如何確定景觀設(shè)計主題（景觀設(shè)計主題怎么確定）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于如何確定景觀設(shè)計主題的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、居住區(qū)景觀怎樣設(shè)計

• 2、文化主題公園景觀設(shè)計原則都有哪些？

• 3、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

• 4、主題公園景觀照明設(shè)計，怎樣設(shè)計合適

一、居住區(qū)景觀怎樣設(shè)計

居住區(qū)（住宅區(qū)）景觀設(shè)計要素：

1、植物配置景觀設(shè)計作用：

植物其優(yōu)美姿態(tài)鮮明色彩旺盛命力極豐富美化著自環(huán)境并制氧、濾塵、遮陽、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度濕度等作用據(jù)關(guān)數(shù)據(jù)表明：棵樹齡50樹50產(chǎn)價值三萬千二百五十美元氧氣于防止氣污染所創(chuàng)造價值約六萬二千五百美元某些花卉香氣興奮腦神經(jīng)、松弛緊張狀態(tài)植物喬木、灌木、花卉草皮、藤蔓等每種植物環(huán)境設(shè)計所擔(dān)角色各相同喬木植物景觀骨干遮蔭、觀賞主灌木用豐富樹冠層同樹籬起景物間聯(lián)接、渡、圍合作用植物景觀重要協(xié)調(diào)素花卉植物景觀色彩與造型躍素草皮底色聯(lián)系各種景色鋪墊素

2、水景景觀設(shè)計作用：

休閑水景：目給種理安慰往往靜主居住區(qū)作游泳池戲水池水池造型既玩耍觀賞水體居住水景：與休閑水景同僅僅服務(wù)于擁者例家庭．種水景嚴(yán)格區(qū)于自水景工設(shè)計意味明顯童戲耍、私家院及房前屋與路徑相關(guān)聯(lián)局部水景自水景：臨水家、湖畔雅居、水岸家等類居住區(qū)環(huán)境周邊水景類水景決定著居住區(qū)建筑性質(zhì)擁類水景質(zhì)量

3、建筑品景觀設(shè)計作用：

品景觀設(shè)計起畫龍點睛作用體量于或于面要體現(xiàn)本身功能外環(huán)境點綴作用根據(jù)功能五種：建筑部位藝術(shù)化品室外樓梯、走廊等二室外工程藝術(shù)化品入口、擋土墻等三公共設(shè)施品垃圾箱、路燈、指示牌等四設(shè)施品童游戲設(shè)施、休息亭等五藝術(shù)品藝術(shù)燈座、雕塑等前三類設(shè)施論建筑主體景觀環(huán)境數(shù)起要作用若設(shè)計起負面作用設(shè)計應(yīng)滿足其功能前提造型、材料靈變使其更融入環(huán)境增加景觀趣味性、觀賞性豐富空間層

二、文化主題公園景觀設(shè)計原則都有哪些？

1.全體規(guī)劃,和諧一起的準(zhǔn)則 城市文明主題公園景觀規(guī)劃的過程中要考慮全體規(guī)劃,和諧一起的準(zhǔn)則。并且在考慮景觀布局的一起還需求全表景觀的風(fēng)格、植被的安排區(qū)域、氣候和土壤條件等...

2.地域性準(zhǔn)則 由于不同的城市具有不同的文明前史,這兒所說的地域特征就是一個城市天然構(gòu)成或許...

3.可持續(xù)準(zhǔn)則 締造城市文明主題公園的景觀并不是為了一時的具有,而是應(yīng)該表現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的...

4.立異性準(zhǔn)則 俗話說立異價值的表現(xiàn)的一種方法,因而,不管關(guān)于某事物的觀念仍是締造城市文明...

三、旅游景觀設(shè)計的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。遠景設(shè)計院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計專家冶青認為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過對景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會教化的實用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作。”

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計項目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計思路

在旅游規(guī)劃項目布局景觀設(shè)計上，根據(jù)各個景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運動與野營休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計中將以王爺文化符號為基調(diào)，以水為主線，通過景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達到各景區(qū)的相互貫通。營造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動最有表達力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤的王爺牧場。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場、原生態(tài)沙灘等。

通過水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項目的設(shè)置，從整體營造高品味休閑、運動、體驗空間的角度考慮，要加強湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時加強旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨厚的優(yōu)勢。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩歌般的意境，對景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素。“西湖十景”題名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

四、主題公園景觀照明設(shè)計，怎樣設(shè)計合適

一、確定照明方式

公園景觀照明設(shè)計之前要明確公園的主題和格調(diào)，認真研究公園主題工程的設(shè)計資料，并與公園專業(yè)設(shè)計人員進行溝通，充分了解各種建筑物、構(gòu)筑物的功能，各個景點的設(shè)計理念，從而確定照明的方式。

二、選擇照明光源

各種光源在效率、光色、顯色性等方面各有特長，因此，公園景觀照明設(shè)計過程中要選擇合適的光源。在對光色、顯色性沒有特別要求的場所如道路、廣場等所用的光源，可選用效率高、亮度強的高壓鈉燈等以提高照明效率節(jié)約電能。對于要求顯色性高的場所如綠化觀賞照明用的泛光燈，宜選用金屬鹵化物燈，以求盡可能真實反映植物的本來色彩。噴泉水景的照明，則應(yīng)當(dāng)選用彩色變幻較大的LED光源，較好地營造夜間效果。

三、布置照明燈具

在公園景觀照明設(shè)計中，燈具的選擇應(yīng)根據(jù)公園格調(diào)選擇，燈具的造型要與公園的主題及所處的環(huán)境氣氛相符，不可盲目追求豪華，否則可能產(chǎn)生與環(huán)境不協(xié)調(diào)的感覺。成功的燈具選型不但能發(fā)揮照明的功能，本身的造型和布置得當(dāng)可以與公園其它部分容為一體，成為景觀的一部分。

燈具的選擇、布置與光源的結(jié)合能產(chǎn)生不同的氣氛效果。公園的主入口、主干道、平臺使用的燈具應(yīng)選擇亮度較高的燈具以獲得較高的照度及較熱烈的氣氛?？缇噍^大的廣場，在不影響廣場總體效果的前提下，可以在廣場內(nèi)布置景觀燈，景觀燈的造型在白天可以與周圍的環(huán)境融為一體，晚上可營造較好的廣場氣氛，同時又有照明的功能。次要道路的燈具可選用亮度較低色溫較低的庭院燈具，以營造曲徑通幽的氣氛。大片草坪中的花壇、建筑物和道路兩邊低矮的灌木叢等可以松散地布置—些草坪燈起到點綴效果。但所有的燈具都應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且要有統(tǒng)一的風(fēng)格，實現(xiàn)照明與景觀的和諧統(tǒng)一。

四、優(yōu)化照明控制

公園的道路、庭院水景及投光泛光照明，開關(guān)燈時間可采用光控、時控儀、微電腦時控、微電腦經(jīng)緯度控制儀等自控方式。道路、平臺等主要照明應(yīng)根據(jù)需要采用多支路控制。控制方式上可以采取全夜燈和半夜燈。平時只開半夜燈，而節(jié)假日或人流較多時開全夜燈。還須對各種非主要照明燈具的照明線路，另設(shè)置分支線路以便根據(jù)需要進行開關(guān)燈。

總之，公園景觀照明設(shè)計要符合公園的格調(diào)，同時還要做到既要安全可靠，經(jīng)濟合理，又要節(jié)約能源，減少運行維護費用，用合理燈光環(huán)境去體現(xiàn)公園的設(shè)計理念。

來源于建筑網(wǎng)

以上就是小編對于如何確定景觀設(shè)計主題問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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