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巴蜀文化vi設(shè)計（巴蜀文化創(chuàng)意設(shè)計）

發(fā)布時間：2023-05-04 03:38:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 104

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巴蜀文化·少數(shù)民族·彝族

巴蜀文化vi設(shè)計（巴蜀文化創(chuàng)意設(shè)計）

巴蜀文化·少數(shù)民族·彝族

巴蜀文化·少數(shù)民族·彝族
巴蜀文化·少數(shù)民族·彝族
彝族，自稱“諾蘇”，是我國西南地區(qū)少數(shù)民族中人口最多的一個民族，占百分之九十，分布于全國最大的彝族聚居區(qū)——四川涼山彝族自治州境內(nèi)，有人口一百五十多萬。
彝族是一個古老的民族，是古蜀族的后裔。早在傳說中的黃帝時代，據(jù)《史記》等史籍記載黃帝娶蜀山氏的女子嫘祖為妃，生子昌意，昌意又娶蜀山氏的女子，生子顓頊，顓頊后代的一支封于蜀，即蠶叢氏。蠶叢氏從其發(fā)祥地岷山山區(qū)——岷江上游地區(qū)進(jìn)入成都平原建立蜀國，第一代蜀王即稱蠶叢。歷經(jīng)魚鳧、杜宇(望帝)等帝后，來自川東的濮越民族開明氏入主蜀國。杜宇部族的一支沿岷江河谷南下進(jìn)入今川南直到黔西北部和滇東北(云南昭通一帶)，再由滇東北進(jìn)入涼山，此即彝族中黑彝的先民。公元前316年秦灰滅蜀后，開明氏部落也向南遷至涼山，在先秦為“西南夷”的徙人和笮人，此即為彝族中白彝的先民阿莫斯都家和祖祖烏舉家。
秦漢時期，彝族先民建立了夜郎國。漢武帝時辟夜郎國地為犍為郡。漢晉時，稱為潦人，曾大舉遷入四川腹地，廣布于巴蜀地區(qū)。以后居住于四川腹地的潦人逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希幼∮跊錾降貐^(qū)的彝族人則統(tǒng)稱羅羅(落蘭、羅蘭)。這個名稱一直沿用到解放前。元朝在涼山地區(qū)設(shè)羅羅斯宣慰司進(jìn)行統(tǒng)治，根據(jù)《馬可波羅游記》的描述，當(dāng)時的彝族人住在城鎮(zhèn)和壩區(qū)。元亡后，大量漢、回軍隊進(jìn)入涼山，占領(lǐng)了平壩沃土、彝族迫于政治、經(jīng)濟(jì)壓力，不得不遷入山地半農(nóng)半牧。元、明和清朝前期都在這一地區(qū)推行土司制，雍正年間改土歸流。民國初年分屬上、下川南道和建昌道。1939年建西康省，又改為西康省寧屬屯墾委員會。1952年成立涼山彝族自治區(qū)(屬西康省)，1955年改為自治州。
(1)社會形態(tài)
新中國建立以前，彝族社會是一種以宗族(家支)為主要組織形式的等級社會。處于奴隸制社會階段。全體社會成員分屬黑彝、曲諾、阿加、呷西四個等級。早在明清時期，彝族社會中“黑骨頭”、“白骨頭”之分就已十分明顯。黑骨頭即黑彝，是第一等級;白骨頭即白彝，包括曲諾，阿加、呷西三個等級，依次為第二，第三，第四等級。彝族人以家支(主要指黑彝家支)聚居，以等級區(qū)分貴賤。
黑彝(包括土司、土目)彝語稱為“諾”，有黑色或彝族主體的意思。黑彝是彝族社會的統(tǒng)治者，占有大量的山林、土地、牲畜和奴隸，具有世襲的貴族身份。彝族社會沒有平民，除黑彝外其他等級都是奴隸。
曲諾，彝語“曲”即白，“諾”即黑，曲諾含有清白人的意思。曲諾沒有人身自由，其人身屬于黑彝所有，但黑彝不能任意殺死和買賣曲諾，只能轉(zhuǎn)讓，贈送給其他黑彝，也可以作打冤家的“命價”賠償或賭注賠給或賭給其他黑彝。在其人身價有權(quán)變更之前，黑彝一般要征得曲諾本人的同意并不能拆散其家庭成員和扣留其財產(chǎn)。轉(zhuǎn)讓后曲諾仍保持其曲諾的地位，新的主子不能將其降為低于曲諾的其他等級。曲諾的組成一部分是早期社會內(nèi)部分化后的氏族成員，一部分是被征服的彝族部落成員，還有一部分贖身的阿加。曲諾有自己的土地和牲畜，經(jīng)濟(jì)上并不依附于黑彝，除必須住在黑彝的管轄區(qū)內(nèi)不得隨意遷徙外，可自由外出經(jīng)商和探索。但曲諾不能自由處理自己的財產(chǎn)，如出賣土地時，要征得其主子的同意，有時還要給主子一定數(shù)量的“開口錢”。曲諾死亡后，其財產(chǎn)可由兒子繼承。曲諾有自己的婚權(quán)和子女的親權(quán)，并且有自己的家支。曲諾對黑彝的義務(wù)是每年為其服一定的勞役，充當(dāng)打冤家的主要力量并負(fù)責(zé)事后的經(jīng)濟(jì)賠償。
阿加是彝語“阿圖阿加”的簡稱，意思是主子門里門外的人。阿加本身又分為彝根阿加和漢根阿加兩種，彝根阿加即有彝族血統(tǒng)的阿加，漢根阿加即沒有彝族血統(tǒng)的阿加，因其大部分具有漢族血統(tǒng)，故稱漢根。
彝根阿加的人身隸屬于黑彝，但黑彝不得無故將其殺死。彝根阿加主要是破產(chǎn)后等級下降的曲諾，沒有土地和牲畜，有的有一小塊主人給的“耕食地”或經(jīng)主人允許開墾的荒地，也有的租種主人的土地。彝根阿加(包括漢根阿加)必須居住在其主人控制的地區(qū)內(nèi)，外出活動必須經(jīng)主人同意并在歸定的時間內(nèi)返回。阿加的子女也屬于黑彝，黑彝可以將阿加的子女抽作呷西或陪嫁丫頭，未被抽中的阿加子女一般也由黑彝指定婚配，少數(shù)經(jīng)黑彝允許后可自主婚配，但如是女子外嫁，則聘金全歸黑彝，如是兒子且自出聘金，所生子女除第一個女兒外，全歸黑彝所有，或者是女兒一半歸黑彝，兒子全歸黑彝。彝根阿加有自己的家支，這是黑彝不得無故殺死他們的主要原因，因為會招致其家支的集體反抗。彝根阿加在其主人極需某項開支時，經(jīng)主人允許交納一定的“贖身費”后，可上升為曲諾。
漢根阿加的人身除可以隸屬于黑彝外，也可以隸屬于曲諾或其他阿加。漢根阿加的主人可以將其殺死或出賣，出賣方式既可以整戶賣，也可以拆散或按股賣。漢根阿加必須住在其主人的住宅旁邊，以便隨時聽其驅(qū)使，沒有任何行動自由。漢根阿加若能多出聘金或少收聘金與貧窮的曲諾子女結(jié)親，則有可能被允許加入曲諾家支，但這種情況極為少見。
呷西是彝語“呷西呷洛”的簡稱，意思是鍋莊旁的手足，即單身娃子(奴隸)。呷西實際上是一種家養(yǎng)奴隸，其人身可隸屬于黑彝、曲諾或者富裕的阿加。呷西主要是擄掠而來或買來的漢人，還有一部分是主人抽來的阿加子女和破產(chǎn)下降的曲諾。主人可以任意殺死或買賣呷西，呷西沒有任何財產(chǎn)，必須住在主人家里，從事家庭和田間的勞動。呷西經(jīng)主人指定婚配后，可以上升為阿加。
彝族社會沒有形成統(tǒng)一的地方性政權(quán)，其社會秩序靠建立在等級制度基礎(chǔ)上的家支來維持，因而家支具有政權(quán)的性質(zhì)。家支帶有父系氏族的軀殼，并保留了一些父親氏族的習(xí)慣，是一種以父子聯(lián)名制譜系貫穿起來的血緣集團(tuán)。如家支內(nèi)嚴(yán)禁通婚，一個家支若人口過多，即按血緣關(guān)系的親疏產(chǎn)生分支。家支對其成員和家庭具有約束力，但同一家支成員之間地位平等，沒有統(tǒng)治和隸屬關(guān)系。
家支彝語稱為“楚西”或“楚加”，黑彝都有家支，稱為黑彝家支，部分曲諾和阿加(彝根)也有家支，稱為白彝家支。
據(jù)統(tǒng)計，解放前約有七萬黑彝人口，分為近百個大大小小的家支，其中男子在一千人以上的家支在十個以內(nèi)。各家支依據(jù)其人口的多少和勢力的強(qiáng)弱而擁有大大小小的固定的管轄地區(qū)。
黑彝家支沒有常設(shè)的管理機(jī)構(gòu)，家支內(nèi)外的重大事件和糾紛由頭人召開家支會議決定和解決。頭人分為“蘇易”和“德古”兩種，由家支內(nèi)的黑彝奴隸主公推產(chǎn)生。有見識、能排解糾紛的稱“蘇易”，閱歷深、見識廣、善于辭令、能排解重大糾紛、因而在全家支甚至其他家支中都享有很高威望的稱為“德古”。頭人的工作具有義務(wù)的性質(zhì)沒有固定的俸祿或報酬，也沒有可以凌駕于一般家支成員之上的特權(quán)和強(qiáng)制力量，其頭人的地位不能世襲，一旦失去威望，也就會失去頭人的地位，這是非常明顯的父系氏族社會的痕跡。頭人的義務(wù)是召開家支會議商討決定家支內(nèi)外大大小小的事情。
黑彝家支是黑彝賴以維持其世襲統(tǒng)治的基礎(chǔ)，黑彝本人一旦被其家支開除，就會失去其黑彝的地位。
白彝家支在形成上與黑彝家支一樣，但白彝家支的成員往往隸屬于不同的黑彝家支，所以白彝家支沒有完整的領(lǐng)地。白彝家支可以保護(hù)其成員不被黑彝主人隨意殺害，在極個別獨立的白彝地區(qū)，白彝家支也可以成為地方政權(quán)組織。
(2)風(fēng)俗文字
彝族村落多位于山腰向陽處，多者二十至三十戶，少者十多戶。因冤家械斗的關(guān)系，村落大都在地勢險要、易守難攻的地方，周圍一般筑有幾個到十幾個不等的碉堡，以防御對手的襲擊。房屋一般是土屋，無窗，屋頂用木板蓋成，木板上還要加蓋一層石板以防風(fēng)雨，稱為“瓦板房”。一般為一樓一底，上層用于儲放柴草等物;下層住人和圈養(yǎng)牲畜。屋內(nèi)以火塘為中心，火塘由等邊三角形的三塊石頭構(gòu)成，火塘周圍的位置分為上位、下位和客位，室內(nèi)一般沒有家具。彝族人民喜用木具，生活器皿凡碗、勺、盆、盒等均為木制。以用蕎子、玉米磨面做成的“粑粑”和土豆為主食。
彝族的衣著和裝飾，男子穿黑色右衽上衣，長只及腰部，下穿淺色布褲，不同地區(qū)的褲腳的尺寸大小差別很大，以下留胡須為美，左耳佩戴紅色或黃色珠子，頭部正中額頭上方蓄一小綹長發(fā)，俗稱“天菩薩”。用青布纏頭，在右方扎一錐形“英雄綰”。
女子穿鑲邊或繡花上衣，下穿布質(zhì)“百褶裙?！痹撊褂袇^(qū)分等級貴賤的作用，黑彝女子裙長曳地，其他等級的女子只能著短裙，裙長不能超過膝蓋。頭上頂一塊瓦狀布帕，也可以青布纏頭。未出嫁的女子只梳單辮，出嫁后改分雙辮。雙耳佩帶耳環(huán)或珠串，領(lǐng)口別銀制排花，戴手鐲或戒指。無論男女老幼，都外罩形似披風(fēng)的“擦耳瓦”，這是彝族衣飾最大的特色，冬天則在“擦耳瓦”內(nèi)加一層羊毛披氈，彝族人不喜穿鞋，終年赤足。只有部分邊緣地區(qū)受漢族影響，在冬天穿自制的氈襪和草鞋。
彝族實行一夫一妻制，黑彝嚴(yán)格實行等級內(nèi)婚和家支外婚，整個彝族地區(qū)均實行姑表優(yōu)先婚配，禁止姨表通婚，部分地區(qū)還有搶婚、婚后不落夫家等原始婚俗。彝族結(jié)婚沒有一定的年齡限制，盛行早婚，男子十五歲，女子十三歲即可結(jié)婚。黑彝女子結(jié)婚的年齡以偶數(shù)為吉利，其他女子則以奇數(shù)為吉利。彝族婚俗保留了明顯的婚后不落夫家的原始婚俗。結(jié)婚當(dāng)天，新娘由夫家派人接來后，新郎不能與她見面，次日新娘即返回娘家，過一定時間后，新郎才能再去將新娘接回婆家，但住幾天后又必須返回娘家，直到生孩子以后才能長住夫家。
彝族婚俗最大的特點是實行轉(zhuǎn)房制，這種制度廣泛實行于整個彝族地區(qū)。這種制度將婦女視為夫家的財產(chǎn)，與家支制一樣，是彝族社會中保留的原始父系民族習(xí)俗之一。已婚婦女丈夫死后，若尚在生育年齡，則必須轉(zhuǎn)給夫家近親中的另一男子為妻，這就是轉(zhuǎn)房。轉(zhuǎn)房有一定的順序和限制，稱為轉(zhuǎn)房規(guī)矩，其順序是先盡平輩，如平輩中無適當(dāng)人選，依次及于晚輩或長輩，限制是晚輩中不能轉(zhuǎn)給親生兒子，長輩中姑表婚不能轉(zhuǎn)給公公。轉(zhuǎn)房被民間視為夫家應(yīng)得的一種權(quán)利，夫家如未按規(guī)矩將喪偶婦女轉(zhuǎn)房，女方則會認(rèn)為是一種恥辱，嚴(yán)重的甚至可以引起冤家械斗。若喪偶婦女本人堅決不愿轉(zhuǎn)房，則必須征得夫家和家友的同意并退還結(jié)婚時的聘金。實際上這種情況非常少見。
彝族實行火葬，葬后只將靈牌供于其幼子家中，三年后再選擇吉日送靈超度，稱為“作帛”。這是彝族保留至今的原始葬俗，彝族源自古蜀族，古蜀族源自羌氐，羌氐即實行火葬。
彝族歷法分全年為十二個月，每月三十天，無閏年閏月，有趣的是，他們按鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二畫象輪回計年、計月和計日，這種習(xí)俗尤其是計年方法與漢族頗為相象，說明彝族與漢族同屬中華民族大家庭，具有同源性。
彝族過年沒有固定的日期，四川彝族過年多在下半年，一般是以自然村落為單位，在秋收后某月的下半月，由“畢摩”(巫師)指定某日即為過年，若次年獲得好收成，就繼續(xù)沿用這一天為過年，否則再由“畢摩”另行擇定。彝族殺牲一般不用刀而用棍，故殺豬稱打豬。過年時，家家戶戶都要打豬祭祀祖先靈位。曲諾、阿加要向主人送半邊豬頭，以示隸屬。
彝族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)?；鸢压?jié)源于唐朝，唐時西南六詔中南詔最為強(qiáng)大，南詔王為統(tǒng)一六詔，設(shè)計將其他五詔的王誘至南詔都城大理殺害，居于今西昌地區(qū)的邆晱昭王在去大理前，其夫人白節(jié)怕他遭南詔王殺害，特地在邆晱昭王手臂上套上了一個鐵手鐲。邆晱昭王被南詔王燒死在松明樓后，白節(jié)夫人領(lǐng)兵打到大理，根據(jù)鐵手鐲找到了丈夫的骨灰，在六月二十四日命令士兵燒起松枝火把照著丈夫的靈魂回家。彝族人為紀(jì)念這一悲壯的歷史事件，就把六月二十四日定為火把節(jié)，歷代相傳，相治成習(xí)?；鸢压?jié)節(jié)期為三天，屆時人們手持火把，繞田間和住宅巡行，口念：燒掉窮根、害蟲。然后燒起篝火，相聚狂歡?；鸢压?jié)實際上應(yīng)是遠(yuǎn)古彝族先民祈求豐收的儀式的一種折射。
彝族沒有形成較為成熟的宗教，信奉萬物有靈的多神崇拜，停留在巫教階段，沒有宗教建筑。反映出宗教在彝族社會中的地位并不高。
彝族有自己的文字，俗稱老彝文。約有一千多年的歷史，在漢文史籍中被稱為“爨字”、“書”或“夷經(jīng)”。但使用并不普遍，只為少數(shù)“畢摩”等人掌握。而且由于彝族分布既廣，居住又分散，各地彝文又有所不同，不能通用。這是彝族社會沒有形成統(tǒng)一的地方政權(quán)，數(shù)千年來一直處于無政府的家支割據(jù)，各自為政狀態(tài)的結(jié)果。
彝文是一種音節(jié)文字，到解放初，保留下來的約有六千個文字符號，經(jīng)常使用的只有不到五百個。從這些符號的主導(dǎo)性質(zhì)來分析，是一種表示彝語音節(jié)的音節(jié)符號，無偏旁，部首。書寫方法是自右向左寫。1956年，涼山州組織人力收集、整理、制訂了以北部次方言為基礎(chǔ)，以喜德(縣)語音為標(biāo)準(zhǔn)音的《涼山彝族拼音文字方案》，在彝區(qū)推行。

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