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西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

發(fā)布時間：2023-05-01 06:03:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)是什么？
VI設(shè)計(jì)是什么？
西西弗書店圖騰的含義
藏族的圖騰是什么？

西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

VI設(shè)計(jì)是什么？

是企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)，通譯為視覺識別系統(tǒng)。通俗的來說是以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達(dá)體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，塑造出獨(dú)特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計(jì)中，視覺識別設(shè)計(jì)最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI具有象征意義的動物在民族或國家的意識形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。

擴(kuò)展資料：

企業(yè)VI計(jì)劃要具有效性，能夠有效地發(fā)揮樹立良好企業(yè)形象的作用，首先在其策劃設(shè)計(jì)必須根據(jù)企業(yè)自身的情況，企業(yè)的市場營銷的地位，在推行企業(yè)形象戰(zhàn)略時確立準(zhǔn)確的形象定位，然后以此定位進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃。在這點(diǎn)上協(xié)助企業(yè)導(dǎo)入VI計(jì)劃的機(jī)構(gòu)或個人負(fù)有重要的職責(zé)，一切必須從實(shí)際出發(fā)，不能迎合企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人一些不切合實(shí)際的心態(tài)。

企業(yè)在準(zhǔn)備導(dǎo)入VI計(jì)劃時，能否選擇真正具有策劃設(shè)計(jì)實(shí)力的機(jī)構(gòu)或個人，對VI計(jì)劃的有效性也是十分關(guān)鍵的。VI策劃設(shè)計(jì)是企業(yè)發(fā)展一筆必要的軟投資，是一項(xiàng)十分復(fù)雜而耗時的系統(tǒng)工程，是需要花費(fèi)相當(dāng)經(jīng)費(fèi)的。

參考資料：Vi-百度百科

VI設(shè)計(jì)是什么？

VI全稱Visual Identity, 即企業(yè)VI視覺設(shè)計(jì)，是企業(yè)VI形象設(shè)計(jì)的重要組成部分。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號。VI為企業(yè)CIS中的一部分，企業(yè)CI包含三個方面。分為BI、MI、VI，三方面為行為識別，企業(yè)理念識別和視覺識別。

擴(kuò)展資料：

歷史演變

古代

VI的歷史可謂久遠(yuǎn)。具有象征意義的動物在民族或國家的意識形態(tài)中扮演的重要角色媒介。遠(yuǎn)古人類的圖騰出現(xiàn)，古代的洞穴畫和巖畫可視為最古老的平面設(shè)計(jì)。原始部落的共同信仰、生活方式、圖騰標(biāo)志、服飾打扮和語言習(xí)慣，使部落之間形成個性鮮明的形象界定這是早期部落之間形成的無意識的形象識別。

奴隸社會的視覺符號是城邦家族通過族徽、服飾和行為習(xí)慣，形成對內(nèi)外的階級劃分和城邦間的形象區(qū)分。中世紀(jì)的視覺識別是一些歐洲國家有著大量宗教的象征“徽記”“標(biāo)識”;以及代表貴族身份和地位的“紋章”。縱觀歷史的社會行為,都帶有明確的標(biāo)識、統(tǒng)一的服裝、有特點(diǎn)的建筑、高度認(rèn)同的理念及形象痕跡。

近代

近現(xiàn)代的VI是二戰(zhàn)后由于和平主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展以及資本主義的經(jīng)濟(jì)在渡過一次次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中得到發(fā)展。日本，美國很快便發(fā)現(xiàn)了設(shè)計(jì)與管理兩股巨大威力。日本和美國全面推行視覺識別系統(tǒng)，使VI走向成熟階段。視覺識別系統(tǒng)從誕生至今已有五十多年的歷史了。

參考資料：百度百科--VI

西西弗書店圖騰的含義

西西弗書店圖騰的含義是：展現(xiàn)西西弗精神的窗口，櫥窗運(yùn)用了西西弗的圖騰設(shè)計(jì)，以圖形、線條、數(shù)理公式、數(shù)字、英文為基本要素構(gòu)為一體，其中圖形和文字設(shè)計(jì)簡練大氣、寓意深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)脫胎于企業(yè)故事西西弗斯神話。

創(chuàng)作靈感來源于西西弗書店對人類文化事業(yè)的關(guān)注、對宇宙客觀存在的理解，將企業(yè)的推石精神凝練而成“一個立點(diǎn)，推動恒遠(yuǎn)”的獨(dú)創(chuàng)圖騰。設(shè)計(jì)用企業(yè)VI中的輔基色黑色、紅色作為主色調(diào)，各個要素交相輝映，共同闡釋著品牌的文化理想與理念精髓。

西西弗書店標(biāo)識

西西弗書店有紅標(biāo)、綠標(biāo)、黑標(biāo)店。其中高端商業(yè)體的配套，滿足高端讀者的閱讀需求和更高體驗(yàn)需要的黑標(biāo)店（CITY BOOKS）；在過去常規(guī)基礎(chǔ)上的一次再造升級，在形象和閱讀體驗(yàn)上有所優(yōu)化的綠標(biāo)店（PARK BOOKS）和圍繞著親子閱讀和家庭閱讀展開。

針對更細(xì)分化的客群做定位，很有主題特色的紅標(biāo)店(GARDEN BOOKS)。從此櫥窗文案成了西西弗獻(xiàn)給每座新駐城市的禮物。西安益田店和萬象城店的櫥窗文案還是從我們油菜花的書友原創(chuàng)中征集而來的。

西藏圖騰vi設(shè)計(jì)（西藏圖騰）

藏族的圖騰是什么？

　　牦牛。
　　它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來就認(rèn)為萬物有靈。它不但耐寒、適應(yīng)高海拔生存，而且脾性溫順而易養(yǎng)，并且還可以在人跡罕至、交通落后的山區(qū)地帶做運(yùn)輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在于在可以歷數(shù)的幾千甚至上萬年歷史上，是它用它的血肉與性格喂養(yǎng)和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族。
　　有部史料中記載說“甲戌人供牛頭人身像，墻上用白石嵌牛頭，屋頂供牛頭”，《羌族史》中也說，“至今阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遺教·神鬼部》中描述的“年”圖騰中，其第五位便是人身牦牛頭的年酋共公。并且在藏族原始六大姓中就有牦牛部，據(jù)說吐著王系就出在雅隆的六牦牛部。另外，藏區(qū)還有物化的牦牛山和牦牛河。
　　關(guān)于牦牛山，還有個美妙的傳說，說“蓮花生初進(jìn)藏，從尼泊爾入境時推拉香波現(xiàn)原身，化為一頭雪白的牦牛，像座大山，吼聲如雷，震得山崩地裂”《五部遺教》，后被蓮花生降伏，成為佛教的護(hù)法神。它所“表現(xiàn)的各種文化習(xí)俗的史料價值，不低于地下保存了四五千年的古墓葬”。

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