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西安景觀設計課題研究（西安景觀設計課題研究方向）

發(fā)布時間：2023-03-09 17:15:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 132 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于西安景觀設計課題研究的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、求幾篇景觀設計畢業(yè)論文的范文
2、西安生生景觀規(guī)劃設計有限公司的生生理念
3、景觀設計論文研究方向如何填寫
4、去考察歷史景觀的目的

西安景觀設計課題研究（西安景觀設計課題研究方向）

一、求幾篇景觀設計畢業(yè)論文的范文

1、課題背景介紹

臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫南北的沂河、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當于兩個杭州西湖，2001年被國家水利部評定為國家級水利風景區(qū)。

過去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設和環(huán)境保護等工作被忽略，市區(qū)濱河地段雜草叢生，1片荒蕪；挖沙船到處挖沙，使河邊變得坑坑洼洼，臟亂不堪；1些不法單位拉來建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上，許多工廠將廢水也排放到河里，使河水變得渾濁不堪，污染嚴重，無法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里，使河邊變成了垃圾場，1到夏天，熏人的氣味撲面而來，嚴重影響了居民的生活和城市形象。

為了適應經(jīng)濟的發(fā)展，擴大城市建設規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市政府決定投入巨沂資規(guī)劃建設臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。

2、課題擬設計研究的主要內(nèi)容、實驗方案

在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設計課題為“臨沂市沂河沿岸（局部）景觀設計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設計是這次課題設計研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性；在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型?？梢哉f水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。其作用從飲用、灌溉、運輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質也在不斷變化。

在全球化背景下，我國當前進入快速城市化階段，城市建設也陷入了不斷趨同、特色危機重重的窘境；在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為刺激城市生命力的重要因素。因此在這次設計中應充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻1份力量。

實驗方案：

通過對課題所涉及的地區(qū)進行實地測量考察，以及搜集查閱相關資料，對設計的方案進行綜合嚴密的驗證。從設計理念、設計原則、風水分析、構圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導下設計出合理的方案。

設計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是

城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設計理念。

設計原則：A、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進行城市建設的基本門檻。

B、適應自然和社會運動周期的原則：關注人的活動周期和季節(jié)

變化，創(chuàng)造出適應季節(jié)變化的景觀。

C、經(jīng)濟原則：通過設計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)

境，實現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。

風水分析：風水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線（主路）來化解直線帶來的煞氣。

構圖分析：本方案設計設計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設計中，以北斗7星為主構圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域：

A區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有2400年歷史。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

B區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。

C區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進行植物配置。

3、相關文獻綜述

中國建材出版社出版，湯振寧編著的《城市河道景觀設計》1書，以大量實景照片向我們展示了北京，上海，韓國等地的1些優(yōu)秀河道景觀設計，本書內(nèi)1些優(yōu)秀設計作品的作者分別為具有豐富施工經(jīng)驗和設計經(jīng)驗的專業(yè)人士，使該書具有很好的實用價值，同時該書也具有較強的實用性和前瞻性，給我這次所做的課題提供了很多的參考。

上林國際文化有限公司編著，華中科技大學出版社出版的《濱水區(qū)域景觀規(guī)劃》1書，挑選了如“廣州市番禹區(qū)橋河——河兩岸城市設計”，“海南洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)濱海生活服務區(qū)設計”等34個典型濱水區(qū)域，對照其不同的設計思路歷程，闡述了濱水景觀規(guī)劃的設計著眼點。從不同角度，不同細節(jié)的解析，使我對濱水景觀設計有了更全面的認識。比如該書中強調的人體工程學、環(huán)境心理學、審美心理學等要素，因此在這次設計中、使我深入地去了解人們的生理特點、行為心理和視覺感受等方面對景觀的設計要求，以便于做出更好的設計。

上海人民美術出版社出版，沈蔚、李竹等編著《室外環(huán)境藝術設計》1書介紹了環(huán)境藝術設計這門涉及生態(tài)、園林、建筑、結構、材料、城市規(guī)劃等領域的綜合性邊緣學科，它的實質是以現(xiàn)實條件和自然環(huán)境為基礎，人性化地對環(huán)境進行科學和藝術改善及創(chuàng)造，使之更適應于人們生活、工作和休閑等各種社會生活和人文交流，有益于人們的身心健康和社會的文明進步。閱讀該書使我了解了景觀設計的元素、手法、進行的基本程序、表達的方法，以及設計的實施，盡可能實現(xiàn)它的功能性、藝術觀賞性、科學合理性、經(jīng)濟性。通過學習和研究此書，使我對景觀設計有了更專業(yè)的認識。

化學工業(yè)出版社出版，盧新海、楊祖達編著的《園林規(guī)劃設計》介紹了園林設計的要素、方法、步驟等具體的內(nèi)容。內(nèi)容包括中外園林、園林設計的基本理論、園林設計的原則與依據(jù)、園林設計的依據(jù)，園林設計的依據(jù)、構成要素的規(guī)劃與設計及各類綠地的規(guī)劃設計。其中我國古典園林創(chuàng)作的優(yōu)秀手法，布局形式，依據(jù)與原則等給我的設計帶來很大的啟發(fā)。

4、預期成果

實施這1工程將使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，很好地改善市區(qū)人們生活環(huán)境現(xiàn)狀，整體上提升臨沂市的城市品位與城市形象，同時通過設計重塑環(huán)境，關注城市與自然的關系，建設1個概念明確的公共濱水地帶，完成城市公共

二、西安生生景觀規(guī)劃設計有限公司的生生理念

生生景觀設計機構——和可持續(xù)性的新景觀規(guī)劃設計。

生生景觀以青年景觀設計師對自然的認知、感悟為出發(fā)點，既不對西方景觀進行表面模仿，也不對中國傳統(tǒng)園林膚淺地詮釋，提出“生景觀”的概念，即：“生生不息之謂易，天地之大德曰生”。至誠無息的“生”是自然的本體，是萬物發(fā)展繁衍不息，天地根本之道，也是一切事物賴以存在、運動變化的根源，所謂“生生”，則是天地不斷創(chuàng)造生命、化育萬物的仁德和善行。

這個“生”寓意著生命、生活、生產(chǎn)和生態(tài)，我們的所有作品都是鑒于每一寸土地文化精神之上“生長”出來的，是具有“生機”的規(guī)劃設計，這種精神的給予會讓每一個使用者對居住的環(huán)境充滿強烈的歸屬感與認同感。景觀設計理應當懷著“生生不息”的愿景體現(xiàn)出場所精神，這也是“生生”在景觀設計過程中始終尊崇的理念。

這樣“感恩自然生命，敬愛土地生靈”的理念不僅是系統(tǒng)的，有意境、有內(nèi)涵的，同樣也是生態(tài)環(huán)保的，具有科學的可行性。無息的“生”是自然的本體，是萬物發(fā)展繁衍不息，天地根本之道，也是一切事物賴以存在、運動變化的根源，所謂“生生”，則是天地不斷創(chuàng)造生命、化育萬物的仁德和善行。

西安景觀設計課題研究（西安景觀設計課題研究方向）

三、景觀設計論文研究方向如何填寫

景觀設計論文研究方向的填寫是：

1、小城鎮(zhèn)街道景觀設計研究。

2、現(xiàn)代園林景觀設計研究。

3、安置房小區(qū)景觀設計。論文的研究方向是指學生在校期間，或者相關科研工作者在申報撰寫論文過程中需要明確的課題研究方向。

四、去考察歷史景觀的目的

1.蘇州民俗考察的目的和意義

蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，是全國首批24個歷史文化名城之一，全國重點風景旅游城市，也是4個全國重點環(huán)境保護城市之一?？疾旌脱芯刻K州的民俗可以讓更多的的人了解蘇州，保護蘇州民俗傳統(tǒng)文化。

在全球化浪潮中，保護各民族的傳統(tǒng)文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力。不過，保護傳統(tǒng)文化，并不是原封不動地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。一個民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當代社會相適應。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復活力，創(chuàng)造性地使之轉為現(xiàn)代型，使之成為與當代社會相適應的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。

把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位?！辈ㄆ諣栐槍δ欠N妄圖“徹底清洗社會這塊布—創(chuàng)造一塊社會的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫鹘y(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。

再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明并非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優(yōu)越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。因此，只有各個國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發(fā)展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發(fā)展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發(fā)，一個成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在于人們用何種思維方式對待傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量

傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。

這里還有個關于保護地方民俗文化的意義和作用的文章我就不拷貝了：/museum/folkservlet?req=showNews&id=1206

以上希望能對你有所幫助~！

2.景觀空間實地考察報告怎么寫

1、課題背景介紹臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。

72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫南北的沂河、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當于兩個杭州西湖，2001年被國家水利部評定為國家級水利風景區(qū)。

為了適應經(jīng)濟的發(fā)展，擴大城市建設規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市 *** 決定投入巨沂資規(guī)劃建設臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。 2、課題擬設計研究的主要內(nèi)容、實驗方案在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設計課題為“臨沂市沂河沿岸（局部）景觀設計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設計是這次課題設計研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性；在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型。可以說水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。

其作用從飲用、灌溉、運輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質也在不斷變化。在全球化背景下，我國當前進入快速城市化階段，城市建設也陷入了不斷趨同、特色危機重重的窘境；在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為 *** 城市生命力的重要因素。

因此在這次設計中應充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻1份力量。實驗方案：通過對課題所涉及的地區(qū)進行實地測量考察，以及搜集查閱相關資料，對設計的方案進行綜合嚴密的驗證。

從設計理念、設計原則、風水分析、構圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導下設計出合理的方案。設計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設計理念。

設計原則：A、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進行城市建設的基本門檻。 B、適應自然和社會運動周期的原則：關注人的活動周期和季節(jié) 變化，創(chuàng)造出適應季節(jié)變化的景觀。

C、經(jīng)濟原則：通過設計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán) 境，實現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。風水分析：風水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線（主路）來化解直線帶來的煞氣。

構圖分析：本方案設計設計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設計中，以北斗7星為主構圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域： A區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有2400年歷史。

聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

B區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。 C區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。

革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進行植物配置。

3.景觀空間實地考察報告怎么寫

景觀空間實地考察報告怎么寫？老師給的要求是：1.實地考察一公共空間景觀或一居住小區(qū)景觀工程，并說明此場地空間與城市空間的關系；

2.不少于3張手繪實地透視圖和3張典型角度的景觀空間實地數(shù)碼照片；

3.以景觀空間規(guī)劃、空間功能、空間限定、灰空間、景觀細部以及人的活動來分析此景觀空間的優(yōu)劣（可結合平面圖和透視圖作適當?shù)奈淖终f明）；

4.在分析此景觀空間的基礎上對此景觀空間提出更加合理的景觀改造設計構思

4.環(huán)藝考察的目的是什么

用設計的特殊語言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵：如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設計必須有其明確的主題。室內(nèi)設計的藝術特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們在使用的過程中無意之中體會到的，而那些過分強調文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設計，會有堆砌繁復，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設計又顯得空間呆板，缺乏品位。二、掌握和運用室內(nèi)設計的基本規(guī)律室內(nèi)設計是一種認知過程，是對室內(nèi)設計學的原理、法則的具體應用，設計師只有努力提高自己的素質，才會有創(chuàng)新的力作。設計作品應給人以高雅、不落俗套的感覺，對于設計的基本原理、法則的把握應恰到好處，在實踐中不斷積累經(jīng)驗，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結經(jīng)驗，提高審美水平，開闊視野。三、情感的積淀可產(chǎn)生出設計的感染力。設計的感染力與設計師的情感有著緊密的關系，設計師強烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調動起自己的生活和文化素質和積淀。設計師日常各種生活素材的收集，各種文化素養(yǎng)的吸收，各種風土人情的感受，積累到一定程度就會傾注于自己的設計中。空間的大小、色彩的協(xié)調與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達著設計師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設計的形式語言帶有設計師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設計師的創(chuàng)作欲望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設計過程中不可缺少的因素。四、不因時尚影響個性化設計曾幾何時，歐式風格的室內(nèi)設計適應了人們當時對時尚的追求；但后來又因其式樣呆板，缺乏個性，遭到大多數(shù)人的懷疑和拒絕。因此，設計師一定要把握住時代的脈搏和民族的個性。室內(nèi)設計即要有時代感，又要兼有民族性，要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設計，充分顯示出嶄新的風格。在設計意識上應體現(xiàn)出一種社會的進步、一種民族的使命感。室內(nèi)設計整體的多元化和部分個性化的發(fā)展，使人們對設計形態(tài)、設計情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)；室內(nèi)設計中反映出的輕松、簡潔、獨特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實得體及創(chuàng)世紀性的超前意識，體現(xiàn)出別具一格，風華正茂的態(tài)勢，是一種時尚和個性化在室內(nèi)設計發(fā)展變化中的體現(xiàn)。設計師要發(fā)揮獨創(chuàng)性，運用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應變能力，不走人家走過的老路。關鍵在于室內(nèi)設計必須創(chuàng)新。

希望能幫到你，如果還有問題歡迎追加

以上就是小編對于西安景觀設計課題研究問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。