鄉(xiāng)村公園景觀設計（村容村貌美化綠化亮化工程）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于鄉(xiāng)村公園景觀設計（村容村貌美化綠化亮化工程）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、西安景觀設計公司推薦 優(yōu)秀景觀設計公司介紹

• 2、田園綜合體規(guī)劃設計案例

• 3、景觀設計表現(xiàn)技法

• 4、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？

一西安景觀設計公司推薦 優(yōu)秀景觀設計公司介紹

景觀(Landscape)：是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。景觀設計，與規(guī)劃、生態(tài)、地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義。下面一起來看看西安景觀設計公司哪家比較好吧!

西安瑞恩景觀設計有限公司

西安瑞恩景觀設計有限公司是一家以園林景觀設計、旅游規(guī)劃咨詢?yōu)橹饕獦I(yè)務的規(guī)劃咨詢機構，公司位于古都西安高新技術開發(fā)區(qū)，是西北大學及西安財經(jīng)學院校企共建基地及科研基地，公司業(yè)務涉及旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑、園林景觀設計、環(huán)境設計等。

公司架構：瑞恩景觀設計團隊，配備有旅游規(guī)劃專業(yè)、城市規(guī)劃專業(yè)、建筑專業(yè)、園林景觀設計專業(yè)、環(huán)境設計專業(yè)、水電專業(yè)、結構專業(yè)等技術人員。提供從規(guī)劃、設計至現(xiàn)場指導施工的全程服務，2012年瑞恩景觀與中國城市建設研究院強強聯(lián)合開拓國內(nèi)新景觀規(guī)劃設計，2012年為西安市高新技術企業(yè)單位。

瑞恩景觀主要從事區(qū)域規(guī)劃、旅游度假項目、大型綜合開發(fā)項目、居住環(huán)境項目、市政項目及公園與娛樂項目的規(guī)劃設計方面。公司擁有6名來自知名建筑、景觀設計公司的人員任職，備有旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑、園林景觀設計、環(huán)境設計、水電、結構等技術人員50多人，其中高級職稱或博士學位的占一半以上。

經(jīng)營內(nèi)容：

咨詢：旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究、旅游景區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略研究、城市營銷戰(zhàn)略咨詢、企業(yè)管理咨詢

策劃：商業(yè)策劃：旅游產(chǎn)業(yè)與目的地運營策劃、區(qū)域旅游綜合開發(fā)商業(yè)策劃、旅游項目開發(fā)商業(yè)策劃

旅游策劃：旅游總體規(guī)劃、旅游產(chǎn)業(yè)提升策略、旅游區(qū)提升策略

房地產(chǎn)策劃：旅游房地產(chǎn)全案策劃、商業(yè)房地產(chǎn)全案策劃、旅游房項目策劃、商業(yè)房地產(chǎn)項目策劃、各類旅游專項策劃

規(guī)劃：旅游發(fā)展規(guī)劃：全國旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、地方旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃

旅游區(qū)規(guī)劃：總體規(guī)劃、控制性詳細規(guī)劃、修建性詳細規(guī)劃

城市規(guī)劃：總體規(guī)劃、控制性詳細規(guī)劃、修建性詳細規(guī)劃、城市設計

景觀：房地產(chǎn)類：居住區(qū)景觀設計、商業(yè)景觀設計、溫泉度假區(qū)景觀設計、度假酒店景觀設計、主題公園景觀設 計、醫(yī)療康復中心景觀設計

市政類：城市公園設計、道路綠地設計、河道景觀設計、城市公共空間設計、濕地公園景觀設計、森林景觀 設計、歷史文化園景觀設計、鄉(xiāng)村景觀設計

雕塑設計：城市雕塑、文化景區(qū)雕塑、園林雕塑、人物雕塑、裝飾雕塑

西安布蘭圖景觀設計公司

布蘭圖景觀公司是美國BLT國際設計在中國的分支機構，美國景觀設計師協(xié)會(ASLA)城市設計組亞洲理事。于1998年經(jīng)深圳市市政府核準注冊成立，設計團隊來自中國景觀建筑專業(yè)最為著名的大學——同濟大學，專業(yè)設計人員包括景觀設計師，建筑設計師，注冊規(guī)劃師，景觀工程師，工業(yè)設計師，植物設計師，生態(tài)規(guī)劃師，平面設計師，結構設計師和水電工程師。

業(yè)務范圍：居住區(qū)景觀規(guī)劃設計，商業(yè)區(qū)景觀規(guī)劃設計，地景設施規(guī)劃設計，環(huán)境整治及舊城改造，城市公共空間及城市綠地規(guī)劃，公園綠地及旅游區(qū)規(guī)劃設計等專業(yè)領域。擅長場地分析、概念設計、擴初設計、詳細設計、地景設施設計定制、施工圖設計及現(xiàn)場指導的全程操作，能夠在“景觀設計、建筑設計、地景設施”等領域提供一體化的專業(yè)服務。

公司特色：布蘭圖的全程專業(yè)服務消融了以往規(guī)劃師、建筑師、景觀設計師清晰分割的工作界限。以“大景觀”的理論與實踐，使景觀環(huán)境、建筑形象與社區(qū)功能相輔相成，創(chuàng)造了理想的生態(tài)人居社區(qū)，促進住區(qū)景觀空間的整體營建和良好生活氛圍的形成。

西安雅奇景觀工程設計公司

西安雅奇景觀設計工程有限公司成立于1998年，注冊資金一千萬元，具有國家城市園林綠化貳級資質(zhì)。是一家集園林綠化景觀設計與施工、園林市政綠地養(yǎng)護、市政景觀、房地產(chǎn)項目景觀設計與施工為一體的綜合性景觀策劃企業(yè)，具有雄厚的景觀設計和施工能力(特別擅長于房地產(chǎn)項目景觀設計與施工)。公司總部地址位于西安市長安北路草場坡驪馬豪城F座2201室，公司地處西安市中心地帶，交通便利。

公司現(xiàn)有員工96人，包括公司總部員工以及工地施工管理技術人員。其中高級工程師5人，技術人員28人，大專以上學歷占公司職工的70%以上。公司具有年輕化的設計團隊以及系統(tǒng)完善的管理模式。在公司資源配備方面，雅奇公司還擁有自身500畝的苗木種植基地。

西安生生景觀規(guī)劃設計有限公司

西安生生景觀規(guī)劃設計有限公司 (簡稱"生生景觀")由青年景觀設計師楊利偉領銜創(chuàng)立，成立伊始國內(nèi)注冊規(guī)劃師、職業(yè)設計師不斷加入，構成國內(nèi)優(yōu)秀的新銳景觀設計團隊，配備有城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀設計、環(huán)境設計、給排水、電氣、結構等專業(yè)人員。2011年生生景觀與美國自然景觀規(guī)劃設計院強強聯(lián)合開拓國內(nèi)新景觀規(guī)劃設計，目前為西安市高新技術企業(yè)單位。

主要業(yè)務：生生景觀設計機構——旗下主要設計師主持和參與過國內(nèi)幾十項重要設計項目，包括大型的新城社區(qū)規(guī)劃、城市設計，以及城市公園、市政廣場、大學校園、高新技術園區(qū)、高檔居住社區(qū)的景觀規(guī)劃與設計，此外還包括相對小尺度的城市街頭綠地、校園庭院和私家園林、屋頂花園綠化景觀設計。通過在國內(nèi)外頂級景觀事務所的多年實踐，生生景觀不但掌握國際景觀前沿設計理念和方法，還具有將概念深化、方案細化和設計實施的豐富經(jīng)驗。

生生景觀作為推行景觀事業(yè)發(fā)展的新銳設計機構，在不同的設計領域及不同的規(guī)劃尺度上均有良好表現(xiàn)。目前公司正致力于開拓國內(nèi)市場，與國內(nèi)各大規(guī)劃設計研究院和各大型設計機構都建立了良好的業(yè)務合作關系。生生景觀設計機構首席設計師將對每一個項目都傾注足夠的時間與精力，確保設計質(zhì)量，通過與甲方、建筑師、施工方以及其他團隊密切合作，力求尋找最切合項目需求和最能提升項目價值的方案，項目負責人將對設計實施的每一個細節(jié)親自把關，確保設計理念被準確地執(zhí)行。

以上就是關于西安景觀設計公司的全部推薦，希望能給大家?guī)韼椭?，景觀設計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大區(qū)別，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設計，街道景觀設計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)。

二、田園綜合體規(guī)劃設計案例

田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式。田園綜合體是在城鄉(xiāng)一體格局下，順應農(nóng)村供給側(cè)結構改革、新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結合農(nóng)村產(chǎn)權制度改革，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經(jīng)濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。

中央一號文件原文提到：“支持有條件的鄉(xiāng)村建設以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點示范?！蔽覀兝斫舛际窃谔飯@綜合體產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、業(yè)態(tài)規(guī)劃、功能規(guī)劃，以及組織模式創(chuàng)新開展，商業(yè)模式可持續(xù)成立情況中，可積極采納的具體方法?！熬C合體”就是指綜合規(guī)劃、綜合運營；“田園綜合體”中的田園，還表達了人們對美、對文化的追求。田園綜合體的提出是基于一種商業(yè)模式方法論。其出發(fā)點是主張以一種可以讓企業(yè)參與、帶有商業(yè)模式的頂層設計、城市元素與鄉(xiāng)村結合、多方共建的“開發(fā)”方式，創(chuàng)新城鄉(xiāng)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)變革、帶來社會發(fā)展，重塑中國鄉(xiāng)村的美麗田園、美麗小鎮(zhèn)。田園綜合體：是統(tǒng)籌區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)文化、自然資源、旅游資源，按城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、產(chǎn)“城”路徑方式構建的綜合活力發(fā)展單元；是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展重要支撐；是構建可持續(xù)發(fā)展的重要載體和平臺；是按照三產(chǎn)融合發(fā)展模式的具體實施路徑之一（參考中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃設計--院專家觀點）

田園綜合體規(guī)劃設計案例——皋蘭縣什川鎮(zhèn)

什川鎮(zhèn)隸屬于蘭州市皋蘭縣，西南鄰城關區(qū)青白石，東南與榆中縣接壤，北接皋蘭縣水阜鄉(xiāng)、石洞鎮(zhèn)。規(guī)劃區(qū)處于什川鎮(zhèn)與蘭州連接的交通要道上。規(guī)劃用地面積：3000畝。

規(guī)劃布局： 以現(xiàn)有自然溝域為單元，充分發(fā)掘各個溝域內(nèi)的自然景觀、地貌特點和產(chǎn)業(yè)資源基礎，植入現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)發(fā)展核心理念，對項目區(qū)山、水、林、田、路、村和產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行整體科學規(guī)劃，統(tǒng)一打造，集成生產(chǎn)示范、農(nóng)產(chǎn)品供給、高新技術展示、休閑旅游觀光、民俗欣賞、文化創(chuàng)意、科普教育、生態(tài)涵養(yǎng)等功能為一體的特色鮮明的溝域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟帶，體現(xiàn)農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展的思路。同時在整個園區(qū)的建設運營過程中秉承循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路，串聯(lián)種養(yǎng)加游產(chǎn)業(yè)鏈條。

規(guī)劃定位： 項目借萬畝梨園之勢，結合地形地貌特點，以“梨園仙谷”作為項目的主題，融入梨園文化、黃河文化、絲路文化，對現(xiàn)狀傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級改造，依托現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，迎合區(qū)域市場綠色農(nóng)產(chǎn)品及休閑體驗需求，打造十里山水畫廊和農(nóng)業(yè)風情大道，實現(xiàn)一二三產(chǎn)融合發(fā)展，示范帶動蘭州及西北地區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及美麗鄉(xiāng)村發(fā)展。

主題形象定位： 十里畫廊，農(nóng)味綠谷。

通過借山、引水、留田，創(chuàng)造生態(tài)本底，通過造林、整村、布點，完善農(nóng)業(yè)基礎設施、民宿聚落建設及旅游服務設施建設。

功能板塊： 循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)旅示范區(qū)、綜合服務接待區(qū)、家庭農(nóng)莊體驗區(qū)

總體鳥瞰效果圖

節(jié)點鳥瞰效果圖

農(nóng)商驛站片區(qū)效果圖

田園綜合體規(guī)劃案例--四川武勝農(nóng)業(yè)嘉年華田園綜合體規(guī)劃設計

中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院于16年完成編制的武勝縣農(nóng)業(yè)嘉年華田園綜合體規(guī)劃設計，此項目將驅(qū)動田園綜合體統(tǒng)籌建設，盤活旅游資源，帶動區(qū)域農(nóng)業(yè)農(nóng)村的統(tǒng)籌建設發(fā)展。

以“巴蜀文化，民俗風情”為文化主題，以“節(jié)慶活動•多彩農(nóng)業(yè)•鄉(xiāng)村旅游”為重要抓手，以“農(nóng)業(yè)嘉年華項目”作為核心引爆點，將大園區(qū)由4A級旅游景區(qū)提升為國家5A級旅游景區(qū)。

規(guī)劃融合科技、文化、藝術、產(chǎn)品薈萃的農(nóng)業(yè)嘉年華展會，作為當?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)展示窗口；融合區(qū)域農(nóng)業(yè)科技信息資源，搭建四川省各縣域特色農(nóng)產(chǎn)品銷售展示平臺、市場推廣平臺、科技展示平臺、文化產(chǎn)業(yè)展示平臺。以武勝農(nóng)業(yè)嘉年華為中心，創(chuàng)建武勝“農(nóng)業(yè)嘉年華”休閑農(nóng)業(yè)第一品牌，打造輻射全省乃至整個西南的具有持續(xù)吸引力的精品農(nóng)業(yè)旅游會展品牌和國家級5A級旅游景區(qū)。

田園綜合體核心區(qū)鳥瞰圖

田園綜合體入口大門

田園綜合體規(guī)劃設計案例——洛川蘋果田園綜合體規(guī)劃

規(guī)劃充分發(fā)揮洛川國家級蘋果產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中心（洛川蘋果大觀園）產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎，深度融合洛川會議紅色文化與民俗文化的重要產(chǎn)業(yè)要素，擴大蘋果第一村的重要外圍產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐路徑，形成以洛川會議紀念館和中國蘋果第一村為田園綜合體產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務核心，構建多個鄉(xiāng)村統(tǒng)籌一體的綜合發(fā)展單元——農(nóng)業(yè)農(nóng)村統(tǒng)籌建設，產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，蘋果品牌建設重要的推廣平臺，農(nóng)民增收，鄉(xiāng)村環(huán)境宜居的綜合活力發(fā)展單元。

規(guī)劃結構 ：項目區(qū)與洛川國家級蘋果產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新中心，共同形成洛川縣城區(qū)一核兩翼的總體發(fā)展結構。田園綜合體的建設將促進城鄉(xiāng)一體化聯(lián)動發(fā)展，成為洛川新的經(jīng)濟增長點。

總體定位： 以蘋果產(chǎn)業(yè)鏈為主導核心，以果園、綠道、溝壑、社區(qū)為空間載體，建設農(nóng)村生產(chǎn)生活生態(tài)“三生同步”、一二三產(chǎn)“三產(chǎn)融合”、農(nóng)業(yè)文化旅游“三位一體”， 集綠色科技示范、農(nóng)事體驗休閑、紅色文化教育、生態(tài)循環(huán)養(yǎng)生等多功能復合型的國家農(nóng)村三產(chǎn)融合試驗示范區(qū)、西北地區(qū)現(xiàn)代蘋果田園綜合體、陜北農(nóng)耕文明創(chuàng)意休閑集聚區(qū)。

規(guī)劃布局： 布局蘋果產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、紅色文化教育區(qū)、綠色文化體驗區(qū)、田園生活宜居區(qū)、綜合管理服務區(qū)五個功能區(qū)。

田園綜合體規(guī)劃鳥瞰圖

 田園綜合體規(guī)劃建設要點--以河北青龍?zhí)飯@綜合體規(guī)劃建設為例

在河北青龍?zhí)飯@綜合體規(guī)劃建設是如何創(chuàng)新的?

區(qū)域統(tǒng)籌，構建區(qū)域現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，對生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村鎮(zhèn)建設、基礎設施等方面進行綜合規(guī)劃設計；

構建特色產(chǎn)業(yè)體系，以農(nóng)業(yè)科技為引擎，提出“農(nóng)業(yè)+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，確定產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)鏈延伸打造；

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展需求，宜居環(huán)境建設、休閑旅游產(chǎn)業(yè)等方面，打造形成城鄉(xiāng)支持、生態(tài)綠色的綜合活力發(fā)展平臺。

（1）特色商貿(mào)街規(guī)劃

（2）養(yǎng)生街規(guī)劃設計

（3）滿族民俗街（改造）   

尊重當?shù)卦薪ㄖ问?，保留并沿用村莊院落布局，融合滿族民居建筑的青瓦坡屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)建筑元素，延續(xù)建筑的含蓄質(zhì)樸風格，同時提升居民生活環(huán)境。

溫馨提示：請到 中國城鄉(xiāng)規(guī)劃網(wǎng)（網(wǎng)站:www.countryplan.cn），美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃網(wǎng)(網(wǎng)站：www.countrysideplan.com） 官網(wǎng)了解更多案例。

北京中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院有限公司 （簡稱：中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院）隸屬中農(nóng)富通，是以農(nóng)為優(yōu)勢，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，集城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、旅游、文化、生態(tài)、基礎設施等多專業(yè)多領域于一體的創(chuàng)新型規(guī)劃設計研究機構。

核心業(yè)務：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃設計、農(nóng)業(yè)農(nóng)村統(tǒng)籌規(guī)劃設計、田園綜合體規(guī)劃設計、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)城鎮(zhèn)規(guī)劃設計、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田園小鎮(zhèn)規(guī)劃設計、生態(tài)村鎮(zhèn)規(guī)劃設計、特色小城鎮(zhèn)規(guī)劃設計、美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)規(guī)劃設計、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計、綠色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)帶規(guī)劃設計、國家農(nóng)業(yè)公園規(guī)劃設計、農(nóng)村綜改試驗區(qū)規(guī)劃設計、農(nóng)村三產(chǎn)融合示范區(qū)規(guī)劃設計、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)園區(qū)規(guī)劃設計、農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)規(guī)劃設計、鄉(xiāng)土建筑景觀規(guī)劃設計、農(nóng)村基礎設施規(guī)劃設計，以及創(chuàng)新性專題研究等。

科技服務：鄉(xiāng)村投資開發(fā)、品牌運營服務及科技成果推廣等。

郵箱：cauplan@126.com  

曾先生：15321369113

更多關注：中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《中國美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)新論壇》、中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《城鄉(xiāng)一體化之三產(chǎn)融合下的美麗鄉(xiāng)村建設論壇》、中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《城鄉(xiāng)一體化之休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游論壇》、中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《城鄉(xiāng)一體化之農(nóng)村綜合改革試驗區(qū)建設論壇》、中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《城鄉(xiāng)一體化之現(xiàn)代村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇》、中農(nóng)富通城鄉(xiāng)規(guī)劃院《城鄉(xiāng)一體化之特色小鎮(zhèn)建設論壇》等活動。專家來自中國科學院、中國農(nóng)業(yè)大學、中國農(nóng)科院、中國社科院、北京農(nóng)林科學院、清華大學、北京林業(yè)大學、中國城市規(guī)劃院等科研院校，發(fā)改、住建、農(nóng)業(yè)、科技、旅游等部委局辦，以及國際相關領域?qū)＜覍W者。

三、景觀設計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學景觀規(guī)劃設計中心

北京土人景觀規(guī)劃設計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達了人與自然的關系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

關鍵詞: 景觀, 場所, 風景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學家把景觀作為一個科學名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關系及景觀的藝術性、科學性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴格幾何的、紀念性的和完全基于透視學的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標準來設計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復興的成果，但至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設計學( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài) 莊園及封建領主制經(jīng)濟為主 文藝復興時期，城市經(jīng)濟上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源 美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構成，也可理解為空間和資源特征。關于空間的結構的分析，一個是點--結--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結合的，這種結合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關于主體人的內(nèi)－外關系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導致了景觀作為風景的藝術觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結構以反映和引導人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關于定位，它主要和空間的結構特征相對應，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結構是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結構的結果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結構屬性，人對場所的認同則是對應于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術和改造自然技術的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡技術，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關系也從我－您到我－它，再到我－你的關系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結構的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。

第三種生態(tài)關系，是景觀元素內(nèi)部的結構與功能的關系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結構與物質(zhì)和能量流的關系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關系，其結構是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的研究對象。

第四種生態(tài)關系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關系；是生物對環(huán)境的適應、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關系，這是人類生態(tài)學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關系變得十分復雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學、文化生態(tài)、心理學，行為學等學科對景觀進行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構成--形狀圖案、結構、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結果。從辨認各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中的人的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應或不適應。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠遠不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠不止是地理科學家用自然科學方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結構與功能、格局與過程之間的復雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠不只是廣場上的雕塑和紀念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻

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俞孔堅，1998 理想景觀探源:風水與理想景觀的文化意義。北京商務印書館.

四、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異

1.自然景觀 鄉(xiāng)村以農(nóng)田為主，房屋稀疏 ；城市以高樓林立，交通網(wǎng)絡縱橫交錯

2.建筑物（高度、密度等） 鄉(xiāng)村低，稀疏 ； 城市高，密集

3.公共實施（類型、數(shù)量、便利程度等） 鄉(xiāng)村類型少、數(shù)量少、不過便利 ；城市類型多、數(shù)量多、非常便利4.人口（人口數(shù)量、人口密度、職業(yè)等） 鄉(xiāng)村人口數(shù)量多、人口密度小、農(nóng)民 ；城市人口數(shù)量少、人口密度大、工人

以上就是小編對于鄉(xiāng)村公園景觀設計（村容村貌美化綠化亮化工程）問題和相關問題的解答了，鄉(xiāng)村公園景觀設計（村容村貌美化綠化亮化工程）的問題希望對你有用！

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