正文

房屋設(shè)計自學(xué)（房屋設(shè)計自學(xué)軟件）

發(fā)布時間：2023-04-30 13:24:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 605

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于房屋設(shè)計自學(xué)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國，設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、如何自學(xué)建筑設(shè)計？建筑設(shè)計有前途嗎？
2、自學(xué)建筑設(shè)計需要的基礎(chǔ)
3、我想自學(xué)建筑設(shè)計，從哪里開始？
4、自學(xué)室內(nèi)設(shè)計

房屋設(shè)計自學(xué)（房屋設(shè)計自學(xué)軟件）

一、如何自學(xué)建筑設(shè)計？建筑設(shè)計有前途嗎？

每一個行業(yè)都會擁有自己的特色，建筑設(shè)計是很多人都聽說過的，而人們在利用建筑設(shè)計的時候更加要對整個行業(yè)進行了解，人們通過自我的認(rèn)識可以了解到整個設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，如何自學(xué)建筑設(shè)計？建筑設(shè)計有前途嗎？

每一個行業(yè)都會擁有自己的特色，建筑設(shè)計是很多人都聽說過的，而人們在利用建筑設(shè)計的時候更加要對整個行業(yè)進行了解，人們通過自我的認(rèn)識可以了解到整個設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，為了讓大家都了解到建筑設(shè)計的前途，讓大家把握好前途，今天就具體分析一下如何自學(xué)建筑設(shè)計？建筑設(shè)計有前途嗎？

如何自學(xué)建筑設(shè)計

要學(xué)會看建筑學(xué)圖紙。各種符號代表的意思，平、立、剖、分析圖等等。建筑學(xué)是一個空間表達的學(xué)科，但是信息傳遞方式卻是二維的，因此，要入門，首先要學(xué)會閱讀，這根學(xué)習(xí)外語，你首先要會查外語字典一樣。關(guān)于繪圖，可以參考建筑制圖規(guī)范。

學(xué)會看圖以后，還能試著學(xué)會建筑學(xué)建?；拒浖璼k etc hup。學(xué)會這個軟件的目的是代替手工模型，可以快速的將二維圖紙還原成三維建筑模型。建筑只有變成三維以后，才能幫助你理解建筑空間及尺度感。

建筑設(shè)計有前途嗎

1、任何行業(yè)都沒有好壞之分，縱觀歷史，行業(yè)只有高低起伏，很少有行業(yè)徹底消亡，只要有需求，行業(yè)就有存在的理由和價值。只要在行業(yè)，具備真才實學(xué)，真金不怕火煉，有金剛鉆，不怕攬瓷器活。

2、建筑設(shè)計專業(yè)，是基于技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的跨界學(xué)科，從學(xué)科學(xué)習(xí)趣味性來說，是很多專業(yè)無法比擬的。學(xué)科做好了，多參與國際競標(biāo)，在國際競標(biāo)中脫穎而出，普普通通的設(shè)計師，沒準(zhǔn)一夜之間成為設(shè)計大師，馬巖松，就是很好的例子。安藤忠雄，非建筑學(xué)科班出身，從拳擊手變成日本建筑大師，豐富的生活體驗，為他積累了設(shè)計靈感和素材。

3、國內(nèi)的建筑設(shè)計院，屈從于甲方趕工期，而讓設(shè)計師加班加點，這是在建筑地產(chǎn)行業(yè)處于高峰發(fā)展階段的特殊情況。隨著地產(chǎn)行業(yè)回歸理性發(fā)展，建筑設(shè)計行業(yè)會逐步恢復(fù)正常的工作模式。當(dāng)然，設(shè)計師在設(shè)計院工作，對于設(shè)計院不合理的加班，比如壓縮設(shè)計周期的設(shè)計任務(wù)，有選擇加班或不加班的權(quán)利，可以對不合理的加班，用婉轉(zhuǎn)的理由拒絕。如果因為對設(shè)計院工作安排不合理，而產(chǎn)生對行業(yè)失去信心，是小題大做。

如何自學(xué)建筑設(shè)計？建筑設(shè)計有前途嗎？經(jīng)過上述具體的描述之后，大家對于建筑設(shè)計有了一定的了解，再利用建筑設(shè)計的過程中，也要很好地去把握具體的操作，總之想要學(xué)好一門技術(shù)，必須要深入的去了解和掌握各個技能，從而使大家真正的發(fā)揮出實力。

二、自學(xué)建筑設(shè)計需要的基礎(chǔ)

沒法自學(xué)！

古代建筑，包括現(xiàn)在的建筑學(xué)是建立在師徒基礎(chǔ)上的，需要有人指引。

現(xiàn)在如果你非要自學(xué)的話，除了必要的學(xué)科基礎(chǔ)外，還需要一個優(yōu)秀的環(huán)境，讓你能更多的接觸建筑相關(guān)。

具體學(xué)科：1.素描，速寫，手繪等基本功——比例與審美 2.線條，色彩，構(gòu)成——提高自己的審美與掌握各種要素的組合方式 3.建筑設(shè)計資料集和設(shè)計規(guī)范必須有，是指引你設(shè)計的方向，尤其是自學(xué)的時候。 4.多下載或者找朋友要些例圖，在觀摩中學(xué)習(xí)基本思路與設(shè)計理念，并思考為什么要這么設(shè)計。 5.與時俱進。多看經(jīng)典的或者最新的設(shè)計理念，大師系列。 6.最后才是綜合設(shè)計，需要掌握水、暖、電、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、人文、風(fēng)水等等因素，一句話沒法說清楚的。（做任何一個設(shè)計之前必須做調(diào)研，寫調(diào)研報告與設(shè)計分析，切記）

多備些基礎(chǔ)書籍，建筑是無中生有，但是怎么無中生有還需要理論的指引，建議彭一剛的《建筑空間組合論》和定制建筑月刊，幫助很大。

END

三、我想自學(xué)建筑設(shè)計，從哪里開始？

你好：自學(xué)建筑設(shè)計需要有一定勇氣的、因為現(xiàn)在學(xué)習(xí)比較累、以后工作也會比較累，但賺的錢還是不少的。首先要學(xué)建筑設(shè)計必須要有一定的手繪能力，也就是美術(shù)工底。如果也可以在自學(xué)的過程中慢慢培養(yǎng)。這種手繪能力旨在表達自己的設(shè)計想法，就像你寫作文一樣，需要用文字來表達思想，同樣建筑是需要手繪來表達。手繪能力也能做為一種思考手段來推敲方案，這些是電腦軟件永遠不能代替的。這種手繪，表現(xiàn)能力需要沒美術(shù)基礎(chǔ)的人長時的慢慢練習(xí)。然后就是建筑理論，首先入門的書籍是彭一剛的《空間組合論》可以堪稱建筑學(xué)寶典，讀個三遍都不為過。然后《建筑初步》（建筑工業(yè)出版社）《建筑語匯》（大連理工大學(xué)出版）。在這期間你就可以照著以上書上的圖來邊畫邊吸收，既鍛練手繪能力，又能培養(yǎng)建筑設(shè)計的感覺。之后就是建筑史。建筑史有中國建筑史、外國建筑史、建筑流派及風(fēng)格，在這期間也需要了解一些國外大師的建筑，留意現(xiàn)在中國的建筑，深入研究大師、知名建筑。這些知道后，可以去學(xué)習(xí)掌握建筑構(gòu)造，建筑材料等這些技術(shù)層面的問題。再說下所用的軟件 1.有sketchup，這是個最初建筑模的軟件，很傻瓜很好用。但其渲染等效果都不如3Dmax.到后來可以嘗試學(xué)習(xí)3D。光學(xué)好3D就是一個很慢長的過程。用來渲染效果圖。 2.cad，這個是主要用來畫平面圖的，許多機械設(shè)計專業(yè)也需要這個，在工作的時候就是用這個軟件來出施工圖等。就是把你手繪出來的方案思想轉(zhuǎn)入電腦。平面、立面、室內(nèi)家具簡單布置都是用這個。 3.photoshop是用來處理效果圖的，或處理圖片，這個就不多說了。用的很廣泛 4.reviet是用來出正圖的。至少在大學(xué)階段是用這個來出正圖，正圖包括平面、立面、剖面、效果圖、透視圖，需要用這個軟件把這些圖都整合到一起。大概就這些了，很基礎(chǔ) 的，如果想有一定造詣，需要走很長的路，需要掌握的知識也有很多，如景觀設(shè)計，環(huán)境心理，美學(xué)，哲學(xué)都需要了解。至于要深入研讀的書還有很多

四、自學(xué)室內(nèi)設(shè)計

2009年06月05日

一、室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計

早在上世紀(jì)90年代中期，我就曾經(jīng)提出：室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延續(xù)、完善和再創(chuàng)造。但大多數(shù)人都只認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的延續(xù)、完善，而對于“再創(chuàng)造”這一點提得很少。其實，室內(nèi)設(shè)計的獨立性和價值，也就在于室內(nèi)設(shè)計對原建筑設(shè)計的再創(chuàng)造，沒有“再創(chuàng)造”，室內(nèi)設(shè)計的價值就不大了。

事實也正是如此，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計已不僅僅是對建筑界面的美化，更多的是對于功能、空間形態(tài)的改善。從功能上說，建筑設(shè)計提供了一個既定的空間，其功能要求可以是明確的，也可以是不明確的。對明確的空間，需要在微觀方面進行再深化、完善，對不確定的空間則要先確定其功能，而后再深入細化設(shè)計。有些建筑雖然功能確定，但后來由于業(yè)主的更換或者經(jīng)營內(nèi)容、生活形態(tài)的變化，其功能也會發(fā)生很大的改變。比如辦公樓變成娛樂場所或者餐飲場所，娛樂場所或餐飲場所改變成辦公場所，像這種改造功能的情況，在室內(nèi)設(shè)計中約占有一半以上的比重。就形態(tài)而言，室內(nèi)設(shè)計對空間、色彩、材質(zhì)、燈光以及陳設(shè)的要求與建筑設(shè)計都是大相徑庭的。比如內(nèi)墻和外墻的涂料有著不同的特性，應(yīng)用起來有很大的差異；建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的燈光照明設(shè)計的側(cè)重點又是不一樣的。從表現(xiàn)內(nèi)容上說，建筑設(shè)計是表現(xiàn)即將建成的建筑物的外部形象和空間狀態(tài)，室內(nèi)設(shè)計是在既定的空間內(nèi)表現(xiàn)界面和環(huán)境的狀況，它是對于原形態(tài)的深化、改善。

之所以說室內(nèi)設(shè)計是對建筑設(shè)計的延續(xù)，主要有以下原因：

1．室內(nèi)設(shè)計是在建筑設(shè)計基礎(chǔ)上進行的延續(xù)創(chuàng)作，原有的建筑空間對室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作起到了制約作用。

2．室內(nèi)設(shè)計所遵循的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，大都是建筑設(shè)計的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，比如說建筑設(shè)計規(guī)范、消防規(guī)范、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等等。3．室內(nèi)設(shè)計對建筑空間的改造、創(chuàng)造，都必須建立在對建筑知識的了解之上。一個對建筑知識貧乏的人很難創(chuàng)造出很好的空間形態(tài)來。在我最近編寫的《室內(nèi)設(shè)計師辭典》一書，共收集了將近6000條詞條，涉及了建筑、工藝美術(shù)、家具、建筑物理等各個領(lǐng)域，其中有關(guān)建筑知識的詞條大約占有2300多條。由此可見，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系是非常密切的。

對于初學(xué)者來說，掌握好房屋建筑學(xué)的知識尤為重要，比如房子是如何建起來的，它由哪些元素構(gòu)成，其結(jié)構(gòu)要求是什么等，這些都是必須了解和掌握。建筑設(shè)計中的設(shè)計規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)以及一些有關(guān)形式美的法則以及建筑物理的基本知識也是應(yīng)該有所了解的。

二、裝修與裝飾

對于裝修裝飾，我的理解是：裝修是指對建筑界面的修飾、美化，而裝飾則是指用家具、陳設(shè)品對建筑空間進行美化。

在上世紀(jì)80年代以前，我國幾乎沒有什么裝飾裝潢公司，經(jīng)常談的是“裝修”二字，實際上它是指對界面的維護、修飾。80年代以后，我國的裝飾業(yè)得以迅速發(fā)展，但大多不是裝飾，而是裝修。自80年代初到90年代中期，無論是設(shè)計還是施工大多在界面上大做文章，因此有人戲稱是“貼一張皮的工作”。這是非常值得反思和修正。試想一下，一個室內(nèi)空間，由于戶主的變化或者戶主審美觀念的變化，其裝飾式樣也會隨之產(chǎn)生變化，如果在裝修設(shè)計上投入很多，后來在改造時又要把原界面改掉，這樣既費錢費工、又勞民傷財。而如果根據(jù)“簡裝修，重裝飾”的原則，把界面做得較為簡單，風(fēng)格和個性卻通過后來的陳設(shè)品來表現(xiàn)，這是非常明智的。在我最近出版的《室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計》的一書中，原室內(nèi)設(shè)計分會會長曾堅先生為該書所寫的序言中提道：“……我本來把室內(nèi)設(shè)計分成四個層次。第一層次是六個面加門窗，第二層次是固定家具，第三層次是活動家具，第四層次是陳設(shè)。最近與歐洲室內(nèi)設(shè)計專家們討論，他們認(rèn)為我們所謂的第一、第二層次的設(shè)計越少越好，以便業(yè)主自己去發(fā)揮……”我認(rèn)為，曾先生的這段話，非常具體地說明了裝修與裝飾之間的關(guān)系，同樣也指明了我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向。

當(dāng)然，我并不反對裝修在某些高檔的建筑空間如酒店、賓館、寫字樓等中的作用，在這些建筑空間中，界面是表現(xiàn)風(fēng)格和個性的重要內(nèi)容，界面上的裝修對于烘托室內(nèi)的氣氛都起到了很大的作用，即裝飾與裝修并重。

三、空間與場所

空間是指以界面和構(gòu)件圍合或提示構(gòu)成的三度空間。場所指由空間和環(huán)境共同構(gòu)成的，具有一定精神內(nèi)涵的區(qū)域。

空間和場所有相同亦有所不同。場所包含空間，但空間不等于場所。我認(rèn)為建筑設(shè)計中，由界面構(gòu)成空間具有場所性，可產(chǎn)生場所精神，但不是所有的空間都能很好的表現(xiàn)場所精神的。場所精神中的核心問題是除了要有空間外，還要有環(huán)境特征，而環(huán)境特征的產(chǎn)生很大程度上需要依*室內(nèi)設(shè)計。我們并不否認(rèn)像猶太人紀(jì)念館、朗香教堂、流水別墅等建筑室內(nèi)具有很強場所性，但不是所有建筑都能做到這一點，而任何一個稍加設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計都會產(chǎn)生一種場所精神。舉個簡單的例子，一個戲劇舞臺，它的空間是確定的，但一旦布置了布景、道具、燈光等，就會構(gòu)成一個場所，那么這場所會由于布景、道具、燈光的不同，形成各種各樣的具體的場所，可以是北國風(fēng)光，也可以是江南水鄉(xiāng)。在這里，相同的是空間本身，不同的是布景、道具、燈光等構(gòu)成的場所。因此，我認(rèn)為在大多數(shù)情況下，場所是由室內(nèi)設(shè)計深入完成的。場所中構(gòu)成場所的因素，可以是空間的因素，建筑的因素，也可以兩者都不是。比如有不少室內(nèi)設(shè)計師是學(xué)平面設(shè)計或繪畫、家具出身的，他所使用的室內(nèi)設(shè)計方法中缺少或沒有建筑的語言，他們使用平面設(shè)計語言或陳設(shè)設(shè)計的語言，而我們不能說他不是室內(nèi)設(shè)計師。

建筑空間的構(gòu)成主要依賴建筑設(shè)計的原理、方法，因此不熟悉建筑設(shè)計的知識，對空間設(shè)計和改造將會帶來各種使用困難。而設(shè)計的目的、任務(wù)以及其所長，應(yīng)充分體現(xiàn)在對場所精神的表現(xiàn)上。

四、個性與共性

個性與共性是個老生常談的話題，在任何一個作品中（包括室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計作品），都同時反映了個性和共性。個性反映了矛盾的特殊性、典型性，而共性反映了矛盾的普遍性。關(guān)于個性問題，恩格斯曾非常精辟的指出：文藝批評的最高標(biāo)準(zhǔn)是“這一個”?！斑@一個”說明了作品的創(chuàng)作在表現(xiàn)上的“唯一性”，也就是說一個優(yōu)秀的作品，它只能適合于這一個特定的時間、地域、環(huán)境、人物，而離開了這些具體因素，作品所表達的語言就不適合于其它地方。無疑，作品應(yīng)表現(xiàn)個性，當(dāng)作品的個性具有時代性、社會性時，它就同時具有共性及普遍性。

對于個性與共性的理解，我想談?wù)勛约旱膬牲c看法：

1．設(shè)計的個性是作品的個性、唯一性，而不是表現(xiàn)個人的個性。現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師往往把設(shè)計只當(dāng)作藝術(shù)品，表現(xiàn)自我意識，而不顧絕大多數(shù)人的審美傾向。剛畢業(yè)就想做出一鳴驚人的作品，大談創(chuàng)造的個性。有些為了吸引人的眼球，作出一些怪誕的作品，我覺得這不是在做創(chuàng)新，而是在做鬼臉，想用一張不同的臉來引起別人的注意。以我之見，對于一個初學(xué)者來說，雖然需要了解“個性”在藝術(shù)創(chuàng)作中的價值，但首先要了解設(shè)計的共性問題，如大量的技術(shù)規(guī)范、功能要求、設(shè)計的普遍規(guī)律、正確的表現(xiàn)方法，特別是大眾的審美情趣等。這是大家必須共同遵守的游戲規(guī)則，不能越過這一問題來談個性、談創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計跟其它學(xué)科一樣，都應(yīng)該厚積薄發(fā)，對年輕人而言，先了解共性問題，后談個性、談創(chuàng)造，對成長來講是有好處的。

2．相對于建筑、美術(shù)等學(xué)科來說，室內(nèi)設(shè)計是個年青的學(xué)科，所以目前我們要大力提倡、鼓勵并解決好基礎(chǔ)教育問題，解決好審美中的共性問題。比如說如果連基本的人體工學(xué)知識都不知道，那家具的創(chuàng)新也就無從談起。我們不是在畫一張畫，而是在生產(chǎn)一些供人們生活、工作的產(chǎn)品，當(dāng)這產(chǎn)品用都無法用，又何談個性、創(chuàng)造？所以，只有掌握好了基礎(chǔ)問題，了解共性，才有利于提高專業(yè)技能。

五、理論與實踐

室內(nèi)設(shè)計從80年代到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了20年了，設(shè)計人員有55萬多，裝修裝飾的產(chǎn)值在2003年達到了7000多億，這是一個隊伍龐大、產(chǎn)業(yè)巨大的行業(yè)，但它卻還只是一個二級學(xué)科，有待于完善、發(fā)展。大家想想，室內(nèi)設(shè)計在全國眾多的學(xué)科中能排第幾位？能排到50位嗎？還有就是這一專業(yè)的獨立性如何？一般來說，獨立性表現(xiàn)在理論和教育上的獨立性。但是無論是在理論上還是教育上，室內(nèi)設(shè)計主要依賴建筑設(shè)計和美術(shù)教育，沒有形成體系的理論，仍處在發(fā)展、健全階段。我認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計的理論分為三個階段：第一：技法類、資料集階段；第二：方法類階段；第三：哲學(xué)層次階段。目前我國現(xiàn)在正走到了第二階段，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都還有待提高。話說回來，第一、二階段對我國室內(nèi)設(shè)計的普及和提高都已經(jīng)取得了一定的成績，比如張綺曼、鄭曙旸的《室內(nèi)設(shè)計資料集》、來增祥的《室內(nèi)設(shè)計原理》等對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展作出了很大的貢獻。但這些人相對于55萬多人的龐大隊伍來說，實在是太微乎其微了。

其次，對個人來說，室內(nèi)設(shè)計是實踐性非常強的專業(yè)。有些剛畢業(yè)的學(xué)生問我：高老師，我現(xiàn)在要不要學(xué)理論？我說：要學(xué)理論，但更重要的是參加實踐，積累了大量的感性知識后才能更好的理解理論問題。理論對初學(xué)者來說不要學(xué)得很深，特別是不要學(xué)習(xí)一些夸夸其談、與別人聊天用的知識。而對畢業(yè)很久的學(xué)生，我經(jīng)常會跟他們說：你們最好回學(xué)校再讀兩年書。因為需要更多的理論知識來指導(dǎo)他們的實踐。對一個設(shè)計師來說，要能在技能上提高一步，通常要比在理論上提高所花費的時間多得多。比如，一個人用兩年時間來看書學(xué)習(xí)，可以把理論講的頭頭是道，天花亂墜，但用在創(chuàng)作水平上要有極大的提高則是很有限的。設(shè)計師后期要注意理論知識的提高和全面的修養(yǎng)，就像畫畫要提高畫外功夫，演員要練就臺下功夫一樣，室內(nèi)設(shè)計師則要充實設(shè)計外延的知識，后期作品水平的高低主要體現(xiàn)在見解、見識上的高低，理論水平上的高低以及其他各方面的知識多寡。

六、典雅與通俗

建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作有相同之處也有不同的地方。藝術(shù)設(shè)計可以是大眾的，也可以為少數(shù)人，它在服務(wù)對象上比較靈活。而公共建筑其本質(zhì)上是為他人創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)、生活、工作的模式或環(huán)境，是為大多數(shù)人服務(wù)的。因此，室內(nèi)設(shè)計者應(yīng)考慮好自己設(shè)計作品是否能適合使用者的審美情趣。我們要知道，設(shè)計者的審美情趣不一定就是使用者的審美情趣，而使用者的審美情趣通常未必是高雅的，使用者要在此環(huán)境中長期工作、學(xué)習(xí)、生活，如果他感覺到不舒服、使用不方便，即使再高雅的設(shè)計作品，他都不一定會樂意接受。

在現(xiàn)實社會中，儒雅之士畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)人在審美上都是通俗、隨意的。正所謂曲高和寡，雖然設(shè)計作品非常優(yōu)雅，而認(rèn)同、賞識它的人卻有可能是寥寥無幾。我曾經(jīng)做過一個酒店的設(shè)計，自己覺得設(shè)計得很雅致，完工后同行們也認(rèn)為不錯?？墒前肽旰?，我再次光顧這酒店時，發(fā)現(xiàn)酒店的主要部分都作了調(diào)整，給我的感覺是：做俗了，大有下里巴人的感覺。酒店老板告訴我說：“你設(shè)計的作品雖然雅致，但是顧客覺得太清淡了，不夠氣派，帶朋友到這里來沒面子，因此生意不好。后來我改了，在室內(nèi)加了許多裝飾品，感覺熱熱鬧鬧的，于是一般市民也就喜歡了，現(xiàn)在的生意倒還很好。”這件事對我的觸動很大。我想，室內(nèi)設(shè)計具有俗文化的一面，所以對于我們這些接觸過所謂高雅文化的人而言，應(yīng)該很好的研究一下俗文化和公眾的審美情趣和生活形態(tài)。最近我再做酒店設(shè)計的時候，我的助手問我如何表現(xiàn)文化，于是我跟他們談了文化的多樣性，文化有設(shè)計者的自我文化（這或許就是雅文化），有老板的經(jīng)營文化、有顧客的消費文化（這或許是俗文化），而我們在設(shè)計中就要考慮俗文化的因素，并用形式美的規(guī)律去體現(xiàn)它，貌似俗氣，但俗得有道理，有章法，不要從頭到尾都是俗，我們要在為他們服務(wù)的同時有責(zé)任有必要引導(dǎo)大多數(shù)人的審美觀念，這就是我們室內(nèi)設(shè)計師需要做的工作。我覺得，在大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計作品中“雅俗共賞”大概可稱為上乘之作罷。

七、文化的地域性與世界性

文化是指在人類進程中一切精神和物質(zhì)的產(chǎn)物的結(jié)晶，具有歷史和地域的特征。文化的核心是觀念，觀念一旦形成就有相應(yīng)的穩(wěn)定性與延續(xù)性。由于地域特征、歷史狀況等特殊性，形成了文化的特征，這些特征是動態(tài)的、發(fā)展的。

改革開放以后，中國的國門打開了，各種文化對中國文化進行影響、滲透，以致產(chǎn)生變化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現(xiàn)象：一是大量地吸收各種各樣的外部文化。就現(xiàn)在中國建筑文化而言，西方古典式樣、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現(xiàn)代的建筑思潮吹遍了祖國大地。然而，在北京、上海、南京等地都出現(xiàn)了類似城隍廟、明代一條街等仿古的中國傳統(tǒng)建筑樣式。這兩種現(xiàn)象反映了文化在演變中的一種規(guī)律，即文化像一個海綿體，一方面需要吸收外來的文化，另一方面它又需要反彈，充分表現(xiàn)本民族的特點。目前，中國出現(xiàn)的多元文化正是這一規(guī)律的反映。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，深深植根于中華兒女體內(nèi)的博大精深的中國文化，始終會影響著本國設(shè)計師的設(shè)計思想，并為他們提供源源不斷的創(chuàng)作素材。例如，很多優(yōu)秀的留洋畫家，在國外所作的畫洋味十足?；貒?，雖然用的還是原來的顏料、工具、紙張，但畫的洋味就少了，這說明了環(huán)境對他的影響。因此我認(rèn)同中國文化是大多數(shù)中國知識分子在文化上的歸屬。

讓我們橫向地看國外，如日本、印度、俄國等國，都曾受到過外來文化的影響，可最終還是本民族的文化成了主流文化。隨著中國經(jīng)濟的復(fù)蘇、發(fā)展、繁榮，中華民族的子孫會反思、認(rèn)同、發(fā)揚本民族的文化，這是不可抗拒的歷史潮流。然而現(xiàn)在中國所呈現(xiàn)的文化是多元的，與傳統(tǒng)的文化形態(tài)有著很大的區(qū)別。但我相信，若干年后，建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計必然會用新觀念、新意識、新材料、新工藝去表現(xiàn)全新的中國建筑文化。這一天遲早會到來的，設(shè)計師應(yīng)有這樣一種認(rèn)識和準(zhǔn)備。

八、功能與形式

上世紀(jì)50年代，我國對建筑設(shè)計提出了“實用、經(jīng)濟，在可能情況下注意美觀”的原則。這是在經(jīng)濟水平低下的情況下，適合當(dāng)時國情的一個方針。雖然它不太適合現(xiàn)在的建筑設(shè)計情況，但反映了一個事實，即對于一般性的建筑，實用和經(jīng)濟是建筑設(shè)計不可或缺的基本要求。

上世紀(jì)80年代后，隨著我國經(jīng)濟狀況的好轉(zhuǎn)，在建筑和室內(nèi)設(shè)計中，開始注意美觀問題，追求形式的表現(xiàn)。然而，我感到自上世紀(jì)80年代起至90年代末，室內(nèi)設(shè)計一直是側(cè)重對形式的追求。許多室內(nèi)設(shè)計師忽視功能和技術(shù)問題，這或許是因為他們大部分是學(xué)美術(shù)或工藝美術(shù)出身的，對功能和技術(shù)知之甚少的緣故。在室內(nèi)設(shè)計開始發(fā)展的時候不少人是畫效果圖的，評判設(shè)計作品的優(yōu)劣也全憑效果圖的好壞。這在當(dāng)時有特定因素，是可以理解的。但到了現(xiàn)在，就應(yīng)該很好地反思：在室內(nèi)方案實施中，效果圖到底能起到多大作用？是應(yīng)該形式先導(dǎo)還是功能先導(dǎo)？我認(rèn)為，首先是解決功能的合理性，然后再解決技術(shù)和形式問題，因此我贊同功能先導(dǎo)、技術(shù)支持、形式配合的說法。很多年輕一代的室內(nèi)設(shè)計師對形式法則了解甚少，只憑感覺來處理形式問題，而不是用理性來指導(dǎo)。我不否認(rèn)形式的重要性，形式對功能的巨大作用，但是對于一般性建筑，功能具有獨立的價值，而形式是為了表現(xiàn)功能的。形式是可以多變的，而功能卻是相對穩(wěn)定的。只有精神功能要求很高的建筑，空間形式才有獨立價值。

我之所以提出功能與形式的關(guān)系問題，旨在告誡室內(nèi)設(shè)計師不要片面地追求形式，而要更好地關(guān)心新奇的形式背后是否是以犧牲功能作為代價。

作者簡介

●高祥生，現(xiàn)為東南大學(xué)建筑學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、江蘇省室內(nèi)設(shè)計協(xié)會副理事長，全國有名的資深室內(nèi)設(shè)計師。長期從事美術(shù)、建筑和環(huán)境藝術(shù)的教學(xué)和創(chuàng)作。

●曾主持過中央電視臺教育臺、江蘇電視臺、南京電視臺等電視臺、電臺多次做過環(huán)藝設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的專題講座。

●曾主持過ALC板的裝飾構(gòu)造和未來居住環(huán)境的心理探要等兩項科研。

●主編或合編的著作有：《國外現(xiàn)代建筑表現(xiàn)圖技法》，《居室美·裝飾篇》，《設(shè)計與估價》，《室內(nèi)設(shè)計師手冊》，《現(xiàn)代建筑樓梯設(shè)計精選》，《裝飾構(gòu)造圖集》，《住宅室外環(huán)境設(shè)計》，《建筑環(huán)境更新設(shè)計》，《裝飾制圖與識圖》，《現(xiàn)代建筑入口、門頭設(shè)計精選》，《現(xiàn)代建筑門、窗設(shè)計精選》，《現(xiàn)代建筑環(huán)境小品設(shè)計精選》，《西方古典建筑樣式》，《室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計》等20本書。

●發(fā)表的論文有：《室內(nèi)效果圖的色彩問題》、《談建筑系美術(shù)教學(xué)改革中的若干問題》、《室內(nèi)設(shè)計在建筑設(shè)計的早期介入》、《城市空間中的景觀小品》、《居室室內(nèi)設(shè)計中的健康觀》、《現(xiàn)代辦公空間的綠色景觀》等20余篇。

●設(shè)計作品：南京夫子廟寶慶銀樓、江陰國際大酒店、南京金路島娛樂中心、姜堰中央商場、南京華陽大酒店、無錫東林大酒店、馬鞍山湖濱商廈、河南海達爾娛樂中心、徐州郵電指揮中心、南京下關(guān)商場、通州國稅大樓、江蘇省政協(xié)禮堂老樓、金壇茅山渡假村、通州建委辦公室、南京東江海鮮酒樓、南京財經(jīng)大學(xué)圖書館等近百余項工程的室內(nèi)設(shè)計。還曾主持過通州市城標(biāo)工程的室內(nèi)設(shè)計，安徽青陽

以上就是關(guān)于房屋設(shè)計自學(xué)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。