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課程研究的奠基性的著作是（課程的研究者）

發(fā)布時間：2023-05-04 14:26:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 414

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本文目錄:

1、簡述課程設(shè)計的模式
2、“現(xiàn)代教育學之父”赫爾巴特的代表作是什么?
3、關(guān)于課程目標的水平研究最為著名的學者是?
4、查理的約翰遜是什么學派

課程研究的奠基性的著作是（課程的研究者）

一、簡述課程設(shè)計的模式

泰勒是美國乃至世界教育界最杰出的研究學者之一。他在對"八年研究”的經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上提出了課程研制的基本程序、步驟和方法，即泰勒原理（目標模式）。 1949年出版的《課程與教學的基本原理》，揭示了課程編制的4個階段：確定目標、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗、評價結(jié)果，是對現(xiàn)代課程領(lǐng)域研究影響最大的理論架構(gòu)，是現(xiàn)代課程論的奠基石。泰勒在其里程碑式的著作《課程與教學的基本原理》中提出在規(guī)劃課程時，必須回答如下這四個問題：

學校應(yīng)該追求哪些教育目標？

我們要提供哪些教育經(jīng)驗才能達到這些目標？

這些教育經(jīng)驗如何才能有效地加以組織？

我們?nèi)绾尾拍艽_定這些目標是否已經(jīng)實現(xiàn)？

這四個問題被后來的許多課程學者們認為是課程設(shè)計中不可回避的問題，它們代表了課程設(shè)計所包含的四個重要部分：課程目標的選擇、學習經(jīng)驗的選擇和組織以及評價。而在泰勒的課程設(shè)計中，目標受到了高度的重視，目標在整個課程設(shè)計中起著統(tǒng)領(lǐng)和指導的作用。所以，以泰勒模式為主要代表的一系列課程設(shè)計模式，可以看作是目標模式。

在泰勒的設(shè)計模式中，課程目標的來源有三個方面：學習者、學校以外的現(xiàn)代生活和學科內(nèi)容，經(jīng)由這三個來源，獲得普遍的課程目標，普遍的課程目標再經(jīng)過學校的教育哲學和教育心理學兩個"篩子”的過濾，才得到特定的課程目標。課程目標的敘寫必須明確，清晰、可操作，泰勒認為任何目標都應(yīng)包含行為和內(nèi)容兩個方面。而目標確定后，才是學習經(jīng)驗的選擇、組織和評價。泰勒所謂學習經(jīng)驗，是指學習者與外在環(huán)境間的交互作用。在學習經(jīng)驗的選擇上泰勒提出五項原則作為依據(jù)，這五項原則分別是：學習經(jīng)驗提供學習者機會去實踐目標蘊涵的內(nèi)容；使學生由于實踐該目標獲得滿足感；經(jīng)驗中所期望的反應(yīng)，應(yīng)該屬于學生力所能及的范圍之內(nèi)；有很多特殊經(jīng)驗可用來達到同樣的課程目標；同一個學習經(jīng)驗通常會產(chǎn)生數(shù)種結(jié)果。學習經(jīng)驗的組織方面，泰勒則提出了三個指標，即繼續(xù)性、程序性和整合性。繼續(xù)性是指課程中的主要要素的反復(fù)敘述；程序性則指后一學習經(jīng)驗建立在前一學習經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上；整合性指在課程中不同的學習經(jīng)驗之間建立關(guān)聯(lián)。評價是泰勒模式的最后步驟，它并不是在整個課程完成后才進行，而是規(guī)劃工作內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)。

在泰勒之后，許多課程學者在接受泰勒模式的基礎(chǔ)上對其做了發(fā)展，但大體上沒有脫離這種目標模式的理念。

但目標模式由于自身的一些缺陷，也招致了眾多的批評，有代表性的觀點有：目標模式在本質(zhì)上含有管理控制的意圖，這不利于學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，自主性的發(fā)揮；目標模式對目標的分析多指向可預(yù)期的目標，而對非預(yù)期目標沒有給予足夠的重視；行為目標的敘寫方式顧及到了可表現(xiàn)為行為的學習，而事實上很多學習最終并不一定表現(xiàn)為外顯的行為，如藝術(shù)欣賞能力的提高；等等。針對這些批評意見，學者們提醒我們在運用目標模式時，首先要考慮其對不同學科的適用程度，同一學科，也要注意對不同內(nèi)容的適用程度，一般而言，對于側(cè)重基本知識、簡單技能學習的科目或內(nèi)容，目標模式較為適用。對于不太適合使用目標模式的科目和內(nèi)容，我們應(yīng)本著以學生利益為先的根本原則，吸收其他課程設(shè)計模式中的合理因素，使得設(shè)計出的課程最有利于學生的全面發(fā)展。

二、“現(xiàn)代教育學之父”赫爾巴特的代表作是什么?

“現(xiàn)代教育學之父”赫爾巴特的代表作是《普通教育學》

約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀ǖ抡Z：Johann

Friedrich

Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對當時乃至之后百年來的學校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學教育學的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。

三、關(guān)于課程目標的水平研究最為著名的學者是?

關(guān)于課程目標的水平研究最為著名的學者是布魯姆

本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom，1913年2月21日－1999年9月13日），生于1913年，是美國當代著名的心理學家、教育家，芝加哥大學教育系教育學教授，曾擔任美國教育研究協(xié)會會長，是國際教育評價協(xié)會評價和課程專家。

二十世紀五十代，布魯姆因教育目標分類的系統(tǒng)學說而聞名，著有《教育目標分類學》；六十年代，他提出關(guān)于“人類特性”的理論，著有《人類特性和學校學習》；七十年代，他又提出“掌握學習”的學校教學理論，著有《我們的兒童都能學習》、《掌握學習理論導言》。布盧姆提出的關(guān)于“人類特性”和學校教學的理論，曾經(jīng)被列為美國“最有意義的教育研究成果之一”。是美國當代著名的心理學家、教育家，芝加哥大學教育系教育學教授，曾擔任美國教育研究協(xié)會會長。

四、查理的約翰遜是什么學派

伯明翰學派（The Birmingham School）是西方當代文化批評及美學學派。20世紀60年代中期圍繞英國伯明翰大學文化研究中心而形成，以研究通俗文化和媒體而著稱。不同時期的代表人物有：威廉斯、修森（Andreas Huyssen）、莫萊 (David Moley）、赫卜森（Dorothy Hobson）等。前期伯明翰學派，由于其成員大多出生于中下層或工人家庭，所以采取與以往精英知識分子不同的態(tài)度去對待、研究通俗文化，力圖重估其價值。[1]

中文名

伯明翰學派

創(chuàng)始人

理查德·霍加特

基礎(chǔ)

馬克思主義

代表人物

威廉斯、修森、莫萊、赫卜森

研究焦點

大眾媒介

基本概況發(fā)展歷程TA說

基本概況

1964年，理查德·霍加特（Richard Hoggart）在英國伯明翰大學（The University of Birmingham）創(chuàng)立了當代文化研究中心（The Centre for Contemporary Cultural Studies，簡稱CCCS）。霍加特擔任該中心主任5年后，1968年，斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）接任主任。該中心第三任主任是1979年接任德理查德·約翰遜（Richard Johnson），第四任主任是喬治·洛倫（Jorge Lorrain）。20世紀80年代末，當代文化研究中心擴展為文化研究系，擔負了向本科生講授文化研究課程的任務(wù)。[2]

宗旨

伯明翰大學當代文化研究中心宣稱其成立宗旨是研究文化形式、文化實踐和文化機構(gòu)及其與社會和社會變遷的關(guān)系。

研究內(nèi)容

其研究內(nèi)容主要涉及大眾文化及與大眾文化密切相關(guān)的大眾日常生活，分析和批評的對象廣泛涉及電視、電影、廣播、報刊、廣告、暢銷書、兒童漫畫、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修、休閑方式等。在這些眾多而分散的研究內(nèi)容中，大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關(guān)注。其研究方法最初受美國傳播學研究影響，但在霍爾領(lǐng)導時期，吸收了阿爾都塞和葛蘭西的觀點，轉(zhuǎn)向媒介的意識形態(tài)功能分析。

發(fā)展歷程

當代文化研究中心的工作人員很少，據(jù)說同時期從來沒有超過三個人，但其影響卻是世界性的。文化研究自二戰(zhàn)后在英國逐步興起后，漸漸擴展到美國及其它國家，成為目前國際學術(shù)界最富有活力和創(chuàng)造性的學術(shù)思潮之一。在追溯文化研究的根源時，盡管霍爾認為并沒有一個絕對的開端，但大多數(shù)學者認為，20世紀50、60年代出版的幾部著作堪為文化研究的奠基之作。這些著作是：霍加特的《識字的用途》（1957年）、威廉斯的《文化與社會》（1958年）、《漫長的革命》（1961年）、湯普遜的《英國工人階級的形成》（1963年）。

伯明翰學派是完全建立在馬克思主義基礎(chǔ)之上的，但它是相當正統(tǒng)的馬克思主義。在西方馬克思主義這張傘下融會著不同的馬克思主義傳統(tǒng)，所以，許多人盡管同歸于學術(shù)上的馬克思主義，但可能屬于不同的流派，并沒有一個固定的模式。有一段歷史不能被忽略。1968年革命的年代，革命風暴席卷了西歐甚至美國。工人階級、普通百姓和大批學生走上街頭，他們異常地樂觀、積極和興奮，然而結(jié)果并非人們所想象的那樣，令他們非常失望。大學的學者、理論工作者不得不反思自己。我們的分析錯了嗎？我們擁有正確的理論和廣大的群眾，但我們還是失敗了。因此，這給我們留有巨大的思考空間，去思考馬克思主義理論和傳統(tǒng)，去思考如何適應(yīng)現(xiàn)實的政治語境

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