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文山市雕塑景觀設(shè)計(jì)供應(yīng)商（文山市雕塑景觀設(shè)計(jì)供應(yīng)商名單）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 09:31:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文山市雕塑景觀設(shè)計(jì)供應(yīng)商的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、臺(tái)灣最著名的旅游景點(diǎn)都有哪些？
2、生態(tài)旅游文山普者黑
3、參觀文山州圖書館作文
4、臺(tái)灣著名旅游景點(diǎn)有哪些

文山市雕塑景觀設(shè)計(jì)供應(yīng)商（文山市雕塑景觀設(shè)計(jì)供應(yīng)商名單）

一、臺(tái)灣最著名的旅游景點(diǎn)都有哪些？

1、臺(tái)北故宮博物院

臺(tái)北國立故宮博物院（英文：National Palace Museum, Taipei），又稱臺(tái)北故宮、中山博物院。是中國大型綜合性博物館、中國三大博物館之一，也是研究古代中國藝術(shù)史和漢學(xué)重鎮(zhèn)，為臺(tái)灣省規(guī)模最大的博物館。

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2、日月潭

日月潭位于臺(tái)灣省阿里山以北、能高山之南的南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，舊稱水沙連、龍湖、水社大湖、珠潭、雙潭，亦名水里社。

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3、臺(tái)北動(dòng)物園

臺(tái)北動(dòng)物園（Taipei Zoo）又名木柵動(dòng)物園、臺(tái)北市立動(dòng)物園）設(shè)立于1915年，原址在臺(tái)北圓山，1986年遷至臺(tái)北市文山區(qū)木柵（臺(tái)北市文山區(qū)新光路二段30號(hào)），隸屬臺(tái)北市教育局。

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4、阿里山風(fēng)景區(qū)

阿里山是位于嘉義市東方72公里處的風(fēng)景區(qū)，昔為臺(tái)灣重要林場，如今則是馳名中外的森林游樂區(qū)；此地地勢高亢，空氣清爽宜人，夏季氣溫較平地低，故素以避暑勝地聞名。

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5、臺(tái)北101大樓

臺(tái)北101大樓（Taipei 101 building），前名臺(tái)北國際金融中心（Taipei Financial Center），又名臺(tái)北101、臺(tái)北金融大樓，位于臺(tái)北市信義區(qū)，坐落于臺(tái)北信義區(qū)金融貿(mào)易區(qū)中心，東臨信義廣場，北依信義21號(hào)公園，西近富士洋行，南靠臺(tái)北捷運(yùn)信義線。

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擴(kuò)展資料

臺(tái)北故宮博物院座落于臺(tái)灣省臺(tái)北市士林區(qū)至善路二段221號(hào)，建造于1962年，1965年夏落成。占地總面積約16公頃。

為仿造中國傳統(tǒng)宮殿式建筑，主體建筑共4層，白墻綠瓦，正院呈梅花形。院前廣場聳立五間六柱沖天式牌坊，整座建筑莊重典雅，富有中華民族特色。

臺(tái)北故宮博物院內(nèi)收藏有自南京國立中央博物院籌備處、國立北平故宮博物院和國立北平圖書館等所藏來自北京故宮、沈陽故宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監(jiān)等處的皇家舊藏。

所藏的商周青銅器，歷代的玉器、陶瓷、古籍文獻(xiàn)、名畫碑帖等皆為稀世之珍。展館每三個(gè)月更換一次展品。截至2014年底，館藏文物達(dá)69.6萬余件文物。

2015年10月，臺(tái)北故宮為慶祝北京故宮博物院90華誕，恰逢意大利傳教士郎世寧來華300年，向北京故宮博物院等商借11件郎世寧畫作，全面展現(xiàn)18世紀(jì)中西文化交流史上的成就與貢獻(xiàn)，該展至2016年1月6日結(jié)束。

日月潭湖面海拔748米，常態(tài)面積為7.93㎞²（滿水位時(shí)10㎞²），最大水深27米，湖周長約37千米，是臺(tái)灣外來種生物最多的淡水湖泊之一。它以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。

2009年，日月潭入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)“臺(tái)灣最大的天然淡水湖”，在清朝時(shí)即被選為臺(tái)灣八大景之一，有“海外別一洞天”之稱。

日月潭是中國臺(tái)灣風(fēng)景優(yōu)美的“天池”，地處玉山山脈之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)與水社大山(潭之東)之間。

參考資料：臺(tái)北故宮博物院-百度百科參考資料：日月潭-百度百科

二、生態(tài)旅游文山普者黑

普者黑普者黑位于丘北縣城西北，距縣城13公里，是廣西、云南、越南的交界處。中心景區(qū)有普者黑湖、荷花湖、燈籠湖、仙人洞湖、落水洞湖、擺龍湖等大小湖泊16個(gè)，總面積近2萬畝，平均水深4米，最深處達(dá)30米。湖水清澈，游魚可數(shù)。登高眺望，似21公里長的一串珍珠，熠熠閃光。夏秋季節(jié)，千畝荷花灑在水面，荷葉翠綠，花色多樣，亭亭玉立，蕩舟穿行其間，清香撲鼻，令人陶醉，如置身于詩畫之中。

泛舟遠(yuǎn)眺，高達(dá)150-210米的二百余座石峰平地崛起，峰峰相對(duì)，全身披綠，百態(tài)千姿，或如蛤蟆、青獅，或似情人相對(duì)傾心。近山，又見絕壁懸?guī)r，晃動(dòng)于水影之中，猶如龍飛鳳舞。

這里，山連水、水繞山、有山必有洞、有洞必有水，“山得水而活，水得山而媚”。

溶洞群中，月亮洞、火把洞、仙人洞、神怡洞等格外多嬌，洞室寬闊，易入易出，洞內(nèi)石筍叢集，怪石挺立，晶瑩透亮，色彩斑斕，瑰麗多姿，形成了“怪石、異水、奇穴”的地下天然景觀。

交通

外部交通

文山州的交通主要是靠公路，文山縣是交通中心。昆明南窯汽車客運(yùn)站、昆明汽車客運(yùn)中心站、昆明西客運(yùn)站等每天都有豪華客車到文山州各景區(qū)和全州八縣。文山縣北橋客運(yùn)總站在北橋路(電話：0876-2122886)，每天都有到州內(nèi)及昆明、廣西南寧、玉林、百色、貴州興義、紅河州開遠(yuǎn)、個(gè)舊、蒙自、屏邊、河口等地的班車，文山到昆明沃爾沃101元/人，依維柯62元/人。文山縣南橋客運(yùn)站在南橋路(電話：0876-2122343)，每天都有到州內(nèi)硯山、廣南等地的班車，但沒有到州外的車。這兩個(gè)客運(yùn)站的班車幾乎都是空調(diào)車，車況不錯(cuò)，就是到有些小地方的車司機(jī)喜歡等客，要車上坐滿人才肯開，有時(shí)會(huì)在路上停車?yán)?，很耽誤時(shí)間。

文山也有機(jī)場，稱為：“文山普者黑機(jī)場”，機(jī)場位于距文山州府25公里的硯山縣盤龍鄉(xiāng)，硯山縣城距丘北縣城約77公里，行車約1.5小時(shí)。去普者黑旅游的游客可乘飛機(jī)到硯山，再轉(zhuǎn)乘汽車到普者黑，可以節(jié)約大半時(shí)間，也減去長途旅行的疲勞。

內(nèi)部交通

出租車有夏利、桑塔納，起價(jià)5元；公交車有人售票，票價(jià)0.5元、1元不等，根據(jù)路程的長短收費(fèi)。

普者黑景區(qū)位于丘北縣境內(nèi)，昆明至丘北全程287公里，行程4～6小時(shí)。可到昆明南窯汽車客運(yùn)站或火車站廣場、昆明汽車客運(yùn)西站乘坐到丘北的班車，有白班座位車和夜班臥鋪車，票價(jià)54～70元，遇節(jié)假日會(huì)有所上浮。丘北縣城至普者黑景區(qū)有13公里，所以到了縣城還得轉(zhuǎn)乘到普者黑的班車，不過往返班車很多，交通也很方便，車費(fèi)3元。

丘北縣位于文山州北部，面積5150平方公里，轄1鎮(zhèn)、8鄉(xiāng)、5個(gè)民族鄉(xiāng)，人口40多萬人，有漢、壯、彝、苗、白、回、瑤等民族。丘北縣境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間已通公路，交通工具主要是汽車。

景區(qū)內(nèi)的河塘可供游人打水仗。先買船票（一張票40元）和水槍、盆、瓢，拿到票到岸邊后選擇一條船，坐上去船夫會(huì)把船撐走。游人就拿著水槍、盆、瓢潑別人（注意防曬，多涂點(diǎn)防曬霜。一打水仗全身都會(huì)打濕，如果一點(diǎn)都不想曬黑就別坐船，我是曬成了二度燙傷）。船行駛了一個(gè)多小時(shí)就會(huì)靠岸，你可以選擇下船或坐船回去（有時(shí)會(huì)很冷，全身是水容易感冒。還有就是那塑料袋包著包包，衣服褲子里都別放東西，免得錢、手機(jī)打濕）?？堪读司陀谐缘摹⑿l(wèi)生間、更衣室，可以休息。上岸了再走一下就會(huì)到溶洞，可以進(jìn)去看看，不錯(cuò)。如果不想看，可以坐馬車回去。

景點(diǎn)文化:

集居在普者黑風(fēng)景區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族，他們的風(fēng)情濃郁，歷史悠久，文化古老。壯族的“敬老節(jié)”，苗族的“花山節(jié)”，彝族的“火把節(jié)、花臉節(jié)、摔跤節(jié)”和多姿多彩的民族民間歌舞表演，異彩紛呈的民族風(fēng)俗，無不令人神往。散居在舍得、雙龍營兩轄區(qū)的幾個(gè)人村寨中，尚保留著一種神奇古老的巖洞穴葬俗。

景點(diǎn)環(huán)境:

全景區(qū)大小湖泊 68個(gè)，河流15條，孤峰300余座，地下暗河長120公里，中區(qū)湖泊16個(gè)。5個(gè)景區(qū)計(jì)有136個(gè)景點(diǎn)，旅游航道近20公里。水上風(fēng)景資源荷花面積近萬畝，這是一處理想的喀斯特湖泊群、溶洞群、孤峰群以及民族風(fēng)情及自然和人文資源健全的風(fēng)景名勝游覽區(qū)。湖畔有大龍山，三面環(huán)水，遠(yuǎn)看如一青龍浮游于水面。湖中有鷺鴛島、珍珠島、金島、太陽島、荷葉島。后三島坐落近似等邊三角形，儼然成一水上金字塔。島上一片蒼翠綠蔭，群鳥調(diào)嗽，渾如“桃源勝境”。

景點(diǎn)特色:

到了景區(qū)，如不乘船一游，將成終生憾事。船是彝家世代相傳的獨(dú)木小舟，寬不過三尺，僅容 3人。駛?cè)撕?，如離弦之箭，輕快如風(fēng)。若逢盛夏初秋，可停湖上，對(duì)棄垂釣。滿目波光云影，周圍荷蕊飄香，此時(shí)不禁令人詩潮如涌。蕩人湖中深處，極目四瞻，數(shù)千畝湖面，荷葉團(tuán)團(tuán)，一如天上的荷花仙子率隊(duì)降臨人間，隨著徐徐的馨風(fēng)在水上翩翩起舞。

在景區(qū)野炊，也是一大快事。湖水氽湖魚，現(xiàn)抓現(xiàn)氽，就著綠茵茵的草地盤膝而坐，伴隨奇水、奇峰、綠島、山花品酌，真是其樂無窮。步入景區(qū)，但見石峰或矗于湖泊之中，或兀立于草坪之上，均高百米左右，錯(cuò)落有致，形態(tài)各異。整個(gè)景區(qū)山連山，水繞水，湖光山色渾為一體，蔚為奇觀，更有甚者，山山有奇洞，洞洞藏秀水，皆可供游人留連觀賞?，F(xiàn)已開放的有月亮洞、火把洞、仙人洞、彩云洞、神怡洞、遠(yuǎn)望洞等，各洞洞廳寬敞，景物迷奇。鐘乳石千姿百態(tài)，各具大自然之造化神衛(wèi)，人嘆為觀止。月亮洞前有月牙潭，長 30米，寬5米，潭水靜如處子，色如琉璃，實(shí)為一大奇觀。湖區(qū)周圍，水庫、壩塘環(huán)列，猶如眾星拱月，熠熠四射光芒。晚間，湖畔簧火熊熊，彝家兒女在“采歌坪”上載歌載舞，撩人心弦。

景區(qū)劃分:

1. 幽靜清澈的湖泊群

普者黑中心景區(qū)有 16 個(gè)湖泊 2 萬余畝水面，似串串珍珠穿連在一起，形成 19.8 公里旅游航道。水質(zhì)清澈透明，能見度在 3 米上下。在波光粼粼、碧水汪汪的湖泊中行船，湖邊雄偉飄渺，詭異出奇的峰林令人陶醉；放眼望去，遠(yuǎn)山如黛，湖光泛色，碧水連天，山巒青翠，山林野趣，渾然天成，猶如海山環(huán)抱的人間仙境；游客蕩舟其間，如在畫廊中穿行。擺龍湖 17 個(gè)芳草如茵的小島和斗島，曲徑通幽，清緩蜿蜒；仙人湖、燈籠湖、普者黑湖、青松湖多少個(gè)花草樹木如茵的小島漂浮在水面上，人稱 " 湖上仙都 " ， " 似出水芙蓉 " 。山水環(huán)抱，極富深幽，真是 " 山得水而活，水得山而媚 " 。仲夏近萬畝潔白如玉的荷花灑滿萬傾水面，如珊珊走來的愛神，恍如別有錦天的荷花仙子降臨人間。

2. 巍娥蒼翠的孤峰群

景內(nèi)有 300 余座孤峰，平均相對(duì)高度百余米，聳立在湖泊之中，坐落于平壩之上。峰如塔，陡如削，絕壁千仞，端莊俊秀。雄奇壯觀，氣勢不凡。放眼望去，點(diǎn)點(diǎn)石峰玲瓏可愛；縱觀全景，群山似萬馬奔騰，富于夢幻色彩之中。

3. 神秘奇特的溶洞群

普者黑有山必有水，有山不無洞。景區(qū)內(nèi)共有具有觀賞價(jià)值的大溶洞 83 個(gè)?，F(xiàn)在整理對(duì)外開放的有月亮洞、火把洞、觀音洞、仙人洞、神怡洞、白玉洞。這些溶洞美，美在洞水相連。游蕩其間，只見山中有水，水中有峰，山中藏洞洞中藏水，水下觀峰峰更奇。石鐘乳琳瑯滿目瑰麗多姿，晶瑩透亮色彩斑瀾。形態(tài)各異雄偉壯觀。其中，彩云洞、黑箐龍獅子山溶洞中分別繪有三千多年歷史的鳥圖騰崖畫；仙人洞、神怡洞、黑箐龍等洞中還保留古人遺跡，被古人遺棄的各類動(dòng)物骨骼化石還清晰可見，不僅有很高的觀賞價(jià)值，且有有很高的科學(xué)研究價(jià)值。

景點(diǎn)旅游項(xiàng)目:

1. 水上游樂

乘舟賞景，其樂無窮，劃船垂釣，心曠神怡。仙人湖、燈籠湖、荷葉湖、阿細(xì)湖、青松湖、松林湖、擺龍湖均有木舟、小船可供游客在水上游樂。

在湖上行船游覽，“可看游魚戲水，可瞧沃野盆地”，“能觀竹林水寨，能賞田園風(fēng)光”。舟過景移，荷塘映翠，滿目清秀。時(shí)見漁舟劃過，偶遇鵝戲白蓮，頗能使人領(lǐng)略到高原小江南的秀麗。

湖中有花魚、油魚、銀魚、江鰍、鯉魚等，可釣可捕。自己動(dòng)手煮來，更是情趣。

游人乘舟觀光，一景勝似一景。其變幻無窮，如在畫廊穿行，大有人間仙境之感。

2. 逛溶洞

進(jìn)入地下溶洞，有形形色色的石鐘乳。有如“藏龍臥虎”，似“地下長城”，像“雄鷹、孔雀”，似“神佛仙女”，有“皇宮、天堂”，有“星星、月亮”，如“靈芝、柳條”，像“金菊、葡萄”，宛如敦煌石窟中的雕塑移如洞中。若想尋求刺激，可在月亮洞內(nèi)行船 800 米；在張嘴洞中領(lǐng)略萬只蝙蝠撲面的精彩場面。

3. 暗河探險(xiǎn)

六郎洞是云南最大的地下暗河系，全長 120 公里，年流水量 7.47 億立方米，說明地下湖泊之大，暗河之長，實(shí)屬罕見。因受技術(shù)、設(shè)備的限制，如今沒有人敢乘船到達(dá)湖泊彼岸。 30 公里的紅土洞體無人敢闖，鳳尾洞中的“峽谷”無人敢下。這里的溶洞，洞體博大，暗河幽深，石鐘乳十分發(fā)育，琳瑯滿目，千姿百態(tài)，景觀質(zhì)量好，是旅游探險(xiǎn)家的樂園。

4. 熱帶河谷旅游

猴爬巖峽谷全長9公里，海撥 880 米，清水江從中咆哮而過，兩岸林木掩蔭，古松、喬木、藤類植物遍布，奇花異草，蒼藤掩蔽，古木參天，保持原始自然生態(tài)。密林深處生活著猴、莽蛇、巖羊、野豬等珍禽異獸。江中有娃娃魚、豬嘴魚，馬魚、鮭魚、甲魚等名貴魚種。游在其間，景色迷人，其樂無窮。

注意事項(xiàng)：

普者黑風(fēng)景區(qū)景觀獨(dú)特、類型多樣、內(nèi)容豐富、具備了秀、奇、古、純、幽的特點(diǎn)。它是幽靜秀麗的高原湖泊群，蒼翠疊嶂的孤峰群，鬼斧神工的溶洞群及險(xiǎn)惡的大峽谷，壯觀的瀑布，仙境般的云海，罕見的古代文化遺址、絢麗多彩的民族風(fēng)情巧妙融為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。景點(diǎn)多、范圍廣、容量大、環(huán)境質(zhì)量好，自然景色與人文景觀相映成輝。親臨觀之，賞心悅目，心曠神怡。

該景區(qū)于 93 年被國家旅游局批準(zhǔn)為涉外景區(qū)，同年9月被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，又于 96 年頭 10 月被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)旅游渡假區(qū)?，F(xiàn)正向國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)邁進(jìn)。

生態(tài)旅游（ecotourism）是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballas-Lascurain）於1983年首次提出。當(dāng)時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。在全球人類面臨生存的環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒，綠色運(yùn)動(dòng)及綠色消費(fèi)席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費(fèi)，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實(shí)，針對(duì)目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對(duì)現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護(hù)旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同時(shí)，世界各國根據(jù)各自的國情，開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。

生態(tài)旅游發(fā)展較好的西方發(fā)達(dá)國家首推美國，加拿大，澳大利亞等國，這些國家的生態(tài)旅游物件從人文景觀和城市風(fēng)光轉(zhuǎn)為謝貝洛斯。拉斯喀瑞所指定的“自然景物”，即保持較為原始的大自然，這些自然景物在其國內(nèi)定位為自然生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)良的國家公園，在國外定位為以原始森林為主的優(yōu)良生態(tài)系統(tǒng)，這就使不少發(fā)展中國家成為生態(tài)旅游目的地，其中加勒比海地區(qū)和非洲野生動(dòng)物園成為生態(tài)旅游熱點(diǎn)區(qū)域。

根據(jù)世界野生動(dòng)物基金會(huì)估計(jì)，1988年，發(fā)展中國家旅游收入為5500億美元，其中生態(tài)旅游為120億。在哥斯達(dá)黎加，每年接待的國際游客中，幾乎半數(shù)以上是去欣賞熱帶雨林的生態(tài)旅游者。據(jù)世界旅游組織統(tǒng)計(jì)，1994年去非洲的國際旅游者為1857.73萬人次，其中生態(tài)旅游者占相當(dāng)比例。在西方發(fā)達(dá)國家，周末和節(jié)假日到大自然去旅游已成為一種時(shí)尚。

西方發(fā)達(dá)國家在生態(tài)旅游活動(dòng)中極為重視保護(hù)旅游物件。在生態(tài)旅游開發(fā)中，避免大興土木等有損自然景觀的做法，旅游交通以步行為主，旅游接待設(shè)施小巧，掩影在樹叢中，住宿多為帳蓬露營，盡一切可能將旅游對(duì)旅游物件的影響降至最低。在生態(tài)旅游管理中，提出了“留下的只有腳印，帶走的只有照片”等保護(hù)環(huán)境的響亮口號(hào)，并在生態(tài)旅游目的地設(shè)置一些解釋大自然奧秘和保護(hù)與人類攸息相關(guān)的大自然標(biāo)牌體系及喜聞樂見的旅游活動(dòng)，讓游客在愉怡中增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，使生態(tài)旅游區(qū)成為提高人們環(huán)境意識(shí)的天然大課堂。

過去，西方旅游者喜歡到熱帶海濱去休閑度假，熱帶海濱特有的溫暖的陽光（Sun），碧藍(lán)的大海（sea）和舒適的沙灘（Sand），使居住於污染嚴(yán)重，競爭激烈的西方發(fā)達(dá)國家游客的身心得到平靜，“三S”作為最具吸引力旅游目的地成為西方人所向往的地方。隨著生態(tài)旅游的開展，游客環(huán)境意識(shí)的增加，西方游客的旅游熱點(diǎn)從“三S”轉(zhuǎn)“三 N”，即到大“自然（Nature）”中，去緬懷人類曾經(jīng)與自然和諧相處的“懷舊（Nostolgia ）”情結(jié)，使自己在溶入自然中進(jìn)入“天堂（Nirvana）”最高精神

更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。

含義：傳統(tǒng)旅游所表現(xiàn)出的問題促使人們對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的思考，是堅(jiān)持還是摒棄？生態(tài)旅游一經(jīng)提出，立即得到了世界范圍內(nèi)的響應(yīng)。生態(tài)旅游（Ecotourism）是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出。十幾年來，生態(tài)旅游的發(fā)展無疑是成功的，平均年增長率為20%，是旅游產(chǎn)品中增長最快的部分。但到目前為止，生態(tài)旅游尚無明確定義，但是人們的看法是相當(dāng)一致的。一是生態(tài)旅游首先要保護(hù)旅游資源，生態(tài)旅游是一種可持續(xù)的旅游。

二是在生態(tài)旅游過程中身心得以解脫，并促進(jìn)生態(tài)意識(shí)的提高。

與傳統(tǒng)旅游相比，生態(tài)旅游的特征有：

(1) 生態(tài)旅游的目的地是一些保護(hù)完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)，參與者能夠獲得與眾不同的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷具有原始性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。

(2) 生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)模的小型化，限定在承受能力范圍之內(nèi)，這樣有利于游人的觀光質(zhì)量，又不會(huì)對(duì)旅游造成大的破壞。

(3) 生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與其中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛自然，這也有利于自然與文化資源的保護(hù)。

(4) 生態(tài)旅游是一種負(fù)責(zé)任的旅游，這些責(zé)任包括對(duì)旅游資源的保護(hù)責(zé)任，對(duì)旅游的可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任等。由于生態(tài)旅游自身的這些特征能滿足旅游需求和旅游供給的需要，從而使生態(tài)旅游興起成為可能。

生態(tài)旅游發(fā)展的終極目標(biāo)是可持續(xù)，“可持續(xù)發(fā)展”是判斷生態(tài)旅游的決定性標(biāo)準(zhǔn)，這在國內(nèi)外的旅游研究者中均已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。按照可持續(xù)發(fā)展的含義，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展可以概括為，以可持續(xù)發(fā)展的理論和方式管理生態(tài)旅游資源，保證生態(tài)旅游地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的可持續(xù)發(fā)展，在滿足當(dāng)代人開展生態(tài)旅游的同時(shí)，不影響后代人滿足其對(duì)生態(tài)旅游需要的能力，具體而言，生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展主要包括以下幾方面的含義與要求：一是生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展表現(xiàn)為維護(hù)自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

由于生態(tài)系統(tǒng)的對(duì)象主要是相對(duì)完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，所以自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展必然成為生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)旅游系統(tǒng)主要有生物和非生物的環(huán)境兩大部分組成。系統(tǒng)內(nèi)的生物群落即生命系統(tǒng)，包括生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者；非生物環(huán)境即非生命的系統(tǒng)，包括：陽光、空氣、水、土壤和無機(jī)物等等，他們共同構(gòu)建了一個(gè)豐富多彩的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，成為組成生態(tài)旅游的主要吸引物。良好豐富的自然生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游的目的地。自然生態(tài)系統(tǒng)容不得任何耗竭性的消費(fèi)，因此，無論是經(jīng)營開發(fā)者、管理決策者，還是旅游者，對(duì)保護(hù)自然生態(tài)都有不可推卸的責(zé)任，都必須在生態(tài)旅游實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然。這種生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的正常發(fā)展、循環(huán)穩(wěn)定的維護(hù)，同時(shí)也包括對(duì)人類與自然和諧相處系統(tǒng)的維護(hù)，即對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬?。這種對(duì)旅游對(duì)象尊重與保護(hù)的責(zé)任是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)涵。

二是生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展包含著促進(jìn)旅游地區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的目的。

促進(jìn)生態(tài)旅游地經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是開展生態(tài)旅游的重要目的，具體表現(xiàn)在旅游地居民個(gè)體層和旅游地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化整體層次兩個(gè)層次上。旅游地居民是旅游地社會(huì)文化的主要組成部分，擁有維護(hù)自身良好發(fā)展的權(quán)利，因此，開展生態(tài)旅游必須讓當(dāng)?shù)鼐用裰苯訁⑴c到管理和服務(wù)中去。從經(jīng)濟(jì)方面，這樣的參與使得他們獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，能有效的促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從社會(huì)方面，旅游業(yè)在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展與滲透使得當(dāng)?shù)鼐用耖_闊了眼界，提高了素質(zhì)，可以更快的融入現(xiàn)代文明；從環(huán)境方面，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然環(huán)境的維護(hù)與影響比旅游者更為直接?？傊?，生態(tài)旅游的發(fā)展使得當(dāng)?shù)鼐用裨诳茖W(xué)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上對(duì)資源實(shí)施保護(hù)又了客觀的可能。在整體層上，生態(tài)旅游的健康發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上有利于促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，并不斷為地方經(jīng)濟(jì)注入新的發(fā)展資金；在環(huán)境保護(hù)方面可以對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和管理給予資金的支持，提高旅游經(jīng)營管理者、旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)；在社會(huì)效益方面促進(jìn)公平分配，有利于居民就業(yè)機(jī)會(huì)的增加等，這一切將有效地促進(jìn)生態(tài)旅游地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、參觀文山州圖書館作文

是姚珊吧！我是蔣曼娜！

石鼓書院是我國宋代四大書院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書院前是寬闊的石鼓書院廣場，它于2003年10月竣工開放，占地3.18公頃，總投資2380萬元，是衡陽中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長， 1.8米寬的巨型石書，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年（1187年）理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽市船山圖書館（今市書畫院）右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年“文化大革命”期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽市圖書館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽，世稱考亭先生。

石書的對(duì)面是一棵“國寶級(jí)”的古銀杏樹，專家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運(yùn)了10多車，挖的樹坑直徑達(dá)到了8米多?？梢韵胂癞?dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀。

整個(gè)廣場的建設(shè)是以顯山、露水、見秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化內(nèi)涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說法不一：一說石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名?！绷硪徽f，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書院做出過貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^樓可以了解到他們的生平簡介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書院碑墻所在的位置，是石鼓書院廣場的休閑區(qū)，其上是觀景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書院以及石鼓書院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒有了。2006年6月重修石鼓書院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書，刺史呂溫嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書院的雛形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝欽賜“石鼓書院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書院改為衡陽官立高等小學(xué)堂，民國后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長廊。

2006年5月,中共衡陽市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢？

一是說大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見；再者就是有一個(gè)神奇的傳說：相傳大禹治水經(jīng)過衡陽，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤盤皆輸。老頭指著棋盤對(duì)大禹說：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說法。

佇足于此，涼風(fēng)習(xí)來，眺望滾滾湘水，遠(yuǎn)處的新橋和日新月異的衡陽城區(qū)，看到的是衡陽人民欣欣向榮的生活狀態(tài)；隔岸的是著名衡陽八景之一的“青草橋頭酒百家”，漁歌唱晚，水天一色。自然與人文的雙壁輝映折射出了石鼓書院經(jīng)久不變的魅力，悠久的歷史和燦爛的文化，使一代又一代的人們不遠(yuǎn)萬里向她靠近，棲息在她的羽翼之下。美麗的風(fēng)景能夠改變?nèi)瞬?duì)社會(huì)產(chǎn)生教化作用，這大概也是書院工作人員熱情工作的精神動(dòng)力。說起八景，衡陽有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年間的石鼓小八景有：東崖曉日、窳樽藏雪、孤藤夾岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遺跡、靈洞變感和石鼓占兵。

我們現(xiàn)在所見到的石鼓書院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書院的“講學(xué)、藏書、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書院沿中軸對(duì)稱，主要分為山門、書舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無數(shù)的文人騷客,同時(shí)書院的中軸對(duì)稱分布也體現(xiàn)了古書院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來到的是山門。門額“石鼓書院”這四個(gè)大字在陽光的照耀下是熠熠生輝,它是我國書協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門兩側(cè)懸掛的門聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門，我們就能看見石鼓書院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門相連的四間廊房是書舍。書舍是生徒自修、休憩的場所，又稱號(hào)舍、書齋。自古以來書院有"講于堂,習(xí)于齋"之稱，由于其數(shù)量有限,能在書院內(nèi)書舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見當(dāng)時(shí)書院的鼎盛?，F(xiàn)在前三間書舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書舍展示了古人讀書習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。<>載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽，督辦長沙、零陵、桂陽三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書的《武侯祠記》，為楷書體。此碑在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹枝雙鳥紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國土，視如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

德祐元年（公元1275年），元將阿里梅牙圍困潭洲時(shí)，李芾率領(lǐng)諸將士和城內(nèi)居民一道御敵，血戰(zhàn)三個(gè)月，終因矢盡糧絕，城被攻破。李芾不肯投降，說“吾固分家亦不可辱于俘?！彼阎葜涡巯骈w堆滿了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帳下沈忠說：“汝先殺吾家次及我”，隨即就點(diǎn)了火。沈忠不忍，可李芾態(tài)度十分堅(jiān)決，沈忠在無奈之下傷心地答應(yīng)了。在灌醉李芾家人，殺了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉國了。清廷兵部尚書彭玉麟得知此事后感慨萬千，題聯(lián)：

義烈炳潭州千秋英名垂竹帛

崇祠仍故宅一龕清供有梅花

在李芾的右側(cè)就是他的忠實(shí)部將沈忠。

左側(cè)是衡陽縣令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，準(zhǔn)備攻打衡州時(shí)，其他的衡州官吏和守軍紛紛棄城而逃，而穆演祖卻在城內(nèi)搜集游兵散勇，與自己原有的數(shù)百名將士一起，同元軍抗戰(zhàn)了七天七夜。其后，他又組織敢隊(duì)，深夜?jié)撚芜^江，鑿沉了停泊在青草灣的元兵戰(zhàn)船，有力地打擊了元軍的有生力量，使衡州之危終得解脫。

在此立祠就是為了傳播他們英勇奮戰(zhàn)的愛國事跡，學(xué)習(xí)他們忠貞不渝的優(yōu)秀品格，弘揚(yáng)他們舍身為國的崇高的愛國主義精神。

不知道各位朋友注意了沒有？我們石鼓書院砌的是麻石欄桿，鋪的是麻石地板，這是因?yàn)槁槭目箟盒阅芴貏e好，經(jīng)久耐磨。這些仿古建筑群中所用到的木料是從印尼進(jìn)口的上等波蘿格木，其木質(zhì)異常堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。這在全國修繕古建筑的用料上是首屈一指的。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重?？鬃臃浅：脤W(xué)，他曾說過：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國、加拿大、法國、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過孔節(jié)。聯(lián)合國教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書育人一直是我國的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

這座雕梁畫棟、氣勢磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓始建于明萬歷（1573年—1620年）年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀。它是石鼓山巔的觀景建筑，也是書院里最重要的一棟建筑，位于書院的中心場所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去卻喜漁歌橈唱畣我書聲

我們仿佛能聽見古人那和著漁歌的朗朗讀書聲。

自宋代起，石鼓書院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱為“講堂”，是古人講學(xué)的場所。到了清代，石鼓書院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀樓的一樓設(shè)置了講堂局部場景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專人來進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，

姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，

后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀兩個(gè)方面對(duì)石鼓書院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書院建大觀樓記》。

二樓為藏書樓。藏書是中國古代書院產(chǎn)生的前提條件，是判定書院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書院三大基本職能之一。它是古代書院的重要內(nèi)容和特征，書院藏書也因此成為我國古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、寺院藏書一起，并稱為我國古代藏書事業(yè)的四大支柱。但是書院藏書不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無法與其它種類的藏書方式相比，也無法像一些國家藏書、私人藏書一般，能夠較好地保存下來，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書作為對(duì)書院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國各地官學(xué)、書院發(fā)送國子監(jiān)印本經(jīng)書，石鼓書院宋時(shí)就摹印國子監(jiān)及本道各州書籍供人研習(xí)。后來，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書院，不乏其人，藏書豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀景，西頭是晾書臺(tái)。

歷代書院藏書樓，都十分重視藏書的管理與保護(hù)，一般書院都配備有專門人員進(jìn)行管理，抄錄書籍，負(fù)責(zé)書籍的購買、分類編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書院設(shè)“管干”管理藏書。當(dāng)時(shí)朱熹主持書院，制訂了一套詳細(xì)的藏書管理制度，設(shè)有“管干”一職，專門對(duì)書籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的校勘、清理、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長組織人員進(jìn)行。曬書一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀樓出來，繞過幽靜的石徑道，感受萬物的靈氣。高大的古樹像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來到的是 “朱陵仙洞”?！爸炝甓础痹?jīng)是衡陽著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩后，許多的名人騷客都爭相來此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩千首”的美名，為衡陽八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸?！暗罆显乐炝甓刺?，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（現(xiàn)在的“水濂洞”）的太虛仙人門下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說：“這洞內(nèi)直通后門，你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見了前面有一線亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來回。

據(jù)《衡州府志》記載：洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留詩，今洞內(nèi)已經(jīng)很難見到文字，只有洞門外右下方的“朱陵后洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書，今然依稀可識(shí)。

又據(jù)《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為“靈洞”，是石鼓小八景之“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

最后，我們參觀的是合江亭。身置其中，無塵囂之聲噪耳，無污濁之氣摳心。唐貞觀年間，韓愈任監(jiān)察御史，因關(guān)中大旱，上奏減免徭役、賦稅，激怒了皇上，被貶陽山。二十一年后，終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴任途中經(jīng)衡州，游石鼓書院，留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》，被后人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因詩中有“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾?！敝洌辖ぴ粫r(shí)被稱為“綠凈閣”。史書記載，明崇禎十七年，石鼓書院其他建筑全毀，惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩，絕世超倫，張敬夫親書韓詩的字超群絕倫，張栻號(hào)敬夫又稱南軒先生，故稱兩絕，也稱“韓墨南軒”。木造門頁上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽八景圖，回雁峰、石鼓、岳屏、西湖勝景盡收眼里。這些雕花技藝精湛，花紋紋理細(xì)膩，形態(tài)逼真，栩栩如生，讓人不禁感嘆，能工巧匠的技藝高超，技?jí)喝悍?，而石欄上雕刻的“鯉魚跳龍門”圖案，則是寄望學(xué)子們高中狀元。

居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑒今，又可騁懷窮目。西望云母，拱九嶷，郁郁蒼蒼；北望岣嶁，挹衡山，巍巍峨峨；遠(yuǎn)眺大江東去，三水帆墻天際隱，岳云湘波碧空流，互相掩映，渾然一氣，近觀沿河兩岸新貌，高樓林立出綠海，雙虹飛跨連三鎮(zhèn)，新街通衢、中西合壁。若近水，可泛舟破浪，可蹲石垂釣；若登閣，可舉杯飲酒，可品茗賞花，或靜或動(dòng)，或游或憩，風(fēng)物佳麗，處處宜人?？恐娼呥€可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠(yuǎn)眺，來雁珠暉遙相呼應(yīng)，南岳七十二峰隱約可數(shù)。

請(qǐng)大家順著我的左手邊看，在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來雁塔。因城南有回雁峰，取北雁南來之意，故名來雁塔。此塔為鎮(zhèn)江、導(dǎo)航塔。據(jù)《衡陽縣志》記載，此處“水流急湍，磯礙舟行”，船家畏為“鬼門關(guān)?！泵魅f歷年間，衡州人、禮部尚書曾朝節(jié)倡議除礁暢流，興建此塔，歷經(jīng)了十三個(gè)春秋，于萬歷十九年（公元1591年）才建成。來雁塔通高36米，下為須彌座，壘石而成。塔身磚砌，七層、八楞、空心。塔為密檐式，從第二層起，塔身遞縮，越往上收縮越大，各層檐緊密相連。每層設(shè)對(duì)稱佛倉，開兩窗四門，可憑遠(yuǎn)眺。一層正門上有龍鳳石雕，嵌漢白玉“來雁塔”橫額，為清代兵部右侍郎彭玉麟手書。兩旁有楹聯(lián)：“登七級(jí)浮屠；觀十方世界?！彼?nèi)有石蹬盤旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井，飾星象分野圖和繪畫，中開圓形小孔，直穿塔尖，晚上可從孔中觀察天上星象。外面角翹吊風(fēng)鈴，習(xí)習(xí)風(fēng)來，鈴聲悠揚(yáng)，如奏宮商。

在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光，似取意于南朝梁代吳均詩中的“團(tuán)團(tuán)珠暉轉(zhuǎn)，炤炤漢陰移。”據(jù)載，珠暉塔建于光緒二十六年（公元1900年）。倡建者為安徽巡撫王之春，鹽運(yùn)使程商霖，他們均為衡州人。他倆聽形輿家說，湘水過來雁塔耒水入注，其下兩岸無俊峰，有礙衡陽風(fēng)水，不利篤生人才，故建珠暉塔以鎮(zhèn)水口。所以，珠暉塔是一座風(fēng)水塔，塔史上又稱文風(fēng)塔、文興塔、文筆塔等等，盛行于明、清兩代。珠暉塔結(jié)構(gòu)奇特，氣勢雄偉。日出月上，塔影倒映，猶如巨龍游于湘江碧波之間。

登高閣，吟名詩，看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣，大江東去、昌黎詩壓眾山青”，難怪人人都說該處風(fēng)水絕好，天人合一，才得物華天寶，人杰地靈。群賢畢至，吟詠風(fēng)物，不愧為“湖南的第一圣地”。

四、臺(tái)灣著名旅游景點(diǎn)有哪些

具體舉例如下：

1、日月潭

日月潭面積不大，比西湖略大，遠(yuǎn)太湖。主要景點(diǎn)都在在湖邊。環(huán)湖大約有30多公里。其中有一小段沒有環(huán)湖公路，需要離開湖濱繞山而行，相對(duì)來說，寺廟里面人氣旺一些。

2、阿里山

阿里山以五奇著稱，即登山鐵路、森林、云海、日出及晚霞。日出、云海、鐵路、森林與晚霞，它們不但是臺(tái)灣最具代表性的風(fēng)景，其聲名更是遠(yuǎn)播海內(nèi)外。此外，這里的櫻花也很出名，登山賞櫻花的游人絡(luò)繹不絕。

3、墾丁

墾丁意味著碧海、藍(lán)天、白云，意味著婆娑的椰林、青翠的山岡。這里氣候四季如春，夏季雖然陽光強(qiáng)烈，但因?yàn)橛星鍥龅暮ｏL(fēng)拂面，所以并不覺得炎熱。冬季強(qiáng)勁的東北季風(fēng)，俗稱落山風(fēng)過境，凈化了空氣，冬季的平均溫度也有20至25度，非常舒適。

4、恒春

這里的氣候四季如春，所以叫做“恒春”半島，現(xiàn)在，正在漸漸成為越來越多來臺(tái)游客的首站，這一切，都源于《海角七號(hào)》。

5、蘭嶼

蘭嶼地處熱帶，終年高溫。這里原是雅美族人的聚居地。這里四周是碧波白浪，蕉雨椰風(fēng)，又因?yàn)槊耧L(fēng)淳樸而與世無爭。在島上，猶如身處世外桃源。住島上的民宿，是了解這里的最好方式。

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