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    江西景觀設(shè)計品質(zhì)分析(江西景觀建設(shè)集團(tuán)有限公司是國企嗎)

    發(fā)布時間:2023-03-10 11:24:49     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 81        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于江西景觀設(shè)計品質(zhì)分析的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    江西景觀設(shè)計品質(zhì)分析(江西景觀建設(shè)集團(tuán)有限公司是國企嗎)

    一、園林景觀設(shè)計師的必備哪些素質(zhì)

    園林景觀設(shè)計師的必備哪些素質(zhì)

    園林景觀設(shè)計師的必備哪些素質(zhì)?下面是我為大家整理的是園林景觀設(shè)計師素質(zhì)的內(nèi)容,歡迎閱讀!想要了解更多的內(nèi)容,歡迎關(guān)注論壇!

    江西景觀設(shè)計品質(zhì)分析(江西景觀建設(shè)集團(tuán)有限公司是國企嗎)

    園林景觀設(shè)計師的必備素質(zhì)

    “設(shè)計師是上帝伸向這個世界的唯一的手”

    既然選擇了園林,就要立志做個好的造園家,做一個好的景觀設(shè)計師必備的素質(zhì),在我有限的學(xué)習(xí)中,體會到一點,感謝上天讓我稍微了入門了:

    一、人本主義精神:“設(shè)計師是上帝伸向這個世界的唯一的手”,一個設(shè)計師這樣說。一個好設(shè)計師就不能愧對這句話。要相信每一個生命都有潛質(zhì),都在盡最大的能力自我完善,不管遇到怎樣的自然的傷疤,都要一視同仁的對待,對每一個人充滿愛。

    二、淵博的知識:現(xiàn)代設(shè)計模式從古代近代的固有模式向生物,心里,社會,環(huán)境模式轉(zhuǎn)變,要求設(shè)計師不僅要具備豐富的專業(yè)知識,更需要廣泛的涉獵心理學(xué)、社會學(xué)、人文、藝術(shù)鑒賞、體育,甚至法學(xué)等等,這樣才能更好的和游人(服務(wù)對象)交流,更好的理解他們。當(dāng)大地訴說的一個設(shè)計師完全出于無知狀態(tài)的話,大地就失去了和設(shè)計師交流的欲望。你必須具備和各種土地,各種植物交流的能力。

    三、良好的內(nèi)省能力:這里不是自我反省的能力,而是自己看到游園者的某種行為的時候,將目光轉(zhuǎn)向自己,自己的情緒有何變化,這種情緒來自于何方,我的想法并不代表對方,我應(yīng)該如何表達(dá)我的想法。

    四、出色的控制景觀要素的能力: 控制,不是抑制,就是要懂得如何的排遣。一個設(shè)計師,不能出現(xiàn)設(shè)計障礙。因為圖紙而亂發(fā)脾氣,不懂思考方式的設(shè)計師,是不能得到甲方的信任。

    五、良好的察覺新思想潮流的能力:形形色色的設(shè)計思潮,個種文化關(guān)系有時候?qū)υO(shè)計很重要,特別是對于國際化大都市的公園與展覽區(qū)設(shè)計,一個設(shè)計師必須察覺細(xì)微的變化。

    六、樂觀的人生態(tài)度:一個設(shè)計師,必須要有樂觀的人生態(tài)度,這不僅僅是設(shè)計師,是所有人都必須具備的,不管生活怎樣,依然要熱愛生活,just enjoy it。就像黃永玉在《那些憂郁的碎屑》中說的那樣,“我愛這世界,包括她的悲苦”。悲觀的設(shè)計師無法帶給他的作品以生活的鼓勵和勇氣,自己的態(tài)度對設(shè)計的工作非常重要。還有就是注重培養(yǎng)和調(diào)適一個好的生活習(xí)慣與態(tài)度,其次才是各種設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練。

    七、自信:自信而不自大,是一個景觀設(shè)計師需要的,無需解釋什么,沒有自信的的人不會成功。勉勵自己,向著目標(biāo)前進(jìn)吧!

    景觀設(shè)計師應(yīng)掌握的基本能力

    1、熟悉景觀特性

    當(dāng)我們設(shè)計一類景觀類型時,我們應(yīng)當(dāng)了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設(shè)計。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們在森林中的功能。才能結(jié)合地形,俗則屏之,佳則收之,或巧借而用之。

    2、熟悉一種景觀空間分析語言

    掌握一種景觀空間分析語言不僅對自己分析評價景觀,同時當(dāng)不同的景觀設(shè)計師掌握了相似的'分析評價語言后,便與交流,同時也容易架起與公眾之間交流的橋梁。

    3、掌握表現(xiàn)手段

    手繪能力;掌握一種矢量繪圖軟件。一種圖形處理軟件,一種三維動畫軟件;隨著設(shè)計尺度的增加,未來的設(shè)計師還要掌握一種地理信息系統(tǒng)軟件。

    4、處理好景觀設(shè)計與建筑、文學(xué)、藝術(shù)等的關(guān)系

    景觀設(shè)計與建筑設(shè)計、城市規(guī)劃是現(xiàn)代設(shè)計的三駕馬車,景觀設(shè)計既要考慮與周圍建筑環(huán)境氣氛的呼應(yīng)協(xié)調(diào),同是也滿足整體城市規(guī)劃的需要。

    景觀與文學(xué)有天然的聯(lián)系。景以文成,文因景名。以文點睛,更增人文氣息。

    景觀設(shè)計師要不斷從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中吸取創(chuàng)造的靈感的材料。

    中國的山水畫對古典園林的影響,英國風(fēng)景畫對英國自然式風(fēng)景園的影響都是典型的實證。

    景觀設(shè)計還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術(shù)中汲取靈感。

    5、交流和合作

    景觀設(shè)計師除了要和業(yè)主進(jìn)行交流外,還要學(xué)會與水電師、建筑師等眾多領(lǐng)域的專家合作。當(dāng)今隨著項目規(guī)模的逐漸增大,參與人員越來越多,需要專業(yè)的設(shè)計項目管理人員來對設(shè)計項目進(jìn)行管理,合理安排設(shè)計進(jìn)度、質(zhì)量和預(yù)算。

    6、系統(tǒng)思考的觀念

    自從圖紙規(guī)范后,設(shè)計與施工形成分離狀態(tài)。這樣可以讓設(shè)計師更集中精力完成設(shè)計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規(guī)范。各種圖例應(yīng)當(dāng)清晰明了。設(shè)計時要注意細(xì)部,應(yīng)當(dāng)預(yù)料到施工中可能出現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)問題,應(yīng)當(dāng)在圖紙上標(biāo)出。

    設(shè)計經(jīng)常會出現(xiàn)與現(xiàn)場不符合的情況。除了要及時結(jié)合現(xiàn)場修改設(shè)計 方案外,更重要的是一項工程是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。各個環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯(lián)系。局部的變動除了考慮與整體效果的關(guān)系外,還要考慮與其相接或相關(guān)工程的聯(lián)系。

    7、不斷學(xué)習(xí)的能力

    一個景觀設(shè)計師要不斷學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的東西。80 年代,國外景觀研究領(lǐng)域景觀評價是核心,北大的俞孔堅和同濟(jì)的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當(dāng)今,景觀生態(tài)學(xué)理論成為當(dāng)今規(guī)劃的主題,生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計成為設(shè)計的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設(shè)計師應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去。同時也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)等更加真實的表現(xiàn)手段在設(shè)計中的應(yīng)用。

    最后,一名設(shè)計師要有設(shè)計道德。設(shè)計師的責(zé)任是:醫(yī)療地球上的傷口,創(chuàng)造美好的家園。

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    二、旅游景區(qū)景觀視覺如何呈現(xiàn)——旅游景區(qū)設(shè)計

    藍(lán)海文旅: 旅游 景區(qū)視覺設(shè)計是針對眼睛功能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。視覺設(shè)計是一個景區(qū)最基本的設(shè)計,視覺設(shè)計是研究景觀,是以觀為主體。

    (1)建筑景觀

    建筑景觀應(yīng)該比較豐富,但又要和諧統(tǒng)一。古代的建筑景觀,在和諧統(tǒng)一方面比較突出,但是景觀的豐富性不夠,相當(dāng)一些是靠體量大,產(chǎn)生一種震撼感。比如故宮,沒有更多的變化,就是靠體量大,體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)氣勢。

    (2)文化景觀

    文化景觀是通過多樣化的元素來吸引人的,體現(xiàn)的方式很多,什么都可以被視為文化景觀。比如很多村子里,標(biāo)語口號很多,這些都是文化景觀,但卻是有破壞效果的文化景觀。

    從正面來說,有些城市在建筑的外立面上適當(dāng)點綴一些建筑符號、文化符號,游客就會覺得這個城市有味道。

    (3)環(huán)境景觀

    環(huán)境景觀首先是對環(huán)境的總體要求。一是自然環(huán)境協(xié)調(diào),不一定只是綠,比如大漠景觀,莽莽蒼蒼的感覺,就是協(xié)調(diào)。二是要注重細(xì)節(jié)。如果把細(xì)節(jié)做到位,一般的設(shè)計都會做好,如果做不好,再好的資源也會被破壞。

    (4)視線走廊

    在整個游覽過程中,游客會形成一個視線走廊,視覺設(shè)計要使游客保持一個美好的視線感覺,有的地方需要貫通,有的地方需要遮蔽,總體來說應(yīng)該是形斷神不斷,作用是通過視線走廊把各個景觀連接起來。

    旅游 景觀設(shè)計是是以 旅游 學(xué)基本理論為指導(dǎo),在分析 旅游 市場需求、 旅游 環(huán)境容量、 旅游 各要素變化與發(fā)展等問題的基礎(chǔ)上,運用景觀生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、設(shè)計 旅游 景觀的實踐活動。研究 旅游 景觀設(shè)計,也要對 旅游 者和 旅游 景觀之間的關(guān)系進(jìn)行深入地分析,要從 旅游 者與景觀之間的關(guān)系是處在動態(tài)關(guān)系入手。

    旅游 景區(qū)規(guī)劃設(shè)計如何做好景觀設(shè)計,這三大點不可忽視!

    一、 旅游 景觀

    旅游 景觀是 旅游 活動形成的載體,是 旅游 業(yè)發(fā)展的依托,又是人類 社會 傳播文化、傳承文明的重要工具。一般而言, 旅游 景觀按其屬性可分為自然 旅游 景觀和人文 旅游 景觀兩大類。 旅游 景觀規(guī)劃設(shè)計的目的就是要通過對自然景觀和人文景觀的合理布局和有效整合,創(chuàng)造性設(shè)計,充分展現(xiàn) 旅游 景觀整體的觀賞價值、 歷史 文化價值、科學(xué)價值和生態(tài)價值,打造特色鮮明的 旅游 景區(qū),更好地實現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和 社會 效益。

    二、 旅游 景觀設(shè)計與 旅游 規(guī)劃的關(guān)系

    旅游 規(guī)劃是對 旅游 未來發(fā)展全面而系統(tǒng)的安排; 旅游 景觀設(shè)計是 旅游 規(guī)劃研究中的一個重要組成部分, 旅游 景觀設(shè)計運用技術(shù)手段、設(shè)計方法,從而表達(dá) 旅游 規(guī)劃思想。

    旅游 說到底,是“做市場”,它的策劃項目是為規(guī)劃和設(shè)計的成果打開銷路服務(wù)的,是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,它對業(yè)主來說是“驅(qū)動力”; 旅游 景區(qū)市場效益的實現(xiàn),需要為 旅游 者提供“可看、可聽、可觸摸”的載體,而這個載體就是 旅游 景觀, 旅游 景觀的感知過程對游客來說是增長見識和體驗異地文化的機會,是游客真正實現(xiàn) 旅游 景區(qū)美學(xué)化、 旅游 項目體驗化的途徑。而對 旅游 景區(qū)規(guī)劃者來講, 旅游 規(guī)劃和景觀設(shè)計是同一個項目推向市場的兩個不同“驅(qū)動力”。

    (一) 旅游 景觀設(shè)計是 旅游 規(guī)劃重要的組成部分。

    旅游 景區(qū)設(shè)計中必定涉及到景觀設(shè)計、建筑物布置、色彩搭配等一系列問題。 旅游 規(guī)劃設(shè)計所創(chuàng)造的藝術(shù)形象應(yīng)具有連續(xù)的時空動態(tài)性:這就要求所規(guī)劃設(shè)計的地形、水體、建筑、植物等不但具有空間體量感,而且能隨著時間的推移,會產(chǎn)生晨昏各異、冬夏不同的各種景象,產(chǎn)生步移景異之效果。

    (二) 旅游 規(guī)劃為 旅游 景觀設(shè)計提供了總體理念及市場導(dǎo)向。

    旅游 規(guī)劃總體格局的劃分、市場定位等,是 旅游 景觀設(shè)計的重要指導(dǎo)思想,為 旅游 景觀項目、節(jié)點設(shè)計提供主題創(chuàng)意,從而設(shè)計出 旅游 者喜聞樂見的景觀作品。

    (三) 旅游 景觀設(shè)計將 旅游 規(guī)劃理念表現(xiàn)更為直觀。

    思想是抽象的,設(shè)計作品是具象的。 旅游 景觀設(shè)計綜合運用地形、植被、水體、景觀建筑、景觀小品、道路要素,使用豐富的設(shè)計手法,將 旅游 規(guī)劃的思想直觀表達(dá)出來。 旅游 景觀的節(jié)點效果、景觀布局等,加強了 旅游 規(guī)劃思想的視覺沖擊力,使 旅游 形象的得以直觀表達(dá)。

    (四) 旅游 景觀設(shè)計加強 旅游 規(guī)劃的可操作性。

    旅游 景觀設(shè)計為 旅游 規(guī)劃提供最恰當(dāng)?shù)木坝^改造和最適宜該地點的特色亮點方案,為 旅游 規(guī)劃提供最合適的項目支撐;而 旅游 規(guī)劃為景觀設(shè)計成果最好的推向了市場,同時監(jiān)督景觀設(shè)計的游客反應(yīng)和對現(xiàn)在、未來的市場項目開發(fā)做出預(yù)測,更好的對景觀設(shè)計起到監(jiān)督和反饋作用。

    三、 旅游 景觀設(shè)計引領(lǐng) 旅游 景區(qū)設(shè)計新風(fēng)尚的六要素

    旅游 景觀設(shè)計的六要素有地形、植被、水體、建筑、景觀小品、道路,它們有機地組成 旅游 景觀環(huán)境。 旅游 景觀設(shè)計一般以地形為骨架、建筑為硬件,綠化為軟件,以道路為血脈,以水景為靈性,以小品為節(jié)點,采用各種專業(yè)技術(shù)手段輔助實施設(shè)計方案。其中,地形地貌是設(shè)計的基礎(chǔ),其余是設(shè)計的要素,構(gòu)成 旅游 區(qū)景觀環(huán)境的要素,稱為 旅游 景觀設(shè)計六要素。

    (一)地形設(shè)計與場地塑造

    地形是景區(qū)三度空間的輪廓,地是 旅游 景觀諸要素的基底和襯托,是構(gòu)成整個 旅游 景觀的骨架,地形規(guī)劃設(shè)計合理得當(dāng)與否直接影響到其他各要素的設(shè)計。在 旅游 景觀設(shè)計中,根據(jù)要設(shè)計的 旅游 項目,合理利用和改造地形,構(gòu)建具有吸引力、休閑功能、 旅游 賣點的景觀。

    (二)植物要素—— 旅游 景區(qū)美麗的衣裳

    植物是 旅游 景觀設(shè)計的重要素材之一,植被具有建筑功能、工程功能、美學(xué)功能,能夠有效分割空間、創(chuàng)造空間,豐富視覺體驗。植物素材包括喬木、灌木、攀援植物、花卉、地被植物等,植物被材料豐富多樣,巧妙合理地運用植被不僅可以成功營造出人們熟悉喜歡的各種 旅游 空間、直觀表達(dá) 旅游 主題,還可以改善 旅游 區(qū)的氣候環(huán)境,游客在舒適愉悅的環(huán)境里完成遠(yuǎn)足、休閑、放松、探奇等 旅游 活動。

    (三)道路要素—— 旅游 景區(qū)的血脈

    旅游 區(qū)道路作為 旅游 區(qū)空間結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò),是聯(lián)系各個景區(qū)、景點的紐帶和風(fēng)景線,是 旅游 景觀的造景要素。 旅游 區(qū)道路是游客觀光和了解地域風(fēng)情的途徑,強調(diào)路線的可通達(dá)性、視覺效果及美學(xué)特征。在景區(qū)設(shè)計中常常是利用地形、建筑、植物或道路把景區(qū)分隔成各種不同功能的區(qū)域,同時道路又把各功能區(qū)聯(lián)系成一個整體。通過道路的連接, 旅游 項目不再是一個個靜止的“境界”,而是一系列運動中的“境界”。

    (四)景觀建筑要素—— 旅游 景區(qū)的亮點

    旅游 區(qū)建筑景觀設(shè)計主要是指以建筑外在造型為主體背景的外部空間環(huán)境設(shè)計,不同的建筑組合形成了不同的外部空間類型。景觀建筑往往以其獨特的立意與構(gòu)思、獨特的造型,成為 旅游 景區(qū)的亮點。景觀建筑為 旅游 者提供了休閑、學(xué)習(xí)、放松、 娛樂 、購物等活動場所,成為 旅游 區(qū)不可缺少的因素。

    (五)水體要素—— 旅游 景區(qū)的靈動之氣

    親水是人的天性,水體以它且柔美且廣闊的特性、多變的姿態(tài),成為 旅游 景區(qū)中的靈動之韻。水為滿足 旅游 者賞水親水的需要,目前各 旅游 區(qū)建設(shè)中都加大了水景、水體的應(yīng)用。水是人類與自然的聯(lián)系紐帶,水景是 旅游 景觀設(shè)計中最富有魅力的要素,它使 旅游 環(huán)境有了靈性、動感,使環(huán)境與人類更加接近。水景根據(jù)其特性可分為四種基本類型:靜、流、落、噴,不同的類型水體在不同的 旅游 景觀環(huán)境中得到應(yīng)用。

    (六)景觀小品要素—— 旅游 景區(qū)的細(xì)膩品質(zhì)

    三、景觀設(shè)計的設(shè)計價值

    1.1景觀作為城市景象

    在西方,景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng),西伯來文為noff,從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中,它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的(Naveh,1984)。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象??梢韵胂?,這是一個牧羊人,站在貧瘠的高崗之上,背后是充滿恐怖而刻薄的大自然,眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此,這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避,是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬,而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造,實際上也就是造城市、造建筑的城市。

    1.2景觀作為城市的延伸和附屬

    人們最早注意到的景觀是城市本身,景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀(Cosgrove,1998,P70)。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充滿神秘和恐怖,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價值從生存與生活所必須的使用價值,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源,人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市,同時不斷向鄉(xiāng)村擴展,將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景,實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

    1.3景觀作為城市的逃避

    景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變,源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,至少從19世紀(jì)下半葉開始,在歐洲和美國各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞,相反成為丑陋的和恐怖的場所,而自然原野與田園成為逃避的場所。因此,作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師(LandscapeArchitect而非Gardener)的出現(xiàn),和景觀設(shè)計學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動,和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

    文明社會關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市,到設(shè)計與炫耀理想的城市,并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬,進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市,而把田園與郊野作為避難之所,從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

    景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變,也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

    景觀作為審美對象的含意及遞變

    社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時期,城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化,城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

    美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野,作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然,作為對城市的逃避和對抗

    景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時,營造城市化、幾何化的自然(如巴洛克園林)將自然引入城市(公園和綠地系統(tǒng))或?qū)⒊鞘幸胩飯@(田園城市和田園郊區(qū))

    景觀作為視覺美的感知對象,是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的,即人作為欣賞者。但同時,人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀,武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

    但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意,即景觀作為一個棲居地。 2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

    每一景觀都是人類居住的家,中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫,都是一種卜居的過程(郭熙、郭思《林泉高致》)。也是場所概念(Place)的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居(Dwelling)概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用,以取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時,棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此,作為棲居地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

    城市的龍山或靠山,村落背后的風(fēng)水林,村前的水塘,房子后門通往山后的小路,還有梯田和梯田上的樹叢,甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果,都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果,是人們對大自然豐饒的選擇和利用,也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此,也決非永遠(yuǎn)如此,正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中,有時和諧,有時不和諧,最終自然教會了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制,包括如何節(jié)約土地和水,保護(hù)森林,如何選地安家,如何引水筑路,如何輪種和配植作物,懂得斧斤以時入山林,材木不可勝用(孟子·梁惠王);懂得仲冬斬陽木,仲夏斬陰木(周禮·地官)。

    城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向,農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰,大地上的運河馳道、邊境防線,無不是國與國,家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果,即Jackson所謂的政治景觀(1984)。

    2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

    景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的,而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)(Norberg-shulz,1979,P8)。與時間和空間概念一樣,場所(地方)是無所不在的,人離不開場所,場所是人于地球和宇宙中的立足之處,場所使無變?yōu)橛?,使抽象變?yōu)榫唧w,使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念,用以探討世界觀及人生(Casey,1998;Heidegger,1971);而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性,主體人與場所的內(nèi)-外關(guān)系,以及人在場所中的活動,無所不在的時間,四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

    ⑴場所的物理屬性

    場所由空間和特色兩部分構(gòu)成,也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析,一個是點--結(jié)--線--面模式,最典型的是Lynch的節(jié)點-標(biāo)志-路徑-邊沿-區(qū)域模式(1969),和內(nèi)--外(Outsider-Insider)模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析,并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中,場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子,無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地,都體現(xiàn)了這種空間模式的存在,可把它稱為葫蘆模式(俞孔堅,1998)。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的,這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

    而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的,它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份,物體質(zhì)地,光線色彩,形式等,形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空,白色的云,黑色的土地,墨綠色的森林,長著青苔的房頂,著紅衣服的哈尼少女,趕著老黃?;丶业睦先说倪汉嚷?,竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性,或地理性格。

    ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)-外關(guān)系

    景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀,導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀,以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀,人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的,Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中,而它不是人們觀看的對象;景觀是一種社會生活的空間,景觀是人與環(huán)境的有機整體,這與實證主義的主-客觀分離的觀點是完全相反的;景觀的評判是作為一個生活和工作的空間,而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的;所有景觀都表達(dá)了一種理想,一種經(jīng)世不衰的,在大地上創(chuàng)造天國的理想。

    ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動:定位和認(rèn)同

    場所(地方)是人與自然秩序的融合,是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心,與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的,不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的(Relph,P141)。場所在英文中的含意與發(fā)生,產(chǎn)生(Takeplace)相聯(lián)系,世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開,晦明有秩,日月星辰,山川河流,鳥、獸、人文開始成形之時,便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛校瑥臒o秩走向有秩,所以場所的形成在于對世界的組織,將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心,并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所,感覺到場所的存在,則依賴于人的體驗,這決定于兩個方面:即:定位和認(rèn)同,前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在,后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的,則場所是有意義的,或者說是有場所感的。否則,要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在,無所適從;要么所從不適,而茫然不知所去,這便是場所感的喪失(Placeless)(Relph,1976)。

    a.首先關(guān)于定位,它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng),中國文化景觀中的葫蘆模式,如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式,便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?;谶@一模式,中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng),或國土定位系統(tǒng),在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座,地分經(jīng)緯,以昆侖為祖山,長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù),次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙,辯龍山、龍脈,以分玄武朱雀,明朝山案山、水口,偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo),使棲居者明白其在天地中的位置,猶如座胎于母親子宮中的胎兒,依偎于自然母親的懷抱中,獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式,是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照,通過這些空間元素,形成整體城市的印象,指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性,道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化,都使場所的秩序感得以強化。

    b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說是使自己歸屬于某一場所,和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所,是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時,他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹,那一堆巨石;他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍,男子頭頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里,人成為場所的一部分,場所也成了人的一部分。

    如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

    作為一個景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

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    四、淺談濕地公園項目景觀設(shè)計要點

    濕地公園越來越受到人們的歡迎,它體現(xiàn)的不再僅僅是一個公園的價值,它將生態(tài)與設(shè)計相結(jié)合,將目標(biāo)定于修復(fù)與景觀并存的設(shè)計理念中。

    一、愿景目標(biāo)

    在濕地生態(tài)鏈修復(fù)方面,為保證人工濕地的健康發(fā)展,將為內(nèi)部的原有場地帶來豐富的物種資源與良好的環(huán)境狀況,促使內(nèi)部濕地景觀的良性恢復(fù)及健康發(fā)展。

    保護(hù)濕地生物多樣性,為生物提供優(yōu)質(zhì)繁衍地和棲息地。雨水收集利用于人工濕地當(dāng)中,雨量較大時,可經(jīng)過過濾、除污、凈化后留出濕地。在濕地內(nèi)放置鳥巢,吸引鳥類在此繁衍,發(fā)揮濕地的生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)鏈條,體現(xiàn)濕地的鳥類保護(hù)功能。不僅為了獲得一片綠色人間,更是為了共建和諧自然之類。

    改善當(dāng)?shù)厣?,提高城市環(huán)境質(zhì)量和生活品位

    美化區(qū)域環(huán)境,調(diào)節(jié)區(qū)域環(huán)境氣候,完善城市生態(tài)系統(tǒng),打造海綿城市

    未來適度的生態(tài)旅游和科普教育,生態(tài)示范、科教場所

    創(chuàng)建國內(nèi)生態(tài)是地修復(fù)和建設(shè)的典范

    二、 設(shè)計要點

    1、在規(guī)劃區(qū)內(nèi)進(jìn)行修復(fù)與構(gòu)建完整的生態(tài)體系

    2、通過生態(tài)美感性分析確定保護(hù)框架和承載容量

    3、保證地塊整體的景觀環(huán)境品質(zhì)

    4、滿足地塊內(nèi)部水源攻擊持續(xù)穩(wěn)定

    5、提供野生鳥類棲息繁殖的濕地植物

    6、利用生態(tài)隔離法降低對棲息地的人為影響

    7、既滿足自然生態(tài)、又降低造價節(jié)省成本

    三、景觀設(shè)計必須滿足的功能需求

    1、]滿足人工生態(tài)濕地的需求

    無論是在茂密山林中,還是在河谷溪流間,大自然里的生物都需要一個可以進(jìn)行棲息筑巢的場所,可以進(jìn)行采摘覓食的區(qū)域,而這些活動場所在初始景觀規(guī)劃的時候,都要考慮到用相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施來進(jìn)行配合。濕地景觀設(shè)計要滿足當(dāng)?shù)伉B類棲息的正常生活覓食場所的需求。

    2、滿足棲息鳥類對景觀環(huán)境的安全度需求

    對于濕地景觀環(huán)境最基礎(chǔ)的要求就是,要保障空間的自然性、原始性、生態(tài)性。因此在進(jìn)行景觀設(shè)計時,要注重環(huán)境原始自然感的營造,讓鳥類得到應(yīng)有的心理安全感。同時,盡可能的降低人為因素對景觀濕地的影響。

    3、滿足棲息鳥類對自然環(huán)境的覓食要求

    園林景觀設(shè)計當(dāng)然離不開植物元素。景觀環(huán)境要有綠色植物,在滿足環(huán)境美觀度的同時,盡可能種植鳥類喜歡的植物,也能讓鳥類在景觀環(huán)境中采摘覓食植物果實,滿足鳥類對于食物的要求。

    四、設(shè)計原則

    1、整體布局

    整體性是本案規(guī)劃設(shè)計的“靈魂”,通過現(xiàn)場的空間組織、水域布置、整體色彩、綠化布局等,構(gòu)造本案的整體形象。同時,也要保證彼此間的協(xié)調(diào),強化總體性。形成有變化、有韻律、疏密有致的空間。

    2、協(xié)調(diào)性原則

    協(xié)調(diào)性,是塑造良好環(huán)境,整體布局合理、結(jié)構(gòu)清晰的空間環(huán)境重要原則?,F(xiàn)場環(huán)境設(shè)計滿足自然生態(tài)需求外,更重要的是形成本案的獨特效果和景觀形象,這樣,才能避免由于形式大同小異的規(guī)劃風(fēng)格,使本案具有獨有的特色,才更有生命力和獨特的魅力。

    3、近自然濕地景觀原則

    在形態(tài)設(shè)計上,應(yīng)按自然系統(tǒng)的形狀和生物系統(tǒng)的分布格局進(jìn)行設(shè)計。自然濕地有凹岸、去留、河心島、淺灘、沙洲、與深潭的交替,這種地形地貌和植被為各種生物繁衍創(chuàng)造了適宜的生境。設(shè)計時,應(yīng)盡量保護(hù)自然彎曲形態(tài)、并隨地形和功能,力求濕地區(qū)域收放有致,遵循美學(xué)法則中的統(tǒng)一和諧、自然均衡原則??v斷面的形態(tài)設(shè)計、對濕地的生態(tài)多樣性至關(guān)重要,應(yīng)根據(jù)需要設(shè)計一定量的異質(zhì)空間,濕地內(nèi)有常年不竭的水域及能夠應(yīng)付的不同水位、水量的田埂系統(tǒng)??傊瑧?yīng)做到設(shè)計形式與內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的和諧,也要與環(huán)境功能間的和諧,實現(xiàn)生態(tài)和美學(xué)統(tǒng)一,達(dá)到整體和諧。

    4、因地制宜的水體岸線及岸邊環(huán)境的設(shè)計

    岸邊環(huán)境是濕地系統(tǒng)與其他環(huán)境的過渡,岸邊環(huán)境設(shè)計,是濕地景觀設(shè)計需要精心考慮的一方面。針對不同的岸邊情況,應(yīng)采用不同的處理方式,用自然化的手段對濕地的岸邊環(huán)境進(jìn)行濕地生態(tài)修復(fù),建立一個水與岸自然過渡區(qū)域,并在適宜的地方種植濕地植物。真正造化出濕地原本的野趣。對師弟的岸邊環(huán)境進(jìn)行生態(tài)設(shè)計,可采用現(xiàn)場越有的基質(zhì)土壤,以田埂的形式種植濕地植物。有利于水面與水岸呈現(xiàn)出一種生態(tài)的交接,既能加強濕地的調(diào)節(jié)功能,又能為鳥類、兩棲爬行動物提供生活環(huán)境,還能充分利用濕地的滲透及過濾作用,從而帶來良性的生態(tài)效益。并且視覺上來說,這種過渡區(qū)域能帶來一種豐富、自然、和諧又富有生機的景觀。

    5、節(jié)約原則

    注重合理使用各項資源,提倡樸實簡約,反對鋪張浪費。

    五、設(shè)計目標(biāo)

    通過對項目的深入研究,對景觀進(jìn)行深入細(xì)節(jié)的設(shè)計,尊重自然環(huán)境設(shè)計目標(biāo):

    1、根據(jù)規(guī)劃區(qū)自然資源的特點,以建設(shè)濕地生態(tài)環(huán)境和延續(xù)當(dāng)?shù)靥厣珵槌霭l(fā)點,堅持“全面保護(hù)、生態(tài)優(yōu)先、合理利用、持續(xù)發(fā)展”的方針,充分體現(xiàn)人工濕地景觀的特點,及其其在區(qū)域中的生態(tài)服務(wù)功能。

    2、符合規(guī)范、生態(tài)適宜。遵循自然濕地設(shè)計規(guī)范及要求。同時考慮景觀和功能區(qū)的均衡性。充分考慮各個功能區(qū)的布置,滿足濕地景觀的需求。

    3、濕地主要功能為抵御洪流,調(diào)節(jié)徑流,控制污染,美化環(huán)境,凈化水質(zhì)等,它集陸地上天然的蓄水庫,又是眾多野生動物植物資源,特別是珍稀水禽繁殖與越冬之地。

    六、植物設(shè)計原則

    1、植物選擇能夠有效凈化空氣,抗污吸污,改善環(huán)境,利用植物有益分泌物質(zhì)和揮發(fā)物質(zhì),達(dá)到增強調(diào)節(jié)空氣、凈化環(huán)境的目的。

    2、遵循“互惠共生”原理,協(xié)調(diào)植物之間的關(guān)系兩個物種長期共同生活在一起,彼此相互依存,雙方獲刑。

    3、植物選擇無刺、無毒、無害,避免對珍稀保護(hù)動物健康造成傷害的種類。

    4、選擇病蟲害少、耐粗放管理植物等。

    5、植物選擇季相搭配,設(shè)計“三季有花、四季常綠,突出夏秋季景觀”的原則,力求生態(tài)效益和觀賞價值相兼顧。

    6、注重植物的常綠落葉搭配,喬、灌、草、地被搭配,創(chuàng)造層次豐富的植物景觀。

    7、注重植物搭配與周邊環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)原則,形成統(tǒng)一自然開放空間。

    8、林草地粗放式自然生長,濕地植物沿水域蜿蜒種植、自然過渡到水體,水生植物成片自然生長。

    未來濕地植物群落的營造,以蘆葦群叢、蓮群叢、浮萍群叢為基礎(chǔ),適當(dāng)增加和引入間具觀賞和生態(tài)功能的香蒲群叢、千屈菜、黃菖蒲、美人蒲等挺水植物群的物種,適當(dāng)增加浮萍草、穗花狐尾藻、苦草等沉水植物。

    根據(jù)天然水流量變化情況,在濕地島、濕地邊緣等地方形成枯水、平水、洪水等水位變化的時間序列,從而營造出多樣性生存空間和多樣性植物群落。濱水植物群落按照所處誰為高低依次可以劃分為如下:

    木本植物群落:耐旱和喜濕疏林/灌木叢

    草本植物群落:喜濕草本、濕生草本、挺水植物(咋跟植物、漂浮植物)、真水生植物(浮葉浮水植物、沉水植物)、漂浮植物。

    上述生境空間的營造,不但在空間上植物多樣性的增加,而且植物多樣性的增減還體現(xiàn)在水漲水落的時間動態(tài)變化之中。

    按照生態(tài)演替規(guī)律和實地本身的自然條件,應(yīng)先營造永久性水淹的淺水和周期性水淹的生境,在配置一些濕地植被群落,一般可在3-5年后,經(jīng)過自然演替,修復(fù)成良好的濕地景觀。配置濕地植被群落依據(jù)濱水基本景觀結(jié)構(gòu),選擇鄉(xiāng)土、自然的植物種類,盡可能避免采用外來之物種類,塑造和維護(hù)本案濕地景觀的自然、淳樸風(fēng)格。

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