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景觀設(shè)計分析如何分析（景觀設(shè)計分析如何分析產(chǎn)品）

發(fā)布時間：2023-03-09 10:02:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 117 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計分析如何分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、淺談景觀設(shè)計的設(shè)計策略
2、如何做一個完整的景觀設(shè)計
3、景觀設(shè)計圖冊需要前期分析嗎
4、景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的結(jié)合分析

景觀設(shè)計分析如何分析（景觀設(shè)計分析如何分析產(chǎn)品）

一、淺談景觀設(shè)計的設(shè)計策略

景觀設(shè)計作為生存的藝術(shù)，將在人類可持續(xù)的國際行動中發(fā)揮作用，也只有從生存藝術(shù)出發(fā)，才能回到人與土地的真實聯(lián)系，在國際化的時代里找回民族的文化身份和地域性，也才能重建人與土地的精神聯(lián)系。現(xiàn)在是我們像大禹那樣行動起來的時候了!

　 第一個策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計，而不應(yīng)被定位成一門娛樂性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問題。”這是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實告訴我們，我們?nèi)匀恍枰?ldquo;生存的藝術(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國 —— 在這個最為發(fā)達的國度里，人們面對強大的自然力依然無助。故此景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市 (山東菏澤)，那時的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

第二個策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對盲目的豪華和異國情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對于腳下的土地而言是可信的、真實的普通事物。土地本身就有自己獨特的美。

中國從第一個皇家園林開始，異國風(fēng)情和奇異空洞就開始出現(xiàn)在中國園林中，而這些事物與周圍真實的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國家的園林中。

席卷中國的“城市美化運動”起源于美國，但其實中國也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場城市美化運動不過是中國園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長一段時間里，中國城市在尋找無意義的風(fēng)格，無意義的形式以及奇幻的異國情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

　 第三個策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對時下出現(xiàn)的種種問題時，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢?城市化和全球化進程迅速而勢不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢?“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計劃制定之前，就必須通過識別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴張模式正肆虐在我們的國土上，事實上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過來。在中國未來，每個城市都將擴大三倍以上。所以我們必須在城市擴張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對臺州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進行“不建設(shè)”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具體位置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進行“不建設(shè)”。微觀尺度上來講，我們應(yīng)該通過更為詳細的景觀設(shè)計，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的'服務(wù)功能深入城市機體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再從地表水網(wǎng)進入整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場地呢?為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢?為什么我們不能建立一個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢?在這個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴張計劃建立起來，所以這種方法就叫做 “反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴張就能依“底”畫“圖”了，這個畫“圖”過程將是有章可循的城市開發(fā)建設(shè)過程。

通過“反規(guī)劃”，整個城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

面對新時代工業(yè)化以及城市化進程中出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，中國以及世界的景觀設(shè)計學(xué)急需轉(zhuǎn)變。在重建新的桃花源的過程中，是這個專業(yè)站出來發(fā)揮其應(yīng)有作用的時候了。為了扮演好這個神圣的角色，景觀設(shè)計學(xué)必須恢復(fù)自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用，而不僅僅是造園藝術(shù);必須珍視鄉(xiāng)土，關(guān)注普通人的需要;必須通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)和框限勢不可擋的城市擴張，這樣景觀作為一個界面，作為天地、人、精神之間的紐帶被建立了起來

二、如何做一個完整的景觀設(shè)計

最近有不少同學(xué)都在咨詢景觀設(shè)計作品集怎么做的相關(guān)內(nèi)容，我們今天就看看景觀設(shè)計那些事，講講如何制作一本干練又有內(nèi)涵的景觀設(shè)計作品集。。。

景觀設(shè)計是一個新興的行業(yè)，景觀設(shè)計師（Landscape Architect）是運用專業(yè)知識及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員，他們的目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處。

景觀設(shè)計作品集怎么做？下面我們從項目理解開始，經(jīng)過詳盡的場地調(diào)研，概念設(shè)計，設(shè)計推敲，最終設(shè)計，直到排版來一一講述。

景觀設(shè)計分析如何分析（景觀設(shè)計分析如何分析產(chǎn)品）

tep1項目理解

在項目的初期準(zhǔn)備階段，首先要了解項目的具體內(nèi)容及設(shè)計要求，結(jié)合自身對專業(yè)的理解，對項目方案做出初期定位，大致確定該項目中會涉及到的專業(yè)概念和設(shè)計要點。

tep2場地調(diào)研

場地調(diào)研包括實地考查、信息收集以及后期信息整理和分析，現(xiàn)場考察要求學(xué)生能夠通過親身觀察和體驗感受場地的獨特環(huán)境特點，并且收集必要信息（周邊環(huán)境狀況、地形特征、植被綠化、鋪裝細節(jié)特征等）作為后期分析資料。

結(jié)合實地考察經(jīng)歷，對資料進行整理和分析，通過類舉和對比，獲得現(xiàn)象層面的信息背后的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并且對設(shè)計限制和主題進行細化。

tep3概念設(shè)計

根據(jù)項目基本信息初步確定的設(shè)計概念主題和要點，結(jié)合場地分析獲得的要點設(shè)計條件，整理和完善設(shè)計主題，并對設(shè)計問題和目標(biāo)進一步細化，同時需要對相關(guān)設(shè)計案例的邏輯推導(dǎo)方式和設(shè)計手法進行研究和學(xué)習(xí)，然后逐步確定方案設(shè)計大概邏輯。

tep4設(shè)計推敲

根據(jù)已知主題、設(shè)計目標(biāo)、以及概念推倒邏輯，并運用相關(guān)設(shè)計手法結(jié)合場地條件進行設(shè)計測試，由宏觀布局出發(fā)，利用草圖和模型對設(shè)計概念進行視覺化，并且對該初步方案進行辯證的評估以獲得修改建議，將這個制作、表達和反饋的過程反復(fù)進行使方案設(shè)計逐步深入。

tep5最終設(shè)計

進過反復(fù)設(shè)計推敲和評估反饋，方案逐漸細化成型，此時需要有適合的媒介(圖紙、模型或是多媒體媒介）對方案概念和方案效果進行描述和表現(xiàn)。最終方案的表現(xiàn)和方案概念應(yīng)當(dāng)相互對應(yīng)，圖示語言和方案概念特征應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生共鳴。

tep6最終排版

排版是表現(xiàn)設(shè)計思路和效果的有力語言，方案的設(shè)計過程就像講故事一樣，排版便是將故事順序呈現(xiàn)的方式，合理利用排版版式設(shè)計，突出圖面語言的優(yōu)勢，清晰闡述設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計流程。

景觀設(shè)計與其他涉及專業(yè)相通，講究清晰的方案概念思維邏輯過程，從場地條件的分析和項目定位、設(shè)計推敲以及設(shè)計問題解決到最后方案的展示和設(shè)計思想的表達，由多方設(shè)計條件推導(dǎo)出綜合解決方案的過程力求邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性以及方案設(shè)計的合理性。

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三、景觀設(shè)計圖冊需要前期分析嗎

景觀設(shè)計需要對人工要素、自然要素等進行整體考慮和設(shè)計，其根本和出發(fā)點需要以人為本，為人們創(chuàng)造優(yōu)美、舒適、自然、生態(tài)的環(huán)境。1、應(yīng)認真閱讀業(yè)主的設(shè)計任務(wù)書，充分了解業(yè)主的意圖和對項目的具體要求，為以后的具體設(shè)計有一個方向性的目標(biāo)。

2、應(yīng)對項目所在地的地域文化、地形地貌和周邊環(huán)境等進行認真的考察、分析、研究，找出有利和不利的因素，在景觀設(shè)計階段，對有利的因素加以綜合利用，對不利的因素想辦法避免甚至消除。

3、根據(jù)業(yè)主的要求以及項目所在地的原始條件，進行綜合的分析，對項目進行概念性策劃，并將策劃信息及時的向業(yè)主進行反饋，對于在這個過程中，與業(yè)主的意圖和想法有沖突的地方，應(yīng)在這個階段進行協(xié)調(diào)和溝通，并達成一致。

4、對項目進行定性和定量的分析，確定景觀設(shè)計的風(fēng)格、類別，確定項目大的格調(diào)和地域文化特色，并及時與業(yè)主溝通，提出積極的建議。

總之，景觀設(shè)計的前期分析是非常重要的，它對后續(xù)景觀的概念設(shè)計、方案設(shè)計等階段，有著直接的影響，需要引起足夠的重視。

四、景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的結(jié)合分析

景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的結(jié)合分析

隨著社會的進步，人們對環(huán)境、居住的要求正在變更，需要建筑構(gòu)筑出舒適、環(huán)保、美觀的生活和工作環(huán)境，促進社會和文明不斷向前發(fā)展。這其中建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是重要的環(huán)節(jié)，新時期，應(yīng)該將二者進行功能和目標(biāo)上的重新解構(gòu)，發(fā)揮二者的優(yōu)點和長處，將二者有機地統(tǒng)和起來，使城市建筑景觀化，以更好的姿態(tài)、更豐富的形式展現(xiàn)給世人。因此，設(shè)計部門應(yīng)該明確景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的概念，掌握景觀設(shè)計和建筑設(shè)計之間的相互關(guān)系，積極開展對建筑設(shè)計中體現(xiàn)景觀因素，優(yōu)化景觀工作，找到適合現(xiàn)實的景觀和建筑設(shè)計結(jié)合的要點，深層次、廣范圍地推進城市規(guī)劃、景觀設(shè)計和建筑設(shè)計工作走向深入。

1景觀和建筑的關(guān)系

景觀和建筑密不可分，景觀是各種地理信息、建筑形式和結(jié)構(gòu)類型的綜合，建筑是景觀的組成也決定景觀的構(gòu)成。建筑設(shè)計是對建筑外部空間、內(nèi)部使用空間和各種功能的合理安排，受到各種條件和因素的影響;景觀設(shè)計是對園林結(jié)構(gòu)優(yōu)化、景物構(gòu)成和景物形態(tài)的綜合規(guī)劃。建筑設(shè)計和景觀設(shè)計在基礎(chǔ)科目和基礎(chǔ)技術(shù)上有著比較大的交叉，是當(dāng)今設(shè)計工作中必須考慮的兩大主要方面。

1.1建筑設(shè)計需要景觀設(shè)計的表達

良好的建筑設(shè)計風(fēng)格可以表達出地域風(fēng)貌和人文特點，在建筑設(shè)計中通過景觀設(shè)計配置相應(yīng)的元素，可以起到配合的作用，共同表達出建筑設(shè)計的理念和風(fēng)格。例如：在建筑設(shè)計中設(shè)計地域特點的景觀，可以具象地表現(xiàn)建筑的主體風(fēng)貌，也可以抽象地體現(xiàn)地域的文化符號，有助于人文藝術(shù)的進一步延伸，在給人特定觀感的同時，提高人們的愉悅感和舒適感，體現(xiàn)出景觀設(shè)計的獨特價值和作用。

1.2景觀設(shè)計需要建筑設(shè)計進行完善

景觀設(shè)計可以在客觀上起到建筑風(fēng)格的保護作用，使建筑景觀和周圍環(huán)境景觀達到和諧地統(tǒng)一，與此同時，良好的景觀設(shè)計還有需要建筑物的完善作用，通過建筑設(shè)計可以使景觀設(shè)計更加合理，在提高景觀觀賞性的前提下，促進建筑物的保護和在利用。

1.3建筑設(shè)計中體現(xiàn)景觀設(shè)計的思想

環(huán)境是一個有機的整體，可以分為自然和人文兩大部分，建筑和景觀都不能游離于環(huán)境，應(yīng)該發(fā)揮環(huán)境的整體性作用，將其中的景觀和建筑部分進行有效地整合，因此，在建筑和景觀設(shè)計工作中應(yīng)該將環(huán)境的整體效應(yīng)進行重新分析和研究。在我國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中一直強調(diào)與自然景觀的融合，這樣的思路是我國建筑和景觀設(shè)計的寶貴經(jīng)驗，應(yīng)該對此加以充分利用，在當(dāng)前的建筑設(shè)計中應(yīng)該強調(diào)利用山體、水系和花木等景觀元素的運用，經(jīng)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計性融合，力求建筑與景觀的完美統(tǒng)一，建筑與景觀的和諧發(fā)展;從景觀設(shè)計的角度看，建筑是景觀的組成之一，建筑的外部空間與景觀有著密切的聯(lián)系，有的建筑物還可以構(gòu)成不同層次的空間，建成風(fēng)格各異的環(huán)境，在表達建筑設(shè)計個性和特點的基礎(chǔ)上，豐富和體現(xiàn)著景觀設(shè)計的'風(fēng)格和意念?？傮w上看景觀和建筑相互影響，景觀設(shè)計應(yīng)該起到裝飾建筑和體現(xiàn)建筑風(fēng)格的作用，強化設(shè)計的精神和文化，充分表現(xiàn)設(shè)計的思想內(nèi)涵;建筑設(shè)計應(yīng)該起到構(gòu)成和形態(tài)作用，在強化空間形態(tài)和建筑思想的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)設(shè)計的功能和作用。

2景觀設(shè)計和建筑設(shè)計的結(jié)合

2.1體現(xiàn)建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的關(guān)系

應(yīng)該看到景觀設(shè)計與建筑設(shè)計兩者之間的關(guān)系，要做到景觀設(shè)計和建筑設(shè)計工作的有機整合，發(fā)揮相互影響和相互作用。景觀設(shè)計是進行微觀的景觀空間設(shè)計，而建筑設(shè)計是進行具體的建筑單體設(shè)計，城市規(guī)劃、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計三者是相互影響，相互作用的，任何一個步驟出現(xiàn)問題都會影響建筑的整體效果，必須使景觀設(shè)計與建筑設(shè)計相統(tǒng)一，利用建筑賦予景觀內(nèi)涵及思想，使精神文化得到淋漓盡致地表達，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計應(yīng)該密切配合起到相互關(guān)聯(lián)和相互促進的作用。

2.2建筑設(shè)計和景觀設(shè)計要體現(xiàn)科學(xué)性

發(fā)展是當(dāng)今社會的主題，科學(xué)發(fā)展是社會進步的動力和保障，當(dāng)前人們更加重視環(huán)境和建筑的可持續(xù)性和生態(tài)性，因而在進行建筑和景觀設(shè)計時必須體現(xiàn)科學(xué)性，其中尊重景觀和建筑的地域性是體現(xiàn)科學(xué)性的重要標(biāo)志，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕z產(chǎn)及格局，最大程度的順應(yīng)自然，以科學(xué)的方法和手段開發(fā)和利用自然，盡量依照生態(tài)原則進行建筑和景觀設(shè)計。在設(shè)計材料的選擇上，要盡量利用當(dāng)?shù)乜稍偕淖匀辉睾筒牧希Ａ舢?dāng)?shù)刈匀患拔幕z產(chǎn)，科學(xué)地發(fā)揮景觀和建筑的審美功能，體現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計的科學(xué)性，實現(xiàn)建筑和景觀設(shè)計的和諧之美，避免一味地最求富麗堂皇的設(shè)計效果，實現(xiàn)建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的科學(xué)性、自然性。

2.3建筑設(shè)計和景觀設(shè)計要具有“以人文本”的精神

新時期，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計應(yīng)該堅持“以人為本”的設(shè)計理念，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計中應(yīng)該體現(xiàn)尊重自然發(fā)展規(guī)律與尊重人類社會歷史發(fā)展的一致性。在建筑和景觀設(shè)計時用“以人為本”的設(shè)計理念，以保護好自然環(huán)境、歷史遺跡和人文景物為中心，給社會和人們生活工作提供可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，另一方面在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計中應(yīng)堅持“以人為本”的理念，要求建筑和景觀科研成果能在更深層次地應(yīng)用，在充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的背景下，使建筑設(shè)計和景觀設(shè)計的作品發(fā)揮更大的價值。

結(jié)語

綜上所述，建筑設(shè)計和景觀設(shè)計是一枚硬幣的兩個方面，在主旨上都有確保舒適、環(huán)保、實用美觀等需要，同時建筑設(shè)計與景觀設(shè)計又都有其各自特點，實際的工作中應(yīng)該二者結(jié)合起來，在豐富建筑設(shè)計的基礎(chǔ)上，使景觀更好的姿態(tài)展現(xiàn)出來。

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以上就是小編對于景觀設(shè)計分析如何分析問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。