環(huán)境設(shè)計(jì)案例作品分析（環(huán)境設(shè)計(jì)案例作品分析米蘭大教堂）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)案例作品分析（環(huán)境設(shè)計(jì)案例作品分析米蘭大教堂）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？

• 2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化

• 3、硅藻泥臥室背景墻裝修效設(shè)計(jì)效果圖實(shí)例賞析

• 4、建筑學(xué) 建筑設(shè)計(jì)案例分析

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？

中外傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，研究建筑群落關(guān)系、建筑物的形態(tài)、建筑景觀、建筑的區(qū)域性構(gòu)造、建筑小品以及建筑物的裝飾各方面，它涵蓋雕塑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，供大家參考。

內(nèi)容 摘要：本文著重從中外 環(huán)境 藝術(shù) 教育 方面作了比較，對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀作了例項(xiàng)比較，在景觀設(shè)計(jì)和教育方面作了較深的對(duì)比，對(duì) 現(xiàn)代 和未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)教育 發(fā)展 趨勢(shì)有了明確論述，相信此文對(duì)從事這方面 工作的同志能起到拋磚引玉的作用。

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù) 中外設(shè)計(jì) 教育比較

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合例項(xiàng)現(xiàn)象

20世紀(jì)初, 中國(guó) 的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要由 建筑師來(lái)完成。二三十年代，中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如呂彥直設(shè)計(jì)的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫(huà)裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時(shí)在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的 影響 下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫(huà)、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計(jì)的上海中國(guó)銀行的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素 語(yǔ)言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。

隨著國(guó)家建設(shè)的大規(guī)模開(kāi)展，不僅高檔賓館、飯店、寫(xiě)字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場(chǎng)、一般商店也開(kāi)始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)從公共場(chǎng)所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地?cái)U(kuò)充套件了設(shè)計(jì)范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值與審美情趣?？梢哉f(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及面最廣、涉及人群最多的一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。

中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)始于1957年。首先中央工藝 美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專(zhuān)業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢(shì)。

我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有兩大特點(diǎn)：一是發(fā)展空間很大;二是 歷史 不長(zhǎng)，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但在 經(jīng)濟(jì) 利益驅(qū)使下，大量非專(zhuān)業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚(yú)龍混雜，許多設(shè)計(jì)處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺(tái)地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計(jì)，甚至不顧功能、不分場(chǎng)合地照搬。有的設(shè)計(jì)人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料;有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計(jì)。如果與國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展相比，我們還是處于初級(jí)階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿(mǎn)足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿(mǎn)足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。

2.環(huán)境藝術(shù)教育層面

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中，不論是在 實(shí)踐層面還是在 理論 層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計(jì)思維的“賣(mài)點(diǎn)”。在絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動(dòng)力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng) 文化，欲求中國(guó)之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實(shí)就是要“國(guó)際化”。

現(xiàn)實(shí)的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化 規(guī)律 之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎?

設(shè)計(jì)的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計(jì)開(kāi)展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷 *** 著 社會(huì) 的新的消費(fèi)模式的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)師疲于奔命或僅僅滿(mǎn)足于客戶(hù)的一般要求，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也以培養(yǎng)市場(chǎng)需要的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為目標(biāo)。中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離市場(chǎng)太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國(guó)設(shè)計(jì)停滯不前。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)思考與人類(lèi)對(duì)于“設(shè)計(jì)”的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值思考的主題結(jié)合起來(lái)，將廣闊的人 文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對(duì)人類(lèi)的今天及未來(lái)有益的設(shè)計(jì)。

二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢(shì)

教育應(yīng)主動(dòng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的全方位實(shí)施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育。它為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)穩(wěn)步邁向國(guó)際舞臺(tái)搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。

促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)走向社會(huì)、宣傳自我和提高社會(huì)影響的平臺(tái)。通過(guò)學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動(dòng)，讓世界了解中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成果，同時(shí)也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計(jì)成果和教育成果引進(jìn)中國(guó)。

通過(guò)展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場(chǎng)，融匯東西方文化和 時(shí)尚 ，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個(gè)專(zhuān)業(yè)方向的作品集，向家長(zhǎng)、學(xué)校、 企業(yè) 和社會(huì)各界展示自己的才華，在壓力與動(dòng)力的共同作用下，學(xué)生 學(xué)習(xí) 和創(chuàng)造的 *** 得到了極大的鼓舞。

在 教育 機(jī)制方面實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生將在選專(zhuān)業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專(zhuān)業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識(shí)變成可能。這一舉措無(wú)疑給學(xué)生帶來(lái)了實(shí)惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實(shí)施，對(duì)學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，同時(shí)對(duì)各專(zhuān)業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。

實(shí)行學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系，由學(xué)生對(duì)每一門(mén)課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估打分，對(duì)考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升 職稱(chēng)，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評(píng)價(jià)體系使教學(xué)質(zhì)量的 管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動(dòng)作用。基本形成科研與 科學(xué) 緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能 研究 、人體 工學(xué)、博物館建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等進(jìn)行規(guī)劃，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組?？茖W(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育改革精神。

以國(guó)際先進(jìn)的教育理念帶動(dòng)傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué) 文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹(shù)立 中國(guó) 環(huán)境 藝術(shù) 教育的新形象。走國(guó)際化與市場(chǎng)化相結(jié)合的教育模式，為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開(kāi)發(fā)基地。

1.現(xiàn)在和將來(lái)的設(shè)計(jì)需要徹底轉(zhuǎn)變對(duì) 自然 環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在 科技 的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)或者說(shuō)從更長(zhǎng)的時(shí)間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會(huì)受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。

2.在找尋適合當(dāng)代和未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 語(yǔ)言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計(jì)概念，代之以對(duì)與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計(jì)師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識(shí)，如紡織工藝、仿生學(xué)、時(shí)裝和飛機(jī)制造等。用比盤(pán)的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計(jì)，記錄我們至今的成果。

三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念

中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國(guó)的學(xué)生與外國(guó)學(xué)生的比較，而是中國(guó)教師與外國(guó)教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育 方法 和形式的差異的比較。對(duì)學(xué)生年齡、 心理等特點(diǎn)的不理解，對(duì)學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練***中國(guó)傳統(tǒng)臨摹***和非藝術(shù)設(shè)計(jì) 理論 體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng) 社會(huì) 發(fā)展 對(duì)于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動(dòng)地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。

課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板***范畫(huà)***——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計(jì)下來(lái)，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒(méi)有心的參與而只是簡(jiǎn)單地從眼到手的過(guò)程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。

環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問(wèn)和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會(huì)并給予肯定。教師要給學(xué)生 實(shí)踐或 學(xué)習(xí) 提供一個(gè)寬松的、一般不被外界的評(píng)價(jià)左右自由想法的環(huán)境。

教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的 問(wèn)題 上，關(guān)鍵是弄清積極主動(dòng)與消極被動(dòng)、清醒自覺(jué)與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問(wèn)題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問(wèn)代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時(shí)補(bǔ)位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識(shí)和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識(shí)。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象力、個(gè)性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長(zhǎng)學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會(huì)變遷能力。

1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。

2.擴(kuò)大選修課的范圍，實(shí)行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與 現(xiàn)代 新學(xué)科、文化、地域、 歷史 、生活溝通起來(lái)。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。

3.中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國(guó)際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。

4.重視工藝 美術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)充套件環(huán)境藝術(shù)教育的 內(nèi)容 和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、資訊化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。

5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個(gè)人出生以后所受文化薰陶對(duì)他有決定性的 影響 ，因此每個(gè)人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人應(yīng)逐漸開(kāi)闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點(diǎn)把世界上所有大小新舊文化都平等看待。

6.開(kāi)放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心。這個(gè)設(shè)計(jì)中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，安排設(shè)計(jì) 報(bào)告， 組織召開(kāi)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版設(shè)計(jì)專(zhuān)著、雜志等，并且聘請(qǐng)有關(guān) 企業(yè) 作為技術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心還應(yīng)與周邊 建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門(mén)保持緊密 聯(lián)絡(luò)，這樣可以直接掌握 時(shí)代 的脈搏，培養(yǎng)出具有國(guó)際水平的人才。鼓勵(lì)學(xué)生到企事業(yè)長(zhǎng)期 實(shí)習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生與管理工程專(zhuān)業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運(yùn)作中的消費(fèi)者的調(diào)整、市場(chǎng) 分析 、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的每一個(gè)過(guò)程，在市場(chǎng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲取最大的成功率。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個(gè)非常明確的問(wèn)題，知識(shí)更新的速度愈來(lái)愈快!教師只能樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)，同時(shí)又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。

教師既是知識(shí)、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)愛(ài)好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時(shí)豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。

參考 文獻(xiàn) ：

[1]舒爾曼《科技文明與人類(lèi)未來(lái)》東方出版社 1995

[2]讓·拉特利爾《科學(xué)和技術(shù)對(duì)文化的挑戰(zhàn)》 商務(wù)印書(shū)館 1997

【摘 要】世界最早的地鐵標(biāo)志在1918年的倫敦被正式使用并沿用至今，地鐵尋路系統(tǒng)伴隨著地鐵的成長(zhǎng)不斷發(fā)展，有著悠久地鐵歷史的國(guó)家在多年的設(shè)計(jì)積累中使地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)更加合理?，F(xiàn)如今，地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅具有導(dǎo)向與指示功能，同時(shí)它還成為了城市文化景觀的一部分。本文選取了倫敦、墨西哥、北京、南京四個(gè)城市，從城市文化這一視角對(duì)各城市的地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)進(jìn)行比較研究。

【關(guān)鍵詞】地鐵 環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì) 城市文化 比較

環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)，被美國(guó)SEGD***環(huán)境圖形設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)***稱(chēng)為為環(huán)境圖形設(shè)計(jì)是一門(mén)復(fù)雜性和融合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，與許多設(shè)計(jì)學(xué)科相關(guān)包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等所有與導(dǎo)向、資訊與特征傳遞、環(huán)境塑造相關(guān)的視覺(jué)形式。由于這一設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)以視覺(jué)為主要傳達(dá)媒介，所以也被很多人稱(chēng)為環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)。地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)主要涉及地鐵站內(nèi)、站與站之間的尋路系統(tǒng)，指示牌、標(biāo)識(shí)圖形、動(dòng)態(tài)環(huán)境、形象設(shè)計(jì)、站內(nèi)壁畫(huà)、主題環(huán)境等。

1.地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的起源

地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)起源于地鐵初創(chuàng)時(shí)期。19世紀(jì)60年代，為了緩解地面交通壓力，地鐵在倫敦誕生，并一直是世界最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)路之一，倫敦也被稱(chēng)作“建在地鐵上的城市”。為了幫助乘客辨識(shí)地鐵站的方位，地鐵標(biāo)志成為很多城市地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。本文介紹的四座城市，他們的地鐵標(biāo)志各具特色，采用了不同的符號(hào)元素，墨西哥與南京地鐵的標(biāo)志由“Metro”中的字母M結(jié)合城市特色設(shè)計(jì)而成，北京地鐵標(biāo)志則由“北京”、“地鐵”、“軌道”三個(gè)詞的開(kāi)頭拼音字母組成，而倫敦地鐵標(biāo)志由于設(shè)計(jì)最早也最有故事。20世紀(jì)初的英國(guó)受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響，具有大工業(yè)生產(chǎn)特色的幾何圖形成為很多設(shè)計(jì)師運(yùn)用的元素。倫敦地鐵運(yùn)營(yíng)總監(jiān)弗蘭克·畢克***Frank Pick***從交通工具的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，組織規(guī)劃了以簡(jiǎn)潔的小圓盤(pán)***Roundel***為主要元素的倫敦地鐵標(biāo)志，屆時(shí)又聘請(qǐng)了著名字型設(shè)計(jì)師愛(ài)德華·瓊斯頓***Edward Johnson***將其設(shè)計(jì)的“地鐵體”融入到小圓盤(pán)標(biāo)志，設(shè)計(jì)出了全新的倫敦地鐵標(biāo)志，并于20世紀(jì)20年代開(kāi)始正式使用，成為全球第一枚地鐵標(biāo)志。倫敦地鐵標(biāo)志的紅色圓環(huán)即像車(chē)輪，又像地鐵的圓形隧道，很好的突出了倫敦地鐵的特征。隨后，小圓盤(pán)標(biāo)志通過(guò)改變藍(lán)色橫條內(nèi)的文字，成為乘客快速辨識(shí)的站名牌;通過(guò)改變色彩成為倫敦不同交通工具的標(biāo)志。如今，小圓盤(pán)標(biāo)志完全成為了倫敦，甚至英國(guó)的象征。

倫敦地鐵開(kāi)創(chuàng)的另一個(gè)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的先河是倫敦地鐵地圖。1933年電子工程師亨利·貝克***Henry C. Beck***突破了實(shí)際空間位置的束縛，設(shè)計(jì)了舉世聞名的倫敦地鐵地圖。他不僅將蜿蜒的線(xiàn)路簡(jiǎn)化為規(guī)范、均衡的水平線(xiàn)、垂直線(xiàn)和45度折線(xiàn)，而且還利用不同的鮮艷色彩來(lái)區(qū)別每一條線(xiàn)路，結(jié)合“地鐵體”的站名標(biāo)注，幫助乘客快速識(shí)別每一個(gè)站點(diǎn)與線(xiàn)路，形成較為準(zhǔn)確的倫敦地鐵站點(diǎn)分布認(rèn)知。倫敦地鐵圖標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代地圖設(shè)計(jì)的新模式，也成為環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)最早的典范。

2.地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特色比較

2.1倫敦地鐵文化特色

倫敦地鐵不僅是倫敦的重要交通工具，同時(shí)也是文化與藝術(shù)的殿堂，從1908年首次推出地鐵海報(bào)專(zhuān)案以來(lái)，倫敦地鐵一直吸引著眾多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師為其創(chuàng)作。從精美的口袋版的地鐵地圖封面、活動(dòng)海報(bào)、站點(diǎn)海報(bào)、壁畫(huà)，到別具特色的文化紀(jì)念品，倫敦地鐵被稱(chēng)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與美學(xué)的完美結(jié)合。史蒂文·赫勒***Steven Heller***和路易絲·菲利***Louise Fili***在他們的著作《BRITISHMODERN-graphic design between the war》一書(shū)中評(píng)價(jià)，英國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開(kāi)始于倫敦地鐵系統(tǒng)，并由此向外擴(kuò)充套件***Modern English graphic design began underground and surger upward***。[1]倫敦地鐵由于建設(shè)年代跨度大，所以即便是在車(chē)站的建筑形象與裝飾上也體現(xiàn)出不同時(shí)期的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，這為乘客辨識(shí)站點(diǎn)提供了很大的幫助。早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)，后期的純鋼鐵架構(gòu)，現(xiàn)在鋼化玻璃站臺(tái)，相互之間看似缺乏統(tǒng)一性，但卻很好的展現(xiàn)了倫敦地鐵150年來(lái)的發(fā)展歷程。從每條線(xiàn)路的環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中不僅可以看到倫敦文化與歷史的蹤跡，同時(shí)也是英國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史。

2.2墨西哥地鐵文化特色

墨西哥城的第一條地鐵線(xiàn)建成于1969年，在對(duì)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中，墨西哥城對(duì)城市文化采用了獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)想。由美國(guó)著名的空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)師蘭斯·威曼***Lance Wyman***設(shè)計(jì)的墨西哥地鐵站名符號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了地下交通空間導(dǎo)視符號(hào)運(yùn)用的一個(gè)先河。每個(gè)車(chē)站根據(jù)站點(diǎn)特殊的歷史文化或者外觀形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的站名符號(hào)，并將其編入地鐵地圖，給人留下深刻的印象。例如，理工學(xué)院站的標(biāo)識(shí)是不遠(yuǎn)處國(guó)家理工學(xué)院的?；?，而薩帕塔站的標(biāo)識(shí)則是1910年墨西哥農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖薩帕塔的頭像。

圖3 墨西哥城地鐵獨(dú)特的車(chē)站標(biāo)識(shí)

墨西哥城地鐵的另一個(gè)特色就是濃郁的文化氛圍。1984年墨西哥 *** 啟動(dòng)了“地鐵文化空間”計(jì)劃，定期在地鐵站內(nèi)舉辦不同主題與形式的展覽，以及文化活動(dòng)，使車(chē)站成為反映墨西哥各種文化的重要視窗。2004年開(kāi)始的“地鐵讀書(shū)計(jì)劃”也成為墨西哥地鐵別具一格的地鐵文化特色。地鐵在營(yíng)運(yùn)的高峰時(shí)段向乘客免費(fèi)提供書(shū)籍，不僅幫助乘客打發(fā)無(wú)聊的乘車(chē)時(shí)間，也有利于市民文化水平的提高。

2.3北京地鐵文化特色

北京地鐵作為中國(guó)最早開(kāi)通的地鐵，對(duì)我國(guó)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)有一定的表率作用。首都城市大氣磅礴的文化特色也淋漓盡致的體現(xiàn)在其地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)在的北京地鐵除了有精美的壁畫(huà)、完善的尋路系統(tǒng)、指示牌之外，在環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)方面非常注重車(chē)站建筑設(shè)計(jì)與主題環(huán)境的塑造，從細(xì)節(jié)到整體格調(diào)與文化氣息的營(yíng)造都有了很多的思考。如，雍和宮站，在地鐵出***建筑的設(shè)計(jì)上能結(jié)合站點(diǎn)文化特征采用仿古建筑形式朱墻青瓦，站廳與站臺(tái)紅色立柱、漢白玉欄桿都體現(xiàn)出雍容華貴的皇家氣派。2008年建成的地鐵奧運(yùn)支線(xiàn)采用“一站一主題”進(jìn)行設(shè)計(jì)，演繹了中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。森林公園站的“白色森林”， 奧林匹克公園站的“水世界”，北土城站的“青花瓷”等都是以主題環(huán)境設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)站點(diǎn)文化特色。 2.4南京地鐵文化特色

南京地鐵在建設(shè)之初就提出了“人文地鐵”的概念，在地鐵二號(hào)線(xiàn)及一號(hào)線(xiàn)南延線(xiàn)打造了風(fēng)格各異的、富有南京歷史文化特色的文化墻。站內(nèi)的文化墻與周?chē)h(huán)境呼應(yīng)，起到文化導(dǎo)視的作用，乘客通過(guò)直觀的視覺(jué)印象可以了解站點(diǎn)所處的區(qū)域環(huán)境。如，夫子廟附近三山街站的壁畫(huà)以夫子廟燈會(huì)為主題，以傳統(tǒng)年畫(huà)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了具有地域文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍?，點(diǎn)名了站點(diǎn)所在的地理位置與區(qū)域文化。南京地鐵二號(hào)線(xiàn)文化墻的創(chuàng)作則打破了以往地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)“一站一景”，主題與所在站點(diǎn)歷史文脈、環(huán)境特點(diǎn)或重大事件相連的創(chuàng)作方法，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為設(shè)計(jì)主題。通過(guò)將傳統(tǒng)節(jié)日與車(chē)站站名組合產(chǎn)生諧音寓意，或節(jié)日與地域特點(diǎn)結(jié)合的方式對(duì)整條線(xiàn)路的壁畫(huà)進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。如，興隆大街站對(duì)應(yīng)“國(guó)慶節(jié)”設(shè)計(jì)了以載歌載舞的56個(gè)民族人物為元素的巨幅壁畫(huà);苜蓿園站講述的是牛郎織女“七夕”的故事;莫愁湖站是“端午節(jié)”賽龍舟。

3.總結(jié)

由于我國(guó)很多城市的地鐵建設(shè)相對(duì)較晚，所以不如像倫敦這樣擁有百年以上歷史的地鐵，具有濃厚的地鐵環(huán)境視覺(jué)文化積淀，但也正因?yàn)槿绱宋覈?guó)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)在借鑒了很多城市的優(yōu)秀案例后，擁有了較高的設(shè)計(jì)起點(diǎn)，從而發(fā)展迅速。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始意識(shí)到城市文化對(duì)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要性，所以，對(duì)于地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)在追求尋路與資訊傳達(dá)功能有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，各個(gè)城市開(kāi)始思考更加人性化，并具有一定城市文化特色的地鐵環(huán)境塑造。很多城市在地鐵線(xiàn)路建設(shè)之初就提出了“文化”這一命題，從車(chē)站建筑設(shè)計(jì)、主題環(huán)境、公共藝術(shù)、尋路系統(tǒng)、指示牌、APP等多個(gè)角度對(duì)城市地鐵進(jìn)行環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)成為了地鐵文化塑造的重要因素，它不僅自然的將城市文化引入地鐵空間，也是城市文化的重要組成部分，甚至成為一個(gè)城市與國(guó)家的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬伶伶，李得偉. 墨西哥城地鐵的特點(diǎn)及其對(duì)北京地鐵的啟示[J]. 都市快軌交通，2012，2***5***：139-142

[3] 奚協(xié). 倫敦與南京地鐵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)比較研究[J]. 藝術(shù)百家，2008，105***06***：140-150

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化

一、 地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的制約

地域文化是綜合性的地理概念，是人類(lèi)在改造自然界過(guò)程中

形成的具有鮮明地理特征的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。地域文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化的人與自然界互動(dòng)而產(chǎn)生的各種要素的有機(jī)組合。地域文化是伴隨人類(lèi)勞動(dòng)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高而豐富發(fā)展的人工環(huán)境的表現(xiàn)形式，是人類(lèi)改造自然界的象征。地域文化通常有其鮮明的文化標(biāo)志，最常見(jiàn)的也就是建筑或典籍。諸如漢文化的代表性教建筑萬(wàn)里長(zhǎng)城和西方文化的代表性建筑巴黎凱旋門(mén)都具備了鮮明的地域性，鑒賞者無(wú)論從哪一個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行賞析，都可以發(fā)現(xiàn)其明確的分屬于東方和西方兩種文化形式。地域文化包含了該地區(qū)鮮明的民族特征，它常常貫穿到社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其制約作用也是非常明顯的。在這里我們可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的

主客體兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述：

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體是設(shè)計(jì)者

環(huán)境藝術(shù)的主體是有著不同文化背景的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)者本身就來(lái)自不同的地域，就有著各自不同的知識(shí)背景，受著不同文化環(huán)境的熏陶。來(lái)自不同地域的設(shè)計(jì)者在面對(duì)同一環(huán)境時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出截然不同的審美思路。當(dāng)某處的環(huán)境設(shè)計(jì)需要執(zhí)行固定的方案時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾，甚至很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能形成統(tǒng)一的思路，導(dǎo)致設(shè)計(jì)延遲甚至中斷。設(shè)計(jì)者的思路決定者設(shè)計(jì)思路和大眾的審美實(shí)踐，這也就是為什么很多地方的特色建筑都是由本地的設(shè)計(jì)師進(jìn)行全程設(shè)計(jì)的原因之一。

(二)主客體的相互作用更加凸顯了地域文化的制約作用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的一種升級(jí)改造，是人類(lèi)發(fā)揮創(chuàng)造力講思維能力作用于環(huán)境的結(jié)果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主客體是以相輔相成的形式而存在的'，其相互作用由內(nèi)而外的不斷進(jìn)行著。

最終一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)作品的誕生，就是主客體相互作用的結(jié)果。我們一定要明確的是，這種相互作最為凸顯的是就是地域文化的制約作用。從我們最直觀的城市建筑風(fēng)格來(lái)出發(fā)，如果將西方的哥特式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受地域文化的影響探析建筑風(fēng)格移植到中國(guó)南方水鄉(xiāng)地區(qū)，那就會(huì)出現(xiàn)種種的格格不入。如果一個(gè)西方設(shè)計(jì)者來(lái)到中國(guó)，他首先能找到的只是地理?xiàng)l件的異同，對(duì)老百姓最普通的審美則是陌生的，而當(dāng)他的一個(gè)奇思妙想經(jīng)過(guò)成百上千次的推敲并最終定格在地面上時(shí)，那么這個(gè)建筑一定是雜 糅 而不是純粹的。

二、地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

談到地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用就一定要明確地域文化的解構(gòu)與重組，以及地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合目的性。

(一)地域文化的解構(gòu)與重組

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分龐雜的概念，因此不能從單一的角度對(duì)其進(jìn)行解讀。要真正了解一個(gè)區(qū)域的文化，就首先不能將其孤立起來(lái)，一定要對(duì)其進(jìn)行內(nèi)部和外部的有機(jī)解讀，也就是我們通常理解的解構(gòu)。解構(gòu)的目的，就是為了更好的發(fā)掘文化的起源、發(fā)生和發(fā)展中的偶然和必然聯(lián)系，從而找到其共性和個(gè)性，其根本目的是建立某一區(qū)域的文化同其他區(qū)域的文化的普遍聯(lián)系。因此，對(duì)文化的解構(gòu)是一切文化創(chuàng)造和文化成果誕生的前提和基礎(chǔ)。

(二)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合目的性

無(wú)論何種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都要達(dá)到人們改造自然界的某種目的，即為人類(lèi)的生存、發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)越的條件或先進(jìn)的生活方式，這種條件通常包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面且密不可分。從這個(gè)意義上來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種手段和工具。這種手段和工具的身份會(huì)使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有想象中那樣揮灑自如，不能完全從審美的角度出發(fā)，又不能完全意義上地講求實(shí)用。這種為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)必然會(huì)出現(xiàn)一些不容易調(diào)和的矛盾。比如，各個(gè)地域間的文化傳統(tǒng)和歷史進(jìn)程都有很大的區(qū)別，在此處可以用天馬行空的想象進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，在另一處可能角度和視角以及思維

方式就會(huì)完全改變。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因合目的性而存在，本身就是一個(gè)矛盾的過(guò)程。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在矛盾中不斷交織，通過(guò)不斷的作用與反作用，實(shí)現(xiàn)了不同文化與思想的融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往來(lái)自不同觀念的激烈碰撞，尤其是在后現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)理

念中，更加強(qiáng)調(diào)“不均衡性”。所謂的“不均衡”，可以認(rèn)為是不同地域文化在一個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)物上的某種整合。在這種理念下，不排斥設(shè)計(jì)者的思路，而是在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)這些奇思妙想進(jìn)行了對(duì)

接，從而使得設(shè)計(jì)的實(shí)際形態(tài)有了驚艷的效果。例如波蘭的斜屋和荷蘭鹿特丹的立方地住宅都是這種“不均衡”的代表作。除“不均衡性”可以創(chuàng)造出驚艷的建筑和藝術(shù)作品以外，地域文化同樣具有很強(qiáng)的包容性和強(qiáng)大的融合力。我國(guó)為2008年奧運(yùn)會(huì)建設(shè)的國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”，就是這種融合力的鮮明體現(xiàn)。“鳥(niǎo)巢”的文化基調(diào)十分明確，凸現(xiàn)了華夏文明的原始特性，即母性的.孕育、圖騰崇拜和華夏文明自古至今的強(qiáng)大的包容性。總之，地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著直接而深遠(yuǎn)的影響，因此我們要辯證的看待地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的制約及促進(jìn)作用，從而使得地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧共存，相得益彰。

文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的滲透是影響其形式表現(xiàn)的重要因素，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，文化對(duì)其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環(huán)境因其文化內(nèi)涵的不同，所體現(xiàn)出的人文環(huán)境特征也有所不同。地域文化的基礎(chǔ)是在特定的歷史條件下，各個(gè)民族、地區(qū)在相對(duì)封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來(lái)的具有獨(dú)特特征的文化。不同的民族因習(xí)俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環(huán)境風(fēng)格特征。因此地域文化在環(huán)境中的物化結(jié)果，最終形成一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的外在表現(xiàn)——即人文環(huán)境體貌的差異。 文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統(tǒng)對(duì)文化的提法，文化包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，要了解地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響，也應(yīng)從文化的這兩個(gè)層次入手來(lái)進(jìn)行探究。

一、文化的物質(zhì)層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響地理環(huán)境是文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)。

所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類(lèi)聚居、建筑空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環(huán)境當(dāng)中，建筑是體現(xiàn)文化的物質(zhì)層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響的重要元素之一。 地形地貌、氣候條件對(duì)建筑藝術(shù)的影響 我國(guó)幅員遼闊南北自然條件差異很大，建筑形式多樣，民居建筑形態(tài)的多樣性是體現(xiàn)這一特點(diǎn)的最好寫(xiě)照。在我國(guó)的傳統(tǒng)地方建筑的建筑形式處理、材料運(yùn)用上都體現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)性，，東北建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。這就形成了因環(huán)境氣候不同所產(chǎn)生的不同的建筑形態(tài)。再如我國(guó)西北地區(qū)四季干燥，多風(fēng)沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建筑材料到空間布局都適應(yīng)了這一地域的氣候特征。而我國(guó)云貴地區(qū)氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建筑為主。干欄建筑整體通透輕盈，這樣的建筑形態(tài)與自然地貌和氣候有著深層次的關(guān)系。除此之外，在建筑的空間構(gòu)筑、細(xì)部處理上無(wú)不深深烙下了適應(yīng)自然地理環(huán)境的印痕。例如建筑的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂?shù)钠露鹊取?另外建筑的特征總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的。自然環(huán)境是建筑賴(lài)以存在的物質(zhì)前提。任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，并和環(huán)境保持著某種聯(lián)系。因此建筑所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建筑空間，乃至建筑形態(tài)的重要因素。建筑師要尊重自然的地形地貌特征，將建筑與地段環(huán)境融為一體。使建筑在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面與自然的關(guān)系相融合。

二、文化的精神層面對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響

三、硅藻泥臥室背景墻裝修效設(shè)計(jì)效果圖實(shí)例賞析

硅藻泥臥室背景墻集實(shí)用性、環(huán)保性和藝術(shù)性于一身，可營(yíng)造出舒適、溫馨、浪漫、寧?kù)o、安詳?shù)募揖迎h(huán)境，故而，硅藻泥臥室背景墻在家居裝修中有舉足輕重的地位。下面是澡泥裝修臥室圖片修效果實(shí)例賞析。跟小編一起來(lái)看看吧!

臥室背景墻與我們的日常生活息息相關(guān)，床頭背景墻的作用更加顯著，直接影響主人睡眠的質(zhì)量，使用材料的健康性不然忽視。因?yàn)橐雇砣梭w各個(gè)器官會(huì)定時(shí)排毒，但是最首要前提是需要處于深度安睡狀態(tài)。淺眠者很容易被風(fēng)吹草動(dòng)弄醒，這樣會(huì)錯(cuò)過(guò)最好的修復(fù)排毒時(shí)刻，周而復(fù)始長(zhǎng)久下去身體健康會(huì)受損、免疫力亦會(huì)下降。

墻材硅藻泥施工成的背景墻蘊(yùn)含優(yōu)異的多孔性，顯微鏡下觀察孔隙覆蓋率高達(dá)90%以上，其微孔數(shù)量超出同等比例活性炭5000-6000倍左右。當(dāng)業(yè)主熟睡時(shí)億萬(wàn)細(xì)孔將整裝待發(fā)，強(qiáng)效吸收家居內(nèi)產(chǎn)生的高頻音段聲波，同時(shí)削減50%余響。擁有極為高檔的吸音降噪效果，可以自豪的說(shuō)，硅藻泥的此功效相當(dāng)于同厚度水泥沙漿和石板強(qiáng)的1.8倍以上，從而給身體各器官排毒提供絕佳的臥室環(huán)境。

　　臥室背景墻作為睡房裝飾裝修的重頭戲，除了健康性外，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力同樣不可或缺。硅藻泥具備極佳可塑性，使用簡(jiǎn)單定制工具，通過(guò)能工巧匠之手即可完美呈現(xiàn)。飾面藝術(shù)肌理豐富多變、整體效果親切自然、墻體質(zhì)感生動(dòng)真實(shí)，具有強(qiáng)烈藝術(shù)震撼力。

床頭背景墻裝潢更是重中之重，樸實(shí)大方又不失時(shí)尚元素，與壁燈、床架及床上用品的顏色風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，是臥室中最為吸引人眼球之處。硅藻泥床頭背景墻可根據(jù)客戶(hù)不同需求，在實(shí)際操作中純手工DIY各種造型、圖案、風(fēng)格，如：有些客戶(hù)需要在墻面制作大型書(shū)畫(huà)作品，專(zhuān)業(yè)硅藻泥技師亦能輕松締造完成。

綠色功能性墻材硅藻泥，能為您打造不一樣地“視”界，讓驚喜遍布您“愛(ài)巢”每個(gè)角落，使您時(shí)刻感受自然藝術(shù)，靜靜解讀品味內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)家居生活中無(wú)處不在的美!

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四、建筑學(xué) 建筑設(shè)計(jì)案例分析

我也是建筑學(xué)的，設(shè)計(jì)課的調(diào)研就是在每個(gè)設(shè)計(jì)之前，到場(chǎng)地或相關(guān)的建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并且從中總結(jié)建筑的功能，交通流線(xiàn)，采光，通風(fēng)，防火，建筑尺寸等，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一個(gè)或多個(gè)問(wèn)題，選擇你認(rèn)為最重要幾個(gè)問(wèn)題，做出分析，尋求解答方法，或可提出疑問(wèn)于老師和同學(xué)一起探討，以便在自己設(shè)計(jì)這個(gè)方案時(shí)理清思路，抓住重點(diǎn)。 在今后的方案過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題 ，如果你做案例分析，那就上網(wǎng)搜搜相關(guān)建筑的歷史背景，地域特色，與建筑周邊的聯(lián)系，在城市中的影響，功能空間，交通流線(xiàn)，體塊形成，文化內(nèi)涵，細(xì)節(jié)處理等方面來(lái)分析調(diào)研吧

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