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日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在中國(guó)的作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-09 10:51:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 148 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在中國(guó)的作品）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的建筑有哪些？
2、六善Six Senses風(fēng)格轉(zhuǎn)變，從“野奢”到“城市遺產(chǎn)保護(hù)”
3、東京青山雅筑項(xiàng)目是不是著名建筑設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的？
4、求日本設(shè)計(jì)師隈研吾的作品參賽情況、獲獎(jiǎng)情況、展覽、著作、專(zhuān)著。非常感謝！

日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在中國(guó)的作品）

一、日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的建筑有哪些？

日本的竹謐住宅項(xiàng)目、東京根津美術(shù)館、北京瑜舍酒店等。其中竹謐被譽(yù)為奢華豪宅，開(kāi)發(fā)商是westbank西岸集團(tuán)，坐落于北參道，周邊有三大公園環(huán)繞，地理位置十分優(yōu)越，同時(shí)建筑也非常有特色，追求自然、歷史、人文的和諧統(tǒng)一。

二、六善Six Senses風(fēng)格轉(zhuǎn)變，從“野奢”到“城市遺產(chǎn)保護(hù)”

在選址方面，六善一直保持著她的 執(zhí)拗 。

陽(yáng)朔六善酒店項(xiàng)目落址于陽(yáng)朔河畔度假酒店二期，酒店分布于三個(gè)相互獨(dú)立又相互連通的位置由著名日本建筑師隈研吾擔(dān)綱設(shè)計(jì)。

知本六善酒店同樣由日本著名建筑師隈研吾擔(dān)綱設(shè)計(jì)的，位于臺(tái)灣東南部臺(tái)東縣知本溫泉區(qū)，坐落于藥山腳下。

六善斐濟(jì)酒店斐濟(jì)

設(shè)計(jì)：Richard Priest

六善塞舌爾酒店塞舌爾費(fèi)利西泰島

設(shè)計(jì)：RHE工作室

寧梵灣六善酒店芽莊

六善酒店位于越南芽莊外島上別樹(shù)一格的美麗海島，擁有銀白色的私人沙灘并背靠山巒。

酒店坐落于一個(gè)海灣之上，四周是巍峨的巖石、遼闊的湛藍(lán)大海，潔白的沙灘，入住酒店仿佛登上了一個(gè)海島。

蘇梅島六善酒店泰國(guó)

Six Senses samui

昆島六善酒店越南

設(shè)計(jì)：Reda Amalou

昆島六善酒店位于其中面積最大的島嶼上，由法國(guó)設(shè)計(jì)大師Reda Amalou擔(dān)綱設(shè)計(jì)，打造成為一個(gè)由50棟現(xiàn)代私人泳池別墅構(gòu)成的“綠色”天堂。

閣遙島六善酒店普吉

拉姆島六善酒店馬爾代夫

度假酒店包含陸上和水上別墅，采用可持續(xù)材料建造，坐落在棕櫚樹(shù)點(diǎn)綴的天堂之中。

希格灣六善酒店阿曼

這是一片連當(dāng)?shù)厝硕紭O少光顧的海灘，周?chē)h(huán)境幾乎保持著原貌，六善集團(tuán)獨(dú)具慧眼看中了這里，在這兒建起了一片具有傳統(tǒng)阿拉伯風(fēng)格的，帶私人泳池的別墅群。

希格灣六善酒店度假村成為了客人們遠(yuǎn)離都市、享受浪漫西亞風(fēng)情的“逃逸之地”。

杜若河谷六善酒店葡萄牙

三、東京青山雅筑項(xiàng)目是不是著名建筑設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)的？

不是的，日本東京The Avior青山雅筑項(xiàng)目是由westbank西岸置業(yè)集團(tuán)開(kāi)發(fā)，OSO建筑事務(wù)所操刀設(shè)計(jì)的。建筑內(nèi)部擁有11間公寓和2間頂層豪宅，每間公寓都是寬敞而通風(fēng)的開(kāi)放式房型，還有可供俯瞰樹(shù)木的落地窗戶(hù)；建筑外部則環(huán)繞著日式花園，有起伏的苔蘚山丘，散落的小型巖石花園、流淌的溪流等，是融合了歐洲與日本美學(xué)的建筑，也是OSO建筑事務(wù)所出色的作品之一。

四、求日本設(shè)計(jì)師隈研吾的作品參賽情況、獲獎(jiǎng)情況、展覽、著作、專(zhuān)著。非常感謝！

隈研吾（日本）

1954 生于日本神奈川縣轄區(qū)

1979 完成東京大學(xué)工程研究所建筑系碩士課程，

1985-86 哥倫比亞大學(xué)和亞洲文化委員會(huì)研究所訪問(wèn)學(xué)者

1987 設(shè)立空間設(shè)計(jì)工作室

1990 設(shè)立隈研吾及其合伙人事務(wù)所

1998-99 慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境信息系教授

獲獎(jiǎng)

2002 自然木造建筑精神獎(jiǎng)，芬蘭

2001 為石博物館設(shè)置的2001年國(guó)際石造建筑獎(jiǎng)，意大利

2000 日本建筑學(xué)會(huì)東北憲章的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)

2000 “互動(dòng)內(nèi)部空間”設(shè)計(jì)選集大獎(jiǎng)

1999 波士頓建筑師協(xié)會(huì)未建成建筑優(yōu)秀獎(jiǎng)

1999 設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

1997 日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)

1997 美國(guó)建筑學(xué)會(huì)杜邦Benedictus獎(jiǎng)第一名

1997 地域設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)

1995 日本商環(huán)境設(shè)計(jì)家協(xié)會(huì)1995年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)，文化/公共機(jī)構(gòu)

1994 由日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省遴選的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)

展覽

1999 2000年威尼斯雙年展，意大利

2000 奧爾良建筑實(shí)驗(yàn)室2000，法國(guó)

1997 虛擬建筑——大學(xué)博物館，東京都文京區(qū)大學(xué)

1995 米蘭雙年展，意大利

1996 地域設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)

1995 個(gè)展——傳輸速率，東京都港區(qū)間畫(huà)廊

1995 1995年威尼斯雙年展，意大利

1993 迷宮城市，東京都豐島區(qū)澀谷藝術(shù)博物館/兵庫(kù)縣尼崎市Tsukashin Hall

1992 個(gè)展——東京M2專(zhuān)欄，東京都世田谷區(qū)

作品一：水/玻璃

作品二：石博物館

作品三：馬頭町広重博物館

作品四: Ginzan浴室

作品五: （竹質(zhì)）長(zhǎng)城

作品六: 塑性屋

隈研吾說(shuō)：“在中國(guó)工作，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重大轉(zhuǎn)變。之前，我始終有意識(shí)地反對(duì)西方的設(shè)計(jì)方式與原則。可日本太小，無(wú)法讓我實(shí)踐這些理念。中國(guó)卻擁有數(shù)目驚人的多元狀態(tài)。在這個(gè)地方，多元文化、歷史以及傳統(tǒng)并存，自然環(huán)境的多元化也同樣讓人驚奇，與日本的安于現(xiàn)狀完全不同。”

“中國(guó)有一種強(qiáng)烈的欲望和力量，想要在自身的多元性中使用超越這項(xiàng)多元性的原則。這種力量在日本沒(méi)有。從我開(kāi)始在中國(guó)工作，我就強(qiáng)烈地感覺(jué)到這種力量的必要性?！?

他對(duì)材料的使用并非在解決功能，而是在構(gòu)建一種情感。如他在福崎空中廣場(chǎng)項(xiàng)目中用了一種柔軟輕薄的材料：乙烯基幕料，為的是建造一個(gè)環(huán)繞“柔軟”食物，解放孩子“心靈”的自由空間。而運(yùn)用于蓮屋的直徑8X16毫米的不銹鋼欄桿，則是在輕盈中營(yíng)造方塊玻璃的跳躍感。

他同樣是一個(gè)城市的研究者與徹底的自然城市派。在他心中，東京曾是一個(gè)“柔軟的城市”，充滿木制建筑，但混凝土的出現(xiàn)改變了這一切。于是，他在東京參與的建筑項(xiàng)目(ONE表參道)中嘗試將“柔軟”帶回到這個(gè)城市，他選擇以“柔軟”來(lái)取代通常的“堅(jiān)固”結(jié)構(gòu)和“堅(jiān)固”外墻。

在他中標(biāo)的北京SOHO三里屯專(zhuān)案中，他將北京的“胡同”與“四合院”化為改造元素，采取中國(guó)傳統(tǒng)格窗式樣，創(chuàng)造一個(gè)根據(jù)光線改變而變化的感覺(jué)，就好像人或動(dòng)物的皮膚。

他是思考全方位的建筑師。他專(zhuān)文提及凱恩斯及其經(jīng)濟(jì)理論對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響；他將民主主義與建筑流派結(jié)合來(lái)談；他探究建筑師品牌以及對(duì)社會(huì)創(chuàng)造力的傷害；他批判住宅委托人和建筑師的關(guān)系。

他是反思者，也是難得一見(jiàn)的哲學(xué)家。他說(shuō)：“干脆我們來(lái)嘗試一下把一塊石頭放在現(xiàn)實(shí)的路上，認(rèn)真思考一下如何放置這塊石頭，看會(huì)發(fā)生什么事情。我有一種沖動(dòng)想把這種行為叫做建筑設(shè)計(jì)?！彼欠此颊撸瑯右彩且粋€(gè)會(huì)在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中真的去擺下一塊石頭的實(shí)踐者。

這是一個(gè)他訪談錄：

你是怎么走上建筑這條路的？過(guò)程中有哪個(gè)建筑師對(duì)你的成長(zhǎng)有重大的影響？你覺(jué)得你的真正老師是誰(shuí)？

在1964年10月時(shí)，就是東京奧運(yùn)會(huì)舉行的時(shí)候，東京有很多新興的建筑出現(xiàn)，比如柯布西埃在上野設(shè)計(jì)的東京國(guó)立西洋美術(shù)館，在代代木的奧運(yùn)體育場(chǎng)館。因?yàn)楦赣H是一個(gè)對(duì)建筑非常感興趣的人，所以整天帶我去看這些新興建筑，這個(gè)階段給我留下很深的印象。從那以后，我對(duì)日本本身的傳統(tǒng)建筑并沒(méi)有太多的關(guān)心，反而對(duì)西方人看日本的角度更感興趣。建筑師賴(lài)特對(duì)日本抱有很大興趣，對(duì)我的影響也非常大。他是我真正的老師。

通常你是怎樣開(kāi)始一個(gè)項(xiàng)目的？又是怎樣開(kāi)展對(duì)“當(dāng)?shù)匚幕钡难芯浚?/p>

我非常喜歡看書(shū)，尤其是歷史書(shū)。從中了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?。我還喜歡交朋友，與當(dāng)?shù)氐呐笥言谝黄鹆奶?，從中了解?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌。其實(shí)我在日常生活中一直在做積累，而并不是在一個(gè)項(xiàng)目開(kāi)始后，才開(kāi)始做。

在“自然融合當(dāng)?shù)匚幕边@一點(diǎn)上，你與華人建筑師貝聿銘(I.M.PEI)的異同之處在于？

在這種自然融合文化上，我覺(jué)得有很大的不同。I.M.PEI作為20世紀(jì)的建筑師，他那時(shí)期自然融合的方式，在于建筑體本身，基本上是以混凝土為主體，加入玻璃透光的元素進(jìn)來(lái)，他那種融合是有限度的。到了如今，我希望把這種融合放得更大，不但是希望“破壞性”更大，而且是以這種融合為主體，這點(diǎn)是我覺(jué)得我和I.M.PEI最大的不同。

你將竹子中間加入混凝土，并把兩者結(jié)合起來(lái)做的形式，是怎樣構(gòu)想出來(lái)的？其中有什么激發(fā)靈感的故事？

首先要說(shuō)的是竹子材料到現(xiàn)在為止很少用來(lái)作為主梁，更多的是運(yùn)用于表面材料。但竹子在作為其原生態(tài)的時(shí)候，給人一種很強(qiáng)的柱子感覺(jué)，怎么把竹子作為結(jié)構(gòu)重要部分來(lái)使用，我一直覺(jué)得這是一個(gè)很有意思的課題，因?yàn)橹褡邮且粋€(gè)很容易裂的材料，如果要做支撐結(jié)構(gòu)，我需要將它加固，并把它作為一個(gè)新的可能來(lái)探尋。

你是怎樣理解東方的禪？禪在當(dāng)下應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)？

日本禪是從道元和尚開(kāi)始的。道元和尚是日本禪宗的始祖。要說(shuō)這個(gè)，我想舉一個(gè)禪宗公案來(lái)說(shuō)明。有一次，道元到中國(guó)來(lái)，在一個(gè)廟里，他去拜見(jiàn)一個(gè)德高望重的老和尚，卻見(jiàn)他自己在做飯，道元就問(wèn)：“你都做到這樣高的位置了，為什么還要自己做飯呢？”老和尚答：“這就是禪?！痹谶@一瞬間，道元和尚就頓悟了，回到日本后，他從禪宗發(fā)展出來(lái)的要義就是：禪宗與生活是一體化的。于是，所謂的禪，所謂的宗教性，所謂的文化性，這些都結(jié)合得很緊。

你曾提到安藤忠雄是首先創(chuàng)造了“安藤”品牌，然后才是技術(shù)，而安藤是中國(guó)認(rèn)知度最高的日本建筑師，你怎么看建筑師與其品牌的關(guān)系？

首先，建筑界的品牌當(dāng)然是需要的，品牌的生成方式有非常多的可能。作為20世紀(jì)的建筑師，安藤的品牌制造形式是，他做出了一個(gè)樣式之后，始終在不變地維持這個(gè)品牌。但在21世紀(jì)之后，各種各樣的建筑風(fēng)格層出不窮地出現(xiàn)，在這個(gè)情況下，如果一個(gè)建筑師品牌沒(méi)有任何的變化的話，他會(huì)很快地被人所拋棄。所以我覺(jué)得現(xiàn)在的建筑師品牌已經(jīng)不是建立在一個(gè)維持的狀態(tài)下，而是建立在一個(gè)“破壞”的基礎(chǔ)上。就像是路易威登這樣的品牌，它之所以不斷地在做創(chuàng)新，其實(shí)它是在展示一個(gè)不斷破壞的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，它越發(fā)被人記住。所以后一種狀態(tài)，它更接近于藝術(shù)。我覺(jué)得我的品牌形成過(guò)程，是更接近于21世紀(jì)的這個(gè)破壞性形成的形式。

對(duì)當(dāng)今中國(guó)年輕新一代的建筑師有什么建議？

在當(dāng)今中國(guó)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，只要有一些才能的設(shè)計(jì)師，都會(huì)有機(jī)會(huì)，他們基本都處于一個(gè)不會(huì)缺活的狀態(tài)，但其實(shí)，在我看來(lái)，這種狀態(tài)是一個(gè)很危險(xiǎn)的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，希望大家能夠保持一種批判性，能夠時(shí)常

問(wèn)一下自己，做這樣的建筑真的可以嗎？而不是為了建筑而去做建筑。

關(guān)于隈研吾

日本建筑師。1954年生，1979年?yáng)|京大學(xué)建筑碩士。1990年成立自己的建筑師事務(wù)所，曾獲得日本、意大利、芬蘭等國(guó)建筑獎(jiǎng)。1998年起受聘為日本慶應(yīng)義塾大學(xué)教授。著作：《負(fù)建筑》

他的資料太多了，我就不一一復(fù)制了

可以到以下網(wǎng)站去看他的作品圖片：

1. http://arch.nju.edu.cn/events/confere050530/speakers/k_kengo/s_kengo_c.htm

2. http://zt.chinavisual.com/design/build_built_08/index.shtml

http://www.bundpic.com/link.php?linkid=6031

希望對(duì)你有用

以上就是小編對(duì)于日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在中國(guó)的作品）問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（日本建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在中國(guó)的作品）的問(wèn)題希望對(duì)你有用！