正文

中國(guó)喪事十大排名（中國(guó)喪事十大悲曲簡(jiǎn)譜）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-15 15:41:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 128

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)喪事十大排名的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

本文目錄:

1、喪葬文化了解(各地的風(fēng)俗
2、中國(guó)農(nóng)村的喪葬風(fēng)俗
3、你知道中國(guó)古代的喪葬習(xí)俗嗎？
4、喪葬禮儀，喪榜怎么寫(xiě)

一、喪葬文化了解(各地的風(fēng)俗

漢人的喪葬儀禮(一)

臺(tái)灣漢人的喪葬儀禮，沿襲古代中國(guó)大陸的傳統(tǒng)，以周朝的禮儀為根本，又混和了道教、佛教、陰陽(yáng)家、風(fēng)水先生等種種說(shuō)法，自成一體，別具風(fēng)格。喪禮的全過(guò)程是相當(dāng)繁瑣的。

搬鋪。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時(shí)搭起的板床上，俗稱(chēng)“搬鋪”，若死在臥室，據(jù)說(shuō)“冥魂”會(huì)吊在床上不能“超度”。而臺(tái)灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福。男人要移到正廳的正旁（右側(cè)），女人移到正廳的側(cè)旁（左側(cè)）。

燒銀紙。銀紙是供亡魂在陰間的旅費(fèi)，稱(chēng)為“腳尾錢(qián)”；還要放一香爐，燒香點(diǎn)燭，為死者照亮赴陰間的路。

人死后，有所謂“哭路頭”之俗，即父母亡故，女兒聞?dòng)嵭枇⒓捶导?，一邊大哭一邊訴說(shuō)父母的養(yǎng)育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止。但家屬哭嚎，忌淚水滴在尸身上，否則據(jù)說(shuō)此人會(huì)發(fā)瘋。而族中人來(lái)到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號(hào)哭。

開(kāi)魂路。請(qǐng)道士（俗稱(chēng)“烏頭司公”）或僧侶來(lái)念經(jīng)。為亡魂超度，開(kāi)路，引導(dǎo)至陰間。

乞水沐浴。親族穿上喪服以后，就到河邊排隊(duì)取水，稱(chēng)之為“乞水”?；貋?lái)后請(qǐng)“好命人”用白布浸水，做為逝者擦拭身體的模樣，同時(shí)口中念念有詞：“你現(xiàn)在已經(jīng)變成神明了，已能和祖先見(jiàn)面”等，這就是“沐浴”。

套衫。為死者準(zhǔn)備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達(dá)十一件（但必須是奇數(shù)），先由孝男套上試穿，稱(chēng)為“套衫”。孝男穿好壽衣后，拿一個(gè)秤子，好像要稱(chēng)衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買(mǎi)的，要他穿了去見(jiàn)祖先。

抽壽?！疤咨馈焙螅H人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因?yàn)槊婢€很長(zhǎng)，象征長(zhǎng)壽，所以稱(chēng)為“抽壽”?！俺閴邸蓖旰?，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進(jìn)了子孫壽命里，以延長(zhǎng)子孫壽命的意思。

張穿。孝男“套衫”之后，請(qǐng)“好命人”為死者穿上壽衣。壽衣是于老人生前就準(zhǔn)備好了的，有的甚至是出嫁時(shí)由別人送的，有的是做61歲大壽時(shí)別人送的生日禮物，俗稱(chēng)“張老衫仔褲”。另外，女子出嫁時(shí)穿的白布衫白布裙也可做日后的壽衣用。

辭生。尸體納棺前，死者還要在陽(yáng)間吃最后一餐，代表與世人告別。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜肴，依舊由“好命人”做出夾菜的動(dòng)作，口中還要說(shuō)些吉利的話。入殮（納棺）。入殮是整個(gè)葬禮的重要時(shí)刻，必須請(qǐng)算命先生來(lái)選擇良辰吉日。之后的順序也是非常嚴(yán)格的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過(guò)的灰；灰上放銀錢(qián)；銀錢(qián)上又放庫(kù)錢(qián)；放上寫(xiě)有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極；放上桃技，用以驅(qū)逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個(gè)煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，表示人死后不能復(fù)活；放“過(guò)山褲”；放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱(chēng)為“雞枕”；在尸體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵(lì)子孫日后能為死者拾骨再葬；放“水被”，蓋在尸體上；放“掩身幡”，這是由道士做成的白布，長(zhǎng)度和棺材一樣，死者有幾個(gè)子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中；最后放些銀錢(qián)。這些儀式統(tǒng)稱(chēng)“收烏”。

納棺之后，還沒(méi)有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺(jué)，稱(chēng)之為“困棺腳”，一直到出葬為止。

出山（出葬）。出葬通常由和尚和道士來(lái)主持，日期則由擇日士來(lái)決定。

送葬的隊(duì)伍也很壯觀。送葬時(shí)，由親人們護(hù)送棺材前往山上安葬，并按傳統(tǒng)習(xí)俗列隊(duì)，行列中有整只豬、羊、開(kāi)路神、放銀錢(qián)紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團(tuán)隊(duì)、五彩旗、風(fēng)水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團(tuán)、二十四孝花車(chē)、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊(duì)、女性遺族隊(duì)、送葬親友等，共約50種。

喪服也是非常講究的。遺族中的親屬都要穿喪服。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭。一般前來(lái)送葬的親友來(lái)賓，跟隨一段路后，找個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤酵Ｏ聛?lái)。棺材也停下來(lái)，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，并表示感謝，故為“謝步”。于是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止。

臺(tái)灣民間至今仍盛行土葬（大城市除外），選擇墓地十分講究“風(fēng)水’”，不惜重金聘請(qǐng)風(fēng)水先生覓尋“吉地”。臺(tái)灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區(qū)相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰。

下葬（落葬）。這是最后一關(guān)。墓地的墳?zāi)故鞘孪任小巴凉保◤氖侣裨嵯垂堑娜耍┚蚝玫?，待棺木到達(dá)時(shí)，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號(hào)，以示訣別。和尚和道士念完經(jīng)后，就開(kāi)始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打進(jìn)水栓。用意是讓棺材里面能通空氣，以便早日物化。最后同土公等人把棺材放進(jìn)墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝。

最后對(duì)土地公燒金紙，對(duì)墳?zāi)篃y紙，并收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成。

葬禮結(jié)束后，由長(zhǎng)孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱(chēng)為“返主”。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長(zhǎng)孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長(zhǎng)衣?；丶液?，以預(yù)先準(zhǔn)備好的菜肴款待幫助送葬者。同時(shí)，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經(jīng)，家人亦燒香、祭拜、號(hào)哭，稱(chēng)為“安靈”。

葬儀三至七天后，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土”。以后還要選一吉日舉行完墳儀式。之后，還有許多儀式，如“做旬”、“做功德”等祭禮。

做旬，就是在死者死后的每七天所做的供奉。在這些日子里，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎。如果是富人家，則請(qǐng)和尚和道士來(lái)“做功德”。

最后一個(gè)做旬叫做“尾旬”，這要根據(jù)喪禮時(shí)的“套衫”所穿衣服的多少而定。如果是穿了7層，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11層，就做“十一旬”，長(zhǎng)達(dá)77天。

此后還要做百日，也就是人死后百天的祭祀。有錢(qián)人家要請(qǐng)和尚或道士到家中，舉行盛大的供養(yǎng)法會(huì)。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了。

死者去世一年后，要“做對(duì)年”。這時(shí)死者出嫁的女兒，都必須回來(lái)供奉牲禮祭祀。這一天的儀式完成后，女兒及遠(yuǎn)親就可以“脫孝”了。

之后，就是選個(gè)吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈”。

合爐。就是在死者的喪期屆滿(mǎn)時(shí)，把香爐灰的一部分，放進(jìn)祖先牌位的香爐中，到這時(shí)死者的牌位才能和祖先牌位供在一起。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫(xiě)進(jìn)死者的名字。

新忌。合爐后的第一次忌日叫“做新忌”，從此以后每年都在這一日祭祖。

掃墓。也叫培墓、上墓，一般在清明節(jié)前后十天內(nèi)。掃墓時(shí)要鏟除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上紅龜稞、發(fā)糕、牲醴祭拜。祭拜后要在墳頭及墳?zāi)顾闹芊派戏Q(chēng)為“墓紙”的長(zhǎng)方形五彩紙。

漢人的喪葬儀禮(二)

臺(tái)灣民間另有“撿骨”之俗。撿骨，俗稱(chēng)“撿風(fēng)水”，又稱(chēng)“二次葬”，即人死后第一次葬時(shí)比較簡(jiǎn)單，埋得較淺，墳?zāi)共话嗪褪?，不立正式墓碑；待五至七年之后，尸體已經(jīng)腐爛，擇吉日挖開(kāi)墓地，撿拾遺骨，經(jīng)洗凈、曝曬，再裝入骨壇擇吉地正式安葬。骨壇又稱(chēng)“黃金甕”，是高約二尺，直徑一尺的圓形特制陶甕。其款式依性別不同而有所差異：男性的圖案是“雙龍拜塔”，女性的圖案則是“雙鳳搶珠”，壇蓋則都是“前壽后?！?。在臺(tái)灣西南沿海一帶，“撿骨”屬于專(zhuān)門(mén)行業(yè)。專(zhuān)門(mén)從事這一行業(yè)的撿骨人俗稱(chēng)“土公仔”，包工包料。

“撿骨”之俗原本傳自閩、粵祖籍，至今在粵東客家人聚居地仍保留此俗。這與客家祖先早年流離不定的移民生活有關(guān)，因骸骨裝人陶甕便于隨家搬遷，且若要送返故鄉(xiāng)安葬也較容易，是客家人懷祖念宗、眷戀故土之情的一種表現(xiàn)。不過(guò)傳入臺(tái)灣后此俗又有了變化，變成了改葬習(xí)俗。即死者葬后，凡遇家運(yùn)不濟(jì)、怪事連連。無(wú)丁無(wú)財(cái)、生意失敗等等，必歸咎于墓地風(fēng)水不好，立即擇地另葬。民間有所謂“九葬九遷，十葬萬(wàn)年”的俗語(yǔ)，意思是說(shuō)改葬的次數(shù)越多越好。

二、中國(guó)農(nóng)村的喪葬風(fēng)俗

中國(guó)地域遼闊，人口眾多，兄弟民族有五十六個(gè)，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，喪葬習(xí)俗因此各異，我的一支禿筆，無(wú)法一一呈現(xiàn)解答，僅限于我個(gè)人的了解，回答農(nóng)村漢民族的一些 “禁忌” 和 “風(fēng)俗” 。

我們中國(guó)人自古以來(lái)就將喪葬看作家庭中的一件大事。 “喪葬禮儀” 在周朝已經(jīng)初具規(guī)模，經(jīng)過(guò)二千多年的發(fā)展演變形成了一系列龐大而繁雜的禮儀。葬禮體現(xiàn)出人們對(duì)死亡的理解和所持態(tài)度，也折射出民族文化的心理特征。

位于山西省南部黃河與汾河交界處的農(nóng)村（我查找地圖，應(yīng)該是禹門(mén)口河津一帶），這里的農(nóng)村葬禮在十幾年前還是很講究，并且頗有“古風(fēng)”格調(diào)的。

（在墓地痛哭的亡者家屬）

包括我上述提到的地方，廣大農(nóng)村對(duì)老人去世有以下 “禁忌：”

一，選擇“風(fēng)水寶地”和“擇吉安葬。

用四川的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)該請(qǐng) “陰陽(yáng)先生”， 花錢(qián)不多，我為先父選擇骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，這個(gè)可以用羅盤(pán)，也可以使用手機(jī)勘定。

陰宅風(fēng)水一說(shuō)，傳承千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在一個(gè) “虛空的法界”尤其重要。 希望認(rèn)真處理，不可草率從之。

（位于某市的公墓）

二，先人故去，禁忌“熱死熱埋”。

應(yīng)該停放12小時(shí)至72小時(shí)內(nèi)妥善安葬。當(dāng)然，特殊情況不在此例。

在先人故去后，如非特殊情況，建議不要馬上放入“冰棺”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去的先人屬于“中陰身期”，某些思維意識(shí)猶在，貿(mào)然將遺體放入冰棺，容易導(dǎo)致先人墜入寒冰地獄及餓鬼道。

三，先人故去，宜早“入土為安”。

我的看法是，應(yīng)該遵從當(dāng)?shù)氐摹肮蛄妓住奔创蠹夜J(rèn)的“入土為安”，同時(shí)，可以減少一些費(fèi)用和精力。

四，在移動(dòng)遺體時(shí)（如從醫(yī)院到太平間）均應(yīng)“打傘遮陽(yáng)”，個(gè)別地方還要“喊山引魂”。

先人的遺體或者骨灰等，不應(yīng)該直接被陽(yáng)光照見(jiàn)，需要后人打傘遮陽(yáng)或者搭棚遮陽(yáng)。

“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮歸來(lái)?！?span style="display:none">HAy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

五，墓穴“暖坑“。

墓穴內(nèi)務(wù)必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照見(jiàn)。挖好墓穴后，就要在穴內(nèi)焚化紙錢(qián)，待燃盡后，方可下葬。墓穴上方應(yīng)該用棚或者大傘遮住日、月、星辰。

（晉南農(nóng)村孝女舉行葬禮時(shí)的發(fā)飾）

六，先人下葬前，墓穴內(nèi)不可以留有任何活人的腳印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用紙錢(qián)將印記抹平，再下葬。

七，在下葬現(xiàn)場(chǎng)，孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須廻避大吉。具體說(shuō)就是與逝去先人的生肖相同者。

八，給先人下葬后，所有人在返回家中時(shí)，均不要回頭，免得你看見(jiàn)不該看見(jiàn)的東西。尤其是體弱者，或者具有靈異體質(zhì)的后人。

九，給先人下葬回家后，務(wù)必洗手，照鏡、除穢。

四川農(nóng)村就是在山上折幾枝柏樹(shù)枝，放在歸家路上，待白煙冒出時(shí)，從后面跨過(guò)去，消除墳場(chǎng)的氣息。（但是，應(yīng)該切記管理好火源，完畢后用水或者泥土掩埋，確定無(wú)火星后，方可離開(kāi)。）

關(guān)于（葬禮）風(fēng)俗問(wèn)題，簡(jiǎn)單回答如下：

以晉南黃河與汾河交界處的農(nóng)村為例

他們的喪葬禮儀大致可以分為“小殮”、“報(bào)喪”、“封棺”、守靈、降香、沖靈、出殯、安葬等環(huán)節(jié)。

在以前，整個(gè)喪葬過(guò)程莊重肅穆，隆重氣派。

我們應(yīng)該看到，喪禮過(guò)程中，文化的影子浸入其中，葬禮不是獨(dú)立形成的，是多種文化交織而成的產(chǎn)物。

晉南地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地之一，可能至今還是保留了一些喪葬禮儀文化，如，在停喪期間表演了當(dāng)?shù)卦凇皼_靈”時(shí)的“ 響板” 表演。

結(jié)束語(yǔ)

喪葬習(xí)俗各處不同，你的家鄉(xiāng)是什么禮儀呢？你有什么不同看法，請(qǐng)你老指點(diǎn)！

農(nóng)村老人去逝后的禁忌：

不能說(shuō)死了，七八十歲的說(shuō)“老了”，年輕一點(diǎn)的要說(shuō)“走了”。

子女一百天之內(nèi)不能剪頭發(fā)，等過(guò)了百日后才能理發(fā)。

去逝第一年大年初一不能串門(mén)拜年，否則人家會(huì)不高興，感覺(jué)很晦氣。

第一年過(guò)年不能貼對(duì)聯(lián)，第二年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，等三年就可以貼紅對(duì)聯(lián)了。

老人去逝后的風(fēng)俗：

在最短的時(shí)間內(nèi)先“指路”，就是用谷秸綁一個(gè)像馬駒形狀的“羅馬子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大門(mén)外的路口上，由長(zhǎng)子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，連喊三遍，其他子女隨聲咐合：你上西南。然后長(zhǎng)子跳下凳子的同時(shí)，并將凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕頭，幫忙辦喪事的人將“羅馬子”燒掉，子女哭著回家，“指路”的儀式就算結(jié)束了。

第二天即二日，出嫁的女兒一路哭著回家，給婆婆磕頭，名曰“謝婆婆”，也是給爹娘“哭路”，讓老人去陰間的路上走得順暢。

二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村頭的路口上給閻王爺燒紙潑湯，希望能讓老人過(guò)關(guān)。晚上“燒馬子”，就燒一個(gè)紙馬，讓老人騎馬去西天佛爺?shù)罨蚶夏傅顖?bào)到，名曰“發(fā)盤(pán)纏”。

第三天出殯下葬，中午，老人的女兒媳婦及侄女要到墳地“煎糕”，就是把墓穴燒熱，免得老人去“新家”感到冷。出殯前，子女要在靈杦前陪老人吃最后一頓團(tuán)圓飯，一生的親緣就此了斷。

下葬后第三天大清早圓墳，中午上三日墳，燒五七，燒百日，燒忌日。

現(xiàn)在的年輕人對(duì)這些習(xí)俗已經(jīng)越來(lái)越陌生了。

在農(nóng)村來(lái)說(shuō)，辦祭祀比城市辦的要講究的很多，在喪事的現(xiàn)場(chǎng)，不能說(shuō)笑，不能穿紅戴綠，特別是晚輩們更要遵守這祭祀方式。有來(lái)吊唁的，要跪拜叩頭還禮，靈棚前有晚輩一直在那等候，前來(lái)吊唁的時(shí)候去叩頭迎接，然后別人祭拜的時(shí)候要跪在兩邊叩頭謝禮，現(xiàn)在在城市里邊，南來(lái)的北往的，有很多規(guī)矩，就沒(méi)有從前講究了，喪事的規(guī)矩，也隨著主持人的不同，禮節(jié)上也有變化。

其實(shí)人去世以后，不管葬禮舉辦的有多么豐富，其實(shí)去世的人，也不知道，只是給活人看著熱鬧的，我們家有多孝順，老人去世了，我們辦的有多隆重，互相攀比，搭戲臺(tái)吹喇叭，其實(shí)我覺(jué)得還是應(yīng)該厚養(yǎng)薄葬，活著的時(shí)候給他吃的好一點(diǎn)，穿的暖一點(diǎn)，那是一種享受死了的花個(gè)一百萬(wàn)兩百萬(wàn)十是一點(diǎn)都不知道，沒(méi)有必要這么鋪張，浪費(fèi)有這個(gè)孝心，就應(yīng)該在活著的時(shí)候讓他活得瀟灑，活得快樂(lè)，活得有尊嚴(yán)，這是真正的孝順。

我們這老人去世了，不許吃面條、粉絲，說(shuō)吃這些東西與死者牽連不斷，對(duì)活著的人不好，怕被死人帶走。在吃飯的時(shí)候，盤(pán)子和碗不能摞起來(lái)，說(shuō)碗碟摞起來(lái)就會(huì)喪事不斷，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，只是想討個(gè)吉利而已，總之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到這樣的事，寓意著家里面的人都健健康康，快快樂(lè)樂(lè)，每個(gè)人都能長(zhǎng)命百歲。

說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，每家的喪事辦都不是太相同，每一個(gè)禁忌都是考慮到對(duì)活人好一點(diǎn)，現(xiàn)在這個(gè) 社會(huì) 了，迷信的東西越來(lái)越少了，大家也都明白，不管別人家怎么辦，都是對(duì)。

首先很高興回答你的這個(gè)問(wèn)題，一般農(nóng)村不管是喜事，有老人去世，還是生孩子，講究的細(xì)節(jié)特別多。像家里有老人的去世的話。

禁忌

第一，家里的老人去世的話，子女，親戚悼念之后，不可以去串門(mén)，因?yàn)閯e人會(huì)忌諱。

第二，家里老人去世，子女禁穿鮮艷的衣服。

第三，三年不可以貼對(duì)聯(lián)。過(guò)年了不可以起早。

習(xí)俗

第一，老人去世后女兒要回婆家討孝，不管長(zhǎng)輩，還是小孩，見(jiàn)面不說(shuō)話就要磕頭。

第二，老人去世，三天要圓墳。

第三，去世五七，一百天，一年，兩年，三年，都要上貢品。還要每年的大年三十去墳上送飯。

“領(lǐng)羊”是甘肅人祭祀祖先的一種方式，是各種祭祀活動(dòng)中最具有神秘色彩的一種儀式。

獻(xiàn)祭開(kāi)始時(shí)，奏樂(lè)，亡者的子女或外甥等晚輩，奉獻(xiàn)出一只活羊(當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為羊乃潔凈之物)，拉到靈柩前，給羊耳、鼻、尾、蹄等部位灑酒祭奠。民間有說(shuō)法，此刻羊是通陰陽(yáng)兩界的。似乎，此時(shí)的羊被賦予了某種神性。在這種場(chǎng)合下，這只羊就成為亡者靈魂的附著體，它的舉動(dòng)就代表了亡者的意愿。

據(jù)說(shuō)老人對(duì)獻(xiàn)羊的人滿(mǎn)意或走得安詳放心，羊就會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)渾身抖動(dòng)，毛發(fā)蓬松，表示亡者已認(rèn)可通過(guò)了。如果不這樣，執(zhí)事者把羊抓起來(lái)，在耳朵里灌些涼水，在朝羊的背上撒上冷水，一放開(kāi)，那羊如果就地打一個(gè)大大的毛顫，就被叫做開(kāi)毛大領(lǐng)，那羊就算被受祭者領(lǐng)受了。一般領(lǐng)羊的順序是按尊卑順序。

“領(lǐng)羊”儀式莊嚴(yán)、肅穆、古樸，不僅能使喪事辦得比較穩(wěn)妥，還能流露出兒孫輩的盡孝情結(jié)，所以，“領(lǐng)羊”是喪事中的“重頭戲”。

“領(lǐng)羊”一般是逝世者埋葬前一天，親朋聚集齊全的時(shí)候進(jìn)行，由逝者的孝子孝女或娘家人為逝者獻(xiàn)羊，領(lǐng)羊的時(shí)候逝者的孝子及族人會(huì)圍攏在靈堂前的公羊周?chē)?，用自己話說(shuō)出死者的未盡之言，如果羊擺耳并抖動(dòng)身體，則認(rèn)為逝者已將羊“領(lǐng)走了”。由選定的人主持“領(lǐng)羊”儀式。

獻(xiàn)祭開(kāi)始時(shí)，亡者的子女或外甥等晚輩，會(huì)奉獻(xiàn)出一只活羊(當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為羊乃潔凈之物)，將羊拉到靈柩前，給羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位灑酒祭奠，民間有說(shuō)法，此刻羊是通陰陽(yáng)兩界的，此時(shí)的羊被賦予了一定的神性。

這時(shí)奉獻(xiàn)出來(lái)的活羊就成為了亡者靈魂的附著體，它的一舉一動(dòng)便代表了亡者的意愿。

民間認(rèn)為羊代表亡者靈魂，祈求者述說(shuō)些讓亡者安心的話，如說(shuō)家庭及兒孫都好，以后不會(huì)有什么困難，不必掛牽等等。

羊如果仍不領(lǐng)，主持“領(lǐng)羊”的人會(huì)把羊抓起來(lái)，在羊的耳朵里灌些涼水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手時(shí)如果那只羊就地打一個(gè)大大的毛顫，就被叫做開(kāi)毛大領(lǐng)，這樣羊也就算被受祭者領(lǐng)受了。

此習(xí)俗在甘肅沿襲已久，此儀式被稱(chēng)為 “領(lǐng)羊”。“被領(lǐng)的羊”是要被客人吃掉的。過(guò)“事”是傳統(tǒng)，吃“席”是禮節(jié)，請(qǐng)別人吃“席”是為了應(yīng)“事”，吃別人的“席”是為了自己以后有“事”也有人來(lái)吃。許多時(shí)候一些“事”是不得不過(guò)，一些“席”是非吃不可。按老人們的話說(shuō)，這是“下數(shù)”。

“領(lǐng)羊”習(xí)俗起源于哪個(gè)年代誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，但對(duì)“敬老盡孝”的傳統(tǒng)古理卻能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化內(nèi)涵在充分的展示著人們的富裕文明程度在不斷的得以提升。

在皖北這塊，不管誰(shuí)家的老人死了，都不能說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)家誰(shuí)誰(shuí)死了，應(yīng)該說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)家的老人老了；年輕一點(diǎn)的人，就說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)走了，走的真早，等等，像我們老家，人去世后算上當(dāng)天，都是在第三天出殯。這段時(shí)間里，孝子不能到別人家去；不能隨便借東西，要拿錢(qián)買(mǎi)，三毛兩毛都行，意思意思就行了。

死者生前穿的衣服除留幾件做紀(jì)念外，都要燒掉；生前睡的床要放到溝塘里面泡上一段時(shí)間，去除晦氣，我們這里只是在燒五七紙的時(shí)候待客，也只燒五七紙，其他七則不燒。來(lái)的客人一般都是至親，像出嫁的女兒、侄女，還有外甥等。其他人則不需要來(lái)了。來(lái)燒五七紙的人，不準(zhǔn)在上禮金，只能帶食品、飲料、紙炮等。大家中午吃過(guò)飯，下午到墳地里去，磕上幾個(gè)頭，就行了。燒周年紙和燒五七紙是一樣的，一般人死不能說(shuō)這人死了，要說(shuō)這人老了。人死后八到十二個(gè)時(shí)辰不能碰，不然死者會(huì)很痛苦。據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@時(shí)死者的靈魂正在脫出體外，有老牛扒皮之痛，一點(diǎn)點(diǎn)碰觸都會(huì)使人受極大痛苦。十二個(gè)時(shí)辰之后裝殮，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，這叫頭七。頭七那天不能大聲說(shuō)話，晚上不能出屋，因?yàn)轭^七這天死者會(huì)最后回來(lái)一趟，怕驚擾死者。頭七過(guò)后就可以下葬，要燒化香蠟紙馬，有的人家兒女子孫多，要抬著供桌去墳地。

在墳地?zé)堮R之后，墳頭上載上一顆柳樹(shù)或柏樹(shù)，為的是安魂。所謂墳地，其實(shí)就在莊稼地里。一堆小土丘連成一片，這都是先人墳地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上墳，燒完了紙要拿一張紙用土壓在墳頭上，不然過(guò)不了幾年這墳就找不到了。一般來(lái)說(shuō)，死去的第一到第三年上墳規(guī)模很大，尤其第三年。之后就每年燒點(diǎn)紙就可以，人死后八到十二個(gè)時(shí)辰不能碰，不然死者會(huì)很痛苦。據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@時(shí)死者的靈魂正在脫出體外，有老牛扒皮之痛，一點(diǎn)點(diǎn)碰觸都會(huì)使人受極大痛苦。十二個(gè)時(shí)辰之后裝殮，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，這叫頭七。

頭七那天不能大聲說(shuō)話，晚上不能出屋，因?yàn)轭^七這天死者會(huì)最后回來(lái)一趟，怕驚擾死者。頭七過(guò)后就可以下葬，要燒化香蠟紙馬，有的人家兒女子孫多，要抬著供桌去墳地。在墳地?zé)堮R之后，墳頭上載上一顆柳樹(shù)或柏樹(shù)，為的是安魂。所謂墳地，其實(shí)就在莊稼地里。一堆小土丘連成一片，這都是先人墳地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上墳，燒完了紙要拿一張紙用土壓在墳頭上，不然過(guò)不了幾年這

在農(nóng)村，老人去世后，禁忌家人穿紅戴綠，要守孝三年后方可，春節(jié)三年之內(nèi)不能貼春聯(lián)，老人去世第一年，家人不許外出拜年。還有婚事過(guò)三年后才可舉行，我們這里是這樣的，也許別地方更復(fù)雜些。

依次類(lèi)推，共有七個(gè)七七祭日?；鼗暌沟臅r(shí)間，是頭七當(dāng)天的子時(shí)至亥時(shí)。

一，頭七回魂夜，是逝者故去后，第一次返陽(yáng)看望自己的六親眷屬，七七祭日內(nèi)正是逝者中陰期，亡人陽(yáng)間意識(shí)還沒(méi)有徹底斷除，土話一點(diǎn)解釋?zhuān)褪瞧咂呒廊諆?nèi)的逝者還不知道自己已經(jīng)死去，還稱(chēng)不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的第一個(gè)注意事項(xiàng)，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬(wàn)不可為了家庭瑣事，口舌紛爭(zhēng)矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。

二，頭七當(dāng)天的子時(shí)，會(huì)有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護(hù)送逝者的魂魄，返還陽(yáng)間家中。頭七當(dāng)天子時(shí)從窗戶(hù)、煙囪等地入宅；當(dāng)天亥時(shí)，由房門(mén)走出。家中后人，頭七當(dāng)天可以再家中擺放貢品，貢品當(dāng)中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來(lái)犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時(shí)，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。

三，同時(shí)在頭七的當(dāng)天子時(shí)，還要在孝房家門(mén)口擺放一碗清水和一碗五谷糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災(zāi)難，安心上路；擺放五谷糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，辟邪驅(qū)霉。這一碗清水和一碗五谷糧，在次日清晨，清水直接灑在門(mén)口即可，五谷糧于當(dāng)天扔于長(zhǎng)流水處即可。頭七當(dāng)晚亥時(shí)撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，禁食。

四，在薩滿(mǎn)仙門(mén)中，先人頭七這天是不允許去墳地祭祀的，原因是各家家廟祖先神這天會(huì)正式將逝者的陰宅磁場(chǎng)記錄在案，蒞臨巡查，同時(shí)，也是呼氣煞神抓找替身之時(shí)，所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會(huì)讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運(yùn)活人，二則容易沖撞呼氣煞神，造成犯呼。頭七這天，如果在家中不方便擺供的后人，也應(yīng)該在當(dāng)晚燒紙祭祀，祭祀先人。

五，在頭七回魂夜這天，家中若有月子人及四眼人，均應(yīng)回避，以免沖撞逝者及各路陰兵。對(duì)于那些突然意外辭世的逝者，多會(huì)在頭七這天，給自己的親人報(bào)夢(mèng)說(shuō)事，家人眷屬若是夢(mèng)到，或是在家中看到，萬(wàn)不要驚恐，靜心定神詢(xún)問(wèn)逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去，光明大道，瑤池之路。過(guò)了頭七之后，先人就要登上望鄉(xiāng)臺(tái)，開(kāi)始黃泉路之路，一去永不歸。

問(wèn)題可能是想問(wèn)在操辦老人喪事時(shí)有哪些禁忌和風(fēng)俗。

俗話說(shuō)，一里不同風(fēng)，十里不同俗。我國(guó)地域廣大、民族眾多，各地的喪葬風(fēng)俗也就有了各自的不同和特色。

一株吊蘭才疏學(xué)淺，出門(mén)較少，故而對(duì)外地了解不多，僅對(duì)本地的喪葬文化略知一二。現(xiàn)一一道來(lái)，如有不同高見(jiàn)，懇請(qǐng)多加指點(diǎn)。在此先行謝過(guò)！

先來(lái)說(shuō)說(shuō)喪期！喪期通俗地說(shuō)也就是治喪的時(shí)間。老人去世后一般情況下都是停尸三天的，假如有至親在外地不能及時(shí)趕回的話，為了能夠讓他見(jiàn)到老人最后一面，也有多擱幾天的。喪期是這樣算的：去世當(dāng)天算一天，然后，第二天，在第三天出殯。在這三天里面事情很多。頭一天家里面要逐一通知各位親友來(lái)燒紙；置辦辦喪事的東西；請(qǐng)鄉(xiāng)間流動(dòng)辦酒席的大廚；等等。第二天上午一般沒(méi)有什么大事，搭搭靈棚；大廚來(lái)到了；如果請(qǐng)了戲班子，戲班子也會(huì)來(lái)到了；老人的女兒、侄女、外甥、內(nèi)侄等眾多親友得信也早已來(lái)到了。為了出殯當(dāng)天不太忙亂，多數(shù)人家會(huì)在第二天下午將逝者火化?；鸹貋?lái)，天也快黑了，執(zhí)事的大總就會(huì)安排潑湯。

第三天上午出殯，或墳地或公墓。安葬回來(lái)，主家要宴請(qǐng)前來(lái)燒紙、吊唁的賓客，席間，孝子要對(duì)眾人磕頭表示感謝，稱(chēng)為“孝子謝客”！喪事算告一段落。

第四天是燒五七紙的日子。按說(shuō)，燒五七紙應(yīng)該在五七期間才行，但因?yàn)榇蠹叶济?，也有些是在外地?wù)工，要急著回去。從這一點(diǎn)考慮，無(wú)論是誰(shuí)家辦事，也都順應(yīng)形勢(shì)，把日期給改了。近幾年似乎已經(jīng)約定俗成了，大家都這么做了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)有啥禁忌！畢竟是白事，是有著很多禁忌的。禁忌也叫忌諱，就是在辦理喪事期間所不能做的事。略舉一二。用于辦理喪事的東西，哪怕是二指長(zhǎng)的繩子，也不能借，只能買(mǎi)，不論是誰(shuí)家的，只要不是主家自己家的。給個(gè)三毛兩毛錢(qián)的，不能白用。治喪期間，孝子孝婦不能夠串門(mén)，要一直守在靈前，需要辦的事有執(zhí)事的安排人辦。等等。

這個(gè)和每個(gè)地方的風(fēng)俗有很大的關(guān)系吧，而且差別應(yīng)該很大。隨著時(shí)代的變化，有些風(fēng)俗就慢慢變淡甚至改變了。

我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我當(dāng)?shù)匕桑?span style="display:none">HAy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

1.就拿春節(jié)貼對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)，當(dāng)老人去世后第一年會(huì)貼白色的對(duì)聯(lián)，第二年回帖黃色的對(duì)聯(lián)，第三年回帖綠色的對(duì)聯(lián)，三年之后就變成正常的紅色。

2.農(nóng)村好多是土葬，如果兩個(gè)夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖墳的，只有另一方去世時(shí)才可以拋出來(lái)合葬入祖墳。

3.老人去世后，生前一些鋪蓋、衣物會(huì)被燒掉。

4.后人為了紀(jì)念老人會(huì)選擇：頭七、百天、周年、清明……這些日子上墳燒紙錢(qián)擺貢品。

5.在老人下葬的當(dāng)天，主人會(huì)準(zhǔn)備一只鐵水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面會(huì)放上剁面刀。每個(gè)埋葬老人回來(lái)時(shí)都會(huì)翻動(dòng)一下剁面刀（正反）。當(dāng)所有人都回來(lái)后會(huì)打開(kāi)鐵桶看看草木灰上面有什么痕跡，據(jù)說(shuō)能知曉自己老人羽化成什么。

還有很多講究就不說(shuō)了，可能有人會(huì)說(shuō)這些都是迷信，但我們中國(guó)人講究孝道，這就是我們的信仰。它寄托了我們對(duì)祖先深深的哀思之情。

三、你知道中國(guó)古代的喪葬習(xí)俗嗎？

各地都不一樣。漢族大致是：

漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著許多迷信的習(xí)俗。人死了，要先沐浴，然后入殮?！皻殹钡膬x式分為小殮和大殮。小殮是給尸體裹上衣衾，大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。棺材要盡量做得好，有的富貴人家是用珍貴的木料(如楠木)做棺材，還要油漆彩畫(huà)。辦喪事要隆重，舉行數(shù)日甚至十幾日的吊唁祭奠活動(dòng)，還要請(qǐng)和尚道士念經(jīng)，為的是讓死者的靈魂早日升天。

喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國(guó)古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時(shí)有一英國(guó)人第一次到中國(guó)來(lái)，遇到出殯的隊(duì)伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺(jué)得十分奇怪。在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌，晉代大詩(shī)人陶淵明生前就為自己寫(xiě)過(guò)《挽歌詩(shī)》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的。

喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì)對(duì)不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權(quán)勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)寧國(guó)府死了秦可卿，所用棺材價(jià)值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時(shí)的隊(duì)伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時(shí)甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。

尊長(zhǎng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂(lè)，做官的也必須離職回家守孝，以表示對(duì)尊親的哀悼，稱(chēng)“守制”。

四、喪葬禮儀，喪榜怎么寫(xiě)

右邊寫(xiě)“生于X年X月X日X日X時(shí)受生”中間寫(xiě)“公元顯考/妣XXX公府君，X門(mén)X氏安人榜程，左邊寫(xiě)“化命于X年X月X日X時(shí)告終”

采納哦

以上就是關(guān)于中國(guó)喪事十大排名相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。