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山西傳統(tǒng)文化vi設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2023-05-15 15:53:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 135

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于山西傳統(tǒng)文化vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

如何打造火鍋vi設(shè)計(jì)
山西有那些傳統(tǒng)文化？
山西的傳統(tǒng)文化元素有哪些
如何把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在VI設(shè)計(jì)里
VI設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有哪些_vi設(shè)計(jì)包括哪些

山西傳統(tǒng)文化vi設(shè)計(jì)

如何打造火鍋vi設(shè)計(jì)

如何打造火鍋vi設(shè)計(jì)。不同地區(qū)有不同的地域文化，這是vi設(shè)計(jì)，火鍋的重要因素，如何設(shè)計(jì)vi設(shè)計(jì)可以使火鍋在許多城市脫穎而出，需要設(shè)計(jì)師的調(diào)查和策劃。火鍋vi設(shè)計(jì)？vi設(shè)計(jì)的一般方法是什么？對(duì)豬八戒網(wǎng)廣告設(shè)計(jì)小編的朋友來(lái)說(shuō)，火鍋vi設(shè)計(jì)有三種設(shè)計(jì)方法，也是我們必須掌握的。1、vi設(shè)計(jì)傳統(tǒng)風(fēng)格，傳統(tǒng)的vi設(shè)計(jì)在風(fēng)格表現(xiàn)、構(gòu)圖、色彩搭配上會(huì)給人一種歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚的印象。vi設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要包括以下幾個(gè)方面：標(biāo)識(shí)、字體、色彩、輔助平面等。2、圖片：傳統(tǒng)火鍋視覺(jué)表達(dá)中的圖片有平面還是3d，是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，需要根據(jù)火鍋的特質(zhì)來(lái)選擇，重點(diǎn)是圖片的視覺(jué)吸引力以及圖片的傳統(tǒng)感，這樣可以提下消費(fèi)者對(duì)火鍋的印象。

山西有那些傳統(tǒng)文化？

1、戲曲

山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，被稱(chēng)為“戲曲搖籃”。漢代時(shí)山西大地就出現(xiàn)了戲曲萌芽；元代時(shí)山西成了全國(guó)戲曲藝術(shù)的中心，全國(guó)所發(fā)現(xiàn)的元代戲臺(tái)基本都在山西（晉南）；1980年晉查顯示，山西地方劇種達(dá)54個(gè)，占300多個(gè)劇種的六分之一。

2、添倉(cāng)節(jié)

每年農(nóng)歷正月的二十五日，山西的講究是喜進(jìn)厭出：囤里要添糧，缸里要添水，門(mén)口放些煤炭以鎮(zhèn)宅；上了年紀(jì)的居民習(xí)慣在添倉(cāng)日購(gòu)米買(mǎi)面，以兆全年豐衣足食。

3、山西鑼鼓

威風(fēng)鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場(chǎng)藝術(shù)，特色是“威風(fēng)”：從鑼鼓的配置打法，演奏隊(duì)的組織、表演、著裝，都在展示威風(fēng)。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大戰(zhàn)劉武周部，擊鼓迎戰(zhàn)，鳴鑼收兵，取得勝利，于是流傳下威風(fēng)鑼鼓。

4、面塑

山西民間面塑是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝品，在民間叫面花，是作為儀禮、歲時(shí)等民俗節(jié)日中饋贈(zèng)、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標(biāo)志，是一種由風(fēng)俗習(xí)慣久而積淀成的極有代表性的地方文化。

5、旺火

生旺火是中國(guó)北方地區(qū)的一種歷史悠久的風(fēng)俗習(xí)慣，主要以山西為主，有說(shuō)法認(rèn)為，山西煤炭資源比較豐富，而根據(jù)煤炭開(kāi)發(fā)使用的歷史推斷，現(xiàn)代形制的旺火最早可以上溯至漢代，并在古代就已滲透到風(fēng)俗民情之中，故山西北部地區(qū)形成了一種生旺火的風(fēng)俗習(xí)慣。

在春節(jié)除夕和元宵節(jié)時(shí)進(jìn)行。家家戶戶院落門(mén)前都要用大塊煤炭壘成塔狀，稱(chēng)之為旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺。

參考資料來(lái)源：百度百科-山西

山西的傳統(tǒng)文化元素有哪些

山西是中華文明發(fā)祥地之一，春秋時(shí)為晉國(guó)，故簡(jiǎn)稱(chēng)晉。悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn)，加上復(fù)雜的地形地貌、河流山川形成的自然景觀，旅游資源十分豐富。

山西現(xiàn)存的古建筑居全國(guó)之首，列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有50處，省級(jí)400多處。四大佛教圣地之一的五臺(tái)山，寺廟群集千年之萃。其中，以我國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑南禪寺。集北魏至清代多種建筑為一體的佛光寺及顯通寺，塔院舍利塔最為有名；

建于北魏的恒山懸空寺懸于懸崖峭壁之上，以驚險(xiǎn)奇特著稱(chēng)；

太原的晉祠是形式多樣的古建筑薈萃的游覽勝地；

平遙古城是全國(guó)現(xiàn)存三座古城之一，被列為世界文化遺產(chǎn)名錄；

芮城永樂(lè)宮是典型的元代道觀建筑群，宮內(nèi)壁畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的珍品；

永濟(jì)普救寺是《西廂記》。《鶯鶯傳》故事發(fā)生地；

解州關(guān)帝廟是全國(guó)規(guī)模最大的武廟；

云崗石窟是全國(guó)三大佛教石窟之一，氣勢(shì)雄偉。雕刻精細(xì)；

應(yīng)縣木塔建于文代，高67.31米，是我國(guó)最高的古木構(gòu)建筑；

因拍攝《大紅燈籠高高掛》而聞名的祁縣喬家大院，加上祁縣渠家大院。靈石王家大院，太谷三多堂，共同組成山西晉中的大院民俗文化。

山西名山大川遍布，自然風(fēng)光資源豐富優(yōu)美。

北岳恒山是五岳之一，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；

綿山氣候宜人，自古就是避暑勝地，晉國(guó)名臣介于推攜母被燒死于此山；

北武當(dāng)山、靈空山、管涔山等也各有特點(diǎn)；

黃河壺口瀑布是僅次于黃果樹(shù)瀑布的全國(guó)第二大瀑布，

國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)：山西還建有龐泉溝、蘆芽山、歷山、莽河等自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景秀麗。景致各異，有古樹(shù)名木，珍稀動(dòng)物出沒(méi)，褐馬雞是國(guó)家珍稀動(dòng)物。

山西傳統(tǒng)文化vi設(shè)計(jì)

如何把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用在VI設(shè)計(jì)里

　　傳統(tǒng)吉祥紋樣是中國(guó)圖案寶庫(kù)中最重要、最燦爛的一部分，其中的內(nèi)容大部分是積極健康，追求完美的幸福生活的，我們理應(yīng)把他們繼承下來(lái)，古為今用，創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造具有新時(shí)代特征的“吉祥紋樣”，從中吸取更多的靈感和啟迪，使我們的生活更豐富、美好。在現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)在吸取外國(guó)最新的時(shí)尚元素的同時(shí)，不能放棄我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥紋樣，并且要主動(dòng)凸出我國(guó)的民族特色。把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣加以改造，融入到現(xiàn)代的文化中，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來(lái)，Ⅵ設(shè)計(jì)才能更好的邁向國(guó)界。所以說(shuō)怎么樣把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣更好的融入到現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)中是我們值得思考和探討的課題。
　　本文首先論述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣弘揚(yáng)與發(fā)展，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性，不能忽視自身文明的特質(zhì)與民族個(gè)性，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其博大精深的內(nèi)涵。其次論述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源與種類(lèi)，通過(guò)諧音、寓意、象征等手法表現(xiàn)其對(duì)生活的美好向往，趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。它不僅帶給人們視覺(jué)上的美感，而且還帶給人們精神上的享受。然后針對(duì)現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的借鑒，以及怎么樣能夠與傳統(tǒng)吉祥紋樣更好的結(jié)合做了一些案例分析，本文的基礎(chǔ)部分從傳統(tǒng)吉祥紋樣的“形”，“色”、“意”三個(gè)方面進(jìn)行剖析，即“形”的借鑒與提取、賦予色彩新生命、對(duì)“意”的挖掘成為依托。突出強(qiáng)調(diào)了“形”的特征主要從“變形換色”、“概括與重構(gòu)”、“追求秩序的美感”、“理想化的組建”四個(gè)方面，去改造和創(chuàng)新。指明了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在Ⅵ設(shè)計(jì)上的應(yīng)用是歷史發(fā)展的必然。
　　最后，從社會(huì)和中國(guó)的文化角度來(lái)分析繼承傳統(tǒng)吉祥紋樣的功能價(jià)值取向以及在未來(lái)社會(huì)中的發(fā)展。Ⅵ設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)吉祥紋樣并不是保守和守舊，吉祥紋樣在Ⅵ設(shè)計(jì)中的應(yīng)用充分證明了這一點(diǎn)。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正煥發(fā)著魅力，而吉祥文化就是這精神文化中極具特色的產(chǎn)物，它的形式美與深層的意念同樣給了我們?cè)S多的靈感。因此我們對(duì)傳統(tǒng)的吉祥紋樣不僅要繼承，而且要不斷的創(chuàng)新。
　　對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣來(lái)說(shuō)，有著特殊的更深更急迫的意義。在信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，各種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代的Ⅵ設(shè)計(jì)相結(jié)合，已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代的生活中，顯現(xiàn)出新的活力，這也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以說(shuō)總結(jié)和整理中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣并且創(chuàng)造具有民族特色的Ⅵ設(shè)計(jì)，顯得非常的重要。
　　未來(lái)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展首先是建立在繼承和弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代優(yōu)秀藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，立足本國(guó)而面向世界，積極的借鑒和吸收外來(lái)藝術(shù)中一切對(duì)我們有用的東西。但是，有一點(diǎn)必須肯定：越是民族的，便越是世界的。隨著新技術(shù)，新材料的介入，未來(lái)中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)能否受到其他民族的沖擊，能否巍然屹立于世界民族藝術(shù)之林，歸根到底仍然主要取決于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)要得到更好的發(fā)展，需要建立在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的基礎(chǔ)上。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋樣有人把它比作一棵大樹(shù)，樹(shù)根于中國(guó)的地理和文化的土壤中，生長(zhǎng)的過(guò)程中曾在各個(gè)階段上伸枝吐葉展露才華。樹(shù)冠走過(guò)的每一個(gè)高度都是我們的傳統(tǒng)。一句話，這棵大樹(shù)就是中國(guó)的藝術(shù)，傳統(tǒng)就是枝葉下的樹(shù)干。悠久的歷史使它根系發(fā)達(dá)，豐富的內(nèi)容使它枝干粗壯，獨(dú)特的品質(zhì)使它風(fēng)姿卓越出眾，民族不沒(méi)，文化不衰，它就要堅(jiān)強(qiáng)的茁壯成長(zhǎng)。每一代藝術(shù)家的責(zé)任就在于給樹(shù)冠增加新的高度，新的色彩和新的風(fēng)姿。它不可避免的要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，并成為新的傳統(tǒng)，但最終的使命就是努力地吸收陽(yáng)光養(yǎng)分伸展自己，使中國(guó)藝術(shù)的大樹(shù)更加偉岸豐茂。所以說(shuō)把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化注入到Ⅵ設(shè)計(jì)中，必然會(huì)使中國(guó)的Ⅵ設(shè)計(jì)更具有文化性和社會(huì)性。所以我們繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)的吉祥文化也是社會(huì)發(fā)展的必然。

VI設(shè)計(jì)的重點(diǎn)有哪些_vi設(shè)計(jì)包括哪些

1、VI設(shè)計(jì)中的形式感

VI設(shè)計(jì)的基本功能是通過(guò)一定的設(shè)計(jì)形式傳達(dá)企業(yè)理念，形成不同的視覺(jué)形象定位。因此，廣告公司采用什么樣的設(shè)計(jì)形式，比如企業(yè)標(biāo)志是動(dòng)態(tài)的還是靜態(tài)的，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色是采用冷色還是暖色，標(biāo)準(zhǔn)字體采用什么樣的形式，都取決于企業(yè)形象的定位。因此，虛擬儀器設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)理念決定了虛擬儀器的形式。優(yōu)秀的企業(yè)形象作品不是靈感來(lái)源于靈感，而是準(zhǔn)確把握企業(yè)形象定位，通過(guò)形象設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)其企業(yè)理念，VI設(shè)計(jì)過(guò)程就是企業(yè)的概念和圖形。

2、VI設(shè)計(jì)理念

VI設(shè)計(jì)理念指的是收藏的理想定位企業(yè)形象設(shè)計(jì),包括市場(chǎng)定位、行業(yè)特征,如品牌定位、企業(yè)的概念,具體是指標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形創(chuàng)意、VI設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)形式是指反映各種設(shè)計(jì)元素的集合,包括點(diǎn),線,面,形狀,顏色,空間等。VI設(shè)計(jì)的理念與設(shè)計(jì)形式的本質(zhì)并不矛盾，但“概念先于形式”和“形式先于概念”形成了不同的VI設(shè)計(jì)理念?！案拍畹谝?，形式第二”的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求從概念出發(fā)，明確設(shè)計(jì)概念，然后匹配設(shè)計(jì)形式。這種VI設(shè)計(jì)理念有時(shí)會(huì)忽略設(shè)計(jì)形式，以充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。

3、VI設(shè)計(jì)風(fēng)格

總的來(lái)說(shuō)VI的設(shè)計(jì)風(fēng)格是“少即是多”，體現(xiàn)了從簡(jiǎn)單到“整體的局部反映”的理念，從局部色彩或英文字體的變形等很少的變化中體現(xiàn)出深刻的思想。然而，我們很容易陷入“簡(jiǎn)單等于簡(jiǎn)單”的謬誤。VI設(shè)計(jì)提倡傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)形式的結(jié)合，因此文化感很強(qiáng)，但形式往往大于內(nèi)容。因此，虛擬儀器設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)形式的協(xié)調(diào)是一個(gè)世界性的問(wèn)題。只有將二者與民族文化、地方文化、企業(yè)文化相結(jié)合，才能形成獨(dú)具特色的作品。

以上就是關(guān)于山西傳統(tǒng)文化vi設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。