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景觀(guān)設(shè)計(jì)敦煌論文(景觀(guān)設(shè)計(jì)敦煌論文范文)
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一、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文
園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文
摘要 :本文對(duì)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析,園林景觀(guān)設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)要以地域文化為素材,并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。
關(guān)鍵詞 :園林景觀(guān)設(shè)計(jì);地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹(shù)一幟、歷史悠久。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法,結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀(guān)設(shè)計(jì)趨于合理,園林景觀(guān)能保護(hù)生態(tài)環(huán)境,有觀(guān)賞價(jià)值,又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀(guān)有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)提供素材,園林景觀(guān)是地域文化的載體,只有在園林景觀(guān)中融入地域文化,才能使其具有觀(guān)賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀(guān)設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系
1.1園林景觀(guān)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來(lái)源是地域文化
園林景觀(guān)設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材,地域的變化也會(huì)影響著園林景觀(guān)的設(shè)計(jì),使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí),可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘,從中尋找設(shè)計(jì)靈感,再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀(guān)呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨(dú)樹(shù)一幟。
1.2園林景觀(guān)設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀(guān)在設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀(guān)極富張力,既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀(guān)賞過(guò)程中,既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化,又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀(guān)是一個(gè)城市形象的重要組成部分,因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化,使其變得靈動(dòng)、絢麗?,F(xiàn)代文明、外來(lái)文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀(guān)中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力,實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀(guān)具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術(shù)價(jià)值,因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的原則
3.1獨(dú)特性原則
園林景觀(guān)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色,就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀(guān)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀(guān)的文化內(nèi)涵,使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境,它們構(gòu)成一個(gè)整體,密不可分。園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則,要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時(shí),不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā),使歷史文化在園林景觀(guān)中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的地域文化解析
4.1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類(lèi)形式豐富,不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀(guān)上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀(guān)充分結(jié)合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀(guān)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀(guān)中,能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物,被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中,呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀(guān)處處都有蘇軾的'詩(shī)詞,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。
4.2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀(guān)中,也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工,在園林景觀(guān)中只保留其抽象輪廓、視覺(jué)形體等。這種園林景觀(guān)設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒(méi)有詳細(xì)刻畫(huà)海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線(xiàn)條勾畫(huà)了海鷗的大致形體。流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)單的造型、展開(kāi)的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來(lái)審美享受。
4.3歷史場(chǎng)景解析
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進(jìn)行園林景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí),也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景,園林景觀(guān)通過(guò)雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),使觀(guān)賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時(shí),也會(huì)體會(huì)到園林景觀(guān)深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀(guān)的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì),使園林景觀(guān)具有特殊性,甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同,吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
5結(jié)束語(yǔ)
園林景觀(guān)與地域文化不可分割,園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析,既能增強(qiáng)園林景觀(guān)的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值,使其具有獨(dú)特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀(guān)時(shí),可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號(hào),用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀(guān)中,使園林景觀(guān)既有觀(guān)賞價(jià)值、藝術(shù)特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
參考文獻(xiàn)
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作者:吳富榮 單位:廈門(mén)貝臻景觀(guān)工程有限公司
;二、國(guó)畫(huà)畢業(yè)論文題目
國(guó)畫(huà)畢業(yè)論文題目匯編
優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)畢業(yè)論文題目有哪些呢?下面是我為大家收集的關(guān)于國(guó)畫(huà)畢業(yè)論文題目匯編,歡迎大家閱讀!
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49.民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)的博弈
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60.淺析詩(shī)畫(huà)融合下中國(guó)畫(huà)意象化的空間表現(xiàn)
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66.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫(huà)改革對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展之利弊
67.中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性
68.中國(guó)畫(huà)的意象思維和意象造型的研究
69.中國(guó)畫(huà)名家作品適時(shí)行情
70.中國(guó)畫(huà)意境的構(gòu)成
71.淺議文化歷史情景下的中國(guó)畫(huà)
72.淺析速寫(xiě)訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的重要性
73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承與借鑒
74.探析藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)中國(guó)畫(huà)自律性的影響
75.淺談中國(guó)畫(huà)中的程式化
76.論中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖在陶瓷繪畫(huà)中的運(yùn)用
77.中國(guó)畫(huà)的筆法與運(yùn)筆技巧
78.從氣韻生動(dòng)的角度淺析中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖
79.基于都市風(fēng)下的中國(guó)畫(huà)圖式研究
80.中國(guó)畫(huà)教學(xué)中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)
81.淺談中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖與情感
82.論中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理
83.當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新探討
84.中國(guó)畫(huà)立意淺論
85.中國(guó)畫(huà)的氣韻與審美引力波
86.中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)問(wèn)題的再思考
87.傳統(tǒng)民間青花山水對(duì)現(xiàn)代陶瓷山水畫(huà)的影響
88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的演變
89.淺析陶瓷界畫(huà)山水的繼承與發(fā)展
90.當(dāng)代視覺(jué)體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展
91.基于中國(guó)書(shū)畫(huà)特征顏色的專(zhuān)用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作
92.論金代磁州窯瓷枕繪畫(huà)裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征
93.淺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩
94.國(guó)畫(huà)“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析
95.淺析中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫(huà)與三維水墨動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展
96.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)電影敘事空間塑造的特點(diǎn)
97.中國(guó)畫(huà)元素在當(dāng)代油畫(huà)中的融合與借用
98.淺絳彩瓷的繪制技法革新
99.多元文化背景下水彩畫(huà)藝術(shù)的形式語(yǔ)言表現(xiàn)研究
100.中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的裝飾性色彩表現(xiàn)
101.空間觀(guān)念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新趨勢(shì)
102.試論中國(guó)高?,F(xiàn)代油畫(huà)教學(xué)的多樣化
103.淺論傳統(tǒng)書(shū)法并非抽象藝術(shù)
104.五谷畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式
105.簡(jiǎn)析清末海派繪畫(huà)的世俗性特征
106.淺析石濤山水寫(xiě)生觀(guān)與印象派風(fēng)景寫(xiě)生觀(guān)
107.中國(guó)畫(huà)從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國(guó)畫(huà)“改良之爭(zhēng)”
108.對(duì)景寫(xiě)生在中國(guó)山水畫(huà)中的造境研究
109.淺談中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的延展
110.如何把握工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中畫(huà)面的色彩關(guān)系
;三、關(guān)于 園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文?題目怎么定?怎么寫(xiě)
我是今年畢業(yè)的,學(xué)的也是園林方面
要看你喜歡弄什么方面了,是做設(shè)計(jì)還是喜歡寫(xiě)論文
設(shè)計(jì)方面:題目可以很簡(jiǎn)單,不過(guò)就是要小,越小越好,大的難把握
比如:xx庭院的景觀(guān)設(shè)計(jì) XX小區(qū)的景觀(guān)設(shè)計(jì) XX公園的綠化設(shè)計(jì)等
你可以虛擬一個(gè)名稱(chēng),這種沒(méi)什么影響,而且地形大小形狀你也可以自己定,長(zhǎng)方形等規(guī)程的地塊是比較好做的,地勢(shì)可以設(shè)成平的,你好規(guī)劃,不過(guò)這種是我的建議
設(shè)計(jì)就是做圖,主要是包括:簡(jiǎn)介(你所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的概況,如所處方位、周邊環(huán)境、主要用途等),平面(也就是CAD的整體平面圖)、效果圖(如整體的彩屏圖、鳥(niǎo)瞰圖、截點(diǎn)的效果圖),還有什么封面、封底、目錄這類(lèi)的,做成類(lèi)似一本書(shū)的結(jié)構(gòu),還有小的效果圖要都做幾張,可以在傍邊寫(xiě)上介紹。
論文方面:可以論述某處景觀(guān)設(shè)計(jì)的缺陷,不過(guò)要結(jié)合實(shí)際,而且你論述的地方要實(shí)際存在,比如說(shuō)它的功能分區(qū)不合理啊,植物搭配不好啊,最好還是要結(jié)合圖來(lái)說(shuō),就是把實(shí)際你要論述的不好的地方用相機(jī)照下來(lái),放在論文里,在下面說(shuō)他的不好,說(shuō)了之后要給以建議,就是要怎么改進(jìn)
你還可以寫(xiě)景觀(guān)設(shè)計(jì)的植物應(yīng)用調(diào)查,這種是調(diào)查式的論文,比如:XX(你知道的某個(gè)景點(diǎn)名字)植物調(diào)查報(bào)告
這種論文要實(shí)際去一種一種植物的去看,把所有樹(shù)種的名字都羅列下來(lái),標(biāo)明科屬種,最后要寫(xiě)一點(diǎn)你的觀(guān)點(diǎn),比如你覺(jué)得調(diào)查的景點(diǎn)那些地方成功啊等,就是要實(shí)
景觀(guān)方面大體就這些,這些就是我們班同學(xué)所選的方面,論文答辯簡(jiǎn)單的很,論文只要不去抄,自己寫(xiě)的都能過(guò)
四、一個(gè)敦煌新石窟的營(yíng)造故事
敦煌市區(qū)西南30多公里處的黨河河灣,被風(fēng)剝蝕嚴(yán)重,崖壁裂成深溝,形同峽谷。著名的西千佛洞就坐落在這里,在它向西2公里的黨河北岸,被水庫(kù)截流的半干半濕的河床上,垂直向上6米,像窗口一樣的崖面洞窟分布三層,共有20多個(gè),則是敦煌當(dāng)代石窟藝術(shù)中心。
敦煌石窟群(包含了莫高窟、榆林窟、西千佛洞等一個(gè)系列),以成排的佛像,炫目的壁畫(huà)和壯闊的景觀(guān)聞名于世,而敦煌當(dāng)代石窟是今人的作品,它建立的初衷,是繼承敦煌1600年來(lái)的輝煌文化傳統(tǒng),創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)與生活的新空間。
當(dāng)代石窟的擁有者是旅日畫(huà)家常嘉煌,他自籌資金,從1996年開(kāi)建,到現(xiàn)在已23年。
當(dāng)代石窟上方的戈壁荒漠上,有一座用石頭和泥土建成的西北院落和土墻,進(jìn)入洞窟的入口就在這個(gè)院子里,曠野的輕風(fēng)從空曠的兩端擠進(jìn)狹窄的通道突然速度加強(qiáng),風(fēng)掠過(guò)耳廓和衣衫,人借著風(fēng)勢(shì)一口氣下到地表下十幾米的石窟里,仿佛掉進(jìn)了一個(gè)時(shí)間和空間的空洞。
走在300多米長(zhǎng)的石窟通路里,明暗交錯(cuò),四周萬(wàn)籟俱寂,時(shí)間凝固,唯有黨河水嘩嘩作響,接近九點(diǎn)的太陽(yáng)在對(duì)面的山上形成圓日。
建新石窟是完成父母的夙愿
常嘉煌的父親常書(shū)鴻1943年任敦煌研究所首任所長(zhǎng),新中國(guó)成立后,任敦煌藝術(shù)研究院的第一任院長(zhǎng),與敦煌默默相守幾十年,因一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護(hù)等工作,被稱(chēng)作“敦煌的守護(hù)神”。
常書(shū)鴻于1994年逝世。常嘉煌回憶,父親去世一年后的1995年,一次敦煌市市長(zhǎng)在接待日本公明黨代表團(tuán)的宴會(huì)上,“團(tuán)長(zhǎng)說(shuō),‘我們非常想念常書(shū)鴻先生,我們希望能做些什么事情?!虚L(zhǎng)聽(tīng)到后走到我面前,跟我說(shuō):‘嘉煌,有件事情只有你能做,就是在敦煌開(kāi)鑿新石窟’”。
“我回去給母親寫(xiě)信,她馬上給我回了封長(zhǎng)信,講了父親開(kāi)鑿新石窟的想法。
常嘉煌說(shuō),母親在信里告訴他,父親早在50年代就希望在敦煌附近的崖壁上開(kāi)鑿新石窟,進(jìn)行新的壁畫(huà)和彩塑的創(chuàng)作,傳承和延續(xù)敦煌藝術(shù)。這是一項(xiàng)持久的延續(xù)千年的藝術(shù)工程,希望自己的后人能夠堅(jiān)持做下去。
常嘉煌說(shuō),他秉承父親常書(shū)鴻“繼續(xù)敦煌”,用古老的載體把現(xiàn)在的文明留給后代的遺愿,在1996年11月,與他72歲的母親、畫(huà)家李承仙,自籌資金開(kāi)始建造當(dāng)代石窟。
當(dāng)?shù)卣畬?duì)新石窟的建造給予了大力支持。常嘉煌說(shuō),時(shí)任敦煌市委書(shū)記,市長(zhǎng)參加了奠基儀式。敦煌市計(jì)劃局批復(fù)了當(dāng)代石窟項(xiàng)目,敦煌市土地局審批了3萬(wàn)平方米的文化用地。青海石油局無(wú)償為當(dāng)代石窟鋪設(shè)了2公里的地下電纜和輸水管道。
“當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)是敦煌石窟藝術(shù)工程,敦煌研究院指出敦煌石窟是指莫高窟、榆林窟、西千佛洞、肅北五個(gè)廟石窟和東千佛洞,容易混淆視聽(tīng)。后來(lái)敦煌研究院段文杰院長(zhǎng)建議叫‘現(xiàn)代石窟’,我說(shuō)好,就用這個(gè),非常感謝段院長(zhǎng)?!?/p>
常嘉煌說(shuō),他在2017年把“敦煌現(xiàn)代石窟”改名為“敦煌當(dāng)代石窟”,當(dāng)代和現(xiàn)代的區(qū)別以時(shí)間劃分不同,當(dāng)代是指目前所處的時(shí)代,為此他做了很多理念和內(nèi)容上的調(diào)整。
當(dāng)代石窟的地面院落有一間小屋,放了一張鋼絲床和一個(gè)書(shū)架,李承仙在去世前幾年曾經(jīng)在里面住過(guò)三個(gè)月。玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉回憶,2001年,一號(hào)窟“海外遺寶窟”開(kāi)工,李承仙每天走下80多級(jí)陡階到石窟里,站到腳手架上去畫(huà)畫(huà),一畫(huà)一整天,再走上來(lái),為了避免上廁所,整天工作忍著不喝水。她那時(shí)已經(jīng)77歲。
常嘉煌說(shuō),“一開(kāi)始很多人以為是我自己在做這個(gè)事情,都反對(duì)我,包括我兒子,他說(shuō)‘你搞石窟把奶奶拖病拖累了,你是有責(zé)任的?!?/p>
“其實(shí)不是這么一回事,我是在完成父母親的夙愿,是我母親帶著我啟動(dòng)當(dāng)代石窟,這是她在我父親去世后所做的唯一重要的事?!?/p>
“二十年前,我拿出我的構(gòu)想時(shí),就有很多人說(shuō)我是個(gè)烏托邦,是個(gè)傻瓜,大家認(rèn)識(shí)不到,因此獲得的各方支持的力度不夠。走到今天,我有很多困惑,對(duì)別人來(lái)講,一個(gè)工程延續(xù)20多年是少有的。不過(guò),我這不是爛尾樓,它一旦停下來(lái),不會(huì)產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響?!?/p>
“碰到無(wú)形阻力堅(jiān)持不下去的時(shí)候,我曾經(jīng)數(shù)次想過(guò)買(mǎi)兩車(chē)水泥,把出入口封閉,但始終沒(méi)有這么做,因?yàn)槟赣H在病重時(shí)說(shuō),隨著國(guó)家的發(fā)展,民眾對(duì)這個(gè)事情的理解,石窟肯定是能做下去的?,F(xiàn)在,認(rèn)同的人越來(lái)越多?!?/p>
艱難的開(kāi)鑿
常嘉煌介紹,當(dāng)代石窟已開(kāi)鑿的20多個(gè)洞窟里,目前完成的是1號(hào)“海外遺寶窟”,2號(hào)窟是正在繪制的唐代精華窟,3號(hào)窟是中日凈土窟,東京淺草寺出資開(kāi)鑿,復(fù)原七世紀(jì)從中國(guó)傳到日本奈良當(dāng)麻寺的一幅精美壁畫(huà),還未最后完工;另外還有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國(guó)家的十多個(gè)藝術(shù)家來(lái)石窟留下了作品。
目前,已有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國(guó)家的十多個(gè)藝術(shù)家來(lái)石窟留下了作品。
2003年李承仙故去,西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李白玲教授繼續(xù)承擔(dān)1號(hào)窟的壁畫(huà)繪制工作,她自籌資金帶領(lǐng)研究生,根據(jù)從大英博物館、法國(guó)吉美博物館拍來(lái)的照片,將《普賢菩薩騎象》、《行腳僧像》、《地獄圖》、《樹(shù)下說(shuō)法圖》等絹畫(huà),同比例放大再繪制到墻面,把它們永遠(yuǎn)留在了敦煌。
去年,復(fù)原莫高窟220窟的事情有了新進(jìn)展,51歲的玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉決定提前退休,然后用10年時(shí)間,自費(fèi)帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者,完成這項(xiàng)被公認(rèn)的初唐杰作的復(fù)原。
20年前,還是李白玲研究生的陳江曉與老師同學(xué)共同繪制了1號(hào)窟,20年后,她將帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者嘗試復(fù)原莫高窟220窟這座唐代精華窟最初的樣貌?!艾F(xiàn)在是陳老師接替了我父母親想復(fù)原220窟的想法,她帶的學(xué)生已經(jīng)是當(dāng)代石窟的第三代‘畫(huà)工’了”,常嘉煌說(shuō)。
陳江曉說(shuō),常書(shū)鴻先生曾說(shuō)過(guò),220窟的壁畫(huà)“構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的教堂裝飾繪畫(huà)?!背?shū)鴻、李承仙兩位先生數(shù)十年都在研究將其復(fù)原,李承仙在生前最后幾年找出了整個(gè)壁畫(huà)上所有的殘破色塊和變色前的原色,并繪制了精細(xì)的彩色復(fù)原圖,希望能在當(dāng)代石窟里再現(xiàn)壁畫(huà)昔日的輝煌。
要復(fù)原220窟,先要整修崖面、鑿窟。陳明星是當(dāng)代石窟的鑿窟人,他說(shuō),當(dāng)代石窟與莫高窟的地理環(huán)境基本相同,但比起莫高窟,當(dāng)代石窟的開(kāi)鑿要更困難些。
莫高窟坐落在鳴沙山的斷崖上,礫巖里的碎石多是山石風(fēng)化破碎而成,小且?guī)е吔?,相?duì)更容易鑿空成工整的洞窟;而當(dāng)代石窟的內(nèi)壁則是大小不一的整塊鵝卵石混著沙土還有沉積物,被膠結(jié)成堅(jiān)硬的巖石,遇到巨大鵝卵石的地方,只能將其保留在原地,然后繞過(guò)去開(kāi)鑿,這樣一來(lái),比如洞窟的窟頂很難做到平整。
另外,與莫高窟容易被黃沙掩埋不同,當(dāng)代石窟底部容易被黨河水沖刷掏空繼而坍塌,都江堰古代傳統(tǒng)的石籠起了很大的作用,在設(shè)置好的鐵絲網(wǎng)籠里填充石塊,由于石塊間有大量孔隙,滲進(jìn)的水能及時(shí)排出,降低了水流對(duì)崖壁的侵蝕“比相隔2公里的西千佛洞的剛性混凝土防洪堤壩還要持久?!背<位驼f(shuō)。
排除了這些因素,當(dāng)代石窟所提供的場(chǎng)景與氛圍,同公元366年那個(gè)法名叫樂(lè)尊的和尚在敦煌莫高窟開(kāi)鑿的第一個(gè)洞窟一樣真實(shí)、神秘、有感。
設(shè)色和勾線(xiàn)
石窟開(kāi)鑿?fù)戤?,要?厘米厚的泥土把有凹凸的墻面抹平,做成適宜繪畫(huà)的墻壁,這叫地仗層,地仗層完成后,壁畫(huà)分幾道工序進(jìn)行。首先安排設(shè)計(jì)全窟的內(nèi)容;然后起稿,按設(shè)計(jì)在墻壁上繪出草圖;接下來(lái)敷色,包括繪制底色和人物形象暈染,最后是勾線(xiàn),以突出人物形象。
陳江曉首選切入的是220窟的《藥師經(jīng)變》,這幅壁畫(huà)表現(xiàn)的是東方藥師凈土的盛況。
但《藥師經(jīng)變》也有不少地方破損,一些線(xiàn)條和設(shè)色甚至是人物形象模糊不清出現(xiàn)遺失,要想再現(xiàn)壁畫(huà)昔日的輝煌,而非臨摹已殘損變色的現(xiàn)狀,難度非常大,因?yàn)闆](méi)有前人已經(jīng)復(fù)原過(guò)形成的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)。
現(xiàn)在的臨摹已經(jīng)與電子設(shè)備結(jié)合,高清照片很容易獲得并制成線(xiàn)描小稿,但陳江曉還需要參考大量唐代未變色的壁畫(huà)的研究資料和相關(guān)佛教 歷史 文獻(xiàn),通過(guò)對(duì)照比較,整理出所有缺失的線(xiàn)條和顏色細(xì)節(jié)。
在她的估算里,復(fù)原一面墻的壁畫(huà)需要三年,三面墻就是十年,整理線(xiàn)條的時(shí)間就占了十分之九,而在洞窟里繪制的時(shí)間只占十分之一。將線(xiàn)條找齊后的稿子,同比例放大復(fù)印在硫酸紙上,起稿完成。
初唐洞窟的經(jīng)變畫(huà)通常會(huì)按水平線(xiàn)分為三部分,中段是說(shuō)法場(chǎng)面;下段描繪凈水池和平臺(tái),平臺(tái)上往往有樂(lè)舞形象;上段象征天空,有飛天等形象。這次,陳江曉要完成的是上段的勾線(xiàn)、填色和中段的勾線(xiàn)。
在給2號(hào)窟地仗刷上鈦白粉作為底色后,陳江曉開(kāi)始將已經(jīng)整理好線(xiàn)條的稿子上墻。畫(huà)稿上墻對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍是一項(xiàng)艱難的工作,從目前的繪畫(huà)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)來(lái)看,畫(huà)者仍然必須在洞窟內(nèi)支架,并時(shí)常在架上工作。
9 月14 日,玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉(圖中)帶隊(duì)復(fù)原莫高窟220 窟的壁畫(huà)。
根據(jù)陳江曉的實(shí)踐,畫(huà)稿上墻較好的辦法是在幻燈投射出的圖像上用毛筆直接描繪輪廓,這樣對(duì)地仗沒(méi)有任何傷害。
但由于投影儀只適合大輪廓,細(xì)節(jié)顯示不清,陳江曉選擇了硫酸紙作為畫(huà)稿紙,將半透明的硫酸紙畫(huà)稿背面涂上碳粉,固定上墻后用鉛筆勾勒輪廓,這樣墻上就留下碳粉線(xiàn)跡,之后再使用毛筆勾線(xiàn)。
與西方繪畫(huà)不同,在中國(guó)畫(huà)里,線(xiàn)是有生命的東西,畫(huà)者通過(guò)富有表現(xiàn)力的線(xiàn)條來(lái)反映對(duì)象的質(zhì)感,人物的動(dòng)勢(shì)、情態(tài)。在線(xiàn)條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折變化和疾、徐運(yùn)筆的過(guò)程中體現(xiàn)物象的氣韻。所以勾線(xiàn)要求畫(huà)者具有腕力和筆力功底,才能自如使用和控制毛筆。
不過(guò)陳江曉認(rèn)為,設(shè)色和勾線(xiàn)一樣重要,在較遠(yuǎn)的地方看畫(huà),顏色比線(xiàn)更能體現(xiàn)整個(gè)石窟的意境和大效果,設(shè)色技術(shù)更能體現(xiàn)整個(gè)窟內(nèi)壁畫(huà)的風(fēng)格和氣勢(shì)。
腳手架上,壁畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的王杰和幾個(gè)年輕人正在給已經(jīng)勾好線(xiàn)的上段邊飾填色。王杰說(shuō),畫(huà)畫(huà)的人都想到敦煌來(lái)畫(huà),這是一種情結(jié),洞窟里作畫(huà),從材料到工藝,從線(xiàn)條到構(gòu)圖和顏色,一切都太神秘。
跟著陳老師學(xué)習(xí)了三年的童婭說(shuō),填色的時(shí)候她滿(mǎn)眼都是熒光閃爍的畫(huà)面,令人陶醉,那是一種無(wú)法言表的美妙境界。
洞窟壁畫(huà)用了大量無(wú)機(jī)礦物顏料和少量有機(jī)植物顏料。如果在黑暗的洞窟里關(guān)掉所有的燈光,用紫外光照射壁畫(huà),就會(huì)看到閃爍的熒光,有歐美專(zhuān)家認(rèn)為,這可能就是有機(jī)顏料露出的真容。
常嘉煌特意從日本帶來(lái)了一把中鋒毛筆和一袋特級(jí)巖彩畫(huà)顏料松葉綠青交給陳江曉。
在他的理解里,陳老師有兩個(gè)特點(diǎn),一是,她對(duì)顏色要求非常嚴(yán)謹(jǐn)和苛刻,她說(shuō)壁畫(huà)要給千年后的人看,不能畫(huà)完幾十年后就變顏色了;第二,她認(rèn)為我們是現(xiàn)代人,有我們這個(gè)時(shí)代的審美,有這個(gè)時(shí)代最新的材料和 科技 ,復(fù)原不是克隆,沒(méi)有必要去跟唐代畫(huà)工比,因?yàn)楫?dāng)代壁畫(huà)無(wú)可避免會(huì)表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代的精神面貌。
不過(guò),在看了復(fù)原壁畫(huà)的邊飾后,常嘉煌還是毫不客氣地對(duì)飛天、經(jīng)幡、火焰珠等形象的“陳舊”顏色提出了異議,因?yàn)樵谒赣H李承仙曾經(jīng)做過(guò)220窟的色稿里,色彩要強(qiáng)烈的多。
9 月19 日,一名藝術(shù)家在對(duì)畫(huà)像勾線(xiàn)。
常嘉煌坦言,很怕陳老師按她現(xiàn)在在莫高窟看到的,把藥師七佛和八菩薩的臉也染成黑色。
陳江曉說(shuō)本來(lái)自己更偏愛(ài)雅致的顏色,但是她想起之前看過(guò)張大千和李承仙等人的臨摹,都是濃度超高的顏色,后來(lái)她才明白,他們都是最先看到當(dāng)初原始狀態(tài)的壁畫(huà)的人,而她看到的黑色,都是某些紅色和白色的含鉛的顏料遇濕變色的結(jié)果。
經(jīng)過(guò)討論,火焰珠從赭石色改成了鮮紅色。經(jīng)幡還是赭石色沒(méi)變,佛臉采用膚色表現(xiàn)。
為了盡可能防止壁畫(huà)變色,陳江曉定了規(guī)矩,一支筆只蘸一種顏色;用色單純,盡量不調(diào)色,不用混合色。
還原一個(gè)唐代畫(huà)工的生活圈
在此次為期一個(gè)月壁畫(huà)繪制即將收工前,《藥師經(jīng)變》中段部分的上稿,還是遇到了麻煩。因?yàn)榱蛩峒埐粔虼螅?huà)稿被分畫(huà)在幾張硫酸紙上,在墻上完成拼合確定位置后再逐一勾線(xiàn)。但因?yàn)閷?duì)待整墻壁畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)不足,直到上到最后一張要勾線(xiàn)了,陳江曉才發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了7厘米誤差。
在確定能想到的補(bǔ)救辦法都不是對(duì)壁畫(huà)最負(fù)責(zé)任的做法后,陳江曉決定抹掉那些已經(jīng)勾好的線(xiàn),從頭來(lái)一遍,至于原因,很可能是上墻時(shí)正面、左側(cè)面、右側(cè)面等多個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀(guān)察而引起的,就像中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視。
如果用科學(xué)的透視法來(lái)看,唐代經(jīng)變畫(huà)的透視表現(xiàn)時(shí)常是混亂的,比如同一建筑物的上半部好像是仰視的視角,而下半部分可能就描繪成俯視的,結(jié)果當(dāng)然其“消失點(diǎn)”并不在同一點(diǎn)上,不過(guò)古人是不會(huì)用科學(xué)透視的眼光來(lái)看的,所以畫(huà)面盡管失去真實(shí),但他們更在意的是“氣韻生動(dòng)”,能講述故事。
陳江曉說(shuō),敦煌的石窟是一個(gè)能讓人類(lèi)的 歷史 與人類(lèi)的靈魂對(duì)接的地方。完全投入其中,你會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)工心中的況味有了深切的理解,明白他們?cè)谠鯓影l(fā)揮他們的創(chuàng)造。
這是一次“心酸的返工”,陳江曉借此機(jī)會(huì)也告訴學(xué)生,每個(gè)人追求的不一樣,對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力也不一樣。人不可能一天兩天就有成就感,要堅(jiān)持,要耐住失敗和寂寞。
陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐,生活艱苦。
真正的繪制石窟的生活,那是一種無(wú)邊無(wú)際的寂靜與寂寞。晚上,遠(yuǎn)山深紫色,在戈壁上走,會(huì)感到漫天的星斗都在跟隨你。
石窟上面的地面建筑里有個(gè)小廚房,陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐,豆芽木耳黃瓜很少肉類(lèi),多是煮和涼拌,很少炒菜,飲用水要從外面買(mǎi)來(lái)。兩間勉強(qiáng)能住人的小屋,帳篷搭在床上,被褥鋪在地上,半夜,四面呼呼漏風(fēng)。
9 月15 日,陳江曉和常嘉煌在黨河河灣找到了大片“澄板土”。
因?yàn)楦鞣N天然礦石和人工巖石顏料都十分昂貴。陳江曉用家門(mén)口的云南紅土自己動(dòng)手制作了一些顏料,但粉碎、研漂分級(jí)的時(shí)間太長(zhǎng),半年才做出200-300克顏料,所以尋找和利用更多像“澄板土”(當(dāng)?shù)厝私蟹ǎ鼗偷纳衬瓯谥杏俜e的一種質(zhì)地極細(xì)密的土,這種土永不變色)這樣的顏料代用品是解決問(wèn)題的途徑。
這次,陳江曉和常嘉煌一起,在黨河河灣沖刷處找到了非常厚實(shí)漂亮細(xì)膩接近膚色的澄板土,“大自然已經(jīng)給澄清好了,可以直接用”,陳江曉把帶回來(lái)的澄板土泡在水里,溶解后加入比明膠更加穩(wěn)定的調(diào)和液,用于暈染藥師佛和菩薩面部。
在常嘉煌看來(lái),陳江曉的決心和狀態(tài)最接近唐代畫(huà)工。人到了敦煌,心要像大水缸里的一粒米,靜靜地沉到最底部,從感受、臨摹與研究開(kāi)始,繼而再談藝術(shù)創(chuàng)作。
他說(shuō),最令人感動(dòng)的是敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的一段文字:“……畫(huà)匠叁人,早上馎饦(饅頭),午時(shí)各胡餅兩枚,供兩日,食斷”,但他們還在繼續(xù)畫(huà)。莫高窟的畫(huà)工基本是僧侶,他們是把自己的精神境界畫(huà)到了壁畫(huà)里。
陳江曉希望常嘉煌能盡快修繕一下地表建筑,解決住的問(wèn)題,這是個(gè)精神空間,可以讓更多的藝術(shù)家或者是普通人停留下來(lái),冥想、思考、創(chuàng)作,吃最簡(jiǎn)單的胡餅,還原一個(gè)唐代畫(huà)工的生活圈。
常嘉煌的想法是,可以在洞窟無(wú)自然光環(huán)境里,使用最低耗能的LED燈和水循環(huán)無(wú)土栽培技術(shù),進(jìn)行蔬菜和水產(chǎn)培育,滿(mǎn)足藝術(shù)家們對(duì)蛋白質(zhì)和維生素的需求。等當(dāng)代石窟具備了生活起居條件之后,再繼續(xù)進(jìn)行更有規(guī)模的藝術(shù)活動(dòng),提升當(dāng)代石窟的精神內(nèi)核。
他認(rèn)為,莫高窟壁畫(huà)之所以能打動(dòng)人,既有經(jīng)文的因素,同時(shí)富有表現(xiàn)技巧的手法,還有和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的部分。而現(xiàn)在,環(huán)境是人類(lèi)共有的最大問(wèn)題。
為此,常嘉煌決定在4號(hào)窟完成體現(xiàn)保護(hù)地球環(huán)境的大創(chuàng)作,發(fā)出問(wèn)題警示,同時(shí)也是留給未來(lái)人類(lèi) 社會(huì) 的一個(gè)證據(jù),包括讓1000年后的人類(lèi)看到過(guò)去地球是怎樣被蹂躪的。
“4號(hào)窟有200平方米墻面可供創(chuàng)作,我想動(dòng)員全世界的藝術(shù)家,包括孩子,一起來(lái)完成留給未來(lái)一千年的一個(gè)信息,讓石窟成為人類(lèi)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作基地?!背<位驼f(shuō)。
接下來(lái),常嘉煌更希望將父母留下的文獻(xiàn)資料捐獻(xiàn)給敦煌研究院等機(jī)構(gòu),共同進(jìn)行整理研究并建立紀(jì)念館,“我相信這些研究可以令后人從中覓得人類(lèi)精神文化的歸屬感”。
以上就是小編對(duì)于景觀(guān)設(shè)計(jì)敦煌論文問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了,如有疑問(wèn),可撥打網(wǎng)站上的電話(huà),或添加微信:1454722008
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