墓地景觀設(shè)計（墓地景觀設(shè)計圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于墓地景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、為什么陵墓會成為景點，供人們觀賞呢？

• 2、沈陽棋盤山附近都哪些墓園?

• 3、沈陽十佳墓園都有哪些？龍泉古園是其中之一嗎？

• 4、森林的墓地是指什么？

一、為什么陵墓會成為景點，供人們觀賞呢？

中國擁有著五千年的文明，文化更是博大精深，人們在閑暇之余都會去一些 旅游 景點品味大自然的魅力，欣賞古人鬼斧神工的創(chuàng)作，各大 旅游 景點之中陵墓也成為很多人選擇之一。

在 旅游 的同時，或許人們會好奇，為何陵墓會成為 旅游 景點供人們觀賞呢？

我們都知道自古以來有入土為安和侍死如侍生的觀念，墓葬慢慢的不再是簡單的風俗而是一種文化。隨著墓葬文化的興起，陵墓也隨之升級成為人類 歷史 的一種產(chǎn)物。

陵墓建筑又直接給我們展示了不同朝代的建筑水平和風格，同時也反映了人們當時的生活環(huán)境、宗教信仰和生活需要，具有極高的藝術(shù)價值和 歷史 文化價值。

尤其是帝王陵寢，宏偉的建筑，豐富的陪葬文物和優(yōu)美的環(huán)境，更是具有強大的 旅游 吸引力。

可以這么理解陵墓對現(xiàn)在的人們具有很高的 歷史 文學價值以及科學和藝術(shù)價值，還有景觀之美的價值。

古人受視死如視生的觀念影響，一般墓葬之中都會伴隨著大量的陪葬品，其中往往包括珍貴文獻古籍，還有生產(chǎn)工具、武器、生活器皿、樂器、裝飾品、食品、紡織品、藥品、陶瓷器、漆器、金銀器、繪畫、雕刻、珠玉珍寶、植物種子等。這些陪葬品有的可以說已經(jīng)絕跡，這些陪葬品對于了解當時的 社會 狀況，生產(chǎn)水平，文學、藝術(shù)、科學技術(shù)發(fā)展水平等，都是極為重要的佐證。

墓葬之中還會有一些出色的文學作品，各個時代的墓葬陪葬品不但可以豐富藝術(shù)領(lǐng)域，還能讓現(xiàn)代人領(lǐng)略千年之前的藝術(shù)，領(lǐng)略古人的藝術(shù)生活。

除此之外，陵墓的建筑同樣有著不可或缺的價值，通過陵墓建筑、雕刻、繪畫、出土文物等，可以了解當時的生產(chǎn)水平和 科技 發(fā)展水平，了解那個時代的 社會 狀況和文學藝術(shù)。各朝各代陵墓的出土文物，是這個國家?guī)浊晡拿魇返目s影，為研究 歷史 提供了珍貴資料。

在加上能成為景點的陵墓都受風水學說的影響，其地理位置一般建在優(yōu)美的自然環(huán)境中。特別帝王陵墓選址講究山環(huán)水抱，山要求重巒疊嶂，秀麗挺拔，水流要清澈明凈，自然環(huán)境非常優(yōu)美。

綜合上述，一個陵墓成為景點能讓人領(lǐng)略古代的文化，建筑， 歷史 等價值，一些文物和陵墓建筑更能讓人領(lǐng)略古代人的鬼斧神工。

那么我們?nèi)绾稳ビ^賞一個陵墓景點呢

第一，我們?nèi)ビ^賞陵墓景點之時，先從古墓景點本身的規(guī)模、建筑、氣勢欣賞，領(lǐng)略其規(guī)模宏大、建筑雄偉、富麗堂皇。

第二，欣賞古墓景點的隨葬品 歷史 文化、科學、藝術(shù)價值，每一個陵墓景點都伴隨著大量珍貴的陪葬品，通國這些陪葬品可以了解當時的生產(chǎn)水平和 科技 發(fā)展水平以及其獨有文化和 歷史 價值。

第三，觀賞陵墓所在地的景觀，但凡陵墓景點其地理位置都有一定的特殊性，環(huán)山報水的陵墓多不勝數(shù)，觀看整個陵墓景點領(lǐng)略大自然造物的能力，體會古人在建筑上的鬼斧神工。

中華文化博大精深值得我們?nèi)ヒ惶骄烤?，喪?歷史 和文化也值得人們?nèi)ビ^賞和品味，故陵墓在 旅游 之中同樣有著及其重要的地位。

要看什么陵墓吧！成為景點的都是 歷史 上舉足輕重，名揚天下的人物的。比如各朝代皇室王爺?shù)牧昴梗倚薜暮軌延^，代表了他們的時代特色，作為景點參觀有助于人們了解他們的人文 歷史 ，看看有什么值得借鑒學習的地方。還有各朝代各個時期的英雄人物，作為景點供人參觀，是為了讓人們記住他們可歌可泣的事跡，作為人們學習的榜樣。沒有哪個普通人的陵墓作為景點參觀的，因為普通人太多了，所以就不會做為景點了。

為什么陵墓會成為景點，供人們觀賞呢？因為每座古代陵墓下面都有精彩的故事和豐富的 歷史 根源。

如果看風景，肯定不會去看陵墓，因為有的陵墓隨著年代久遠，只剩下黃土一堆。

上次去寧夏，去了銀川附近的西夏陵墓博物館，真值得一看。西夏王朝是一個神奇而古老的國度，他們本是游牧民族統(tǒng)治的文明，但西夏皇族善于學習漢族的很多文化知識，和管理方法，結(jié)合本族的實際，創(chuàng)造了輝煌燦爛的西夏文明， 歷史 豐富，影響深遠。

西夏王朝從開國皇帝李元昊稱帝開始，歷經(jīng)190多年的輝煌。

他們大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植水稻，養(yǎng)蠶種棉。利用豐富的水力資源興修水利，灌溉良田。西夏擁有大片的肥沃牧場，畜牧業(yè)也非常發(fā)達。后又開通絲綢之路，商貿(mào)繁榮。西夏人民豐衣足食，安居樂業(yè)，一片繁榮景象。

他們還發(fā)明了自己的文字和活字印刷，后被蒙古鐵騎成吉思汗率精兵所滅，夏王陵園外層建筑被蒙軍燒毀，只剩下一堆堆黃土，訴說著昔日的滄桑。

去博物館了解了當時的 歷史 背景和領(lǐng)略了他們的繁榮景象，再去看如今已成為一堆堆黃土的皇陵，令人感慨萬千。

現(xiàn)在的陵墓為什么會成為景點，是因為現(xiàn)代人把陵墓建成了墓地與景觀相結(jié)合的原因。墓地便成了林木蔥綠，鳥語花香，更有樓亭閣語。所以成了觀賞休閑的景點

將陵墓開發(fā)成景點，供游客觀賞，主要原因有兩大因素。一、陵墓的埋葬者都是 歷史 上著名人物，有著一定的影響力。二、 旅游 管理部門將陵墓打造成開放式的花園。讓美景與神秘，發(fā)揮 旅游 資源。

隨著自然景觀深受游客自駕游的追捧，游客的 旅游 觀念，逐步傾向于原生態(tài)，自然景觀。像陵墓，陵園這些人文景觀。在一定程度上受到了游客的淡忘。

像老牌景觀中山陵，明孝陵，始終堅持自己獨特的發(fā)展理念，在陵墓，陵園外圍基礎(chǔ)上，打造游覽景觀。南京中山陵孫中山陵墓，道路兩邊臺階，種植一年四季常青的龍柏，雪松。保持自陵園莊重肅穆的氛圍。

春夏秋冬季節(jié)，都有一串紅，石竹，金展菊，雞冠花等色彩鮮艷的時令鮮花裝扮。自然巧妙地與自然景觀，相輔相成，完美結(jié)合。給游客們感覺只是在墓寢室，才感覺到游覽景地是墓園。在其他 旅游 區(qū)域，各種 旅游 設(shè)施建設(shè)，與綠化很自然搭配。

南京明孝陵風景區(qū)，抓住一切時機打造景點發(fā)展。認證五A級景點，獲得世界文化遺產(chǎn)認證。始終將600年錢的朱皇帝古墓，如何建設(shè)安葬，是否安葬在這里謎底，讓游客們來猜測，領(lǐng)悟。

定位合理，宣傳到位。從50年代起，中山陵風景區(qū)，明孝陵風景區(qū)。一直成為中外游客，瞻仰觀光，常盛不衰的 旅游 景點。

中國是世界四大文明古國之一，華夏民族 歷史 悠久，上下五千年，縱橫八萬里，許多 歷史 名人都有陵墓陸續(xù)發(fā)現(xiàn)挖掘，供后人參觀觀賞。為啥受歡迎，陵墓主人皆一代英豪，通過其陵墓參觀，挖掘 歷史 典故，解不解之迷，豐富自己的 歷史 知識。

最有名的有北京明十三陵，南京明孝陵，秦始皇陵墓，西安乾陵等，我均去過，其深厚的 歷史 文化底蘊，海內(nèi)外眾人皆知，讓游客樂此不疲。

盛唐看西安，明清看北京，兩漢看徐州，代表景區(qū)就是“漢代三絕”，漢兵馬俑，漢畫像石，漢墓，最有名的是獅子山楚王陵，曾列1997年國內(nèi)十大考古成果之首，游人很多。另有龜山漢墓，其宏大的地下宮殿建筑，精致的施工設(shè)計，不僅令游客嘆為觀止，讓專家也拍手稱奇。

有人不樂意在陵墓前拍照合影，但樂意參觀的人，還是絡(luò)繹不絕的，這是中華民族燦爛 歷史 最直接的親歷者。

我覺得這個問題可以分兩點回答：

未挖掘的皇陵主體

秦始皇兵馬俑

2，紀念名人。以南京中山陵為例，孫中山先生是中國近代革命運動的先驅(qū)，畢生為中華嘔心瀝血，并開創(chuàng)了近代中國，被所有中國人紀念。參觀他的陵墓瞻仰他的雕像緬懷他的事跡，能夠激勵后人奮勇前進，凝聚國人的民族心愛國心！

當然，所謂桃李不言下自成蹊，大家心向往之，去參觀的人自然就多了。

現(xiàn)在墓地建設(shè)的和景區(qū)一樣，亭臺樓榭蒼松翠柏，綠柳成蔭，花香鳥語，，如果你不看門楣上寫有憩園，公墓這類字樣，進去根本看不出是墓地，還以為是進了什么公園呢，再往里走就會發(fā)現(xiàn)一排排的墓碑秩序井然，這時候你會嚇一跳，抓緊離開，生怕打擾亡靈安息。其實有一次我就誤進過，因為這個公墓緊靠著景區(qū)，從景區(qū)出來我還暗自竊喜自己不費吹灰之力就又找到了新的拍攝素材。進去的時候它是要經(jīng)過一條筆直寬闊的水泥路，兩邊綠樹成蔭，最初我以為是什么寺院或是道觀之類的宗教會所，等我走到牌坊下定睛一瞧上書四個大字人間仙境，五百米的距離兩個高大的彩繪神像矗立在里面，再看看左右兩旁的墓碑，摸摸鼻子，頭也不回的大步往回走。這就是我誤入墓地的一次親身經(jīng)歷。所以說墓地改景區(qū)不費多大事，換個牌子就是景區(qū)。

因為陵墓代表一段 歷史 和文化，還是一個朝代建筑風格與藝術(shù)巔峰的體現(xiàn)，將陵墓作為 旅游 區(qū)的一個參觀景點，可以讓更多人感受到 歷史 的脈絡(luò)和傳承，并深切體會到流淌其中的藝術(shù)價值。

首先，陵墓具有重要的 歷史 價值，陵墓本身儲存大量的時代信息，是研究古代 社會 的重要史料，對了解當時的 歷史 有著特殊的作用和價值，所以我們要對陵墓進行合理的開發(fā)和利用。

其次，陵墓具有獨一無二的藝術(shù)價值，其中蘊藏了一個朝代象征藝術(shù)巔峰的工藝品，我們要做的就是用心去體會它的雄偉和莊嚴，結(jié)合它的 歷史 背景，去理解當時的 社會 習俗和 社會 文化。

最后，陵墓具有不可替代的文化價值，是取之不盡的精神文化財富，人類 社會 的發(fā)展是需要傳承和進步的，通過吸取陵墓中藝術(shù)作品的精髓，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從而使我們現(xiàn)有的文化更加豐富。

特別要提到的一點，在建國初期，由于整體國民保護意識不強，保護思想的偏差，對陵墓造成許多人為的傷害。比如：秦始皇陵的挖掘，由于當時技術(shù)的不成熟，導(dǎo)致出土的兵馬俑失去了原本絢麗的色彩，現(xiàn)在整個陵墓挖掘工作在停滯階段，因為專家學者們在努力尋找 探索 萬全的辦法，既保護文物的完整性，又可以進行考古研究。但從側(cè)面也能證明，我們保護意識的日益完善。

經(jīng)?？吹皆S多新聞報道，有些人在景區(qū)文物上刻字，我真的不理解這種人的行為，是眼里容不得美好的東西嗎？還是手癢呢？這種行為簡直令人發(fā)指，明目張膽的違反法律，我個人還同意對這種行為的處罰加倍，因為古文物不間斷的遭到破壞，將是我們中華文明的重大損失。

其實大型陵墓和大型古宅都是一回事：都是當時的達官貴人或者皇宮貴族住的；

一個是死人住的

一個是活人住的

既然古代活人住的地方擱到現(xiàn)代變成5A景區(qū)，那么古代死人住的陵墓擱到現(xiàn)代也應(yīng)該掛個A級景區(qū)。

古代的大型陵墓與大型古建筑都含有文化底蘊及考古價值。

二、沈陽棋盤山附近都哪些墓園?

除了紀念林、回龍崗再就是陶然了吧，這三個墓園應(yīng)該算得上離棋盤山進的了，我家在陶然買的墓地，在他家能看見棋盤山氣象臺，環(huán)境啥的也都挺好的，沒啥說的，交通也挺方便，從家開車過去也就40分鐘，價格在我們家的預(yù)算范圍內(nèi)，而且園區(qū)內(nèi)墓碑還都挺好看的，不只是傳統(tǒng)的墓碑，還有現(xiàn)代化藝術(shù)型墓碑，不會讓人感覺壓抑，掃墓過來心情還能好點。

三、沈陽十佳墓園都有哪些？龍泉古園是其中之一嗎？

沈陽市龍泉古園是2002年經(jīng)遼寧省民政廳正式批準建立，企業(yè)為中國殯葬協(xié)會理事單位，是沈陽十佳墓園之一。

四、森林的墓地是指什么？

* 斯德哥爾摩的森林公墓 ——現(xiàn)代語言再現(xiàn)古典主義精髓 530900475 陸晴

二十世紀四十年代在瑞典斯德哥爾摩南部森林中建成了一座舉世聞名的墓地，其中墓地北入口區(qū)域的景觀

堪稱上個世紀現(xiàn)代主義藝術(shù)的巔峰之作。它的設(shè)計風格體現(xiàn)了從浪漫民族主義到實用主義的發(fā)展。 1.入口廣場 2.池塘 3.小禮拜堂 4.樹林 5.墓地 6.小山

7.草地 8.十字架 1915年，瑞典決定在斯德哥爾摩南部安斯基得建造一個新的墓地，并面向全球征集設(shè)計，最后年輕的實用主義運動設(shè)計師阿斯普朗德（Gunnar

Asplund，1885-1940）和勞倫茲（Sigurd

Lewerentz，1885-1975）的作品入選。1917年，墓地開始建造，由于地面的碎石上長了很多茂盛的松樹，這項工程進行了整整三年，又經(jīng)1940年改擴建后竣工。這個設(shè)計和實施跨度長達半個世紀多的作品，展現(xiàn)了建筑和景觀完美結(jié)合的巨大力量，對現(xiàn)代紀念性空間設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。

森林墓地的面積約96公頃。

森林公墓的主要設(shè)施包括火葬場、骨灰廳、3座小教堂（信念教堂、希望教堂和圣十字教堂）、矗立于草地上的一座巨大的花崗巖十字架，以及樹叢中排列的墓碑。

他們在墓地北入口區(qū)域清出了一片空地，這個空間獲得了林地界面的清晰界定。 朝著墓地方向向下略微傾斜的甬道給人以親切而平穩(wěn)的感受，引導(dǎo)人們進入。

這里沒有大門，也沒有關(guān)門時間。 進入墓地區(qū)域就是一大片開闊的山坡和草地，坡頂上種植樹群。

墓園里，除了墓區(qū)之間的道路之外，不論山坡還是小山谷，所有土地都被綠草和樹林所覆蓋。 在入口甬道的軸線南端他們設(shè)置了一座巨型表現(xiàn)主義的十字架，延續(xù)了透視線。

十字架附近有一個小水塘。十字架的東側(cè)是阿斯普朗德的火葬場建筑（1940），巨大的柱廊陣面向西側(cè)，使得建筑和景觀之間獲得了相互的意義。

在十字架的西側(cè)設(shè)計了一座十余米高的類似祭壇的土山“紀念之丘” (Hill of

Remembrance，1928)，通過北部的蹬道游者可以徑直登上山頂平臺，平臺由紀念林（ Grove of

Remembrance，1958）圍合，這里是一處令人無限追思的冥想空間。

至此“十字架之路”的紀念碑式，地形設(shè)計的大地藝術(shù)般的力量，火葬場建筑的現(xiàn)代主義和新古典主義在這個墓地相遇了。 水塘 山坡 教堂 雕塑

沿著小路走下去，就是一片一片的墓地。所有的墓碑都小小的矮矮的，隱藏在參天的松樹林中。那些墓碑似乎是從一開始就在這里的一塊石頭，已經(jīng)是周圍景色的一部分。所有墓碑都是遠離主干道的。不同于一般西方的墓園只是草地，這兒有極大面積的樹林。高高的樹下，是整齊的劃分為一區(qū)一區(qū)的墓碑。

所有的墓碑都要低低的齊整的極矮的小石碑，因為墓石變高了，就會破壞了森林里和諧的美感。墓碑雖然很小，卻都很別致。墓園里每個墓區(qū)的墓碑，風格都不同，有的墓區(qū)不少墓碑上安置著十字架；還有一些在墓碑前擺上一盞燈；有的墓碑前種上一種植物；還有幾個墓碑的頂端都雕刻著一只小鳥。不同的墓碑反映了不同的人們的不同信仰，宗教和習俗。

在這里，人工的痕跡很少，設(shè)計師利用自然的地形地貌，還有已有的植被，用最少的建筑工程量來滿足墓園的需求。將建筑、山丘和森林融為一體。

用最少的元素，表達最豐富的精神世界——這是我欣賞森林墓地的根源。由于宗教、文化的差異，以及時代的需求，每位設(shè)計師都在墓地規(guī)劃中，盡最大可能控制、壓縮各種元素的組合和使用。用最簡潔的設(shè)計，直窺心靈。這使得設(shè)計脫離概念、技巧、表現(xiàn)等傳統(tǒng)語素的范疇，上升到了精神和靈魂的層面。

觀看當代的景觀設(shè)計，每個作品的設(shè)計語言，都如此的豐富。反觀森林墓地，冷靜的放置在那里，簡約而不乏創(chuàng)造的設(shè)計，更像北歐設(shè)計的導(dǎo)則和旗幟。

簡約不僅僅等于簡潔，而是對自然最少的干預(yù)，創(chuàng)造也不僅僅體現(xiàn)復(fù)雜設(shè)計元素間的組合、疊加，更多的是樸素、細膩的人性關(guān)懷。

森林墓地代表著阿斯普朗德對偽古典主義盛行之下而一度變得模糊不清的古典主義價值觀的一種復(fù)興。與其說他是一名手法主義者風格派，倒不如說他是一個純粹的古典主義者。阿斯伯倫的目的具有雙重性，即擯棄外表的式樣，用現(xiàn)代語言再現(xiàn)古典主義精髓，使幾何理性價值觀與景觀設(shè)計的價值觀相互協(xié)調(diào)一致。

從更加精神層面上來看，無論是人與周遭的事物，生存的環(huán)境，自然，天空。。。阿斯普朗德都追求一種“Balance”。這就是為什么在他的作品中總能感受到他對于環(huán)繞的自然界,

頭頂?shù)奶炜?

以上就是小編對于墓地景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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