突出“玲瓏、活潑、通透、淡雅”，將秀麗、雅致的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。盡管風(fēng)格迥異，但建筑在園林中的作用卻基本相同，主要概括三個方面：一是突出其實用性。根據(jù)人們的休憩及活動需要而設(shè)置，如亭、榭，即可供人停留賞景，又可以按需要兼做小賣亭、游船碼頭等用途。二是強調(diào)其獨特性。配合園內(nèi)風(fēng)景布局形成的游覽路線，在人們視線所達(dá)不到地方，園林建筑以其有利的位置和獨特的造型，為人們展現(xiàn)出一幅幅或動或靜的自然風(fēng)景畫，并與廊、墻、路等形成一定的活動路線。三是提升其園林意境。我國園林通常在園名、匾額、楹聯(lián)中反映出其意境來。正如《紅樓夢》中說大觀園：“若大景致，若是亭榭無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”,從而營造了園林意境。

二、園林建筑的特點

經(jīng)過上述功能分析，可以看出，園林建筑有如下特點：

1、使用和造景，具有觀賞和被觀賞的特點。園林建筑既要滿足各種活動和使用上的要求，又要符合園林景物布局原則，同時，也要給人們帶來感官上的愉悅。因此，園林建筑既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品，這就要求園林建筑要適合游人在或動或靜中觀景，又要使景色富于變化，達(dá)到步移景易的效果。

2 、為環(huán)境服務(wù)，與自然景致充分結(jié)合。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，與自然因素有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可使自然環(huán)境增添情趣，這就要求園林建筑的設(shè)置要因地制宜，充分利用自然地形、地貌，做到布局上依形就勢。這種自然美與人工美的高度統(tǒng)一，正是中國古典園林不斷追求的境界。

3、園林建筑獨立性和組合性。我國的古典園林建筑一般體量較小，按大小、形狀不同，具有不同的功能，根據(jù)使用上的需要，既可獨立設(shè)置，又可用廊、墻、路等不同的建筑組合成一個群體，這種組合群體形成了富于變化的建筑外形輪廓，使建筑與風(fēng)景相得益彰。

三、我國古典園林建筑的類型及應(yīng)用

中國古典園林在設(shè)計時采用了濃厚民族風(fēng)格的各種建筑物，將建筑物與自然環(huán)境相一致。因此，其類型十分豐富，主要有亭、廊、榭、橋、墻、舫以及花架、小品等多種類型。

1、園亭。是供游人休息和觀景的園林建筑。它的特點是周圍開敞，在造型上相對小而集中，常與山、水、綠化結(jié)合起來組景，作為園林中“點景”的一種手段。亭的體量雖不大，但形式多樣，其造型取決于它的平面形狀、平面組合和屋頂形式。亭具有豐富變化的屋頂形象和輕巧、空靈的屋身以及隨意布置的特點，很適合“觀景”和“點景”建筑的需要。單體亭的形式有四方亭、圓亭、多角亭等形體，在亭與亭、廊、墻、房屋的結(jié)合上，又創(chuàng)造出了重檐、三重檐、攢尖頂、歇山頂及組合亭等。亭多布置于主要的觀景點和風(fēng)景點上，或作為主體建筑陪襯。在規(guī)模較小的私家園林中，亭常常成為組景的主體和園林藝術(shù)構(gòu)圖的中心。在一些風(fēng)景游覽勝地，則成產(chǎn)增加自然山水美感的重要點綴。設(shè)計中經(jīng)常運用“對景”、“框景”、“借景”等手法，創(chuàng)造風(fēng)景畫面。

2、園廊。屋檐下的過道及其延伸成獨立的有頂?shù)倪^道稱為廊。它不僅是聯(lián)系室內(nèi)外的建筑，還常成為各個建筑之間的聯(lián)系通道，是園林內(nèi)游覽路線的組成部分。它既有遮蔭蔽雨、休息、交通聯(lián)系的功能，又起組織景觀、分隔空間、增加風(fēng)景層次的作用。廊的形式和設(shè)計手法豐富多樣。按結(jié)構(gòu)形式分有雙面空廊、單面空廊、復(fù)廊、雙層廊和單支柱廊等五種，按造型及所處環(huán)境可分為直廊、曲廊、回廊、抄手廊、爬山廊、疊落廓、水廊、橋廊等。

3、水榭。它是供游人休息、觀賞風(fēng)景的臨水園林建筑。其典型形式是在水邊架起平臺，平臺一部分架在岸上，一部分伸入水中。平臺跨水部分以梁、柱凌空架設(shè)于水面上。平臺臨水部分圍繞低平的欄桿，或設(shè)鵝頸靠椅供坐憩憑依。平臺靠岸部分建有長方形的單位建筑，面水的一側(cè)是主要觀景方向，常用落地門窗，開敞通透。既可在窒內(nèi)觀景，也可到平臺上游憩眺望。屋頂一般為造型優(yōu)美的卷棚歇山式。

4、園橋。即園林中的橋，可以聯(lián)系風(fēng)景點的水陸交通，組織游覽線路，變換觀賞視線，點綴水景，增加水面層次，兼有交通和藝術(shù)欣賞的雙重作用。園橋在造園藝術(shù)上的價值，往往超過交通功能。在自然山水園林中，橋的布置同園林的總體布局、道路系統(tǒng)、水體面積、水面的分隔或聚合等密切相關(guān)。其位置和體形要和景觀相協(xié)調(diào)。大水面架橋宜宏偉壯麗，小水面架橋宜輕盈質(zhì)樸。水面寬廣，橋宜較高并加欄桿，水面狹窄，橋宜較低并可不設(shè)欄桿。水陸高差相近，宜平橋貼水，過橋有凌波信步親切之感，水體清澈明凈，橋的輪廓需考慮倒影，地形平坦，橋的輪廓宜有起伏，以增加景觀的變化。園橋的基本形式有平橋、拱橋、亭橋、廊橋、汀步等

三、中國古典園林的特點

1、框架式結(jié)構(gòu)

古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因為中國古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。

2、庭院式組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律。

3、多樣的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。

擴展資料

中國古代園林用種種辦法來分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運用。如漏窗的運用，讓空間既不是一望無垠，又不妨礙視覺流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價值；

人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見大等觀賞效果。

參考資料來源：百度百科-中國古典園林

四、七、 我國古典園林有哪些類型、特點是什么？分別列出留出著名園林

我國現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國古典文化的深層意義。

聽到許多人這樣議論，說中國園林的特色是賦有“詩情畫意”，或說是寓有深刻的“意境”。

特點， 實際上，每一類形式的建筑藝術(shù)，甚至再廣義地說，每一種形象藝術(shù)，都賦有“詩情畫意”，寓有深刻的“意境”。因此，說中國古典園林的特色是“詩情畫意”或“意境”，只是指出了中國園林作為一種形象藝術(shù)所表露的共性，而沒有指出它們的實質(zhì)。 世界歷史上較主要的園林形式，大致可以分為兩大類，一類是中國古典園林，一類是西歐的古典主義園林。它們的形式不同，風(fēng)格迥異，然而它們各自都有自己的“詩情畫意”，各自寓有自己的“意境”。

西歐的古典主義園林，是以十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期發(fā)展起來的造園藝術(shù)思潮為基礎(chǔ)，于十七世紀(jì)下半葉在法國形成的。這種園林在形式上有強烈的中軸線，對稱的布局，規(guī)則的建筑圖案，修剪整齊的樹草花圃，人造的水池噴泉，筆直的道路，寬闊的廣場和嬌柔的石雕像……以比擬神圣的君主集權(quán)和森嚴(yán)的等級制度。這些藝術(shù)形式的出現(xiàn)，除了有長期的、民族的、傳統(tǒng)的歷史淵源外，也是當(dāng)時的社會形態(tài)、政治經(jīng)濟和思想意識在造園藝術(shù)上的反映。這種古典主義的園林，曾得到當(dāng)時社會的推崇，其中更多的是詩人、畫家們的贊許和歌頌，也就賦有了在當(dāng)時社會上風(fēng)行的“詩情畫意”和特有的“意境”。

因此，“詩情畫意”“意境”，應(yīng)該是每一種形象藝術(shù)所共有的內(nèi)容，只有揭示“詩情畫意”和“意境”所特有的內(nèi)容，才能真正地揭示不同形式，不同風(fēng)格的園林的特點。

那么，中國古典園林的特點是什么呢？一般說，我國的古典園林是一種“創(chuàng)作自然，借景寓情”的藝術(shù)。它們決不是機械地模仿自然，被動地順應(yīng)自然，而是記錄了自然的美好的“形”，表現(xiàn)出自然的氣勢的“神”，寄寓著園主的“情”，渾然一體，宛如天開。

對于大自然的愛好，是人類和一切生物的共同之點。所不同的，在于人類能夠改造自然，創(chuàng)作自然，欣賞并享受自然的美。這也是我國古代造園藝術(shù)所經(jīng)歷的漫長不息的道路。

“創(chuàng)作自然，借景寓情”也概括了創(chuàng)作這種園林形式時所遵循的章法。筆者曾經(jīng)將它歸納為“五要”和“五避”。即：

在地域有限的空間里，要能再現(xiàn)自然山水之美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盤托出，一覽無余。

人工斧鑿的山石水池，要做到“宛自天開”“巧奪天工”；避免牽強附會，矯揉造作。

各類建筑物的設(shè)置，要同周圍景色環(huán)境有機地結(jié)合；避免夸奇斗勝，或畫蛇添足。

畫面的安排，要有構(gòu)圖層次，突出重點；避免獨花無葉，或喧賓奪主。

景色的組織，要有統(tǒng)一的連續(xù)性；避免雜亂無章，斷徑絕路。

這個“五要”“五避”，即是創(chuàng)作園林必須遵循的章法，也是我們平時欣賞、評價園林時參照的依據(jù)。

這個“五要”“五避”，貫徹在創(chuàng)作園林的各個具體環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)主要是座基選地，總體布局、院落組合、單體建筑、山水、花木、道路和造景的一些技巧等等。

座基選地，通俗一點講，就是造園的建造位置選在什么地方，劃分多大的范圍。一般的說，只有：“相地合宜”，才能“構(gòu)園得體”。因此，我國古典園林的造園家們都希望將園址選在天然的山水形勝之處，或者至少在有山連脈，有水通源的地方，這樣比較容易取得融匯于“天然”的效果。當(dāng)然，有時候客觀條件并不那么理想，有些園址不得不座基在地域環(huán)境和造園條件較差，甚至是被認(rèn)為很不適宜造園的地方。這時候就需要通過造園家的努力，擯棄丑陋之弊，借取精美之景，并根據(jù)具體的座基情況，因勢利導(dǎo)，“得景隨形”地進行其創(chuàng)作。

總體布局，是造園家進行園林創(chuàng)作的首要一環(huán)。要摸清園主需要在園中表現(xiàn)的主題思想，園林的功能以及所處的環(huán)境后，才能“立意”，才能做到“胸中自有丘壑”。具體的步驟是，先根據(jù)功能內(nèi)容，劃分區(qū)域，分割出各種不同活動內(nèi)容的區(qū)域空間，組織各種環(huán)境氣氛的觀賞路線，把園林組織得有條不紊；然后通過各種園林要素的精心配置，突出某一個主題景色，統(tǒng)一全園的氣氛，使各個區(qū)域空間有機地聯(lián)系成一個整體。在較大的園林中，還布置了許多“園中之園”，如蘇州網(wǎng)師園中的“殿春簃”一院，北京北海中的：“靜心齋”一院，頤和園中的“諧趣園”等等。在圓明園和承德避暑山莊里，則幾乎到處都布置了各類“園中之園”了。大量地布置“園中之園”，不僅是我國古代造園家經(jīng)常采用的一種總體布局的手法，而且也值得在我們今天的造園活動中作為借鑒。在大范圍園林的總體布局中進行劃分區(qū)域空間的有效途徑，可以增加園林內(nèi)部環(huán)境氣氛的曲折變化，同時還可使園林內(nèi)部取得“小中見大”“大中見小”的對比效果，在各園之間相互呼應(yīng)，相互因借，創(chuàng)造出更美的景色畫面和更多的游覽情趣來。

院落組合，是每個園林創(chuàng)作中必然遇到的一個空間組織階段。因為院落是劃分區(qū)域后的最小的空間單位，不管這座園林以什么為主體，或是怎樣進行圍合，院落是始終存在的。一般園林院落的主體是由單體建筑充任的，也就是《園治》中立下的“凡園圃之基，定廳堂為主”的“規(guī)矩”了。我國古典園林中的院落布置形式有規(guī)則式和自由式兩種。規(guī)則式的院落組合中，又以半封閉的三合院和封閉的四合院為其最基本的形式，并以它們?yōu)榛A(chǔ)，衍生出各種復(fù)雜的其他組合形式來。由于它們包含著莊重嚴(yán)肅的，在某種程度上可以說是呆板的氣氛，所以這類組合形式，在園林中，尤其是氣候條件比較優(yōu)越的南方園林中，采用得比較少，而較多地采用后一類——自由式的院落組合。所謂“自由式”，當(dāng)然不是隨意地亂擺，而是要遵循一定的規(guī)律進行布置。它仍然需要突出重點，確定主要建筑的位置，然后對其他景物隨宜布置，高低錯落、曲折參差、主次分明地組織各個畫面，創(chuàng)造“天然”的氣氛，保持著各種景物之間的有機聯(lián)系。

在定了造園的大局——座基選地、總體布局和院落組合之后，接著就需要對各種園林要素進行更加細(xì)膩的處理了。

所謂“園林要素”，就是指我們在造園時必須采用的各種景物實體，包括單體建筑、山水、花木和道路等。有人還建議包括動物，筆者認(rèn)為這也是很有道理的，因為動物也是增加園林氣氛和游賞情趣的一種實體。游在池水中，飛在花草上，跑在樹林中，以至圍欄在建筑里，都可以引進在景色畫面之中，甚至還可以作為某一地域的主要景色。如“花港觀魚”“魚躍鳶飛”“石磯觀魚”……不都是以動物為主要觀賞景面嗎？何況苑囿的起源也是從狩獵開始的，它還是二千多年來苑囿的傳統(tǒng)習(xí)慣呢！直到現(xiàn)在的公園里仍然附設(shè)有動物園，只是如今大多數(shù)園林不再有意識地引進動物罷了。

單體建筑，是指園林中各種各樣的單體建筑物和構(gòu)筑物。我國古代的建筑師，已經(jīng)根據(jù)不同的功能用途和內(nèi)容要求，創(chuàng)造了許多建筑類型，如宮、殿、樓、閣、廳、堂、齋、軒、館、亭、臺、舫、榭、廊、橋、壁、墻、洞、門、牌坊、塔和其他一些建筑小品，并通過房屋的立面（形式和體量）和平面（形式和組合）的變化，再輔以富有民族風(fēng)格的工藝裝飾和色彩，使得各種建筑類型更是千變?nèi)f化，完全適應(yīng)于各種環(huán)境氣氛的需要。協(xié)調(diào)在古典園林之中。

這里，需要指出的一點，就是不僅要注意單體建筑的形象，更要著重于這些建筑如何同園林中的功能要求及園林氣氛相適應(yīng)，而不能單純地從這些建筑的構(gòu)造、立面、平面類型去模仿，更不能隨意地、生硬地把它們抄襲在現(xiàn)代的園林建筑活動中。

山水，原是由不同的地形地貌而形成的自然景物，在我國“創(chuàng)作自然”的古典園林里是至關(guān)重要的。山是骨骼，水是血液。山，按其質(zhì)料構(gòu)成分類，不外乎有石山、土山和土石相間的山；按其大小和位置，則又可分為園山、院山和單峰三類。園林中的山，是經(jīng)過細(xì)心挑選的，要求它們姿態(tài)入畫，氣勢雄偉，輪廓曲折，構(gòu)成美麗的天際線。尤其對石山、石峰要求更嚴(yán)，除了選取石種外，還得用“挑、飄、透、跨、連、懸、垂、斗、卡、劍……”等一系列疊石技法，疊成造型奇特和構(gòu)圖優(yōu)美，各面成景的假山，供人們欣賞。水，在園林中有動、靜之分，如河流、澗溪、飛瀑、涌泉、滴水、細(xì)注……都是動的例子，但園林水景卻以給人平靜的印象為主。水要根據(jù)水源和園內(nèi)地勢的具體情況，順乎自然地進行安排。水體要活，分聚處理要得當(dāng)，小則聚，大則分，岸曲水洄，似分似連。這樣可增加借景機會和畫面層次，密切水面同其他園林要素之間的相互聯(lián)系和相互映襯，使整個園林脈絡(luò)相通，氣氛協(xié)調(diào)。

山和水的處理是否“天然”，是整個園林成敗的關(guān)鍵。在當(dāng)前人們對《紅樓夢》中的大觀園發(fā)出的一片贊揚聲中，筆者想乘這里議論山水的機會，對曹雪芹描繪大觀園的“立意”談一些粗淺看法。在作者筆下，是把大觀園和當(dāng)時的社會風(fēng)貌相互聯(lián)系在一起的。他把大觀園描繪成一個藻飾豪華、欲盡人間之大觀的園林。然而，恰恰在這里，作者有意在造園章法方面埋下了同“天然”相違的要害，以此來隱喻當(dāng)時趨向沒落的而且已經(jīng)“病入膏盲”的“太平盛世”。然后，又通過賈寶玉的嘴，來指責(zé)大觀園“背山無脈，臨水無源”“即百般精巧，終不相宜”。即顯示了賈寶玉的才華，突出了書中人物的性格，又給這個家族的沒落事先留下了伏筆，真可謂是“一箭多雕”了。大觀園中存在著的造園根本章法的弊病，絕不是大觀園描繪者的偶然失著，卻正說明曹雪芹在造園學(xué)方面的造詣是很深的。

花木，經(jīng)過人工的蒔栽、培植和組織，使它們成為園林造景的一種不可缺少的要素。應(yīng)當(dāng)指出，我國古典園林中的花木，雖然也是經(jīng)過人工蒔栽、培植和組織的，但與西歐古典主義園林不一樣，絕大多數(shù)仍然保持了它們自然生長的姿態(tài)?；驹趫@林中的意義，可以用“潤膚嫩肉”或“盛裝”來進行比喻，它本身不僅可以獨立構(gòu)成景色畫面，而且還能以它來圍合空間，組織道路，對比尺度，配襯主景，豐富層次，和諧色調(diào)。同時由于花木的存在，引進了許多走獸、飛禽，鳥語花香，生氣勃勃，使景色畫面更為活潑生動，給人以色、香、味俱全的美好享受?；具€同古代人們的比擬聯(lián)系在一起，如松的永恒、蒼勁，竹的瀟灑、挺拔，海棠的嬌嫩，楊柳的多姿，芭蕉的長青，臘梅的傲雪，芍藥的尊貴，牡丹的富華，蓮荷的如意，蘭草的典雅……聯(lián)想豐富，感染力極強。我國古代的園藝家，為了使花木滿足四時觀賞的要求，對花木的移栽、修剪、繁殖、保護及其適應(yīng)的氣候、土壤條件，在長期實踐中創(chuàng)造了無數(shù)的寶貴經(jīng)驗。這在我們今天特別強調(diào)生態(tài)平衡和保護環(huán)境的時候，賦予了花木以更重要的意義。

道路，和山水花木等同樣列為園林要素。并不完全是因為它覆蓋了一部分園林面積。而是因為它在園林中有著不可忽視的意義。我們不能簡單地把道路理解為只是園林里的通道，而應(yīng)看作是畫面上組織景色觀賞點的連線。它不僅把園林中數(shù)量多分布廣的各個景物連貫起來，而且還把人們引導(dǎo)到恰當(dāng)?shù)奈恢煤瓦m宜的角度，得以欣賞這些景物的最佳畫面。道路還向人們展開了一個有頭有尾的連續(xù)畫面，把各種園林景色組織到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的氣氛中去引導(dǎo)觀者從頭至尾有條不紊地進行觀賞。同時，由于道路本身的各種處理和別致的安排，會使游人感到妙趣橫生。如前行時或疑已無路，豁然開朗；或穿山過穴，別有洞天；或臨池岸，輕拂楊柳；或登峻峰，暢胸舒懷……抓住人們的心情，抑揚頓挫，隨之起伏。使處于靜態(tài)的秀麗景色，給人一個動態(tài)的欣賞意境。一般的說，園林中的道路設(shè)計，都是“因景設(shè)路”，但亦有“因路設(shè)景”的情況。有曲廊幽徑，也有通街大道，有石板道、磚墁道，也有“花街鋪石”，各有特點和意趣，使得道路各處景隨步移，把園林聯(lián)系成為完整的優(yōu)美的有機統(tǒng)一體。

我國園林之所以引人入勝，除了總體布局和園林要素的設(shè)置等等以外，主要還有“安排主景”和“巧于借景”兩個方面的因素。

如何安排主景，實際上是一個在眾多的園林要素中組織各個景面，集中體現(xiàn)自然美的過程。園林，作為一種空間的、組合的形象藝術(shù)，也同其他形式的藝術(shù)一樣，必須是主題明確，情節(jié)豐富，構(gòu)圖完整，氣氛統(tǒng)一；并要使“人作”的景物變得“宛自天開”，給人以自然美的藝術(shù)享受。因此，主景的安排在造園中是第一位的。主景在總體布局、院落組合中，通過組織軸線、安排景物位置等辦法，往往占有突出的位置，也就是游賞視線集中、地位顯要的地方，成為一個空間的重點，并在周圍景物的對比中被烘托出來?，F(xiàn)舉頤和園里的佛香閣一組主景為例，加以說明。佛香閣一組建筑，位于頤和園萬壽山南坡，昆明湖前湖一區(qū)，占據(jù)了萬壽山南坡的中段。它本身是一座三四十米高的重檐帶回廊的樓閣，矗立在山坡之上，周圍的建筑無論從造型、大小，高低等各方面，都無法同其相比。端莊的排云殿在它的腳下墊著，神圣的智慧海在它的后面圍著，使它顯得巍巍雄偉。在佛香閣的上下，中軸線十分明確，多組院落分列兩邊，簇?fù)碇@組建筑，甚至連東西長達(dá)七百多米的湖邊長廊（連同它的廊亭和突出湖岸的對鷗舫、魚藻軒。）也對稱于這條中軸線。在昆明湖前湖各處的堤岸橋島上，都可以望見佛香閣這組建筑，而且始終成為人們觀賞的中心。這就是安排好主景而取得的藝術(shù)效果。當(dāng)然，主景同配景之間的關(guān)系是相對的。在同一空間范圍中，在許多位置和角度都可以欣賞主景，而當(dāng)人們站在主景處時，一切配景則又成為欣賞的主要景物了。主景還常常在欣賞一般景色的畫面中，成為借景、背景。主景和次要景物的相互因借，融匯貫通，就能組織出生動活潑的自然景象。

如何巧于借景，是我國古代國林造景中極為重要的一環(huán)。它可以根據(jù)造景的需要，有選擇地將本空間以外的景色組織進來，突然區(qū)域空間范圍甚至整個園林的界墻的限制，擴大了園林的空間，使景色畫面構(gòu)圖生動，層次豐富，園里園外，相互呼應(yīng)，渾然一體?！秷@冶》中說：“園林巧于因借，精在體宜?！薄敖枵邎@雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，睛巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，……斯所謂巧而得體者也?！蓖ㄟ^取舍，有所選擇地達(dá)到所借之景既“精”又“巧”的要求。借景的分類，按《園冶》所述較為全面，即遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等。在借景過程中，要選擇一定的觀賞點，組織人們的視線，使人們在觀賞這些景物時有良好的位置、角度和環(huán)境，這就需要采取對景的手法。對景的情況很多：有時當(dāng)你漫步林蔭道上，林木兩邊相襯，托出一組景物；有時當(dāng)你在廊中停留，廊外又是一派風(fēng)光；有時讓你透過門洞、窗口、花墻，或隱或現(xiàn)地望見一幅幅構(gòu)圖優(yōu)美的景色畫面；等等。借景可以在專設(shè)的各處觀賞點，將四周的景色組織得更為集中，這種造景的匠心、技巧和藝術(shù)鑒賞力是極為高深的，使人們在游賞園林的時候，隨時有許多構(gòu)圖精美、層次豐富的景色呈現(xiàn)在眼前，給人以置身于仙境勝地的感受。這正是我國古典園林的精巧、高明的特色之一。

談了“創(chuàng)作自然”各個環(huán)節(jié)上的“五要”和“五避”之后，還要談一下“借景寓情”。

“借景寓情”同“創(chuàng)作自然”一樣，都是我國古典園林的特點之一，是與我國古代人民對美的認(rèn)識和發(fā)展過程緊密相聯(lián)系的。

借景寓情，簡單的解釋，就是要借那些經(jīng)過創(chuàng)作的自然之景，寓進園主的設(shè)計思想，即《園冶》中的“三分匠七分主人”。這里的主人，計成也有解釋，為“能主之人也”，就是所謂的“造園家”吧。實際上，這些“能主之人”，在那些社會里，還是必須按照園主的功能需要和思想要求而“主”的。由于社會發(fā)展受到一定歷史條件的限制，我國古代擁有園林的社會階層是有限的，基本上集中在帝王、官宦、地主、商賈、士大夫等豪門富戶手里，不可避免地打上了他們的思想烙印。但是，我國古代勞動人民對于大自然的美的欣賞是一致的，而且不斷地改造和創(chuàng)作自然，從中提高美的認(rèn)識，提煉美的因素，寓于園林之中。在悠久的歷史長流中，無一不融匯著他們的智慧和心血。這也是我國古典園林之所以具有強大的生命力的基礎(chǔ)。從這個角度講，“寓情”首先寓的是對大自然的美的欣賞的感情，然后才是園主所抒發(fā)的政治、社會思想方面的感情。

“借景寓情”的手法是多種多樣的，其中最主要的是利用“景的題名”。人們常聞“詩言志”一說，而“景的題名”將比詩更為集中，更為隱喻。我們從許多名園中的一些建筑和景區(qū)的題名，以至整個園子的款名上，就不難看出這一點了。這樣的例子是不勝枚舉的。

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