日式室內(nèi)景觀設(shè)計（日式室內(nèi)景觀設(shè)計圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式室內(nèi)景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、日式傳統(tǒng)美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂

• 2、與中國園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

• 3、求住宅室外小花園做景觀設(shè)計 。。。最好是日式的

• 4、室內(nèi)設(shè)計各種風(fēng)格特點

一、日式傳統(tǒng)美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂

逢至年底，去到幾個國內(nèi)的休假之處，但凡掛鉤了 “禪茶” 二字，便逃脫不了日式風(fēng)。甚至一間原本樸拙的山野寺院，也搖身一變?yōu)?“唐宋遺韻”，弄得有種尷尬的違和感?？吹竭@樣的依瓢畫葫蘆，不禁想問，除了追求形似之外，我們還應(yīng)理解并學(xué)習(xí)借鑒到什么？

日式美學(xué)小史

物哀、幽玄、侘寂

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在傳統(tǒng)日式美學(xué)中，少不了中國文化的影子，但中國文人的清寂多少是在遇挫后才有閑情去擁抱自然；而在日本，你卻可以輕易讀到底層民間樸實并內(nèi)斂的生活。因為自出生起，島國人就與山、樹、花、鳥、獸和溪水洋流，成為了緊密而溫和的鄰居。

▲ 京都清水寺始建于778年，十數(shù)年后，承載 “物哀” 這一美學(xué)意識的平安時代開始了

物哀，是微妙的感受力

日本平安時代（約794-1192年）的作家清少納言，將京都山水、魚蟲草木、四季時令、宮廷服飾和瑣碎世相都寫進了《枕草子》。他用家常筆調(diào)說生活情趣：

春天是破曉的時候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點亮了起來，紫色云彩微細橫在那里，這是很有意思的。

▲《枕草子》作者清少納言畫像

▲《源氏物語》和《枕草子》被稱為平安時代文學(xué)雙璧，都體現(xiàn)出 “對微妙意思的耽溺”

和《枕草子》齊名為平安時代文學(xué)雙璧的《源氏物語》，則如日本國學(xué)家本居宣長評論的那樣，是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力。

本居將這一特質(zhì)提煉為 “物哀”，將日本文學(xué)的本質(zhì)歸納為 “在于物哀”，這是 “物哀” 一詞首次被提出。

▲ 能由外界而自然生發(fā)感情有所感觸，就是知 “物哀” 的人

本居所指的 “哀” ，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為 “哀”，所謂：心有所動，即知物哀。

后來日本美學(xué)博士大西克禮進一步完善了 “哀” 的意涵，他認為 “哀” 不僅是一種情感或心理，也是將 “靜觀” 從特定對象延宕至更廣闊 “存在” 的能力。

▲ 俳圣松尾芭蕉寫道：“鸛巢高，山風(fēng)外櫻花鬧?！?這有感于自然律動而動筆記錄，不也是物哀嗎？

在美學(xué)框架下，“物哀” 并非三言兩語能辯明。我們且將它視為一種感性：細節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開揉碎，又見優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個發(fā)出的感嘆詞，也就是達成物哀的瞬間。

人們一般將《源氏物語》視為 “物哀” 的轉(zhuǎn)型之作，從中摘錄一段：雪中蒼松翠竹，各有風(fēng)姿，夜景異常清幽……即可見物哀。

源氏公子說：“四季風(fēng)物之中，春天的櫻花，秋天的紅葉，都可賞心悅目。但冬夜明月照積雪之景，雖無彩色，卻反而沁人心肺……” 也是物哀。

▲ 無論日本電影展現(xiàn)的年代是古或今，都擅長將故事植入田園牧歌的場景，自然是幕布，也是推進情緒的助力

物哀，作為一種專用名詞和形容詞，逐漸跳脫文學(xué)范疇，被看作是日本人所根深蒂固的一種精神狀態(tài)。它與其他日式美學(xué)意識雜糅后，也頻頻現(xiàn)身于當下。

▲ 日本明月院，光影明暗間

幽玄，光影波動的不可言說

“美存在于物與物產(chǎn)生的陰翳波紋和明暗之中，夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石暴露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。” 這里谷崎潤一郎所說的 “陰翳”，便是幽玄。

▲ “幽玄” 最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇

在平安時代后的鐮倉時代（約公元1185-1333），禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。

大西克禮將 “幽玄” 總結(jié)為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關(guān)鍵詞往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。

▲ 日本畫《月下溪流圖》中月的光華是由溪流來表現(xiàn)的

譬如，在日本水墨畫中，常見隱秘與留白，用素簡的筆墨勾勒濃重的氛圍，更能驅(qū)動觀者的想象力，并加入到與畫者的共創(chuàng)之中。所以日本人畫月，不畫月亮本身，而畫月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫紙上、卻高懸于畫外之境的月亮。

▲ 畫松林，則用木葉旁有層次的余白表現(xiàn)霧氣縹緲

進入江戶時代（約公元1603-1867）后，“幽玄” 一詞便鮮少使用了，谷琦潤一郎發(fā)明了 “陰翳”，他將日本人對幽暗、曖昧、朦朧的審美取向歸納于此。

▲ 日本傳統(tǒng)民居都有障子門，外光經(jīng)障子過濾，就減弱了室內(nèi)光的強度。谷崎潤一郎常站在障子門前，凝視那明亮卻不炫目的紙面

按照作家的說法，日本居室的美，是完全依賴于 “陰翳” 的：無非在于間接的微弱光線，溫和靜寂而短暫的陽光……

▲ 枯枝中有歲月的痕跡、可見生命的蓬勃。這也是幽玄之后 “寂” 的美學(xué)

侘寂，陋舊和拙缺的獨立

寂，最初體現(xiàn)于 “俳諧連歌” 這樣的文體中。它的含義由淺入深，大致有三層：

▲ 古典俳諧喜歡描繪枯葉、古藤、陰雨、黃昏等寂色事物；鐮倉、江戶時代后，男式日常和服也日趨灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黃黑色

第一，取漢字 “寂” 的本義，是 “寂靜” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，這是聽覺上的 “寂”。

▲ 金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。 瑕疵讓人跳出形式，有余地體會不足之處，不對稱、不完整、以及使用感

第二，指向它語義中所包含的諸如 “粗野、殘缺” 等因素。根據(jù)學(xué)者王向遠的解釋，“侘寂” 帶有視覺上的意涵，是 “寂色”（語出松尾芭蕉），即 “陳舊的顏色”。

當以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有 “磨損、黯淡、單調(diào)、清瘦” 的色彩，便具有了 “低調(diào)、含蓄、樸素、簡潔、灑脫” 的氣質(zhì)，具備了簡陋、拙缺之美。

▲ 在日本歌曲《夕顏》中，歌詞這么唱到：風(fēng)兒要走了，風(fēng)兒要去哪里，誰也不知道

第三，更帶哲學(xué)意味，是說人也需有 “侘寂” 的狀態(tài)，不僅是遠離聲色犬馬以保持對美纖細的感知力，也可以理解為心性的獨立、自得、灑脫。獨立于客觀環(huán)境的制約，更獨立于美的桎梏。

因為執(zhí)著于美，就不能認清美的本質(zhì)，會喪失本心。

▲ 在無常中瞥見每一個平凡當下的珍貴。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中說的那樣：如果化野的朝露不會消失，鳥部山頭的青煙一直彌漫在天空，將是何等的索然無味！

不拘泥于美，才能在喧與寂、樂與苦、戲謔與嚴肅、幽默與寂寥之間自如轉(zhuǎn)換。

如在見到枯草老木時想起生命的堅韌與時間沉淀；如在俳句吟唱死魚、蟲蟻時，達成了虛實、雅俗、老少、動靜之間的平衡。

▲ 和歌那句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，到底是在說 “動” 還是 “靜” 呢？沒有山林寂靜，哪里聽得出蟬聲？

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當下的日式美學(xué)，經(jīng)過戰(zhàn)爭 、經(jīng)濟和時間的交錯演繹，脫胎于日本傳統(tǒng)審美，也雜糅了西方現(xiàn)代派的設(shè)計理念，仍舊表現(xiàn)出對日常、自然的關(guān)注。于是，“物哀”、“幽玄” 與 “侘寂”，在現(xiàn)代生活中找到了進路。

▲ 日本當下日用品器具的簡約，是雜糅了 “美” 與 “功能性” 的樸素

器與物：寂的合理應(yīng)用

關(guān)于美，揭開1920年代日本民藝運動的美學(xué)家柳宗悅這么評價：“美與單純、健全有著很深的關(guān)系 ”。也是他，促使了一批傳統(tǒng)手工藝得到關(guān)注與復(fù)興，令傳統(tǒng)美學(xué)從上層文化深入民間。

▲ “極其地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，卻是自然而然涌現(xiàn)出來的無作為制品，其中蘊含了真正的美的法則。” ——柳宗悅

那些曾被職人賦予 “水墨、煙熏、復(fù)古” 等寂色的樸素器物，也因簡潔實用而滲入日常，成為了現(xiàn)代生活美學(xué)的一部分。

▲ 在以 “和、敬、清、寂” 為要旨的日本茶道中，茶杯、茶壺、花器等相關(guān)器物也需遵從寂色原則，去傳達拙樸之美與 “一期一會” 的誠意

而以柳宗理為代表的一批工業(yè)設(shè)計師，受西方設(shè)計思潮影響，使日本當下的日用家居器物兼具了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代主義的設(shè)計理念。這種跳脫出器物既有形態(tài)，從實用功能出發(fā)進行設(shè)計的思路，不也是獨立于審美本身的寂之美嗎？

▲ 一位日本評論家說，日本美術(shù)容易把注意力集中到細節(jié)部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的細微部分，這正是脫胎于獨立審美的思想

▲ 一把好的座椅在美之外，首先應(yīng)該是符合人體工學(xué)的。圖為深澤直人設(shè)計的廣島椅

如果將 ”東京雜貨教父“ 小林和人對日用品的挑選法則視為是現(xiàn)代審美的演變，它也仍然是自然存在、可經(jīng)歲月、機能出色并似曾相識的。

▲ 用原研哉的話來解釋這 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的滿足感常常落腳于 ”這樣就好“

此外，日本家居器物還顯露出設(shè)計者對合理利用資源的考量：以抑制、讓步、退一步的海闊天空，面對長期被各類商品的自我意識所裹挾的消費者，輸出 “世界合理價值” 等以理性態(tài)度利用資源的哲學(xué)。

▲ 日本的花道流派數(shù)千種，如今在日常生活中的應(yīng)用更添新意

日本花道流派各有千秋，或脫胎于三大傳統(tǒng)花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影響，但對自然美的探索、對植物的纖細感受力，是不變的。

▲ 池坊流以立花、生花和自然花為代表作。該流派認為，當人們感受到靜態(tài)植物的張力，便從花葉木的形態(tài)中獲得了對自然的深層體悟

日本最大最古老的花道，是15世紀中后期形成的池坊流，它的興起與佛教的傳入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。這個流派將人對自然之美的認識投注于花材，讓它們重現(xiàn)野趣，也表達自我本心。

▲ 小原流常使用盤狀器皿，和石頭、青苔等具幽玄色彩的物件

19世紀末小原云心創(chuàng)立小原流花道新樣式，相比較以線條變化為主的傳統(tǒng)插花，它的 “盛花” 更強調(diào)面的鋪開方式。如今為大家所熟悉的使用水盤和劍山的插花方式，就起源于此。

▲ 在草月流看來，插花是色彩、線條、韻律、聲音、繪畫、音樂、雕刻等要素的集合

1927年，敕使河原蒼風(fēng)創(chuàng)立草月流，這個接收了西方審美意識的改革派也極力擁抱自然，但倡導(dǎo)脫離花形的束縛，并將蔬果等非花類材質(zhì)也引入插花，使花道如同裝置藝術(shù)。

▲ 現(xiàn)代性的日式插花是不講求器皿、地點和花材本身的，而更看重的是插花者的心境與思緒

到了當下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的儀式，而成為一種表情達意的途徑。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)櫻花開了，已是春日時節(jié)，于是動手插花，將這瞬間的感念投入到作品中去，這才是生活的藝術(shù)意義吧！

▲ 安藤忠雄設(shè)計的 “光之教堂”。自然的隱秘與莊嚴盡在光影交疊間

日式建筑，包括了庭院景觀與建筑體本身，幾乎是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)日式美學(xué)中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表達了。

▲ 12世紀，隨著禪宗的傳入，日本園林開始從既往的 “池泉庭園”，轉(zhuǎn)向更適應(yīng)本國地理條件的微縮式園林景觀

▲ “枯山水” 用沙礫的線條表示水紋，是一張 “幽玄” 留白的山水畫卷

超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的樹木、苔蘚、沙、礫石為主要元素，借石為山巒，以沙喻作湖海，試圖在規(guī)矩的方寸之地幻出千巖萬壑。

這樣的庭院景觀中，有自然的幽玄與寂，建筑體亦是。“就地取材” 是日本設(shè)計師非常信奉的事，甚至還意圖將建筑化解于自然環(huán)境中，讓建筑消失。

▲ 安藤忠雄設(shè)計的小筱邸。清水混凝土的外立面十分簡約，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動，營造出幽玄之美

▲ 隈研吾設(shè)計的杭州美院民藝博物館俯瞰圖，建筑的整體走勢與四圍環(huán)境相和諧，屋頂?shù)纳{(diào)亦與周遭相稱，融于草木之間

于是，現(xiàn)代建筑的精密與嚴謹，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本傳統(tǒng)審美意識加持，使得人們愿意思考建筑關(guān)系的本義。正如隈研吾所說：

“欲望讓我們把建筑從周圍環(huán)境中分割出來，我們忘記了建筑的本意是讓人們?nèi)萆?，讓我們居住得更舒服，而一味地將建筑當?‘物’，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒。”

▲ 好設(shè)計應(yīng)該是 “外甬道有郊野之趣，內(nèi)甬道有山麓之趣”，總之，建筑體不再是孤立不融環(huán)境的

人們對于居所建筑的要求，也盡可能希望通過設(shè)計和改建，使室內(nèi)室外的空氣流通氣韻相融。所以，“將自然引入室內(nèi)” 是常新的話題。

▲ 現(xiàn)代日式居所中的空間設(shè)計，也會照顧到自然、光影與留白

我們很難用一張圖、一段文字去描摹清楚日式傳統(tǒng)美學(xué)中的精髓奧義，也就更難單憑建筑體的設(shè)計構(gòu)造與用材風(fēng)格來判別美學(xué)上的達標。

因為作為審美對象，設(shè)計需要參照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句話：自然存在，這樣就好。

二、與中國園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

每個國家的建筑都有自己的獨特的風(fēng)格，中國的庭院都是園林設(shè)計居多，但是日本的庭院非常具有特色，把我們國家的和西方國家的庭院特點融合在一起，然后自己根據(jù)本土的人文進行創(chuàng)新。

我們經(jīng)常能在動漫里看到日本的庭院設(shè)計，基本上都是很小巧精致的。其實日式庭院的形成大部分都是源于中國，因為從古時候日本就經(jīng)常派使者來中國學(xué)習(xí)人文文化，經(jīng)過這些年的熏陶，日本人自己也開始設(shè)計了一種全新風(fēng)格的庭院設(shè)計，并且設(shè)計出來的風(fēng)格非常簡約，當然也混雜著本地的文化。

日本庭院的設(shè)計風(fēng)格具有一種濃郁的古典風(fēng)，庭院里的地面上鋪滿了白色的砂石，并且一定要有假山，而且?guī)缀趺考业耐ピ豪锒紩兴兀钆湓谝黄鹌鋵嵕偷扔谝粋€微型海島。而且日式的房屋建筑其實和我們中國古代的建筑相似，從以前到現(xiàn)在用的一直都是推拉門，并且房屋的邊上是肯定要多出來一截的，可能是為了方便他們席地而坐欣賞美景吧。

并且日式庭院的設(shè)計手法不只是為了美觀，仔細觀察的話其實是有一定的意味在里面的，雖然同樣是有山有水或者是沙土、石頭以及草地，但是我們中國的庭院設(shè)計是很大氣的，一眼望去看著異常莊重，但是日本的庭院設(shè)計是比較小眾化的，并且里面的設(shè)計基本都是景觀為主的，和中國的庭院設(shè)計有著一定的差別。

三、求住宅室外小花園做景觀設(shè)計 。。。最好是日式的

沒有下面這些就是不叫日式。

日本庭院深受禪宗和中國園林“師法自然”的影響，逐漸形成完整的精神體系，庭院中的植物山石、沙礫，都代表不同的意義。作為家庭休閑生活的場所，在規(guī)劃庭院綠化的時候，不必拘泥于嚴格的設(shè)計規(guī)范，從日式庭院中汲取喜歡的基本元素，互相搭配可能是讓庭院更符合自己審美和生活方式的好辦法。

增強私密性 日本式庭院很注重營造寧靜氛圍，很多在庭院中設(shè)計溫泉湯池，所以庭院十分注重加強私密性的設(shè)計。

造景元素：籬笆 很多庭院四周的竹木制高柵欄既充滿了質(zhì)樸的東方美感，又提升了花園的私密性。在我國加工此類柵欄一般用竹竿和杉木，日本當?shù)赜袖X合金材質(zhì)的竹墻，外觀和竹子一樣，但提供了足夠的耐候性，國內(nèi)鮮有銷售。

造景元素：植物 在竹木柵欄的內(nèi)側(cè)，增加一層濃密的種植，一方面進一步保證了私密性，另一方面也柔化了庭院空間，弱化了園區(qū)邊界，起到增大庭院空間效果的作用，使之看起來更柔和寬敞。

造景元素：園門 日本庭院對大門的設(shè)計別具匠心，木門木瓦的傳統(tǒng)樣式讓人在門外就感受到懷舊、質(zhì)樸的東方氣息。將園門向院內(nèi)退入1米的空間設(shè)計，可讓人感覺到庭院的幽深，也為門口空地提供了更加充足的種植空間，豐富了庭院的立面層次。園門再配合上四周的竹柵欄，阻隔一定的視線，更增加了庭院的審美情趣。 為花園增添水景元素 日式庭院的設(shè)計都離不開水，根據(jù)個人喜好和庭院面積的不同，可以設(shè)置一處帶有木制拱橋的池塘，也可以是角落中一個洗手缽，或是象征大海和島嶼的沙池和巖石。水不但能為庭院增添景觀魅力，而且還充滿了東方式的哲學(xué)和禪思。

無論是選擇在庭院中設(shè)計一個池塘，還是選擇具有典型日式風(fēng)格又便于打理的枯山水來裝飾庭院，都不妨根據(jù)個人趣味添加些點綴元素，讓庭院中的東方風(fēng)情顯得更濃郁。

造景元素：石缽 日本庭院常用石缽，石缽的形式多種多樣，有細雕的有原石的，需要依整體設(shè)計風(fēng)格而定。

造景元素：驚鹿 用竹筒制成，將水引入灌滿后會因蹺蹺板的原理翻倒，空竹敲在石頭上作響，起名驚鹿，一般用來配合石缽水景。

造景元素：石燈籠 傳統(tǒng)的石燈籠也有多種樣式，一般在其中點上蠟燭，夜間會有很好的景觀效果。不點燈時由于它自身的造型和美感，也是一種獨特的景觀小品。

造景元素：架空木平臺 由于日本地理環(huán)境潮濕，一般的房子都做架空的設(shè)計，以避免毒蟲的侵襲，同時也發(fā)展出一個獨特的景觀。一般的木平臺都是沿建筑而設(shè)，有戶內(nèi)戶外的分別，戶內(nèi)戶外用紙門隔開。 用種植活化庭院

一個層次豐富的庭院，喬、灌、花、草都是必不可少的，特別是在日本庭院中，雖可以無花，但不能無木無草。植物除了美化環(huán)境，還有保護隱私、分隔空間等功效。地被使用了景天以及部分草坪，門口和邊界用一些黃花萱草，也能給整個庭院增加很多亮麗的光彩。錦鯉池是很多庭院的一處焦點景觀，可在周圍種植槭樹和杜鵑，水中則種植水竹(旱傘草)、浮萍等，此外，水葫蘆、千屈菜、茨菰、荷等也是不錯的水生植物。而在湯池旁邊，可以種植變?nèi)~鴨爪木、七葉樹以及部分闊葉溫帶植物，為湯池營造出溫暖的視覺效果。無論什么植物，都應(yīng)本著“取其自然，順其自然”的原則。

造景元素：苔蘚和草 質(zhì)地柔軟，走在上面會有愉悅溫馨的感覺。日式庭院中，在濕潤的地方適當種植苔蘚，還能增添悠遠的歲月氣息。東方式庭院中的草多為點綴式，而且往往還要植些灌木，置幾塊石頭。

造景元素：花卉植物 花卉是重要的造園手法，如果庭園小徑的兩邊簇擁著開花植物，就能給漫步其中的人增添祥和安逸的感覺。要注意層次的組合，籬笆或四周適合使用較高植物，小徑兩側(cè)則應(yīng)選擇低矮的品種。

造景元素：高大植物 東方式庭院的喬木比較注重形態(tài)和意義。雞爪槭、松柏、竹、都是很好的選擇。槭樹葉子在秋季會變?yōu)榧t色，能給庭院增添很多美感。松柏多植于山石旁，有“言志”、“比德”之意。

四、室內(nèi)設(shè)計各種風(fēng)格特點

談到風(fēng)格，什么是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格？我們知道，所有的室內(nèi)裝飾都有其特征，但這個特征又有明顯的規(guī)律性和時代性，把一個時代的室內(nèi)裝飾特點以及規(guī)律性的精華提煉出來，在室內(nèi)的各面造型及家具造型的表現(xiàn)形式，稱之為室內(nèi)裝飾風(fēng)格。那么，室內(nèi)裝飾風(fēng)格又是怎么形成的呢？中國有中國古典式的傳統(tǒng)風(fēng)格，西方有西方古典式的傳統(tǒng)風(fēng)格，每一種風(fēng)格的形式與地理位置、民族特征、生活方式、文化潮流、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的密切關(guān)系，可稱之為民族的文脈。裝飾風(fēng)格就是根據(jù)文脈結(jié)合時代的氣息創(chuàng)造出各種室內(nèi)環(huán)境和氣氛。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合，也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合并相互影響。裝飾風(fēng)格是室內(nèi)裝飾設(shè)計的靈魂，是裝飾的主旋律，根據(jù)歸納總結(jié)，我們把她分為以下12種流派：1、中式古典：中國古典風(fēng)格所表現(xiàn)的是端莊、典雅的氣魄、豐滿、華麗的風(fēng)采，裝飾界一句行話：“沒有中式元素，就沒有貴氣”。這種風(fēng)格主要體現(xiàn)為明清家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，從而追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。2、歐式古典：歐式古典是近年來室內(nèi)設(shè)計中最流行的風(fēng)格，與其他風(fēng)格相比，歐式古典風(fēng)格最顯豪華氣派，裝修上最容易出效果，因而深受高端人士的歡迎。這種風(fēng)格強調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果。歐式客廳頂部線條層次感極強，喜用大型燈池，并用華麗水晶吊燈營造氣氛。門窗上多用帶有花紋的線條勾邊。大廳入口處多豎起兩根豪華的羅馬柱，室內(nèi)則有真正的壁爐或假的壁爐造型。墻面最好用壁紙，或選用彩色乳膠漆，以烘托豪華效果。地面材料以石材或地板為佳。歐式客廳非常需要用家具和軟裝飾來營造整體效果。深色的櫻桃木家具，色彩鮮艷的布藝沙發(fā)，都是歐式客廳里的主角。由墻紙、地毯、簾幔等比較厚重的裝飾織物組成的背景色調(diào)對控制室內(nèi)整體效果起了決定性的作用。還有精美的油畫，制作精良的雕塑工藝品，都是點染歐式風(fēng)格不可缺少的元素。瓷磚搭配：3、簡中風(fēng)格：簡中風(fēng)格是中式古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合，是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的風(fēng)格。簡中風(fēng)格并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。家具不再采用明清樣式，而是采用相對簡潔的深色實木家具，有的略帶一些中式符號、圖案或線條則效果更好。室內(nèi)可采用一些木窗格做點綴裝飾，會有畫龍點睛的效果。飾品主要是瓷器、陶藝、中式窗花、字畫、布藝等，格調(diào)典雅高貴。4、簡歐風(fēng)格：簡歐風(fēng)格繼承了傳統(tǒng)歐式風(fēng)格的裝飾特點，在設(shè)計上追求空間變化的連續(xù)性和形體變化的層次感，家具門窗多漆為白色，畫框的線條部位裝飾為金邊，在造型設(shè)計上既要突出凹凸感，又要有優(yōu)美的弧線。簡歐風(fēng)格從整體到局部、從空間到室內(nèi)陳設(shè)塑造，都給人一種精致印象。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致感受，淺色或橡木色家具有助于突出清貴和舒雅，格調(diào)相同的壁紙、簾幔、地毯、家具、外罩等裝飾織物布置的家居蘊涵著歐洲傳統(tǒng)的歷史痕跡與深厚的文化底蘊，同時又摒棄了古典風(fēng)格過于復(fù)雜的肌理和裝飾，吸收現(xiàn)代風(fēng)格的優(yōu)點，簡化了線條，凸顯簡潔美，著力塑造尊貴又不失高雅的居家情調(diào)。5、現(xiàn)代風(fēng)格：大多公寓住房在裝飾時都采用這種風(fēng)格，這種風(fēng)格外形簡潔、功能性強，裝飾形式多種多樣，可選用的裝飾材料極為豐富。它強調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)的單一性、抽象性，運用幾何要素式的家具組合。寧靜而優(yōu)雅的黑、白、米、銀、灰、紅色的運用，也是現(xiàn)代風(fēng)格簡約主義的最高境界。各類簡潔的繪畫、雕刻、燈具等使室內(nèi)氣氛清新宜人，讓人感到簡潔的時代感和純凈抽象的美，適合現(xiàn)代人的審美觀?，F(xiàn)代風(fēng)格也是一種簡樸淡雅式風(fēng)格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進行，家具布置與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設(shè)計理念?，F(xiàn)代客廳還主張“面向工藝”，在家裝中充分吸收現(xiàn)代科技的先進成果，喜歡采用新材料、新工藝，追求流行與時尚的感覺。瓷磚搭配：6、日式風(fēng)格：日式風(fēng)格給人的感覺是非常溫馨、親切、樸素，追求一種悠閑、隨意的生活意境?？臻g造型極為簡潔，在設(shè)計上采用清晰的線條，而且在空間劃分中摒棄曲線，具有較強的幾何感。日式風(fēng)格最大的特征是多功能性，如：一間房間，白天放置矮桌、蒲團就成為客廳，放置餐桌就成為餐廳，放上茶具就成為茶室，晚上鋪上寢具就成了臥室。門窗框、天花、燈具均采用格子造型，手法極具現(xiàn)代感。它的室內(nèi)裝飾主要是日式的字畫、浮士繪、茶具、紙扇、武士刀、玩偶及面具，或者直接用和服來點綴室內(nèi)，色彩濃烈單純，室內(nèi)氣氛清雅純樸。日式風(fēng)格的一個重要特點是它的自然性。它常以自然界的材料作為裝飾材料，采用木、竹、樹皮、草、泥土、石等，既講究材質(zhì)的選用和結(jié)構(gòu)的合理性，又充分地展示其材質(zhì)的天然之美。7、地中海風(fēng)格：將海洋元素應(yīng)用到家居設(shè)計中，給人以自然浪漫的感覺。在造型上，廣泛運用拱門造型，給人延伸般的透視感。在家具選配上，通過油漆做舊的處理方式，搭配貝殼、鵝卵石等，表現(xiàn)出自然清新的生活氛圍。在色彩上，以藍色與白色、土黃與紅褐色為主色調(diào)，看起來明亮悅目。在材質(zhì)上，一般選用自然的原木、天然的石材等，用來營造浪漫自然的氣息。地中海風(fēng)格的家具線條多由弧線構(gòu)成，顯得比較自然，因而無論是家具還是建筑，都形成一種獨特的渾圓造型。其特有的羅馬柱般的裝飾線條簡潔明快，流露出古老的文明氣息，讓人時時感受到地中海風(fēng)格家具所散發(fā)出的古老尊貴的田園氣息和文化品位。獨特的鍛打鐵藝家具，也是地中海風(fēng)格獨特的美學(xué)產(chǎn)物。同時，地中海風(fēng)格的家居還要注意綠化，爬藤類植物是常見的居家植物，小巧可愛的綠色盆栽也別具一格。地中海風(fēng)格也按照地域分為兩種色彩搭配方案：藍與白、土黃及紅褐。8、東南亞風(fēng)格：東南亞風(fēng)格的家居設(shè)計以其來自熱帶雨林的自然之美和濃郁的民族特色風(fēng)靡世界，尤其在氣候與之接近的珠三角地區(qū)更是受到熱烈追捧。材質(zhì)天然，木材、藤、竹成為東南亞室內(nèi)裝飾首選。飾品嫵媚，東南亞裝飾品的形狀和圖案多和宗教、神話相關(guān)。芭蕉葉、大象、菩提樹、蓮花等是裝飾品的主要圖案；色澤以原藤、原木的色調(diào)為主，大多為褐色等深色系，在視覺感受上有泥土的質(zhì)樸，加上布藝的點綴搭配，非但不會顯得單調(diào)，反而會使氣氛相當活躍，在布藝色調(diào)的選用上，東南亞風(fēng)情標志性的炫色系列多為深色系，且在光線下會變色，沉穩(wěn)中透著一絲貴氣，泰絲的流光溢彩、細膩柔滑，在居室隨意放置后漫不經(jīng)心的點綴作用是成就東南亞風(fēng)情最不可缺少的道具。9、印度風(fēng)格：印度的古典風(fēng)格反映在佛教建筑中，幾何紋樣圓拱向上的天花，華麗的列柱，浮雕和半圓裝飾的墻面以及雕塑和壁畫的結(jié)合等室內(nèi)裝修和陳列藝術(shù)皆顯示了印度的古典風(fēng)格樣式，豐滿、華麗、厚重以及永恒性與人性的結(jié)合，不惜人工的精巧細琢為其突出的藝術(shù)特色。印度家具總體樸實，由于印度曾經(jīng)是英國的殖民地，家具除了用傳統(tǒng)的工藝外，還印上了濃郁的歐式家具烙印，比如家具喜歡用弧線和錯銅工藝，這些都是十八世紀歐洲宮廷家具的特點。印度風(fēng)格善于使用色彩，其家居的絢爛和華麗全靠軟裝飾來體現(xiàn)。室內(nèi)紡織品中大量使用紅、橘紅、橘黃、酒紅、橙黃等濃烈鮮明的暖色，白色也是印度室內(nèi)紡織品常用的顏色。此外，輕薄紗透的針織物、卷曲的植物圖案、精美的刺繡和慣用的金飾，是構(gòu)成印度室內(nèi)色彩的主要特征。10、北歐風(fēng)格：以簡潔著稱于世。反映在家裝方面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只用線條和色塊來區(qū)分點綴。北歐地區(qū)，氣候寒冷，積雪較多，為了防止過重的積雪壓塌房頂，北歐的建筑都以尖頂、坡頂為主，室內(nèi)可見原木制成的大梁。這種風(fēng)格應(yīng)用在平頂?shù)臉欠恐?，就演變成一種純裝飾性的木質(zhì)“假梁”。除了木材之外，北歐室內(nèi)裝飾風(fēng)格常用的裝飾材料還有石材、玻璃和鐵藝等，但都無一例外的保留這些材質(zhì)的原始質(zhì)感。在家居色彩的選擇上，經(jīng)常會使用純彩色，通常在一個空間把視覺中心的墻面刷成純彩色，其它墻面刷成白色，從而創(chuàng)造出特有的舒適的居住氛圍。再有就是黑白色的運用，硬裝的一切都是白色，包括窗簾在內(nèi)，但所有家具都是黑色，從而表現(xiàn)出一種極致的深淺對比。11、歐式田園風(fēng)格：歐式田園風(fēng)格的特點主要在于家具的洗白處理及大膽的配色，以明媚的色彩設(shè)計方案為主要色調(diào)，家具的洗白處理能使家具呈現(xiàn)出古典美，而紅、黃、藍三色的配搭，則顯露著土地肥沃的景象。室內(nèi)裝飾材料通常是毛石、原木、竹、手工藝品、植物、花卉以及粗織物、鐵花鑄件、野獸頭骨等，追求一種原創(chuàng)的藝術(shù)氛圍，著力營造出悠閑、舒暢、具有自然情趣的居住空間。控制讓自然生態(tài)回到室內(nèi)，增加幽靜、寧靜、舒適的田園生活氣息，顯示自然界的清凈本色。地面用素色的簇絨地毯或色織提花地毯，使人產(chǎn)生置身于大地或花園中的感覺；布藝是歐式田園中非常重要的設(shè)計元素，花色上采用反復(fù)的花卉植物、靚麗的異域風(fēng)情和鮮活的花鳥蟲魚圖案，使室內(nèi)顯得活潑而富有生命力。如再在白粉墻上懸掛各種草、木、竹、紙、鐵等材料做成的裝飾品，則更能增添居室的田園鄉(xiāng)土氣息。12、兒童青少年風(fēng)格：色彩艷麗、形狀分明是其特點，比較常用的配色是男孩子房間用藍色調(diào)，女孩子房間用粉紅色調(diào)。也有使用一些帶卡通動物或植物圖案的墻紙。小孩房一般有玩具架。地面大多使用木地板，小孩可隨意摸爬而又不致于受涼。設(shè)計巧妙的兒童房，應(yīng)該考慮到孩子們可隨時重新調(diào)整房間布局，空間屬性應(yīng)是多功能且具多變性的。家具一般是易移動、組合性高的，方便他們隨時重新調(diào)整空間，家具的顏色、圖案或小擺設(shè)要富于變化，有助于增加小孩想象的空間。希望上面的文字信息能幫到你。本人從事室內(nèi)設(shè)計10年有余，如有疑問， :377453777（愛設(shè)計）。

以上就是小編對于日式室內(nèi)景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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