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傳奇家訓(xùn)十大排名（傳世家訓(xùn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-16 11:46:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 352

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于傳奇家訓(xùn)十大排名的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、你有什么關(guān)于家訓(xùn)的書推薦?
2、一代傳奇大賈胡雪巖的“五字商訓(xùn)”，究竟能給我們哪些現(xiàn)代啟示
3、家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀的征文
4、古代關(guān)于家風(fēng)的書

傳奇家訓(xùn)十大排名（傳世家訓(xùn)）

一、你有什么關(guān)于家訓(xùn)的書推薦?

《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

二、一代傳奇大賈胡雪巖的“五字商訓(xùn)”，究竟能給我們哪些現(xiàn)代啟示

胡雪巖是19世紀(jì)下半葉中國(guó)商界的風(fēng)云人物，有著離奇繽紛的生命歷程。

他生逢亂世，借助權(quán)貴政要之勢(shì)，營(yíng)造了億萬貫家財(cái)，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他納粟助賑，為清朝政府效犬馬之勞。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，他延洋匠，引設(shè)備，頗有功績(jī)；在左宗棠揮戈西征時(shí)，他籌糧械，借洋款，功勞不微。

幾經(jīng)周折，他終于從一個(gè)錢莊的小伙計(jì)暴發(fā)成為富甲天下、顯赫一時(shí)的“紅頂商人”。

之后，他又從容流轉(zhuǎn)于紅頂子、黃馬褂、生意經(jīng)之間，營(yíng)造了以錢莊、當(dāng)鋪為網(wǎng)點(diǎn)，覆蓋全國(guó)的金融行當(dāng)，并兼營(yíng)了知名品牌藥店----“胡慶余堂”。

胡雪巖一生傳奇，但讓人最受啟迪的是他的“五字商訓(xùn)：天、地、人、神、鬼。天為先天之智，經(jīng)商之本；地為后天修為，靠誠信立身；人為仁義，懂取舍，講究“君子愛財(cái)，取之有道”；神為勇強(qiáng)，遇事果敢，敢闖敢干；鬼為心機(jī)，手法活絡(luò)，能“翻手為云，覆手為雨”。

胡氏的“五字商訓(xùn)”，言簡(jiǎn)意賅，字字如璣，道出了一個(gè)大商家的心路歷程，同時(shí)也顯示了一代豪商的非凡魄力。

雖是商訓(xùn)，胡雪巖的后裔卻將其錄入族譜，視為家訓(xùn)，以此激勵(lì)后人：先做人，后做事。

胡氏在“五字商訓(xùn)”中寫到：天乃與生俱來之稟賦也。

三歲看老，察人將來能否成事，首觀其天生之才智。

智乃謀之本，有智才有謀。智乃先天，謀乃后天。

智者有先見之明，能審時(shí)度勢(shì)，能占先機(jī)，能把握商情---- 天生之智能決定一個(gè)人將來造化之多寡，不可逆轉(zhuǎn)。所謂“天意造人”是也。

在胡雪巖的家鄉(xiāng)，有一位種田老農(nóng)，他鑿渠開荒，造好了一片水田，種下水稻，可是當(dāng)年恰逢水澇，稻田里排水不暢，造成歉收。

于是，他請(qǐng)教于胡雪巖，胡雪巖告訴他：“再種三年水稻，你可有發(fā)財(cái)之機(jī)?！崩限r(nóng)采納了胡雪巖的意見。

第二年，他不改初衷，仍然種水稻，又逢上大水，又是歉收。第三年同樣如此。

有人勸他毀掉水田，改種旱地作物，可此人并不答理。第四年，碰上了大旱，旱地顆粒無收，而水稻卻獲得了大豐收。

緊接著又是兩年大旱，此人連著三年都獲得了大豐收，稻谷賣了個(gè)好價(jià)錢。算下來，三年的豐收抵過了三年澇災(zāi)的歉收，還有不少盈余。

在這一例子中，胡雪巖是根據(jù)氣候的長(zhǎng)遠(yuǎn)變化規(guī)律來造就一個(gè)發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的：連年澇災(zāi)既意味著每一年機(jī)遇的喪失，但更意味著大機(jī)遇的臨近。

這種借事物在兩個(gè)極端之間反復(fù)輪回而呈現(xiàn)的某種規(guī)律性來創(chuàng)造機(jī)遇的技巧，是胡雪巖生意經(jīng)中的一個(gè)重要組成部分。

記得有位哲人也曾說過：“機(jī)遇是魔鬼，它把住天堂的入口和地獄的大門?！?

時(shí)勢(shì)則是機(jī)遇的現(xiàn)實(shí)土壤，是機(jī)遇實(shí)現(xiàn)的環(huán)境。

故而胡雪巖說：“吾行商之順，緣于能與機(jī)遇時(shí)勢(shì)并行走也?！?

胡氏在“五字商訓(xùn)”中寫到：地為后天修為。

古人云：“天生我材，必有一用”。有用者，必守信也。

言必行，行必果。信乃人立身行事之本也。

信者永存。為人之道，守信為最，信念不移，大事可成；無信念或信念不堅(jiān)者，事終不成，經(jīng)商亦然。古來無信念而成巨賈者，鮮矣。

在“地”字篇中，最重要的是胡雪巖對(duì)信用的堅(jiān)守，用他的話：“說話就是銀子，不要玩不當(dāng)正經(jīng) ?！边@也是他能獲得比一般人大得多成功的重要條件。

胡雪巖的錢莊開業(yè)不久，接待了一位存入一萬兩銀子卻既不要利息，也不要存折的特殊客戶——綠營(yíng)軍軍官羅尚德。

他之所以將銀子存入胡雪巖的阜康錢莊，一是他相信錢莊的信譽(yù)，二也是因?yàn)樽约阂蠎?zhàn)場(chǎng)，生死未卜，存折帶在身上很麻煩。

得知這一情況，胡雪巖當(dāng)即決定：雖然對(duì)方不要利息，自己也仍然以三年定期存款的利息照算，三年之后來取，本息付給一萬五千兩銀子。

雖然對(duì)方不要存折，也仍然要立一個(gè)存折，交由錢莊掌柜代管。

羅尚德后來果然在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡了。陣亡之前，他委托兩位同鄉(xiāng)將自己在阜康的存款提出，轉(zhuǎn)給老家的親戚。

羅尚德的兩位同鄉(xiāng)沒有任何憑據(jù)地來到錢莊，原以為會(huì)遇到一些刁難或麻煩，甚至恐怕阜康會(huì)就此賴掉這筆帳。不想阜康除了讓他們找人證明確是羅尚德的同鄉(xiāng)外，沒費(fèi)一點(diǎn)周折，就為他們辦了手續(xù)，存款不僅全數(shù)照付，而且還照算了利息。

胡雪巖注重信用還體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把握上，他要求采購選料必須求真品，加工必須制造精品。

由于作為中成藥主要原料的天然動(dòng)物、植物和礦物品種多、分布廣、屬性復(fù)雜，僅典籍所載就有3000多種，而中藥特點(diǎn)是多味配方，每味藥材的真?zhèn)蝺?yōu)劣直接關(guān)系到藥品質(zhì)量，一味摻假，療效就大不相同。

有鑒于此，胡雪巖不通過藥材行采辦原藥材，而是利用有官場(chǎng)做靠山，有錢莊、銀號(hào)、當(dāng)鋪構(gòu)成的金融網(wǎng)做后盾的優(yōu)勢(shì)，隔年貸款給藥材產(chǎn)區(qū)的藥農(nóng)，使他們資金周轉(zhuǎn)靈活，樂于獻(xiàn)出上品，并派熟悉藥材產(chǎn)地、生長(zhǎng)季節(jié)、質(zhì)量?jī)?yōu)劣的專人到全國(guó)各地的藥材產(chǎn)區(qū)自設(shè)坐莊，收購地道藥材。

如到河北新集、山東濮縣等處收購驢皮；去陜西、甘肅等省采辦當(dāng)歸、當(dāng)參、黃芪；去江西樟樹采購銀耳等。

人靠?jī)赏戎巫呗罚瑯?，商家則依靠“誠信”兩個(gè)字起家、發(fā)展。

古話說得好，“巧詐不如拙誠”，孔子也說過：“人無信不立?！?誠信是商家事業(yè)永動(dòng)的車輪。

胡氏在“五字商訓(xùn)”中寫到：人生天地間，何以為人？人者，“仁”也；商人，“商仁”也。為商者，懂取舍，有所為，有所不為，是為大商人。仁人愛人，愛人者得人，得人者方能得天下也。

胡雪巖在用人的時(shí)候，從不為世俗偏見所左右，他獨(dú)具慧眼，總能發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，這一點(diǎn)使他獲得了不少難得的人才。

如陳世龍外號(hào)“小和尚”，原是一個(gè)整日混跡于湖州賭場(chǎng)街頭，吃喝玩賭無所不精的混混。胡雪巖卻將他培養(yǎng)成為一個(gè)跑江湖、跑官場(chǎng)的得力助手。

又如劉不才從小就是一個(gè)紈绔子弟，花花公子一套玩經(jīng)無所不通，而且嗜賭如命。胡氏卻能收服他并讓他充當(dāng)一名特殊的“清客”角色，專門培養(yǎng)他和達(dá)官闊少們打交道。

他們也都不負(fù)眾望，運(yùn)用自己的應(yīng)酬技巧，為胡雪巖贏得了很多朋友，為其事業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在擇人任用上，白璧無瑕、文武全才者固然最為理想，但“金無足赤，人無完人”，在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)出現(xiàn)魚和熊掌不可兼得的情況。這個(gè)時(shí)候，到底用“有瑕玉”還是用“無瑕石”，就看用人者的眼光了。

回顧胡雪巖一生在商界創(chuàng)下的無數(shù)業(yè)績(jī)，不能不注意到他手中的濟(jì)濟(jì)人才，不少都曾是別人眼中的“敗家子”！

胡氏的高明在于他能“用人之長(zhǎng)，容人之短，不求完人，但求能人?！?

胡氏在“五字商訓(xùn)”中寫到：神乃心志，無神者，枉為人也。

神者，料事精準(zhǔn)，勇敢無敵。料事精準(zhǔn)，是為智者；勇敢無敵，是為強(qiáng)者；勇而無智，一卒之能耳；智而無勇，儒腐之智耳。智勇兼全，方為神者。

具有先天之智者，勇乃其羽翼也。商者多慮，若非佐之以勇，輾轉(zhuǎn)定奪，則心勞而機(jī)失也。智為勇?lián)?，勇為智行，二者并重，不可或輕。

在商業(yè)活動(dòng)中，不斷開拓創(chuàng)新是每一個(gè)成功商家的精神核心。惟有不斷開拓創(chuàng)新，企業(yè)才有活力，生意才能充滿生機(jī)。

商家的不斷開拓創(chuàng)新，體現(xiàn)著一種不固步自封安于現(xiàn)狀的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，也是一個(gè)人敢于冒險(xiǎn)開拓的超人魄力的具體體現(xiàn) 。

這種精神，也正是一個(gè)可能取得巨大成就的商人必不可少的素質(zhì)。

胡雪巖冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)資助王有齡進(jìn)京捐官成功，王知恩圖報(bào)，一回到杭州就四下尋訪胡的下落，希望他能留在衙門里做自己的幫手，但胡卻拒絕了他的安排，因?yàn)椤叭耘f要干老本行”，他借助王有齡在浙江官場(chǎng)逐漸加強(qiáng)的勢(shì)力，代理公庫業(yè)務(wù)，把自己的錢莊轟轟烈烈地開起來了。

胡氏在“五字商訓(xùn)”中寫到：鬼乃人之魂魄，人無魂魄，則來日不多。鬼者，善謀也。

謀者，取之有道也。人實(shí)則好，火虛則旺。然商道時(shí)實(shí)時(shí)虛，虛虛實(shí)實(shí)，真?zhèn)坞y辨，凡行商者，手法不活，難以成大器也。

手活，業(yè)興，事順；手呆，業(yè)淡，事殆。鬼分大小。只看眼前者，小鬼是也；目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者，大鬼是也。

在一些重要人物疏通關(guān)系方面，胡雪巖堪稱這方面的高手，他深深明白處世學(xué)問和當(dāng)事人的心理，善于揣摩，巧加迎合，他的人際關(guān)系投資在當(dāng)時(shí)可以說相當(dāng)?shù)某晒Α?

三、家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀的征文

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是征文了吧，征文具有主題鮮明、內(nèi)容清楚的特點(diǎn)。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的征文呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼募绎L(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀的征文范文，希望能夠幫助到大家。

家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀的征文1

中央電視臺(tái)新聞?lì)l道曾以系列報(bào)道形式播出了持續(xù)很多天的專題節(jié)目《家風(fēng)是什么》，讓“家風(fēng)”這個(gè)離我們有些遙遠(yuǎn)的詞語瞬間成為被大家討論的熱點(diǎn)。

家風(fēng)到底是什么?相信很多人一口答不上來，卻又隱隱想起什么，也許是看到的一部電視劇，也許是讀到的一個(gè)故事，也許是要堅(jiān)持的一種品質(zhì)，也許就是一句掛在耳邊的不經(jīng)意的教導(dǎo)。

每個(gè)行業(yè)都有行風(fēng)行規(guī)，而作為社會(huì)最基本的細(xì)胞—家庭，也有著歷久傳承的家風(fēng)。

家風(fēng)是什么呢?家風(fēng)就是一種家庭規(guī)范，也是一個(gè)家庭內(nèi)部的文化滋養(yǎng)，或者是有據(jù)可依的古法門規(guī)，或者是口口相傳的人生哲理。

“家風(fēng)是一種無言的教育，潤(rùn)物無聲地影響孩子的心靈”，這是中宣部部長(zhǎng)劉奇葆的感言。

是的，家風(fēng)是一種無形的力量，也是一種有形的傳承。

家風(fēng)一般通過家規(guī)、家訓(xùn)等有形的行為遵守，形成一個(gè)家庭或家族無形的道德精神氛圍。

自古以來，文化家庭都講究“家風(fēng)”傳承，很多歷史上曾經(jīng)顯赫長(zhǎng)久的家族，都有自己獨(dú)特的家風(fēng)、家訓(xùn)和家教。

泱泱華夏文明中，很多經(jīng)典古籍都留下了家風(fēng)傳承的影子，成為后世學(xué)習(xí)的典范，如《國(guó)語》、《論語》等許多典籍中都蘊(yùn)含家風(fēng)家教精神，《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家書》等更是成為家教典范。

不同的'家庭氛圍會(huì)塑造出不同的性格和處事之道。

有的家訓(xùn)處事公道，積德行善;有的則自私自利，背信忘義。

因此，家風(fēng)的純正與否直接影響著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

好家風(fēng)、好家訓(xùn)是傳家寶。

一些歷史故事中，我們也能窺見家風(fēng)對(duì)后代為人處世的影響。

我們所熟知的張英“六尺巷”故事，“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨”，這樣的胸襟與包容，化干戈為玉帛，很好的化解了鄰里之爭(zhēng)，傳為后世美談。

而這種淡泊致遠(yuǎn)、克已清廉的家風(fēng)也獲得了其后代很好的傳承，張英兒子張廷玉三朝為官，清廉公正，學(xué)識(shí)過人，為史家公認(rèn)的學(xué)者大儒，六尺巷在父輩那里寬了六尺，而在他的心胸中又寬了萬丈，“心底無私天地寬”，無私的心胸因此坦蕩而無垠!

家風(fēng)雖小事，關(guān)乎大國(guó)治。

家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬家，家風(fēng)相連形成民風(fēng)，民風(fēng)相融促成社會(huì)風(fēng)氣。

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則社風(fēng)清。

傳承好家風(fēng)，對(duì)社會(huì)而言，是一種巨大的道德精神力量。

一個(gè)社會(huì)要和諧美好，弘揚(yáng)家風(fēng)不可或缺。

當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須從一個(gè)家庭做起。

尤其要重視家風(fēng)和家教，突出價(jià)值觀和道德教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)家庭和每個(gè)公民的日常道德行為中，真正凝聚起踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最基本力量。

好家風(fēng)是祖輩經(jīng)歷滄桑歲月，用智慧結(jié)晶出來的精神財(cái)富。

但隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)傳承內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)補(bǔ)充外延，做到與時(shí)代同歌，與發(fā)展共舞。

特別是要與我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀順接，要延伸至我們今天的時(shí)代主題中去，使得諸如環(huán)境保護(hù)、低碳生活、生態(tài)文明建設(shè)等要素增添到家風(fēng)家教中，為這些好的倡導(dǎo)增添一份遵守與執(zhí)行力，同時(shí)也使美好家風(fēng)獲得新的發(fā)展空間而千載傳承。

家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)優(yōu)秀的征文2

在《家訓(xùn)》中，包公給后世子孫立了一條嚴(yán)格的家規(guī)，：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！蔽以谙?，包公子孫為何能做到居官清廉？是包公包公以身示范的家風(fēng)影響了后輩子孫，也是他留下的《家訓(xùn)》教育了后輩子孫，這也不斷印證了家風(fēng)的重要，良好的家庭有良好的家風(fēng)。

看了這些，我開始理解媽媽的良苦用心。后來，我又看了我國(guó)現(xiàn)代著名的語言文字學(xué)家錢玄同一家的故事，以及楊家將，曾國(guó)藩等著名歷史人物的故事。而我們常常聽到的臥冰求鯉的故事，也教育我們要孝敬父母，樹立良好的家風(fēng)形象。

聽了這些故事，我感受到家風(fēng)的重要性。良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的'教科書，伴隨著我們健康地成長(zhǎng)。它雖沒有文本要求掛在墻上，沒有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無形和潛在地發(fā)揮著教育功能。

風(fēng)，又稱“門風(fēng)”，是一個(gè)家庭祖上傳下來的某種風(fēng)氣、習(xí)俗，與這個(gè)家庭的興衰榮辱相輔相成。良好的家風(fēng)，是通過父?jìng)髯?，子傳孫，子子孫孫耳濡目染，代代相傳的無聲教育。

我的祖上是從山東登州府海鹽縣過來的。祖輩拖家?guī)Э?，長(zhǎng)途跋涉，相中了青松嶺三道溝這個(gè)地方。三道溝有三條溝，其中西南溝最深最寬。溝里長(zhǎng)著樹，蘊(yùn)著水，聚集了滿溝的靈氣。曾祖父把房子建在溝口的平臺(tái)上，自己脫坯壘墻，燕子銜泥式筑成了溫馨的家。我的祖輩在這里扎下了根，生兒育女，一代代繁衍，曾祖父身體力行，勤儉持家，于生活的瑣碎中衍生出的純樸家風(fēng)世代相傳。

祖父的一生似富有傳奇式色彩，在父母的講述中漸漸走進(jìn)我的記憶中的。祖父在走社會(huì)時(shí)是個(gè)生意人，販賣雜糧、山貨等，牽著一頭驢終日行走于崎嶇的山道間。祖父那時(shí)的理念就很新，不甘心守著幾畝薄田過日子，走南闖北的閱歷使他長(zhǎng)了見識(shí)，也富裕了家庭的生活。祖父終日躲避著生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的眼睛，含辛茹苦地往返于xx、凌源、平莊之間，崎嶇的山道上灑下了祖父辛勤勞動(dòng)的汗水。

那年夏天莊稼瘋長(zhǎng)，祖父的擔(dān)子刮倒了道邊的莊稼。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)借機(jī)把祖父抓了起來，交給公社的工作組。他們盲目缺少溫度，卻有著狂熱的沖動(dòng)，無數(shù)的拳腳雨點(diǎn)般打在祖父的身上。祖父寧肯挨打，蹲大獄，也決不屈服，他是在抗?fàn)帲脗ι碥|的方式在向世人證明自己的清白，雖然最終拗不過那個(gè)時(shí)代，卻在村莊留下了令人震撼的、清晰的印記。我時(shí)常想，祖父如果活在現(xiàn)在的社會(huì)中，憑著他執(zhí)著的信念和與生俱來的經(jīng)商頭腦，一定會(huì)大有作為的。祖父雖然過世了，但他遺留下的清白家風(fēng)卻警示著后人。

祖父把生意做得風(fēng)生水起的時(shí)候，主動(dòng)給父親說媒的人很多，鄰村大北溝老任家主動(dòng)要把姑娘許給父親，但祖父嫌姑娘歲數(shù)大，沒答應(yīng)。姻緣是有一定的定數(shù)的。原來是我母親在等著父親，一頂花轎吹吹打打，辦的是流水席，頗是風(fēng)光熱鬧了一番。

祖父去世后，家道中落。父親繼承了祖父生意人精明的頭腦，卻一心撲在農(nóng)事上。

西南溝的家遠(yuǎn)離營(yíng)子，父親覺得孤，他決定不再離群所居，隊(duì)里在營(yíng)子當(dāng)中給我家蓋了三間土平房，父親當(dāng)隊(duì)里的飼養(yǎng)員。和農(nóng)村的許多小門小戶人家一樣，三畝地的宅院，只蓋三間坐北朝南的正房。從舊房子搬進(jìn)新房子，預(yù)示著我家在終結(jié)一段舊生活的同時(shí)，也開啟了另一段嶄新的生活，我家真正融入了新農(nóng)村的火熱生活中。作為交換條件，父親當(dāng)上了隊(duì)里的飼養(yǎng)員，住在隊(duì)里，父親精心地喂養(yǎng)那些牛馬驢，與它們的感情與日俱增?？匆姼赣H，羊兒咩咩，驢兒咴咴，牛兒哞哞，張著嘴仿佛要說出許多話來。父親說，它們雖然是啞巴牲口，但它們也是有靈性的，比世上有些人還懂得知恩圖報(bào)。父親在做好自己本職工作的同時(shí)，也沒有忘記對(duì)子女的教育。父親雖然沒有念過一天書，卻深知文化的重要性，他節(jié)衣縮食，把兩個(gè)兒子都供到了初中。

家風(fēng)是一種無言的教育，是一個(gè)家庭生活的總基調(diào)，是一種潛在的、恒久的、無形的力量。家風(fēng)在耳濡目染中影響著孩子的心靈，塑造著孩子的人格，陶冶著孩子的性情，升華著孩子的思想，開發(fā)著孩子的智能。只有良好淳樸、健康向上的家風(fēng)，才能使人（特別是孩子）找到與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，找到屬于自己的人生方向，才能為美好的人生奠下堅(jiān)實(shí)之基。

一直夢(mèng)想著他的孩子們生活得越來越幸福。勤奮的勞作便是他實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)想唯一的手段，這也足以托起整個(gè)家庭的夢(mèng)想。

我想，勤勞，我應(yīng)該傳承下去！

四、古代關(guān)于家風(fēng)的書

.《顏氏家訓(xùn)》：中國(guó)家訓(xùn)之祖

作者：[北齊]顏之推/著

簡(jiǎn)介：《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖?！彼按矣?xùn)之大成，在嚴(yán)肅的道德傳承和尊長(zhǎng)期待中，包含了濃郁、細(xì)致、深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》，著名歷史學(xué)家范文瀾先生有高度評(píng)價(jià)。他說：“顏之推是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病?！睔v史中的顏之推三經(jīng)世變，身仕四朝，以一介儒生保持家業(yè)不墜，自有其獨(dú)到之處。他對(duì)立身處世的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)后人也自有其借鑒意義。此外，《顏氏家訓(xùn)》還反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書上進(jìn)的重要性，認(rèn)為為學(xué)貴在真知，不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學(xué)術(shù)垃圾”泛濫的當(dāng)今社會(huì)，有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.《曾國(guó)藩家書》：“三不朽”人格的踐行范本

作者：[清]曾國(guó)藩/著

簡(jiǎn)介：“慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人樂、習(xí)勞則神欽——此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才?！毕襁@樣一句說透一生的話，在《曾國(guó)藩家書》一書中比比皆是。該書匯編了曾國(guó)藩修身、治學(xué)、治家、為官、理財(cái)、交友、待人、養(yǎng)生等方面的百余篇代表作品，堪稱“言為士則，行為世范”。

點(diǎn)評(píng)：古人將“立德、立言、立功”稱為“三不朽”。著名學(xué)者何兆武先生在《上學(xué)記》里曾寫道，中國(guó)歷史上真正能夠做到“三不朽”的只有二人：王陽明，曾國(guó)藩。知易行難，這兩人又是如何做到知行合一的呢？王陽明的《傳習(xí)錄》從理論高度闡明了“知行合一”何以可能的問題，他的文治武功也讓后人感佩。但王陽明的“知”和“行”都不是常人所能知、所能為的，這使得他更像一個(gè)不可接近的光環(huán)。曾國(guó)藩?jiǎng)t更像一個(gè)凡人，他的所有功德都是他克服凡人的缺點(diǎn)成為完人的結(jié)果——《曾國(guó)藩家書》就是他的經(jīng)驗(yàn)、心得之談。一般人按照他的經(jīng)驗(yàn)踐行，也能取得一番成就，真應(yīng)了那句“人人皆可為堯舜”。故讀者讀來倍感親切。

尋常百姓家風(fēng)樸實(shí)

名門望族、世家門第有深厚的家風(fēng)，尋常的平民百姓也有自己的家風(fēng)?！吧碚慌掠皟盒薄薄捌缴蛔鎏澬氖拢胍共慌鹿砬瞄T”“舉頭三尺有神明”等等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風(fēng)的體現(xiàn)。

1.《吾家小史》：書寫一個(gè)百年家族的精神支柱

作者：余秋雨/著

簡(jiǎn)介：余秋雨曾自述：“余氏家譜我看到過很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長(zhǎng)輩姓名間看到他們?cè)诮舆B不斷的災(zāi)難間逃奔、掙扎、奮斗、苦熬的身影。這個(gè)清清朗朗地頂著一個(gè)‘人’字的姓氏，無法想象為什么自己的一部部家譜全都變成了災(zāi)難史?！弊鳛橛嗍霞易V中的一個(gè)小分支的《吾家小史》，余秋雨一家三代人在百年間也歷經(jīng)苦難。

點(diǎn)評(píng)：《吾家小史》是在《借我一生》、《我等不到了》兩本“記憶文學(xué)”的基礎(chǔ)上改寫而成。該書是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回憶錄，展示了他作為老百姓的家風(fēng)。

2.《家世》：夾縫中的家風(fēng)仍是教化之源

作者：余世存/著

簡(jiǎn)介：《家世》從“家風(fēng)家教之于當(dāng)下”的視角撰寫了17個(gè)中國(guó)家族的傳奇經(jīng)歷。每一家的家風(fēng)家教自有特點(diǎn)，如：林同濟(jì)家要培養(yǎng)專門人才，以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代化；宋耀如家是要出偉大人才；聶云臺(tái)家有家庭會(huì)議……這些家族中既有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯(lián)想到自家、自身，以知道自己要傳承什么。

點(diǎn)評(píng)：“家風(fēng)家教”的現(xiàn)狀很尷尬。一方面，在現(xiàn)代世界強(qiáng)大的社會(huì)教育和學(xué)校教育面前，家庭教育幾乎是無足輕重的，使得現(xiàn)代人的品質(zhì)大同小異，很少看出其背后的家族烙印；另一方面，我們從小被告之自己的一言一行體現(xiàn)的是自家的家風(fēng)家教，“有爹生沒娘養(yǎng)”是人們對(duì)沒有家教者最刻薄的表達(dá)。在這夾縫中，余世存仍認(rèn)為家風(fēng)是教化的根源。他在書中追問讀者：在中國(guó)社會(huì)或著名或普通的家族面前，你是缺家教的嗎，你能總結(jié)出自己的家風(fēng)家教嗎，你給社會(huì)或孩子提供了什么樣的言傳身教……

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